Ваша оценкаРецензии
Аноним8 октября 2020 г.Неудачная пиар-акция
И тогда я сказал себе: «Нет! Люди не смеют судить мое время. Какими же после всего они - сыновья наших сыновей - будут? Мыслимо ли позволить сосункам судить своих предков? Я решил обменяться ролями и воскликнул: «Вот — человек! После меня - потоп! После потопа вы — Крабы!» Разоблачайтесь! Уступы веков заполонили Ракообразные. Вы, конечно, знаете, человечество встало на путь беззакония... я решил прикончить их чудовищные преступления и предал их бренные останки Суду Ракообразных... слова героя замечательной пьесы Жана-Поля Сартра Затворники Альтоны безумного Франца, который находясь в добровольном затворничестве и в своём безумном амфетаминовом бреде решил нести ответственность за 20 век перед воображаемым им судом "людей" будущего времени - Крабами. Роман "Иуда" израильского писателя Амоса Оза (1939-2018) я приобрёл случайно, наткнувшись в октябре 2018-го года на запись в соцсетях о том, что Оз проведёт встречу-лекцию с читателями в рамках культурно-образовательного проекта "Эшколот", представляющего традиционную и современную еврейскую культуру (основная причина приезда Амоса Оза в Россию была в том, что в том году он стал лауреатом литературной премии «Ясная Поляна» в номинации «Иностранная литература», а встреча с читателями была уже как бонус), посвящённую теме Иуды и влияния его образа-личности не только на историю еврейской культуры, но и на то, как через призму личности Иуды воспринимают евреев другие народы (на YouTube есть запись встречи, ссылку прилагаю - тык). Так получилось, что купив роман осенью 2018-го года, дочитал я его лишь в июне 2019-го, и даже при том, что роман мне понравился, написать рецензию на него у меня не выходило. Идеи романа и образы его героев, которых в сумме не более десяти, кристально ясны для читателя - это одно из главных достоинств "Иуды". Слушая выступление Оза и затем читая перевод его сочинения я отчётливо увидел в нём те идеи автора, которые он хотел донести до слушателей на своей лекции, но даже если бы я не посетил встречу или не увидел бы её записи, то всё равно его роман мне было бы легко читать в хорошем смысле слова, потому что эта лёгкость характеризуется в первую очередь отсутствием мямличества - Озу было что сказать, и он высказал это чётко, с авторским достоинством, но стал ли при этом его роман каким-то особенным, запоминающимся или же ярким - по-моему нет. "Иуда" - это одна из тех книг, которые я считаю никакими, блеклыми - ни хорошими, ни плохими, при том что она мне запомнилась, иначе я бы не стал писать рецензию. Сюжетно "Иуду" сложно проспойлерить, потому что главный спойлер романа заключается в том, на какой именно странице главный герой - двадцатипятилетний израильтянин Шмуэль Аш, "застенчивый сентиментальный социалист астматик с курчавой бородой, напоминавшей металлическую мочалку", бросивший учёбу на последнем курсе магистратуры, страдающий от безделья и неопределённости в том, чем ему дальше заниматься, переспит с главной героиней Аталией, которая старше его на много лет и которая "работает" сиделкой пожилого интеллектуала Гершома Валда, к которому устраивается работать Шмуэль Аш после ухода из университета. Из-за легкой, ясной формы и из-за чёткости изложения авторских идей на "Иуду" существует приличное число хороших рецензий даже на Лайвлибе, не говоря уж о результатах поиска статей-рецензий на роман в Гугле, разбирающих сюжет, образы героев и его идеи, поэтому я сразу перейду к заключению своей рецензии и выскажу своё мнение о романе. Самое больше впечатление, которое на меня произвёл "Иуда", а также вышеупомянутая встреча с Озом и его интервью Познеру (тык) - это чувство безысходности, бессилия и разочарования автора в человечестве, схожее с тем, которое производят на меня романы Воннегута . В "Иуде" главная идея автора заключается в том, что по его мнению образ Иуды («ядовитый источник исторического архетипа деморализованного еврея») возможно был не только умышленно культивирован в мировой культуре дабы опорочить евреев их недоброжелателями, но и изначально он был не только приукрашен, но и даже выдуман:Читать далее
