Илиада. Одиссея

Сложно писать рецензию на великое произведение - авторитет автора, классиков-переводчиков, и всех маститых рецензентов за все века давит. Поэтому просто изложу свои мысли и впечатления.

Сначала хочу сказать про текст. Сам процесс чтения у меня долго не складывался. Начала читать в электронке с телефона, экран маленький, строфы ломаются и восприятие смазывается. Значит надо по другому. Перешла на ноутбук, строфы выровнялись, но легче не стало. Аудиокнига тоже в одно ухо влетала, в другое вылетала. В итоге, я додумалась до чтения вслух. И тут текст наконец-то обрел краски и объем. Только произнося каждое слово, я начала воспринимать содержание. Заняло время подстроиться под ритм, все-таки древние стихи отличаются по структуре от привычного современных. Так же нужно было держать в голове все хитросплетения родословных того или иного персонажа, обе поэмы - это квинтэссенция древнегреческих мифов с огромным количеством героев.

"Илиада". Я всегда думала, что Гомер писал про все 10 лет Троянской войны, вот такой пробел в образовании. Оказалось, что он описывал всего несколько последних месяцев, и даже не самый конец, а наиболее драматичные моменты, связанные с Ахиллом. Величайший из героев, сын богини Фетиды, Ахилл видится мне персонажем романтически-загадочным. Начать с того, что у него-то как раз не было причины ввязываться в Троянскую войну. Он не сватался к Елене, и не был связан клятвой женихов. То есть на войну он пошел по велению души, за подвигами и славой. Как показали события, без Ахилла греческая сборная могла навоевать не так много, и он это хорошо понимал. Вырисовывается образ героя, который "один на льдине" и за справедливость. Не могу обойти его нежную дружбу с Патроклом. Знаю, что на эту тему есть много спекуляций, кто там с кем спал. Честно сказать, мне без разницы, тут скорее важна сама составляющая сильного чувства, любви, привязанности. Ведь именно смерть Патрокла заставила Ахилла выйти на поле боя, убить Гектора и загнать не в меру оживившихся троянцев назад за стены города. Именно гнев Ахилла, у которого отняли дорогого ему человека, служит осью, вокруг которой вращается сюжет.

И тут я подхожу к еще одной важной составляющей трагедии. Гомер великолепно показал разрушительность войны, бессмысленность смертей с обеих сторон, одинаковость горя без деления на правых и виноватых. Одна из самых сильных частей поэмы - визит старого Приама в шатер Ахилла. Не царь, но отец, пришел просить отдать ему тело не героя, а сына. Они плачут вместе, каждый о своей потере, понимая, что их война почти кончена, что некому передать жизнь в мирное время. И троянцы, и греки оплакивают своих павших. Гомер как один из первых военных корреспондентов оказался на высоте.

Несмотря на то, что "Илиада" про войну и битвы, в ней очень много женских персонажей. Конечно, все они второстепенны, все-таки в Древней Греции женщина была не вполне человек. Тем не менее, автор не стал сосредотачиваться только на поле битвы. Он постоянно напоминает читателю, что у всех мужчин, азартно машущих мечами, есть жены, любимые, благоволящие или сердитые на них богини. Даже бессмертные женщины спускаются с небес, чтобы принять участие в боях. Как мне кажется, частым упоминанием об оставленных семьях Гомер хотел сказать, что война - это еще не все даже для героев-полубогов. Нельзя жить только дракой.

Еще одно впечатление от "Илиады" - она очень фаталистичная. С одной стороны, люди сами решают свою судьбу, с другой - в наиболее критические моменты все решает жребий богов. И будь ты хоть трижды Ахиллесом, если тебе суждено погибнуть, то стрела Аполлона уже летит в пятку. На эту тему есть очень хороший восточный стих:

Страшащийся судьбы- спокоен будь!
Ведь все в руках Великого провидца.
Пусть в книге судеб слов не зачеркнуть,
Но что не суждено- тому не сбыться…

"Одиссея". Как и с предыдущей поэмой, я глубоко заблуждалась. Это не про все десять лет скитаний Одиссея. Это вообще не про его путешествие домой. Это - про семью. Про то, что случается, если муж и отец, главный защитник семьи исчезает из родного города на двадцать лет. "Одиссея" более домашняя по сравнению с "Илиадой". Здесь драма более камерная, запертая в одиссеевом дворце. Пока он десять лет сидел под стенами Трои вместе с остальными греками, пока добирался до родных мест еще десять лет, его объявили умершим и женихи начали обхаживать его жену Пенелопу и разорять его хозяйство.

