Сиддхартха

Это первая книга, которая заставила меня задумываться и задаваться вопросами и я этому очень рад потому, что до этого я не утруждался мыслить над смыслом книги, над тем, что хочет донести автор. Я просто читал и наслаждался языком, стилем которым была написана работа, фабулой книги. Я просто беззаботно наслаждался. Но с этого момента так уже не получится.

Сиддхартха - главный герой, который после глубоких размышлений и погружений в себя, решает присоединиться со своим другом, Говиндой, к лесным саманам, то есть аскетам. У них есть общая цель - достичь Нирваны. Вскоре их путь мирно разделяется, вследствие выбора Сиддхартхой иного пути.

Не трудно прослеживается структура книги в две главы, которая делит состояния Сиддхартхи.

Что  мне понравилось в главном герое так это то, что он не побоялся сомневаться в учениях Гаутамы и вообще в учениях и учителях. Он не признавал ложными их идеи и мысли, но он твердил,  что невозможно научиться из уст других, что слова и мысли изменяют истину. И у меня была схожая мысль: Отправной пункт размышлений, назовём это так, начинается когда ты чувствуешь песчинку истины, когда что-то слегка понимаешь, когда у тебя появляются свои переживания, свои истолкования. Но дело в том, что это только твоё. Ты этого не объяснишь, не истолкуешь никому через что ты прошёл. Свою дорогу, свой путь, свой опыт невозможно представить кому-то  в том свете, в котором слушатель поймёт по истине. Он не поймёт именно в том, в котором ты подразумеваешь, чтобы он понял.
Будет абсурдным надеяться на то, что я донёс свою мысль читателю. Одно дело донёс, второе чтобы он понял её. Но снова встреча с тем, что через слова не передать всего того, что у тебя в душе.

Много уроков вытекает из книги. Самое важное всё таки, как бы не звучало это банально, да и сколько раз везде повторялось, это - Любовь. Ведь Сиддхартха мудрый, стойкий, умеющий ждать, видящий истину, однако он сам утверждается, что без любви это всё не то. Не обязательно это должна быть любовь между мужчиной и женщиной, ведь он через любовь к сыну начал любить всех и все на свете, как бы для западного, да и вообще современного общества глупо и по-детски это не звучало.

Что мне ещё понравилось в Сиддхартхе, так это его переход от слов к действиям. Проблема большинства в том, что у него (большинства) низкая степень осознанности. Есть преграда, какой-то барьер между намереванием что-то изменить и действием. Или например, есть у человека свои принципы и устои, но он не верен им, не верен себе и в моменте, когда стоило бы остаться хладнокровным, опираясь на свои принципы, то он о них чудным образом забывает и поддаётся эмоциям и становится опрометчивым в своих действиях. Огромная разница между знать и осознавать. Когда человек осознает, то это осознание не улетучивается в разных ситуациях.

Интересно, а что их ждёт там, в этой Нирване, за круговоротом? У них есть цель - выйти из круговорота, но что позже будет? Нам не отыскать ответа на такие вопросы, у нас ограниченный размах мысли, мы не можем доступными нам категориями ответить на этот вопрос. Хотя если есть вопрос, то должен быть (есть?) ответ? Опять же мы рассуждаем в пределах нашего сознания и вопросом отвечаем на вопросы. Когда окажемся там, за Сансарой, в Нирване, тогда и узнаем ответ.

Сиддхартха - человек ищущий. Он ушел из дома, ради поиска, ради обучения. У него не было конкретной цели. Человек этот не верил, что ему нужны учителя, наставники. Он сам должен найти. Он говорил:

Да и нельзя найти просветление через кого-то, ты непременно должен сделать это сам. Недаром говорят: "Если встретишь Будду - убей его". По-другому: не нужно принимать идеалы других, найди/создай свой, признай свою ценность и откажись от авторитетов других. Какая разница как ты познаешь мир? Пусть это будут книги, ощущения, астрология - лишь бы тебе приносило это удовольствие, лишь бы ты видел плоды.

Забавно, как разных жизненных этапах встречает Сиддхартха своего друга Говинду. Начинали они с одной и той же точки, цель у них была одна и та же: познать себя. И как по-разному в итоге они это делали. Встречи эти - своего рода индикатор того, до куда в своем познании себя дошли Сиддхартха и Говинда, как изменились.

На своем пути Сиддхартха многое повстречал: бедность, голод, богатство, любовь женщины, азартные игры, грех, тщеславие, радость отцовской любви, разочарование. Все это необходимо было ему, чтобы полюбить мир таким, какой он есть. Ведь в конце концов, что есть мир? Переплетение радостных и плачущих, греха и благодетели, добра и зла. Все это единство и есть мир. Счастлив тот, кто полюбит все составляющие. Счастлив тот, кто полюбит мир таким, как он есть, реальным, без прикрас и отрицания. Это самое в итоге и нашел Сиддхартха.

честно говоря, я ожидала большего.
припоминая игру в бисер и степного волка. и слова человека, который мне лет десять назад сообщал, что вот она кульминация творчества гессе.
как бы так помягче, язык гессе мне мил, но идейно текст практически не дал ничего нового. и создается впечатление некоторой скомканности, кусочности
непонятны все переходы между левелапами. т.е. последовательность "новых" жизней имеется, а вот принятие старых ошибок иновых ценностей весьма условное
милые заходы про философию угнетения своих желаний как отказ от я и прямой проход в нирвану. про разницу между искать и находить. про передачу мудрости через учения.
ну, и классично как итог: жизнь есть любовь