слова Амоса Оза: 30 сребреников на тот момент - это 600 евро. Я не думаю, что эта сумма была большой для него. В те времена на эти деньги можно было купить одного раба. Для других апостолов это были большие деньги, но не для Иуды. И зачем вообще нужен был этот поцелуй? Все знали, как выглядит Иисус, он за день до этого столы менял переворачивал, ни от кого не скрываясь. И когда за ним пришли, все знали, как он выглядит, ведь он не сбривал бороду, не переодевался. Да и зачем потом было вешаться? Неужели человек, способный на такое вероломное и алчное предательство, может потом настолько сильно раскаяться, что пойдет и покончит с собой? Я думаю, что 30 сребреников - это продукт ненависти, чтобы люди ненавидели евреев как поколение Иуд. И это ужасно. В конце романа Шмуэль Аш выскажет вслух идею о том, что на самом деле Иуда был не предателем, а "пиар-агентом", продюсером Иисуса, который настолько сильно в него верил, что для него не было сомнений в том, что он способен на чудеса - например, на чудо воскресения:
Как человек светский, Иуда использует все свои связи, чтобы именно на Иисуса обратили внимание, чтобы организовать Распятие в «прайм-тайм», накануне Пейсаха, когда все будут смотреть и увидят чудо - Воскрешение. И тогда настанет Царствие Небесное, прекратятся все войны и распри, потому что Иисус, воскреснув, скажет: «Возлюбите друг друга».«Иуда был фанатиком, но не предателем. Но он не дождался Воскрешения, ужаснулся содеянному, понял, что убил своего Учителя, и тогда, возможно, только тогда совершил предательство - усомнился, потерял веру и повесился. Так умер первый Христианин. Последний Христианин. Единственный Христианин».
(источник)Смелое заявление, не правда ли? Но Оз подкрепляет свои слова их раскрытием в образе другого главного героя романа - умершего сына Гершома Валда, который для своих соотечественников стал изгоем и предателем-Иудой по той причине, что он продвигал идею примирения евреев и арабов во время арабо-израильской войны (1947—1949) вместо того, чтобы примкнуть к войне за независимость Израиля. Из рассказов его отца и Аталии читатель узнаёт, что он полагался на объединяющее людей чувство мира и общечеловеческого братства, считал, что порочный круг насилия и ненависти можно разорвать только с их помощью, но сам же с течением времени всё больше и больше убеждался в том, что разорвать его в принципе невозможно, по крайней мере он его (разрыв круга) точно не смог бы застать при жизни, после чего он добровольно обособился от мира и заперся в своей каморке, которую и занял затем Шмуэль Аш, узнавая подробности истории её бывшего хозяина, прослеживая при этом параллели с волнующей Шмуэля проблемой образа Иуды, который возможно оказался предателем лишь из-за того, что больше других апостолов верил в Иисуса. И именно в этих двух похожих друг на друга историях, а также в иронично предсказуемой даже самими героями вялой "любовной" истории Шмуэля Аша и Аталии отчётливее всего слышится разочарованный голос умудрённого опытом самого Амоса Оза, который, похоже, уже ничего хорошего под конец своей жизни не ожидал от человечества. Свою лекцию Оз начал с рассказа о том, как в детстве он зачитывался книгами, и какое важное место они занимают в его жизни - я не сомневаюсь, что он читал и пьесу Сартра "Затворники Альтоны" и романы Фолкнера Авессалом, Авессалом! , Свет в августе , и возможно, что именно из них он почерпнул вдохновение для создания образа добровольного затворничества своего героя, который по словам Гершома Валда (его отца):
часами сидел взаперти в своей комнате и писал. Что он там писал – этого я не знаю. Ничего не осталось после него, кроме запаха разочарования и печали, заполняющего и по сей день пространство этого дома. Запах разочарования и печали – это, по-видимому, его призрак, не покидающий эти комнаты. Вот, собственно, и всё, что мне хотелось сказать о романе "Иуда", который отнюдь не плох, нет - даже хорош, но в котором чувство объединяющей всех главных героев (и думаю, что в том числе и автора) апатии настолько сильное, что оно полностью затмевает собой все остальные достоинства романа - если у Сартра, Фолкнера и Воннегута оно было лишь одним мазком, то у Оза это не мазок, а опрокинутая на холст банка с краской. автограф автора в моём экземпляреСодержит спойлеры82K
Аноним27 декабря 2018 г.Читать далееЧертовски странная книга. Я то скучала и не могла заставить прочитать себя хотя бы десять страниц, то читала по пятьдесят на день .
