Ваша оценкаРецензии
nenaprasno17 мая 2011 г.Читать далееПовесть-притча. Читала в биографии Гессе, что буддийские монахи были поражены, насколько точно удалось автору, немецкому писателю, передать суть их философии. Вдохновляющая мудрая книга.
Однако мне лично трудно сделать такое мировоззрение частью своего внутреннего мира. Всё хорошо, пока не сталкиваешься с чем-то, что невозможно принять. Единство рассыпается, когда видишь страдания ребенка. И никакая философия тут не поможет. Далеко мне до той самой "ненашенской" просветленности.
Но в любом случае такое чтение очищает и радует душу. Не прочла, но перечитала. В каждом возрасте, думаю, можно найти для себя что-то новое.
967
LizaRyabukhina15 августа 2025 г.Роман-притча о внутренних поисках и самопознании. Рецензия и краткие выводы
Читать далее«Сиддхартха» Германа Гессе — это философский роман-притча о внутренних поисках и самопознании молодого брахмана по имени Сиддхартха. Заканчивая читать книгу, я уже знала, что буду вновь и вновь возвращаться к ней. Автор мягко знакомит читателей с восточной философией — без догматизма и четких правил, позволяя ей переплетаться и даже сливаться с западным мировоззрением.
Главный герой проходит долгий, местами нелегкий путь, чтобы достичь атмана, самости, гармонии с внутренним «я». Для этого ему приходится отречься от каких-либо учений и догм: сначала он покидает отчий дом и отказывается от традиционного религиозного пути ведической культуры, который проповедовал его отец брахман. Сиддхартха становится саманой — аскетом отшельником, живущим в лесу. Но позже понимает, что и такой образ жизни в конце концов не приведет его к просветлению.
Вскоре после этого он знакомится с учением Будды. Оно раскрывает совершенную причинно-следственную картину мира — как единого целого, где все взаимосвязано. Сансара — бесконечный цикл рождения и смерти, мир страданий и несвободы. Однако Сиддхартха замечает парадокс: учение Будды утверждает, что можно выйти из этого цикла, преодолеть мирские страдания и достичь «нирваны». Если все в мире имеет причинно-следственную связь, то как возможно спасение, разрывающее этот бесконечный цикл?
Сиддхартхе приходится отказаться и от этого совершенного учения. Он приходит к выводу, что «никто не обретает спасения через проповедь». Он ни на минуту не сомневается в Будде, но считает, что достичь того же, что и сам Возвышенный, можно лишь из собственных исканий, через личный опыт. Поэтому он отправляется в странствие, чтобы постичь самого себя.
На его пути вновь встречаются учителя. Познакомившись с куртизанкой Камалой, он постигает искусство любви и мирских удовольствий. Благодаря Камасвами, Сиддхартха становится богатым купцом. Ранее он усмехался над «ребячливыми людьми» — так он называет тех, кто ведёт поверхностную жизнь, ведомый страстями и желаниями. Но постепенно к нему приходит осознание, что и сам он стал одним из них. В этом мире Сиддхартха теряет внутреннюю гармонию и связь с собственным «я».
Охваченный отчаянием и отвращением к себе, он уходит к реке и размышляет о самоубийстве. В сознание его приводит слово ом, значащее совершенство. Этот духовный кризис освобождает его от прошлой мирской жизни и негативных чувств по отношению к самому себе, а позже приводит к новому пробуждению. Сиддхартха встречает перевозчика Васудеву, который становится ему верным другом и проводником на пути к просветлению.
Васудева учит главного героя прислушиваться к реке, в которой он находит почти мистическое умиротворение и познает важнейшие вселенские истины. Перевозчик говорит: «Стремиться вниз, погружаться на дно, искать глубины — дело благое», ведь в итоге приведет к источнику, к внутреннему «я». Погружение на самое дно становится не падением, а возвращением к самому себе.
Долгое время Сиддхартха и Васудева живут рядом, слушая реку и размышляя, каждый приходя к своим откровениям. Именно у реки Сиддхартха достигает просветления. Река — центральный символ романа, олицетворяющий вечность, единство и непрерывность жизни. Вслушиваясь в её течение и всматриваясь в её глубины, герои постепенно постигают самих себя. Васудева — фигура, близкая даосскому мудрецу: он не учит, не проповедует, а просто слушает и наблюдает. Сиддхартха рядом с ним осознаёт суть недеяния — не вмешиваться, а принимать мир таким, каков он есть. Васудеву можно сравнить и с Буддой:
«Он был очень простой человек, Васудева, не мыслитель, но знал необходимое, почти как Готама, он был совершенный, Святой».Однажды, наблюдая за течением реки, Сиддхартха приходит к выводу: времени не существует. То, что раньше казалось последовательностью — прошлое, настоящее и будущее — теперь раскрывается как единое вечное мгновение. Он понимает, что река не знает разделений, она одновременно находится у истока и у устья, в море и в горах. Это неделимое течение жизни — не линия, а круг. Васудева подтверждает, что когда-то сам услышал ту же истину.