Во-первых, "Одиссея" мне видится историей взросления. Сын Одиссея, Телемах, в начале поэмы сидит и жалуется на судьбу и женихов, которых он не в силах прогнать из своего дома. Поскольку без пинка под зад часто не бывает шага вперед, боги отправляют ему гонца с пророчеством и советом как быть. И тут окрыленный надеждой юноша начинает активно шевелиться, разузнает новости из дальних стран, собирает народ и обращается к ним как сын царя. Он впервые ощущает себя хозяином, мужчиной в доме, способным дать отпор и окоротить обидчиков.

Во-вторых, это ода женской любви и верности. Все знают историю Пенелопы, которая обманом тянула время, распуская ночью ткань, созданую за день. А ведь могла повторно выйти замуж, двадцать лет вполне приличный срок для соломенного вдовства. Женихов было много - выбирай на вкус. Одна заковыка - Пенелопа все эти годы любила Одиссея, память о нем, память об их любви. Она сплела себе кокон из мыслей и чувств о муже, и не хотела из него выходить.

И в-последних, поэма воспевает самого Одиссея, который все свое хитроумие и силу направил на то, чтобы вернуться домой. Плевать ему на Посейдона и всех остальных богов скопом, он стремится на родину. Он хочет к жене и сыну, своему народу, своим козам и оливам. Зачем ему лотофаги и нимфы? Все чудеса мира не заменят любимых. Здесь Гомер опять возвращается к теме потери и бессмыслености существования без близких.

Резюмируя скажу, что несмотря на сложный античный слог и непривычный ритм, мне очень понравились оба произведения.

Два моих личных открытия в Илиаде.
1. великие герои плачут мамкам и мамки все разруливают.
Илиада начинается с распри между Агамемноном и Ахиллом из-за пленной девицы: отец ее, жрец Феба – Аполлона по имени Хрис, предлагает огромный выкуп, но Атрид Агамемнон не соглашается и кара Аполлона обрушивается на ахейцев. Увещевать Атрида сподобился только Ахилл, которому предводитель ахейского войска грозит отнять другую рабыню, ибо ему, предводителю, без награды оставаться не подобает. Тут начинается самое веселое: Хрисеиду все-таки пришлось вернуть папе (молодец Феб, поднажал как следует), Одиссей отвозит ее на корабле домой к Хрису, все танцуют, Аполлон снова дружит с ахейцами, но в замен кунаки Агамемнона забирают таки рабыню у Ахиллеса. Тот сдает барышню без боя, идет к морю и внимание! жалобится своей мамке Фетиде Нереиде, типо – как же так? Мне скоро помирать, я так молод, а славы не стяжал, подвигов не совершил, где обещанные подвиги, часы –то тикают, в смысле капают… да еще и мужик обидел этот, бабу отнял! опозорил!!!!! Фетида, не будь дура, эскалирует вопросик со славой Зевсу, в таких эпитетах, что тому не отвертеться. Зевсом вообще не манипулирует только ленивый. Отец богов какой – то несерьезный и ни разу не мудрый, все им вертят, как хотят, особенно парочка Гера – Афина. Правда один раз он Геру все-таки осадил маленько:

В принципе про руки мог и не продолжать – и так страшно: «Если, восстав, наложу…», крупный ведь дядько – то…

Тем временем, ободренный ложным сном, Агамемнон решается на очередной безуспешный штурм Трои-Илиона:

Правильно, война войной, а обед по расписанию, Атрид такой душка…

2. Елена не любит Париса.
Впрочем, Менелая тоже. Но папке почему-то на жребий не жалуется, хотя папка – Зевс. То ли Афродита ей не дает это сделать, то ли иная причина, аэды тут молчат, как рыбы. Елена – как военный трофей, как вещь, как кубок за первенство, ею помыкает Афродита, причем шантажирует и угрожает. Елену уже крали до Париса (прочитаете Куна, узнаете подробности). Увидев Афродиту, которая приказывает ей топать в покои Париса – Александра, Елена говорит:

О как! То есть Афродита ее вручает, кому захочет, как памятный приз? Елена советует Афродите самой спать со своим Парисом, которого бы Менелай на раз одолел, если бы не колдунство…

Афродита отвечает, что

.
Голливудские сценаристы, вы хоть читали первоисточник, ау??? Еще доказательство еленской не – любви видим после того, как Парис сражается с Менелаем, чуть не погибает от его руки, но Афродита в последний момент его спасает и возвращает за стены Трои.
А Елене стремно:

Ну как-то по – иному разговоры с чудесно спасшимися возлюбленными у девиц влюбленных строятся в подобных случаях, вы не находите?
Парис не парится, говорит, что боги на их стороне и вообще зовет ее в койку. Что думает на сей счет сама внучка Немезеды – Возмездия остается за кадром, то есть за строфами, ибо только что желала ему смерти, от всей так сказать искренней души…
У Куна тоже есть камень в огород голливудских сценаристов:

А как же Парис? А никак. Безответственный он какой-то. Как Зевс прям.