Мне не слишком понравился главный персонаж — Шмуэль Аш, бросивший университет и пришедший работать к инвалиду, который намного ярче как персонаж. Гершом Валд, говорит о многом и он всегда интересный.
Аталия, дочь Шалтиэля Абрабанеля, человека на котором мы опять увидим, что такое предательство, плохо это или хорошо, также интересна.
Здесь много мыслей о предательстве, Иуде, религии и Иерусалиме.
Странно, как-то горько но прекрасно.81,4K
Аноним24 февраля 2024 г.Познать себя на окраине Иерусалима
Читать далееРоман израильского писателя Амоса Оза можно назвать романом-размышлением. Нет, это не вялое рефлексирование скучающих интеллигентов-евреев.
Зима 1959-60го свела в старом доме на краю древнего города бывшего студента-историка Шмуэля, его подопечного старика Валда и молчаливую и прекрасную Аталию. У каждого своя нелёгкая жизнь, потери и разочарования, своя правда.
Но их роднит душевный непокой, отсутствие непримиримости, готовность помочь , спрос в первую очередь с себя.
Удивительно: мысли, беседы и споры героев не просто не дают заскучать, а держат в напряжении. Ты вместе с ними думаешь о возможности мирного соседства евреев и арабов и не напрасна ли была гибель Михи - сына старика и мужа Аталии.
Волнующая парня тема предательства Иуды оказывается остро актуальной не только для обитателей дома (отец Аталии был объявлен предателем за свое видение проблемы евреев-арабов), но и для всех нас. Всё это перекликается и с сегодняшними событиями.
В поисках себя Шмуэль покидает приютивший его дом. И нам вместе с ним очень не хочется расставаться с ним, со всеми героями книги, живыми, интересными личностями, с их болью, добротой, чуткостью.
Роман написан прекрасным языком (замечательный перевод В. Радуцкого). Картины жизни города, природы Израиля, его истории остаются в памяти.7374
Аноним10 июля 2022 г.Тот, кто готов измениться, - продолжал Шмуэль, - в ком есть мужество, чтобы измениться, всегда будет предателем в глазах тех, кто не способен на перемены, кто до смерти боится их, не понимает и ненавидит.Читать далееЗима 1959-го. Иерусалим. Молодой человек Шмуэль Аш, потерпев неудачи в личной и академической жизни, поступает работать компаньоном к пожилому инвалиду. В его обязанности входит разговаривать с ним 5-6 часов в день, а все остальное время он свободен. Поэтому он продолжает писать свою студенческую работу "Иисус глазами евреев", а параллельно изучает жизнь одного мужчины - политического деятеля, который был против создания Еврейского государства.
С самых первых страниц книга окутывает особой атмосферой: холодной, дождливой, пыльной. Зимний Иерусалим, старый поскрипывающий дом, комнаты, забитые старыми книгами, постоянный дождь за окном. У всего этого есть свое очарование. Кроме того, Амос Оз прекрасно пишет.
Это была не та прозрачная тишина, что призывает тебя присоединиться к ней, но равнодушие, из древних времен, безмолвие, разлегшееся спиной к тебе.Бросается в глаза любовь Оза к метафоре и метонимии: герань у него выплескивается из многочисленных ржавых кастрюль, главный герой утюжит центр Иерусалима, а тело Аталии вписывается в платье. Получился красивый образный текст, который хочется смаковать. Поэтому с самого начала я выдала достаточно большой кредит доверия к истории.