«Каждое мгновение река находится повсюду — у истока и у устья, у водопада, у переправы, на быстрине, в море, в горах, повсюду, каждое мгновение, и что для нее существует лишь настоящее и ни малейшей тени грядущего»Река, обладающая тысячами голосами, являет собой символ всеобъемлющего единства.
«Не правда ли друг мой, что у реки множество голосов? Это и голос царя, и воина, и быка, и ночной птицы, и роженицы, и воздыхателя, и еще тысячи иных голосов.»Если все эти голоса говорят разом, то произносят они священное слово Ом, означающее совершенство, в котором всё существует нераздельно, целостно: и страдание, и радость. Сиддхартха более не разделяет мир на части, ведь всё едино, подобно реке.
Роман-притча заканчивается разговором Сиддхартхи со старым другом Говиндой, избравшим путь следования за Возвышенным, но в итоге так и не достигнувшим просветления. Говинда просит друга поделиться выводами, к которым тот пришел в течении своей жизни. Главный герой не отказывается, но предостерегает приятеля:
«Мудрость, которую мудрец пытается передать, всегда звучит нелепостью. Знание можно передать, а мудрость нет»Он считает, что истина, выраженная словами, всегда однобока и ограничена. Как только мы пытаемся сформулировать её, мы неизбежно отсекаем противоположное, делаем её односторонней. Но мир целостен, и в нём нет абсолютных противоположностей — добро и зло, сансара и нирвана, страдание и радость — всё это части одного потока.
«Противоположность любой истины тоже истина. Дело вот в чём: истину можно высказать и облечь в слова, если она однобока. Однобоко всё, что можно помыслить и высказать, облечь в мысли и слова — однобоко, половинчато, лишено целостности.»Любое учение — отражение однобокого суждения, поэтому истину нужно прожить, а понимание получить только через личный опыт. Сиддхартха противопоставляет проживание — через предметы, ощущения, природу — абстрактному знанию, выраженному в словах и учениях. Он ценит осязаемость и живое присутствие.
Сиддхартха утверждает, что лишь через любовь — реальную, осязаемую, включающую не только духовное, но и телесное переживание — можно обрести гармонию с внутренним «я» и прийти к самости. Только через полноту ощущений и чувств, через переживание всего, что предлагает жизнь, человек может постичь целостность. В финале он говорит:
«Любовь, о Говинда, по-моему, вообще самое главное. Постигать мир, объяснять его, презирать — пусть этим занимаются великие мыслители. Для меня же существенно только одно — умение любить мир, не презирать его, не испытывать ненависти к нему и к себе, умение смотреть на него, и на себя, и на все существа с любовью, с восторгом, с благоговением.»Могу добавить только то, что книга обязательна к прочтению всем, кто пытается достигнуть самости и постичь истинное «я».
Содержит спойлеры8368
kwasik27 июля 2024 г.просто, сравнительно коротко и со смыслом!
Герман Гессе – писатель, к которому хочется возвращаться снова и снова. Не смотря на глубину данного романа, наполненного буддистскими беседами и суждениями, оно написано довольно легко, относительно других произведений сего автора и с него смело можно начинать знакомство с Гессе. Роман повествует о духовном пути главного героя - Сиддхартхи, который на своем пути встречает не малое количество людей, причем совершенно разношерстных, но они, тем не менее, помогают сформировать его мировоззрение и прийти к познанию бытия. Пусть суждения Сиддхартхи довольно специфичны, но в них каждый может рассмотреть истину, если вдумается в написанное. Данное произведение не очень длинное и абсолютно заслуживает прочтения!Читать далее8904
Pine1328 августа 2023 г.Читать далееИстория, произошедшая вне временных рамок – она могла в равной степени быть тысячу лет назад, а могла и вчера. Потому что всегда человек будет искать себя и свое место в мире, но при этом редко находить.
