Пионовый фонарь

Повесть Санъюэя Энтё «Пионовый фонарь» была опубликована в Японии в середине восьмидесятых годов позапрошлого века, однако лежащий в основе сюжет о призраке девушки с пионовым фонарем в руке известен со времён «Записок о пионовом фонаре» китайского новеллиста эпохи Мин Цюй Ю (1341 -1427) и многократно перелагался как китайскими, так и японскими авторами.

Но стоит предупредить, что книга не подойдёт ценителям мистики и поистине «страшных» фантастических историй о проделках мертвецов. Хотя в оригинале произведение называется «Кайдан ботан доро», Санъютэй Энтё пошёл дальше традиционно жанра кайдана, или «повествования об удивительном и ужасном», и использовал драматическую историю о прижизненной и загробной любви лишь для того, чтобы оттенить основную сюжетную линию — историю о долге и мести Коскэ, преданного самурайского слуги, вынужденного противостоять человеческой подлости, жадности, разврату и глупости. Ведь, по мнению автора, настоящее зло кроется вовсе не в мире духов.

Надо заметить, что Санъютэй Энтё был одним из самых известных в своё время ракугока, т. е. артистов-рассказчиков в жанре ракуго, или традиционной устной комедии, исполняемой сидящим оратором на сцене театра ёсэ. И произведению присущи все признаки устного сказа, начиная с таких традиционных для жанра присказок, как «о том, что случилось дальше, будет рассказано в следующий раз», и заканчивая присутствием образа нарратора в тексте («стебель батата перерубить может каждый, даже я, Энтё»).

И всё повествование, начиная уже с первого появления на сцене благородного самурая Иидзимы Хэйдзаэмона, будущего хозяина Коскэ (ещё раз напомню, что всех героев изображал один-единственный ракугока, изменяя лишь тон голоса, наклон головы и положение веера), по большей части представляет собой настоящую комедию положений, полную не только удивительных совпадений и различных недоразумений (возникших случайно или спровоцированных кем-то из персонажей), но и уморительных диалогов и каламбуров — особенно смешных в блестящем переводе Аркадия Стругацкого.

Современного читателя могут смутить весьма специфические понятия самурайской этики, в том числе готовность героев умереть в тот миг, когда, казалось бы, все конфликтные ситуации преодолены и можно было бы жить долго и счастливо. Но ещё раз вернёмся к датам. Действие повести начинается в 1773 году, то есть события происходят в эпоху Эдо (1603 — 1868 гг., когда столицей был объявлен Эдо — нынешний Токио) — последний в истории Японии «самурайский» период, а именно период власти сёгунов клана Токугава.

С одной стороны, в 1603 году объединение страны в централизованное государство Токугавой Иэясу на время дало людям передышку от бесконечных междоусобных распрей и феодальных войн, стало возможно спокойно перемещаться по стране (что, кстати, отражено и в сюжете повести), с другой — установившийся военно-феодальный режим (сёгунат) постепенно превращал Японию в закрытую от остального мира, отсталую аграрную страну. И далеко не всем нравилось такое положение дел. В конце концов началась война Босин (буквально «Война года Дракона», 1868—1869) — гражданская война между сторонниками Токугава и проимперскими силами в Японии, закончившаяся поражением сил сёгуната и Реставрацией Мэйдзи (1868—1889). Это открыло границы Японии для иностранцев, что, в свою очередь, дало мощный толчок для технико-экономического прогресса и сделало Японию одной из передовых стран региона, а также способствовало развитию новых литературных форм и жанров на фоне хлынувшей в страну западной культуры.

И обратите внимание, что Санъютэй Энтё, выступавший не столько как простой собиратель традиционных сюжетов, сколько талантливый автор, написал повесть в конце восьмидесятых годов девятнадцатого века, то есть уже после социальных реформ эпохи Мэйцзи, ставивших целью в том числе ликвидировать социальную дифференциацию и средневековую модель отношений «господин — слуга» в самурайской среде. Таким образом, во многих на первый взгляд «наивных» и странных для современного читателя поступках героев скрывается авторская сатира и ирония.

Как и все книги серии «Изящная классика Востока», переиздание «Пионового фонаря» вышло в безупречном оформлении: в твёрдом переплёте, с комфортным для чтения шрифтом и поистине прекрасными виньетками (небольшими гравированными композициями-заставками орнаментального характера, разделяющими главы). Не забудьте про перевод Стругацкого — вот уже сам по себе повод читать! Не хватает разве что хорошей сопроводительной статьи. Но стоит заметить, что так же, как любая пьеса выигрышнее смотрится на сцене, предназначенный для устного исполнения ракуго лучше воспринимается в аудиоверсии. В любом случае рекомендую познакомиться с произведением всем поклонникам восточной классики вообще и любителям Серебряного века японской литературы в частности.