К сожалению, он не совсем оправдался. Любимая Озом метафоричность распространяется не только на текст, но и на героев. Они не живые люди, а метафоры на самих себя. Они четко вписываются в заданные автором роли, чтобы привести читателя к задуманным автором мыслям. В этом плане роман получился притчевым. Но, увы, притча - мой наименее любимый жанр. Для меня герои остались двумерными, и это не позволило мне им сопереживать. А поступки их по большей части ставили в тупик. Сама структура романа не добавляла реалистичности: реплики героев - это монологи на тему или истории, которые заканчиваются всегда просьбой налить чаю. При каждом появлении героев автор описывает их так, как будто мы видим их первый раз. Из-за этого появляется ощущение медитативной повторяемости, которая погружает тебя в читательский транс, но, когда ты из него выныриваешь и осмысляешь, остается чувство недоумения.
Мне понравилась смысловая часть. Я мало знаю про Войну за Независимость Израиля, а Амос Оз дает читателю вводный курс в историю. Причем подходит он к теме с неожиданной стороны: а нужна ли была эта война? нужно ли было евреям отдельное государство? Весь роман Амос Оз осмысляет понятие "предательство". Одним из рассматриваемых предателей становится политический деятель, который утверждает, что арабы и евреи могут мирно жить на одной земле. Во мне отозвалась эта идея об устаревании концепта национального государства как такого - я сама часто об этом думаю. Второй же предатель, Главный предатель в истории со времен Брута, - Иуда Искариот. Амос Оз размышляет над тезисом, что без Иуды не было бы христианства, без Иуды Иисус не вошел бы в историю.
Это было интересно читать. Над этим было интересно размышлять. Но из-за притчевого налета книга несколько разочаровала.
7453
Аноним28 ноября 2021 г.Читать далееКнига - размышление. Книга - диалог.
Сюжета в "Иуде" практически нет, но в этом ее особенность, как мне кажется. Книга для особых вечеров и философского настроения. Темы, поднятые в книге, очень непростые и, конечно же, спорные. Амос Оз излагает очень интересную точку зрения на политические и религиозные темы. На отношения христиан и евреев. На отношения евреев и арабов. На Иисуса глазами евреев и на евреев глазами христиан. Мне показался очень интересным взгляд на Иуду...кем он был на самом деле? Предателем или самым верным последователем? Я прям очень люблю, когда, казалось бы, общепризнанные вещи рассматривают под другим углом, предлагая совершенно иное мнение. Персонажи в книге понятные, их истории трогают каждая по-своему. У меня порой возникало ощущение, что я нахожусь с ними в одной комнате и присутствую при их разговорах и обсуждениях, просто слушая и наблюдая.
Роман, опять же, не из тех, что посоветуешь каждому. Мне же понравился очень.
У меня есть ощущение, что если я перечитаю его, когда стану ещё старше, то найду в нем еще больше.7302
Аноним21 ноября 2021 г.Иудейство и вероломство, или «реки мести и справедливости»
Читать далееВот и состоялось моё знакомство с Амосом Озом, и книга мне во многом понравилась, хотя смело рекомендовать её для прочтения я бы не рискнула. Дело в том, что все три основных темы произведения могут оказаться триггерными для определённых групп читателей.
Во-первых, действие романа разворачивается на фоне арабо-израильского конфликта. И автор, вслед за некоторыми своими героями стремясь представить точку зрения и евреев, и арабов и занимая скорее антивоенную позицию, наверняка подвергался критике как с одной, так и с другой стороны. Проблема создания государства Израиль, этнические чистки, новые и новые витки напряжённости и т.п. — впервые мне попадается книга современного зарубежного автора, так плотно касающаяся данной темы. А тема, как вы понимаете, сложная. (Наверняка подобных книг множество, просто мои читательские предпочтения обычно лежат в несколько иной плоскости). Пусть каждый читатель сам определит отношение к таким вещам, могу только сказать, что Оз довольно интересно изложил свою позицию.