И странно, но в меньшей степени увидела буддизм – как вне времени она мною воспринималась, так и вне религии. Поиск, искушение, с которыми человек сталкивается на своем жизненном пути, ошибки, которые совершает; непонимание людей; отсутствие одного универсального решения для всех – мне кажется, что эти темы переходящие из одной книги Гессе в другую. С разных сторон рассматривает он их, по-разному подносит читателю, но нечто общее проходит между ними, роднит и делает единым целым.
И опять Гессе навел меня на миллион разных и весьма противоречивых мыслей – за что и возвращаюсь каждый раз к его книгам, хотя и не всегда могу сказать, что навеянное им мне нравится.81K
blaidd_lafant3 мая 2023 г.Ом
О романе я впервые узнала из соцсетей комика Севы Ловкачёва, я узнала только название и меня уже заинтересовала книга. И, как часто бывает в моей книжной жизни, сразу поняла, что творчество Германа Гессе мне понравится. Так и случилось. Сиддхартху я прочитала с большим удовольствием. Мне интересно говорить об этом произведении, у него запах расслабляющих благовоний, звук тихих мантр и течения реки, внешность статуй Будды с греющим взглядом. Прекрасное произведение прекрасного мастера.
8847
Julietta_Vizer17 февраля 2023 г.О ПОИСКЕ ПУТИ…
Читать далееПуть земного человека всегда полон страданий и тернистых поворотов. Подчас, многим надо дойти до дна, как до морального или ментального, так и до физического, чтобы что-то осознать. В раннем детстве человек воспринимает реальность ТАКОВОЙ, то есть объективной, действительной. Но затем он быстро начинает формироваться под воздействием тех идей и стереотипов, которые навязывает общество и люди. В каждом из нас от рождения заложено определенное зерно. Но вот прорастёт ли оно, расцветёт ли в хорошего человека, приносящего добро и творящего благие дела – зависит от того, какие условия и развилки мы будем выбирать на нашем ПУТИ.
Выберем ли мы гордыню, тщеславие, лесть, двуличие, погрязнем ли в пороках и плотских утехах и удовольствиях? Или будем жить по совести, будем благодушными, осознавая причинно-следственную связь каждого нашего действия и условий, в которых мы оказались? Будем ли мы гнаться за эфемерным, раскручивая свой ум до невообразимых оборотов, когда способность различения истины и лжи пропадает? Будем ли одержимы страстям, алчностью, бесцельным накопительством? Или начнём с энергии благодарности, принятия? С осознания того, что все происходящее с нами так или иначе «заслужено» нами же самими. Мы сами строим или обрубаем мост к своей душе, где есть все ответы на все вопросы.
Убежать от себя в современном мире очень просто: тебе дадут массу полезных «советов», чем заняться и каким внешним целям следовать, тебя «научат» отношениям, снабдят мифами о том, что «от жизни надо брать всё», поселят в твоей душе чувства зависти, гнева, обиды. Посеют раздор в душе обратив в ту или иную религию, будут всячески сталкивать людей разных мировоззрений, деля их на «верных» или «неверных». «Играя» этими чувствами, можно привести человечество к незатухающим войнам, к вечной гонке за ресурсы, благами и материальными ценностями. И всё это затмевает чистоту сознания, убивает осознанность.
Все ответы и поддержка находятся внутри нас. Только мы сами можем помочь себе и только сами можем прокладывать Путь к Мудрости и Свету.
В заключение хочу привести цитату из книги о разнице между «искать» и «находить». Я думаю, если прочитать эти слова вдумчиво и осознанно, то многое станет более проявленным. «Когда человек ищет, случается, глаз его видит лишь то, что он ищет, и он не в состоянии ничего найти, не в состоянии ничего воспринять, ибо думает всегда, лишь об искомом, имеет цель, одержим этой целью. Искать – значит иметь цель. А вот находить – значит быть свободным, распахнутым настежь, не иметь цели».
Думаю, в этой цитате Гессе закодировал много ценных посланий для нас. Как часто бывает, что мы излишне целеустремленные, но не видим решение в поле своего зрения. Мы держим иллюзорный контроль, на самом деле ничего не контролируя. Действительно, если искать истину только вокруг себя, то ты рискуешь вовсе ничего не найти. Мудрость можно обрести только самостоятельно. Знания могут быть переданы Учителем, но вот «мудрость можно только отыскать, ею можно жить, можно ею преисполниться, творить с её помощью чудеса, но нельзя ни высказать её, ни проповедовать».~ Julietta Vizer
81K
livre_vie_krs4 февраля 2022 г.ТО, ЧТО ОДИН ЧЕЛОВЕК СЧИТАЕТ СВОИМ СОКРОВИЩЕМ И МУДРОСТЬЮ, ЗВУЧИТ ДЛЯ ДРУГОГО, КАК ГЛУПОСТЬ
Читать далееЭту книгу смело можно разбирать на цитаты, тут столько глубинного и простого смысла. Вроде книга рассказывает о жизни одного человека, который искал себя. Но сколько правильных вещей описано так просто и легко, а последний разговор Сиддхартха и Говинды можно просто заучить и следовать его напутствию.