Это было весело))

По формату это ни разу не пьеса, а очень даже повесть. По сути это сказка, только бОльшего объёма, с бОльшим количеством диалогов и кучей кровищи.

Стиль достаточно приятный, но я почему-то при чтении часто спотыкалась. И от некоторых слов плакать хотелось: это Япония — какие ещё "барышни", "барины" и "водка"? Постоянно глаз цеплялся. Понимаю, что Стругацкий-сенсей переводил эту книгу бог знает когда и анимешников тогда ещё не было но как же непривычно было читать всю такую японскую повседневность, атмосферу, специфику ("я не так с вами поздоровался — пойду вспорю себе живот". Утрирую, конечно, но не особо) — и без привычных уже именных суффиксов, зато с обращениями, как в произведениях Пушкина ("барышня О-Току", ага).

История интересная. Мне кажется, она очень хорошо подходит для экранизации, но с оригинальной развязкой её экранизировать нельзя: слишком она сахарная (для японского глаза, разумеется. С точки зрения европейского человека там полный трэш творится всю дорогу) — добро абсолютно торжествует, зло абсолютно повержено. Говорю же — сказка. Не удивлюсь, если японцы детям её на ночь читают))

В который раз я убеждаюсь, что японские авторы непредсказуемы: ты никогда не знаешь чего ожидать, начиная читать книгу. И это нормально, когда половину книги ты пытаешься со скрипом уложить прочитанное в своей голове, приговаривая "что за ***** тут происходит", а потом втягиваешься и сожалешь что книга так быстро закончилась... По крайней мере, у меня так всегда.

Наверное будет неправильно назвать пьесу сказкой, но мне кажется, что со сказкой тут есть много общего. Только в противостоянию добра и зла тут добавляется еще и Долг. Хотя как может быть по другому, если действие происходит в средневекой Японии, в эпоху самураев. Мне кажется именно Долг в этой пьесе меняет все: даже если человек совершил зло, но потом исполнил свой Долг, то а глазах автора он уже становится не таким плохим. Даже немножко героем...
А вот если злой человек забыл про свой Долг, или более того, пренебрегает им - то нет ему прощения. Ни со стороны автора, ни со стороны читателя...

Очень понравилась книга, я думала мне будет сложно воспринимать классическую японскую литературу, потому что менталитет японский для моего восприятия тяжеловат, но по-моему, чем больше я читаю японских авторов, тем лучше понимаю природу данного явления. Сюжет интересный в романе, это такая семейная сага в сжатом виде, но хорошо проработанная и с интересными поворотами. Мотивы героев, их отношения и поведение логичны и последовательны, интересно, что положительные герои до конца остаются положительными, а отрицательные до конца отрицательными. Это наверное, присуще многим классическим произведениям, всё таки мораль так проще считать, но несмотря на это в романе персонажи не выглядят плоско и неправдоподобно. Понравился мир, но проработка здесь минимальна. Интересно, что даже мистика здесь не до конца мистическая, а больше с флером таинственности.

В романе как бы две сюжетный линии про самурая Иидзиме и его дочери, она раздваивается вначале и снова сливается к концу повествования. История дочери мне понравилась больше, но конец трагичный, конечно, но мне бы хотелось подрастянуть эту линию больше. Но в целом все цельно и хорошо.

Довольно интересное произведение, которое не отпустит до самого конца за счет удивительного сочетания разных по характеру сцен и нескольких сюжетных линий, которые на первый взгляд никак не связаны между собой. Мораль проста - каждый получит по заслугам. Но подано все это так искусно, что получаешь настоящее удовольствие от каждой страницы. И хотя книга небольшая по объему, в ней такое огромное количество самых разных поворотов и историй, что удивляешься во время чтения, однако ощущения спешки и поверхностности нет. Чего тут только нет: и подлые злодеи, которые плетут интриги; и трагическая история любви, и неожиданные семейные связи, и конечно же, мистика, а еще месть, карма и многое другое.

Помимо этого, в сюжете хорошо раскрыта культурная составляющая древней Японии. Очень многое можно почерпнуть из текста: как жили, как любили, как умирали... Это здорово, когда книга служит не просто развлечением, но и расширяет кругозор. Но все так умело вплетено в сюжет, что является неотъемлемой частью сцен и диалогов, поэтому ощущения, что тебе просто потоком льют информацию, не возникает.