Вторая тема, которая поднимается в романе, — Иисус глазами евреев и, шире, евреи глазами христиан. И, конечно, автора интересует фигура Иуды, Вечного Жида: был ли он предателем или самым верным последователем Христа? В целом довольно любопытно, я бы даже сказала — увлекательно, хотя главы от лица Иуды мне понравились меньше остальных. Кстати, не могу не вспомнить, что именно эта тема (в завуалированной, конечно, форме) лежала в основе сюжета знаменитой компьютерной игры двадцатилетней давности — TES III Morrowind.
Дагот Ур, верный последователь лорда Неревара, спасителя данмеров, оказывается в итоге оболган и назван величайшим предателем и злодеем. Хотя Дагот Ур и его «твари» выступают в игре антагонистами, игроку рано или поздно предстоит провести расследование и узнать истину… Меня в своё время эта история просто потрясла. Безусловно, игра лишь плод воображения сценариста, но не заметить некоторые отсылки к истории человечества просто невозможно.
Какая связь между иудеями и данмерами? Напомню, что кимеров, предков тёмных эльфов, много лет водил по землям Тамриэля пророк Велот, пока наконец они не обрели Ресдайн (дословно — «Землю обетованную», впоследствии — Морровинд). Многие данмерские имена и названия (особенно у кочевых племён Эшленда), а также т.н. «дома» созвучны словам из семитских языков — и т.д. (Если в культуре тёмных эльфов вы видите только «дальневосточные» мотивы, то скорее всего забыли про акавирское влияние).
.
Наконец, третья проблема книги связана непосредственно с любимым типом героя у Амоса Оза — INFJ. Ооооо, сколько нелестных слов сказано в адрес Шмуэля Аша (а также Фимы — героя одноимённого романа — и прочих идеалистов)! «Болван», «идиот», «лишний человек», «никчёмный человечишко», «ходячее недоразумение» и т.п. и т.д. Тут всё предельно просто: если вас раздражают герои, похожие на Обломова или князя Мышкина, то романы израильского писателя вам читать не стоит, только нервы потратите. Если, напротив, вам, как и автору, интересен внутренний мир подобных персонажей (мне — интересен, я именно за этим и пришла к Амосу Озу), если вы прежде всего видите в каждом из них «ребёнка без секретов», доброго, открытого, а главное — увлечённого идеей, то вы пришли по адресу. На всякий случай замечу, что «Иуда» — роман скорее философский, нежели любовный, поэтому делать ставку на любовную линию и ждать, «когда же, когда же наконец это случится», тоже не стоит.
Вообще характеры персонажей с психологической точки зрения выписаны великолепно. Они все разные, но я могу представить себя и на месте главного героя Шмуэля, и на месте вдовы Аталии, и на месте её покойного отца Шалтиэля Абрабанеля, а также легко могу нарисовать в воображении портрет старика Валда. Единственное, что меня порой смущало, — не слишком натуральные диалоги, в которых всё сводится к пресловутому “as you know” (иными словами, герои иногда рассказывают вещи, о которых собеседник должен быть прекрасно осведомлён; например, сестра в письме младшему брату может писать что-то вроде: «Как ты знаешь, мне столько-то лет» — и т.п.) В остальном же Амос Оз пишет очень красиво, рисуя не только внутренний мир героя, но и место действия, обстановку, атмосферу. Кстати, бумажное издание, в отличие от аудиокниги, щедро снабжено комментариями, в том числе — на тему кварталов Иерусалима.
Повторюсь, книга в чём-то спорная (а кроме того, все три глобальных темы иногда не слишком сочетаются между собой, возможно, их стоило бы разделить), но в целом впечатления положительные, однозначно буду читать более ранние произведения Амоса Оза.