В Илиаде крайне мало Одиссея. Битва Гектора с Ахиллом, который его сначала кругами гонял у троянских стен, потом с помощью Афины (читай: хитростью и обманом) завалил все-таки и душу вытряс, меня не впечатлила. Не сказать, чтобы ахейцы или троянцы как-то были лучше друг друга. Болеть за кого-то из них желания не возникает по мере прочтения. Ну на то он и эпос, бессмысленный и беспощадный.
Другое дело – Одиссея. Любая хорошая история – это история про путешествие. А тут вам и путешествие длиной в троянскую войну и всякие приключения-подвиги- колдунство - походы в Аид – лавирование между Сцилл и Харибд…В общем, непростые взаимоотношения Одиссея с Посейдоном – это отмазка для Пенелопы, не иначе. А на самом деле, подозреваю, после игры в войнушку, мальчишки заигрались в путешественников и как-то, блин, не заметили, что уже 20 лет прошло, пока старушка Пенелопа кормила дома пол-Европы… Но, думается мне, что если бы кто-нибудь припер к стенке хитромудрого Улисса – Одиссея, да спросил, потрясая аполлоновым луком, что было лучшим в его жизни, он бы не стал ничего менять и путешествие свое назвал бы самым счастливым временем. Ну нравилось человеку предвосхищать свое возвращение, так нравилось, что чуть вернуться не забыл. Великий мудрец, однако.

На фоне этих эпических произведений книга А.Н. Куна "Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях" выглядит слабовато, но кому-то внесет ясность в мысли, запутанные обилием незнакомых имен и названий из Илиады и Одиссеи, лично мне она в этом плане не помогла, ибо голова моя имеющая красный диплом на историческом факультете, прекрасно в мифах древней Греции и всех ее богах и героях сориентирована.
Читается куновская книжка легко и понравится тем, кому интересно, но непонятно. Родословная богов-олимпийцев изложена куцо, но доступным языком, еще более скудные сведения о доолимпийском периоде. В принципе, никто не запрещает пытливым умам залезть в просторы Интернета и восполнить недостающие пробелы в своих знаниях, ибо после куновой книги они все равно будут.

А вместе с ними будут и свои открытия. Плыть к любым Итакам всегда хорошо.

«Вдруг захотел в стороне лотофагов остаться, чтоб вкусный
Лотос сбирать, навсегда от своей отказавшись отчизны.»
Одиссея (Гомер)

Вот она - цитата, идеально описывающая мою борьбу с Гомером. Ни раз и не два за время, отданное древним грекам, хотелось все бросить и остаться. Пусть даже у тех же самых лотофагов. Но древние герои на то и древние герои, чтобы вдохновлять на подвиги.
И вот грозный кирпич прочитан. Второй раз в жизни. И, даже не уверена, что последний.

Когда-то давно, в первом, кажется, классе, отрыв в домашней библиотеке книгу Николая Альбертовича Куна, я пропала в загадочном мире древних греков. Это была любовь с первого взгляда. Я читала и перечитывала заветную книгу несколько раз. Могла пересказать практически дословно большую часть историй. А потом повзрослела и распрощалась с историями о жестоких богах и отважных героях.
И вот, спустя пятнадцать лет, неожиданно для себя снова окунулась в знакомые истории.
Это было интересно. Как пересматривать старые мультфильмы и находить множество мелочей, которые до этого не замечал.

