Рецензия на книгу

• 

  tbheag21 ноября 2021 г.

  Иудейство и вероломство, или «реки мести и справедливости»

  Вот и состоялось моё знакомство с Амосом Озом, и книга мне во многом понравилась, хотя смело рекомендовать её для прочтения я бы не рискнула. Дело в том, что все три основных темы произведения могут оказаться триггерными для определённых групп читателей.

  Во-первых, действие романа разворачивается на фоне арабо-израильского конфликта. И автор, вслед за некоторыми своими героями стремясь представить точку зрения и евреев, и арабов и занимая скорее антивоенную позицию, наверняка подвергался критике как с одной, так и с другой стороны. Проблема создания государства Израиль, этнические чистки, новые и новые витки напряжённости и т.п. — впервые мне попадается книга современного зарубежного автора, так плотно касающаяся данной темы. А тема, как вы понимаете, сложная. (Наверняка подобных книг множество, просто мои читательские предпочтения обычно лежат в несколько иной плоскости). Пусть каждый читатель сам определит отношение к таким вещам, могу только сказать, что Оз довольно интересно изложил свою позицию.

  Вторая тема, которая поднимается в романе, — Иисус глазами евреев и, шире, евреи глазами христиан. И, конечно, автора интересует фигура Иуды, Вечного Жида: был ли он предателем или самым верным последователем Христа? В целом довольно любопытно, я бы даже сказала — увлекательно, хотя главы от лица Иуды мне понравились меньше остальных. Кстати, не могу не вспомнить, что именно эта тема (в завуалированной, конечно, форме) лежала в основе сюжета знаменитой компьютерной игры двадцатилетней давности — TES III Morrowind.

  Дагот Ур, верный последователь лорда Неревара, спасителя данмеров, оказывается в итоге оболган и назван величайшим предателем и злодеем. Хотя Дагот Ур и его «твари» выступают в игре антагонистами, игроку рано или поздно предстоит провести расследование и узнать истину… Меня в своё время эта история просто потрясла. Безусловно, игра лишь плод воображения сценариста, но не заметить некоторые отсылки к истории человечества просто невозможно.

  Какая связь между иудеями и данмерами? Напомню, что кимеров, предков тёмных эльфов, много лет водил по землям Тамриэля пророк Велот, пока наконец они не обрели Ресдайн (дословно — «Землю обетованную», впоследствии — Морровинд). Многие данмерские имена и названия (особенно у кочевых племён Эшленда), а также т.н. «дома» созвучны словам из семитских языков — и т.д. (Если в культуре тёмных эльфов вы видите только «дальневосточные» мотивы, то скорее всего забыли про акавирское влияние).

  .

  Наконец, третья проблема книги связана непосредственно с любимым типом героя у Амоса Оза — INFJ. Ооооо, сколько нелестных слов сказано в адрес Шмуэля Аша (а также Фимы — героя одноимённого романа — и прочих идеалистов)! «Болван», «идиот», «лишний человек», «никчёмный человечишко», «ходячее недоразумение» и т.п. и т.д. Тут всё предельно просто: если вас раздражают герои, похожие на Обломова или князя Мышкина, то романы израильского писателя вам читать не стоит, только нервы потратите. Если, напротив, вам, как и автору, интересен внутренний мир подобных персонажей (мне — интересен, я именно за этим и пришла к Амосу Озу), если вы прежде всего видите в каждом из них «ребёнка без секретов», доброго, открытого, а главное — увлечённого идеей, то вы пришли по адресу. На всякий случай замечу, что «Иуда» — роман скорее философский, нежели любовный, поэтому делать ставку на любовную линию и ждать, «когда же, когда же наконец это случится», тоже не стоит.

  Вообще характеры персонажей с психологической точки зрения выписаны великолепно. Они все разные, но я могу представить себя и на месте главного героя Шмуэля, и на месте вдовы Аталии, и на месте её покойного отца Шалтиэля Абрабанеля, а также легко могу нарисовать в воображении портрет старика Валда. Единственное, что меня порой смущало, — не слишком натуральные диалоги, в которых всё сводится к пресловутому “as you know” (иными словами, герои иногда рассказывают вещи, о которых собеседник должен быть прекрасно осведомлён; например, сестра в письме младшему брату может писать что-то вроде: «Как ты знаешь, мне столько-то лет» — и т.п.) В остальном же Амос Оз пишет очень красиво, рисуя не только внутренний мир героя, но и место действия, обстановку, атмосферу. Кстати, бумажное издание, в отличие от аудиокниги, щедро снабжено комментариями, в том числе — на тему кварталов Иерусалима.

  Повторюсь, книга в чём-то спорная (а кроме того, все три глобальных темы иногда не слишком сочетаются между собой, возможно, их стоило бы разделить), но в целом впечатления положительные, однозначно буду читать более ранние произведения Амоса Оза.

  7

  318