7318
Аноним13 августа 2021 г.Иерусалим и его Иуды
Читать далееСОЯ: 6+6+7=6,3
Незамысловатая история молодого человека, который оказывается вынужденным поселиться в старом доме на окраине Иерусалима, чтобы проводить вечера со стариком. По ходу пьесы тут же оказывается женщина 45 лет, в которую главный герой ненароком влюбляется. Влюбляется то ли от отчаянного одиночества, то ли от собственной нелепости, то ли потому что так карта легла. Параллельно Шмуэль пишет работу "Христос глазами евреев", где в какой-то момент приходит к выводу, что хриистианства никак не могло бы быть, если бы не было Иуды Искариота. Кстати, идея далеко не нова, но она и не является главным мотивом произведения.
Автор потрясающе передает дух Иерусалима зимой и осенью и это оценят те, кто там побывал в такой сезон. Пронизывающий холод, постоянная напряженная атмосфера из-за только созданного Израильского государства, кривые улочки и дух вынужденного космополитизма города, который принял в себя евреев со всего мира. Пожалуй наиболее интересным в книге станут размышления о том, как видят себя евреи в глазах таких же евреев. О том, почему история не могла повернуть колесо судьбы иначе, и привела к тому, что происходит сегодня на Ближнем Востоке.
Книга никоим образом не травмирует чувства верующих, разве что только если вы относите себя к чрезмерно фанатеющим религиозным последователям (хотя в таком случае можно обнаружить неподобающее к религии можно даже в детских сказках).
Обещанный закрученный сюжет в аннотации к книге не совсем соответствует действительности, поэтому если вы хотите найти что-то в духе Дэна Брауна или ему подобных, то эта книга точно не подойдет. Разбираться лучше в вопросах религии она также не поможет, но вот взглянуть на еврейский вопрос с еще одного ракурса - даже вполне.
Кстати в комнате героини вы так и не окажетесь.
Всем, как говорится, шолом алейхем.
7340
Аноним4 декабря 2020 г.Новый взгляд на религию. Религиозным лучше не читать.
Читать далее«Я, мой дорогой, не верю в любовь всех ко всем. Мера любви – она ограничена. Человек может любить пятерых мужчин и женщин, возможно – десять, иногда – пятнадцать. Но и это – только в редких случаях. Но если является человек и объявляет мне, что он любит весь третий мир, или любит Латинскую Америку, или любит женский пол, так это не любовь, а аллегория».
⠀
Эту книгу я решила прочитать по 3-м причинам:
Заманила аннотация;
Хотела познакомиться с автором;
Очень на неё противоречивые отзывы. Я такое пропустить не могу
⠀
И по итогу, мне книга не просто понравилась, а она даже что-то расшевелила во мне.
⠀
Есть у неё некий шарм, который обнимает читателя как кокон; есть в ней глубина, которая заставляет поработать мозг; есть в ней смелость, потому что автор рассуждал о Иуде, Иисусе и религии; есть в ней несколько сюжетных линий, умело сплетающихся в одну сложную нить.
⠀
Но ключевое и самое ценное для меня - это рассуждения, которых тут ооочень много. И не смотря на это, мне хотелось ещё.
⠀
А рассуждать мы будем о многом и довольно глубоко, например о: любви, природе людей, жестокости этого мира, потерях, религии, русских писателях, мире во всем мире, сиротстве при живых родителях, войне, борьбе между евреями и арабами, возрождающемся Израиле 1940-х годов, одиночестве и многом другом.
⠀
Книга, очень богата на мудрые, красивые, а порой и едкие изречения. И вплетенная в сюжет история жизни Шмуэля даёт необходимую передышку голове, ведь она упрощает книгу, но в самом хорошем смысле.
⠀
Книгу я бы рекомендовала к прочтению всем ценителям многослойных произведений, которые не боятся темы религии. И точно не советую глубоко верующим людям, потому что вы не сможете согласиться с автором и все остально так же будете принимать «в штыки».
⠀
9/107420
Аноним24 августа 2018 г.От разлуки до разлуки
Читать далееВот если только в один прекрасный день исчезнут из мира все религии и все революции, говорю тебе, все до единой, без всякого исключения, будет в этом мире намного меньше войн.