"Что рассказывали древние греки о своих богах и героях" - идеальное чтение для знакомства с античной мифологией. Особенно для ребенка. Просто и доступно пересказываются легенды о появлении богов. При этом, то что сейчас воспринимается как "что творят эти безумные существа" (превращение в паука из сострадания, заживо содранная кожа, поедание Зевсом богини с последующим разрубанием головы от боли, взаимоотношения Аполлона и Гиацинта), в детстве просто проскакивало мимо, совершенно не травмируя психику и не вызывая вопросов о чрезмерной жестокости. Но в то же время, это тоже своеобразная школа жизни. Именно читая эти легенды, тот, кто до этого сталкивался только со сказками, где мир достаточно четко поделен на черное и белое, впервые заметит, что это не так.
Что прекрасные и всемогущие боги легко могут быть эгоистичными, жестокими и равнодушными. Что отважный герой может иметь скверный характер или просто заботится только о славе.
Это чтение ещё раз убедило меня в том, что это та книга, которую я точно буду читать своим детям.

Но и сейчас, уже зная все эти истории, я не успела заскучать во время чтения.
Это очень качественный non-fiction для чайников. Просто, доступно и понятно. После чтения Гомера лишний раз хочется порадоваться тому, как хорошо получилось у автора пересказать совсем не легкие для восприятия первоисточники, сделав их гораздо более приятными для первого знакомства.
Кун не перегружает повествование, составив книгу из двух основных частей: первая посвящена непосредственно богам, вторая героям, часто страдающих именно по прихоти олимпийских самодуров.
Каждая часть состоит из совсем коротких глав, по одной на бога или героя. Если нет желания читать книгу залпом или в голове начинается хаос от имен и событий, то тем более удобно читать в день понемногу. Заодно и продлить удовольствие.

Ну вот, с самой легкой и приятной частью рассказа разобралась. Попробую продолжить.
Будучи подростком и помня о том, что Древняя Греция давно любима, я прочитала и Гомера. Вот это определенно было ошибкой.
Мне даже сейчас кажется, что я ещё не готова к тому, чтобы адекватно воспринимать поэмы, написанные гекзаметром, раньше тем более не была.
Итак.

Первая и по прочтению, и по хронологии "Илиада".
Она же и самая сложная для восприятия. Перевод Гнедича не облегчает ситуацию. Уже постфактум, сравнив после чтения несколько переводов, могу сказать, что да, конечно он наиболее точно передает дух времени. Но, с другой стороны, он и существенно снижает шансы на то, что у читателя найдутся силы на погружение в античные битвы.
А это и так задача не из легких.
Очень много имен, родословных, сложных родственных связей. А главное, только ты разобрался в том, кто есть кто, информация уже не актуальна: твой новый знакомец предпочел знакомство с царством Аида твоей компании. И битвы. Битвы. И снова битвы. И их подробные описания. Интересно, но немного чересчур.
Кстати, если вы уже настроились, что из этой поэмы подробно узнаете всю историю Троянской войны, не обольщайтесь. Все 24 песни - короткий эпизод в долгой войне, от обиды Ахиллеса на Агамемнона до судьбы Гектора. Тут не будет ни кражи Елены Парисом, ставшей точкой отсчета для войны, ни знаменитого коня и падения Трои.
Только разобиженный Ахиллес, трусливый Парис и боги, которые влезают во все, что только можно.
И хитрый Одиссей, что медленно подводит к последней поэме.

"Одиссея" читается значительно легче, чем "Илиада". Или, как вариант, просто успеваешь уже адаптироваться к Гомеру. И десятилетие странствий предприимчивого грека проносится достаточно быстро. А заодно и слегка снимает розовые очки по поводу его предприимчивости.
Не так он умен, как когда-то казалось. В истории с циклопом так вообще проявляет поразительное ослиное упрямство. Но вот рассказывать о своих приключениях у него получается захватывающе, в этом ему не откажешь.
Именно злоключения царя Итаки делают повествование живым и интересным, потому что та часть, что посвящена ожиданию Пенелопы и Телемаха, оказалась намного скучнее.
В целом, эта поэма, как и раньше, остается историей о возвращении домой, к семье. И неважно, что там случилось дальше, для меня путь Одиссея именно таков.

Поэмы Гомера - колоссальный пласт в мировой культуре, подарившие вдохновение художникам, скульпторам, писателям. Но это все вторично. Главное, что даже спустя пару тысяч лет после написания (в это даже поверить сложно), они продолжают волновать и впечатлять.
Это поразительно на самом деле. И не может не восхищать.