Хотя в "Пионовом фонаре" достаточно много действующих лиц, у меня не возникло сложности с тем, чтобы запомнить, кто и что из себя представляет, и какую роль играет. Интересно наблюдать, как постоянно вырисовываются связи между ними. Даже постоянно скачущий сюжет не осложнил восприятие. А легкий и довольно простой слог и вовсе делает чтение максимально комфортным.

Отличный пример классической японской литературы, который увлечет своим динамичным сюжетом, и подарит мистическую историю с моралью.

Японские привидения отличаются мстительностью и жестокостью, и я ожидала куда более жутких мистических событий от этой истории. Я до сих пор помню некоторые сюжеты о выкапывавшихся из могил мертвецах из детской книги японских сказок, и те сказки были по-настоящему страшными. "Пионовый фонарь" пугает скорее поступками людей, чем потусторонними силами. При этом завязка у книги очень хорошая и фентезийная. Сначала даже не до конца понятно, есть ли среди героев призраки, и кто они. Но после небольшой помощи со стороны настоятеля монастыря привидения оставляют живых в покое, и мы следим уже только за людскими поступками.

Во второй половине книги все внимание приковывает к себе Коскэ. Сын спившегося и нелепо погибшего самурая теперь вынужден быть слугой, но несмотря на тяготы жизни Коскэ сохраняет свой оптимизм и энергию. Его верность отцу и матери, а также господину, у которого Коскэ оказывается в услужении, располагают к нему абсолютно всех положительных персонажей. Недобрым людям такая преданность, наоборот, сильно мешает. Сильнее всего у меня захватывало дух, когда я в очередной раз ждала, удастся ли злодеям навредить Коскэ или тот выпутается из западни.

Эта книга немного история с привидениями и немного мелодрама и комедия положений. Один эпизод, где встречаются мать с сыном, разлученные 19 лет назад, чего стоит. А тесть Коскэ выписан нарочито потешным. При чтении книги у меня иногда создавалось впечатление, что я сижу перед сценой, где двое персонажей отыгрывают разные характеры. Самый красивый эпизод - конечно, тот, где герой находит пионовый фонарь на могиле юной девушки. Если большая часть приключений показалась мне слишком мирской и обычной, то сцены с призраками я бы с удовольствием посмотрела в кино. Ночь, стук деревянных башмаков гэта, две нарядно одетые и причесанные девушки, но только жертва видит их обеих красавицами, остальные впадают в ужас от непознаваемой жути. Отличная книга для конца октября.

«Пионовый фонарь» — произведение Санъютэй Энтё, написанное в жанре повести.

Главный герой — молодой человек, который потерял родителей и остался сиротой. Он мечтает стать мастером меча и отомстить убийце своего отца. В это время он встречает юную девушку, которая приходит к нему в сопровождении служанки, держащей в руках фонарь в форме пиона. Однако ходят слухи, что обе девушки уже мертвы.

Я думала, что прочту эту книгу за два дня, но, к сожалению, она заняла у меня четыре дня, и я прочитала только половину. Я читала и слушала аудиокнигу. Сюжет книги меня очень удивил своими неожиданными поворотами. Я думала, что книга будет о сверхъестественных явлениях, но оказалось, что это не так.

Персонажи яркие и, в целом, запоминающиеся. Я бы поставил им высшую оценку 10 /10.

Место действия: феодальная Япония, где удивительным образом переплетаются судьбы нескольких людей, создавая связанные друг с другом истории, объединенные не только общими героями, но и темами долга, чести, предательства. Автор минимальными средствами добивается создания атмосферы далекого для нас мира, полного таинственности и жестокости. Здесь совершаются подлые убийства, видятся призраки, происходят удивительные совпадения, сбываются предсказания. Герои мстят, обманывают, обманываются, наживаются на чужих горестях и всё теряют – всего и не перечислить. События нанизываются словно бусины на нить повествования, устремляясь, действительно из тьмы к свету, как и добивался автор, «поощряя добро и унижая зло».
Произведение начинается довольно впечатляюще, сразу погружая читателей в гущу событий: молодой самурай выбирает меч и в стычке с пьяницей у лавки он зарубает того тем самым мечом, что собирался купить. И Энтё на этом не останавливается. Здесь есть всё: и посмеяться, и удивиться, и испугаться. Ход повествования, не сбавляя темп, движется, находя всё новые повороты, развилки, может позволить себе двигаться по кругу, но при этом не теряя основного направления. Своего рода «привалами» становятся повторения в диалогах, когда зрителям-читателям напоминают, что же произошло ранее.
Именно в первую очередь в диалогах проявляется главная особенность «Пионового фонаря». Диалоги по характеру экспрессии являются ничем иным как репликами, написанными для исполнения на сцене, каждая из них, можно сказать, «с характером». В этом проявляется черта ракуго – жанра на стыке театра и литературы. Читая, можно представить как автор исполняет это произведение на сцене, перед жаждущей впечатлений публикой.