⠀
Я далеко не религиозный человек, но мир древней Индии и времена основания учения Буддизма всегда заставляли мое сердце замирать в предвкушении. Чего?! Да я и сама не знаю, просто это что-то чистое, душевное. И именно в этот мир я погрузилась полностью.
⠀
Жизнь простого сына брахмана Сиддхартха удивительна. Он многое познал, многое увидел. Учение аскетов, любовь куртизанки, богатство и азарт. Но душевный покой он обрёл в мудрости, которая для всех разная.
⠀
Я впервые задумалась о том, что знание и мудрость совершенно разные понятия. Знания мы можем передать, но мудрость остаётся с нами навечно. При чтении много мыслей возникало, что правильно, а что нет... И как ни странно ответ я получила, не в книге, а путём медитации и попытке понять себя.
⠀
Я могу бесконечно писать свои размышления о этой книге и буддизме в частности, кому эта тема интересна непременно стоит прочитать. Герману Гессе удалось передать атмосферу истоков буддизма.81,2K
olga_lysytska4 апреля 2020 г.О пути и поисках истины - великого язычника
Читать далееИнтересная книга великого язычника (восточное учение), которая показывает путь Сидхархи к его истине по восточному учению, перевоплощения от сына брахмана, подвижника в лесу, ученика куртизанки, торговца, игрока в кости, переправщика через реку к умиротворению.
Сидхарха прошел через гордость, любодеяние, стяжательство, плотоугодие ... к отчаянью. И когда он дошел к отчаянью у реки, он нашел тот самый Ом. Этот Ом показал ему, что все идет своим чередом и все суета, все взаимосвязано и находится в единстве : рождение и смерть, смерть и вечная жизнь, грех и святость, горе и радость ... Терпение, пост и рассуждение - были его девизом. А любовь ко всему живому - его истиной.Каждый для него был учителем, а жизнь его подобна реке, мягкостью и терпением он добивался своего, а законы бумеранга - он познал на своем опыте. Нестяжательство, безгневие, терпение и пост во многом помогают. Когда принимаешь болезненные повороты судьбы, смиряешься и отпускаешь - тогда боль затягивается и вырастает цветок.
Когда ты ставишь цель - найти истину, - не находишь. Истина - вне цели, она приходит сама, когда её не ищут.
Научится мудрости можно не только с книг, высоких учений, истина - в просты вещах, - реке, пчеле... они могут поведать куда больше мудрости.
Научится истине не возможно - истину можно найти своим путем. При этом нужно уважать путь каждого. Сегодня ты злодей, а завтра святой, сегодня святой, а завтра вор.Лично для меня книга была интересна тем, что описывала путь человека от погружения в грехи к отчаянью, и выход из отчаянья. В остальном, будучи христианкой с верой в Бога и его Промысел, у меня есть возражения.
81,9K
AnixElly7 мая 2019 г.Читать далееБыл ли он особенным для этого мира? – нет.
Нашел ли он счастье? – несомненно да!С самого детство Сиддхартху сопровождал ореол возвышенного трепета окружающих. Его друг, отец и жители деревни, где прошло его детство, относились к нему с подчеркнутым почтением, достойным святого, да и юноша своим повелением оправдывал оказанное внимание. Он живет, мыслит и рассуждает о высших мирах и значении человеческой жизни в этом мире, более мудро и глубокомысленно чем его сверстники. Возможно, он был единственным, кто вообще интересовался этими вопросами. И хоть в книге, это явно не говориться, все же чувствуется, что Сиддхартха был свободным от забот простых детей и мог посвятить время изучению стихов и священной литературе.
На мой взгляд, любой человек способный, при достаточном количестве времени и комфортных условиях, сам, с удовольствием предаться подобному вольнодумию. Достаточно иметь приличный словарный запас, умение строить логически связи, соединять далекие понятия, запас времени и, конечно, заинтересованного слушателя.
Если вы еще не занимали свой досуг подобным развлечением, вам обязательно стоит попробовать – получите несравненное удовольствие, и прослывете мудрецом.