Шутка конечно. Полностью я список прочла. И книгу тоже...Ух прям. Что сказать, красиво написано, хотя и не очень прост гекзаметр, признаюсь как на духу - местами я "спотыкалась" при прочтении и некоторые строки приходилось перечитывать, чтобы было в рифмы. А так. Наверное хорошо все же, что в школе Илиада и Одиссея не являются обязательными к почтению. Своей монотонностью и нудноватостью они могут разом отбить любовь как к Древней Греции, так и к чтению вообще. Постоянные повторы. Вот дали тебе задание, или случилось у тебя видение, ну перескажи ты его своими словами - Нет. Надо дословно, один в один. Иначе цимус не тот. А так, кровавость или жестокость не могу сказать, что чрезмерная...описания той же Второй Мировой, что более мягкие и приятны? Без оторванных конечностей и прочего? Ну много протыкают, ну подробно. Но мне кажется это скорее склонность Гомера к словоблудию, положено так было. Если все не опишешь тебя ценить не будут. Опять же изначально это писались как песни для услаждения слуха "великих мира сего". В основном слушали на пиру, а если будет слишком интеллектуально, то как под это пить-есть?
Вообще, судя по описанию Гомера времена были странные. Практически не было верных жен. Верность видимо была атавизмом. И я не говорю про богов, там отдельный разговор, а простые смертные же. Куда не плюнь сын/внук/брат/сват рожденного от бога, причем чаще всего от Зевса. Эдакий бык-осеменитель. Кстати согласно мифологии: бык - это один из его любимых обликов. И эпитеты под стать - богоравный, богоподобный, равный богам и тому подобные, прям сборище каких-то эталонов не иначе. Видимо было положено льстит везде, во всем и без меры.
Опять же было "модно" обязательно иметь что-то дарованное богами. Иначе ты лох и неудачник и на царя точно не катишь. Несчастная палка, пардон скипетр пропутешествовавшая и сменившая хозяев около десятка раз, чуть не со всеми подробностями. И ему придают большое значение - он же изначально дарован был самим Зевсом-громовержцем.
Ну с Иллиадой в целом все понятно - по большому счету грекам и иже с ними был нужен повод свалить из дома дабы предаться грабежу и кутежу. Только когда мероприятие затянулось на 9 лет они притосковали - все ж уже разграблено. А Елена скорее повод - судя по тому сколько они рабынь захватили и чуть ли не меняться ими уже начали с грусти-тоски. Опять же верность ведь не популярна. Значит вся любовь, прости Господи, зиждется в конкретном месте - в штанах.
Далее Одиссей. Этому видать и 9 лет мало...то ли супруг не так уж страстно любил как показывают, то ли просто захотелось отдельную порцию приключений на свою... ватагу воинов, но он задержался...причем знатно там задержался... И вот у него уже все гораздо динамичнее, тут уже и экшн почти появляется и соображалка включается. а методы в целом остались те же. Они меня еще с Иллиады радовали -

Ну правильно - главное весомый аргумент найти. а дальше всех поубеждать можно. Вплоть до циклопов.
И наконец. Как вишенка на торт - Кун. С его творчеством я ознакомилась еще в 5 кассе, но воспоминания как-то размыты были. При повторном знакомстве возникла только одна основная мысль - стёбно. Ну реально, мужик с юмором подошел к довольно нудноватому делу. Религия вообще не шибко занятная вещь. Взять хотя бы Библию - я как раз дома отрыла один экземпляр. Между прочим детская. А из завлекалок только картинки яркие, но не шибко занятные. А вот если бы ее изложили так же как он мифы Древней Греции - глядишь и читателей бы прибавилось, и интерес был бы больше.
В общем, путешествие в отрадные берега могучих богоравных воинов ахейских и других мужей, почитаю законченным и констатирую великое мастерство сих мужей, сотворивших труды эти.

Нам без древнегреческой культуры никуда!

Мы живём в мире, где многим людям неизвестно почти ничего о религии, которую они сами же исповедуют, но зато имена Зевса, Посейдона, Аида знает каждый. Мы выросли на мультфильмах про древнегреческих богов и героев. В отечественной и зарубежной литературе повсюду огромное количество отсылок к мифам Древней Греции и Рима, которые понятны любому образованному человеку. Многие выражения из поэм Гомера закрепились в нашем языке. В моей школе был предмет “античная мифология”, где мы учили отрывки из “Илиады” наизусть. Да, в конце концов, приступать к чтению “Улисса” Джойса, не прочтя Гомера, по меньшей мере странно!

Я могу взять средневековую легенду о Тристане и Изольде и обнаружить, что Тристан погиб почти из-за того же, из-за чего покончил с жизнью афинский царь Эгей. Тристан ждал свою возлюбленную, Эгей - сына. Символом того, что Изольда и Тесей плывут на кораблях, были поднятые белые паруса. Чёрный же парус означал, что Тесей погиб, а Изольда отказалась приехать. И хотя Тесей был жив, он возвращался на корабле под чёрными парусами, из-за чего и погиб Эгей. Тристана же обманула жена, которая сказала ему, что на приближающемся корабле паруса чёрные - он потерял надежду на исцеление и умер, перестав бороться с болезнью.