Если вы уже смотрели со мной «Непрошенную повесть», (https://t.me/vetathebooksurfer/3309?single) «Записки у изголовья» (https://t.me/vetathebooksurfer/4421) или «Повесть о прекрасной Отикубо» (https://t.me/vetathebooksurfer/3296) – оставайтесь послушать про Пионовый фонарь

Это – повесть, написанная для уличного японского моноспектакля ракуго, в основе которой лежит кайдан про девушку-призрака – она не дождалась своего возлюбленного, умерла от тоски и теперь призраком ищет его днем с фонарем. Сама легенда имеет китайские корни, но прижилась в Японии как классическая страшилка

По авторской задумке, история про любовь с призраком превращается в эпичнейшую повесть о самураях, верности и алчности – и в хорошем, и в плохом смысле

В какой-то момент основная история с призраком уходит на второй план, и мы следим за мстёй главного героя. И хотя бы ради этой сложной тройной-деситярной многоходовочки, кто кого убьёт и кто кому тем самым отомстит, стоит почитать книгу.

Хотя она и написана в XIX веке, а действие происходит в XVII, в тексте сквозят откровенные отголоски старинной японской классики – как дочь замуж выдают, как толпа реагирует на драку на рынке, как благородные главные герои обращаются со своими слугами.

Все происходящее на страницах настолько нелогично, противоречиво, но, в то же время – адекватно, что только диву даешься!

Издание очень хорошее, сноски есть, каждая глава украшена небольшими иллюстрациями. Перевод выполненным потрясающим А. Стругацким

««Пионовый фонарь» -это повесть, полная тайн. Две сюжетные линии постоянно прерывают друг друга, держа в напряжении и оставляя гадать, что же будет дальше», - именно так было написано на обороте книги, которую я решил приобрести. Уж очень сильно меня подцепило данное описание, поэтому я не смог поддаться соблазну. Теперь осталось лишь разобраться с впечатлениями.
Для начала история не прошла проверку временем. Она вряд ли способна удивить хоть кого-то событиями, которые в ней происходят. Почти все они предсказуемы, либо даже, что естественно в разы хуже, непредсказуемые, то есть к ним ничего не предвещало. Если не вдаваться в детали, то к концу произведения из ниоткуда появиться герой, который сыграет значимую роль, и его появление кажется резким, надуманным и неуместным. Автор не предлагает нам каких-то идей, которые способны заставить задуматься или поменять своё мировоззрение, автор даже не пытается высказаться на злобу дня. Напротив, он проповедуют основные нормы морали: уважай старших, будь честен, будь отважным и не сворачивай с пути, будь благоверным и т.д. Это очень хорошо прослеживается на протяжении всей повести, ведь есть чёткое разделение на хороших и плохих. На голову первых выпадают порой несчастья, но от жизни они получают всё самое лучше только потому, что он соблюдают нормы морали. Главный герой даже не старается, но в конце концов для него всё будет обстоять в самом лучшем свете. Совсем противоположная картина будет с плохими. Проблема в том, что эта примитивная контрастность не даёт сформировать объективное мнение о героях, ведь они почти бездушны, ты не чувствуешь в них реальных людей, они лишь представители разных полюсов, не скрывающие под собой ничего интересного. Не стоит забывать, что в сюжете две сюжетные линии, которые идут параллельно. Первая посвящена похождениям Коскэ, вторая – нападкам демонов на невинную душу, но, к сожалению, это только звучит интересно. На самом деле, она ведёт в никуда, и к концу произведения ты просто забудешь о ней, ведь она не несёт никаких последствий. Единственное, что порадовало, это перевод Аркадия Стругацкого. Он приятен восприятию и читать эту повесть было легко.
Если посмотреть на всё выше сказанное, то можно подумать, что мне пьеса пришлась не по вкусу. На самом деле, это не так. Для меня это оказалось приятным времяпровождением, ведь повесть позволила отвлечься от хлопот и понаблюдать за простой историей с хорошим концом. При всём при том мне не давало покоя то, что во второй половине XIX века могла быть создано такое произведение. В нём используются такие клише, которые можно считать моветоном. Эта повесть больше походит на миф или древнее придание. Тут кроется корень всех бед. Первоисточник датируется XIV веком. По моему мнению, этот факт необходимо знать, чтобы нормально воспринимать происходящего. Только зная дату создания, можно простить ей все оплошности.