Вы не читали ничего подобного — до Амоса Оза. Это тесное сплетение сложных еврейско-арабских отношений, очарование Израиля, сложности любви к красивым женщинам постарше и одиночество юности, вечный вопрос: Для чего я? Что мне делать?
Несмотря на образ медведя, Шмуэль-Мотичка вызывает умиление и желание провести его за руку во взрослую жизнь, как и у Аталии. Аталия — совершенный образ женщины. Правда. Со сложной судьбой, идеальным гардеробом, четким осознанием желаний и профессией сыщика.
Но обо всем по порядку.Студенту, рожденному в Хайфе, разочарованному в жизни и в своем исследовании об Иисусе, попадается на глаза объявление: требуется молодой человек для бесед с инвалидом. Потом молнией — отчисление из универа, странный дом с мансардой, долгие споры с интеллектуалом Валдом, творог, варенье, тысяча чашек кофе и тайны, тайны, которых полон дом — последнее пристанище Абрабанеля, человека, который мечтал о мире между двумя народами на Священной земле.
Здесь тайное и светлое рядом, а Иуда, возможно, не предавал Иисуса.
Здесь современность сталкивается с прошлым, а язык настолько красив, что смакуешь каждое лакомое сочетание.Сцена Иуды после Распятия - это лучшее, что я прочитала за последнее время.
Иногда сложно, но от незнания всех нюансов географии и истории, менталитета стран и незнания глубины конфликтов на территории Эрец-Исраэль. Но от этого жажда — узнать.
В книге все совершенно — от обложки до эпилога. Каждая мысль там, где положено, каждый герой лаконичен и совершенен в своих недостатках.Гулять по Иерусалиму, заходить в кафе с низкими потолками и говорить о возможностях, предназначении и судьбах с людьми необычными, ведающими, делить их боль на два— это ведь один из видов книжного и реального счастья, не так ли?
Мы изгнаны из рая не из-за какого-то яблока, к чертям все яблоки, кого вообще они волнуют - одним яблоком больше, одним меньше - из рая нас изгнали не из-за этого дурацкого яблока, нет, мы оттуда изгнаны только из-за жестокости. И поныне мы гонимы беспрерывно с места на место только по причине жестокости.
7973
Аноним18 марта 2024 г.Читать далее
После «Фимы» я возлагала большие надежды на эту книгу. Ведь автора очень хвалят и хотелось подружиться с его творчеством. ⠀⠀
Шмуэль лишается денежного содержания от родителей и вынужден искать работу. Он находит идеальную вакансию для такого увальня как он. Всего пару часов в день развлекать старика разговорами. А это прекрасно у героя получается. ⠀
⠀
В романе есть три темы для обсуждения. ⠀
Первая и самая спорная для меня - это иной взгляд на поступки Иуды Искариота. По мнению главного героя именно Иуда больше всего любил Христа. И этому уделено слишком много внимания. Читать это было откровенно скучно и муторно. ⠀
⠀
Вторая более интересная. Это рассуждения героев об отношении евреев и арабов. Сложная, неоднозначная тема. Могли бы евреи обойтись без государства, без войны? Могли бы договориться мирным путём? ⠀
⠀
Живут в доме три депрессивных человека. Отец старик тоскует по погибшему на войне сыну, молодая женщина Аталия по убитому мужу и ребёнку, которому не суждено родится. И Шмуэль, которому суждено за несколько месяцев быть брошенным дважды. ⠀
⠀
И лишь отношения Шмуэля и Аталии подогревали мой интерес к чтению. ⠀
⠀
Но в целом я откровенно скучала и просто хотела, чтобы книга закончилась. ⠀
Что Фима, что Шмуэль меня жутко раздражали своей инфантильностью. Не люблю такие типажи. К сожалению для себя я не увидела роста героя. Он так и остался для меня ленивым добродушным балаболом. ⠀
⠀
⠀
Эта книга не для всех. Не для меня точно. ⠀
Но если вы любите религиозные рассуждения и политику, то возможно вам понравится.
6402