Перед нами свободный человек, с живым умом, любознательностью и жаждой познания мира. И мы наблюдаем, как в течение всей жизни этот человек, можно сказать, упивается этой свободой выбора и свободой от обязанностей перед этим миром. И тут бы действительно порадоваться, что кому-то даровано подобное наслаждение, и пусть в только в мыслях, разделить с ним это благо, однако... меня не оставляло чувство пустоты всего действия. Все вроде бы и хорошо, но абсолютно бесполезно.
Особого просветления я от этой книги не получила. Жизнь была прожита в блаженной неге, но глубины сознания я не увидела. Нет того образца поведения на которое откликнется моя душа и возрадуется вместе с Сиддхартхой, мол - да! я тоже считаю что мир многогранен и запутан, давай разберем эти волшебные связи вместе. Нет, годами ждать озарения из космоса и пренебрегать нынешней жизнью - не тот путь на котором я смогу найти радость.
Но, возможно, для кого-то это схема подойдет идеально.82K
know_yourself20 июля 2018 г.Читать далееХоть книга и оставила двоякое впечатление, я не пожалела, что прочитала её.
В ней достаточно годной философии, читается легко, как минимум благодаря небольшому объёму."Сиддхартха" о том, что порой созерцание, смирение, принятие способны дать душе человека гораздо больше, чем метания в поисках смысла. Нужно лишь усмирить беспокойный разум, вслушаться в тишину, сонастроиться с вечным.
О том, что важно, как Сиддхартха, избегать одностороннего восприятия. Не быть приверженцем одной идеологии, но быть открытым к разным, объединять их, выбирая из них то, что наиболее тебе созвучно.
О том, какую горечь приносит жизнь, когда живешь не своими желаниями, не своими целями, а сообразно обычаям окружающих.
О том, как гармонично использовать знания о жизни и опыт жизни. Друг Сиддхартхи посвятил жизнь постижению мудрости и, состарившись, обнаружил, что так её и не понял. "Люди-дети" которые, напротив, стихийно плывут по течению жизни, не осмысливая её - попадают в плен страстей, которые их губят. Сиддхартха испытал на себе эти два образа жизни: он был усердным в познании мудрости, и хотя впоследствии он отказался от духовной жизни и надолго увяз в праздном пустом существовании, именно его былая мудрость помогла ему убежать от пошлой светской жизни и, что самое важное, не жалеть об упущенных годах.
Немало лет потребовалось мне, чтобы утратить силу духа, чтобы разучиться думать... Сколько глупостей, сколько пороков, сколько заблуждений, сколько мерзостей, разочарований, тоски - и всё это только для того, чтобы снова стать ребенком и иметь возможность начать всё сначала... Я должен был пережить отчаяние... Я должен был стать глупцом, чтобы вновь найти в себе атман. Я должен был грешить, чтобы снова начать жить.О принятии. Людей, сценариев, многообразия проявлений жизни.
Если бы я прочла эту книгу до ряда тяжёлых для меня событий, я вряд ли бы поняла смысл этого принятия.
Потому что только пережив много боли, учишься смирению принимать с одинаковой готовностью и счастье, и беды, наделять даже малые явления жизни смыслом и быть благодарной за них. А также давать другим людям, не соотвествующим моим представлениям о праведности, право на счастье, сколь бы отличным от моего счастья оно ни было, ибо его цена слишком велика, чтобы осуждать.
...как мне был необходим грех, как нужны были и чувственное наслаждение, и суетность... и нужно было отчаяние позора, чтобы преодолеть сопротивление души и научиться любить мир, чтобы не сравнивать его больше с каким-то мне желательным... неким выдуманным мной типом совершенства, а видеть его таким, какой он есть, и любить его.Так в чем же подвох этой книги?)
Человек, не переживший подобный опыт - когда всё, что было достигнуто, "обнуляется", когда теряешь важную часть жизни только для того, чтобы осознать, что в итоге ничто не важно, кроме самой жизни, так вот, человек, который не прошёл через это, вряд ли настолько же глубоко прочувствует сюжет книги и моральную составляющую.Собственно, ведь именно в этом заключается посыл самого произведения Гессе - что ни одно учение не поможет понять жизнь лучше, чем опыт. И переживший достаточно невзгод, большую часть посланий, данных автором, уже и так осознал ранее, а тот, у которого главные уроки ещё впереди, имхо, поймёт разве что половину.
Поэтому я, признаться, не знаю, кому будет полезна эта книга. И только лишь поэтому 4/5 :)
81,2K