И даже в современной литературе, к примеру, в сборнике рассказов “Пусть идёт снег” я могу внезапно увидеть имя Феб, которое является одним из имён Аполлона. О том, что многие наши имена и фамилии имеют древнегреческое происхождение, я уж и не говорю.

Или возьмём, к примеру, клюквенный морс. Хороший напиток в жару, не правда ли? В детстве я пила его постоянно. А вот у Куна мы узнаём:

И как теперь с этим жить?

Вообще в древнегреческих мифах полно курьёзных, порой даже очень странных историй. Бог Дионис убивает тех, кто не хочет веселиться на его празднике. Если хвастаться количеством детей перед богиней, у которой их всего двое, можно лишиться всех сыновей и дочерей. Если погнаться за прекрасной нимфой, её может укусить ядовитая змея, и даже покончить с собой из-за смерти любимой не удастся. Но, в конце концов, это только мифы, в реальности в Греции всего лишь были жертвоприношения и рабство. Словом, по жестокости богов можно судить о жестокости людей.

Отдельно хотелось бы сказать кое-что по поводу переводов. Я перечитывала “Илиаду” в переводе Вересаева, который мы изучали в школе, и с радостью обнаруживала, что тот или иной отрывок до сих пор помню наизусть. Надеюсь как-нибудь прочесть поэму и в переводе Гнедича, дабы сравнить впечатления. Вариант Вересаева, насколько я знаю, написан более современным языком. Также у Гнедича ругательства, которые не стеснялся использовать сам Гомер в "Илиаде", переведены более литературно.

“Одиссею” я взяла в переводе Жуковского. Между прочим, оказывается, существует современный прозаический перевод “Одиссеи”. Да, именно прозаический! Любой перевод и так сам по себе в значительной мере лишён красоты оригинала, задача переводчика - хотя бы попытаться передать стиль автора, а в поэтическом произведении - ещё и ритм, звучание стиха. Радует, когда находишь стихотворение в оригинале и, прочитывая его вслух, понимаешь, что его мелодия звучит и в переводе. Древнегреческим я, к сожалению, не владею, поэтому и прочесть “Одиссею” в оригинале не смогу. Но, думаю, хоть прозаический перевод и более прост для понимания, всё же в нём многое теряется.

Как вы думаете, что вы прочитали? Ответ очевиден. Это возможно самое раннее из литературных доказательство существования "матрицы". В данном случае все события происходят в игре. Гигантский талант автора рельефно и достоверно до мелочей отражает взаимоотношения персонажей населяющих игру (люди) с игроками - пользователями стратегии (боги).

Скорее всего речь идет об играх недалекого будущего. Играх в которых для усиления реалистичности функционал ботов дополнят независимым сознанием. Условный Одиссей, типичный бот, будет мыслить, страдать, совершать поступки. А какой-нибудь 13 летний подросток под ником "Посейдон" войдя в свой аккаунт будет над ним издеваться, активировав за сэкономленные на школьном завтраке деньги опцию "Ураган".

Понимание Одиссеи как игры описанной глазами одного из ботов объясняет многое. Например, взаимоотношения богов между собою. Внезапные исчезновения того или другого бога в самый разгар событий. Их не-всемогущество и не-всезнание. "Богов" можно обмануть. Их поступки происходят в хронологическом порядке, т.е. боги находятся внутри времени. Кроме этого у автора полностью отсутствует идея трансцедентности. "Боги" находятся в одной материальной реальности с героями. Нет рая. В ад можно попасть на корабле, зная дорогу. Это, пожалуй, единственное доказательство того, что вы, дорогой читатель, все-таки не бот. В отличие от бота-Гомера, вы понимаете, что Творец не может находиться внутри созданной им реальности. Поэтому Зевс и всякие там Афины с Артемидами, находящиеся в одной временной и физической реальности не могут быть ее создателями. Задав себе очевидный вопрос - если Зевс не создатель, то кто Создатель? Вы поймете, что Зевс не Бог.

С какой стороны этой истории находимся мы с вами? Играя в стратегию нам нужно попробовать поговорить с ботами? Или мы и есть эти боты и нам надо попробовать установить контакт с игроками?

Понять что за внешностью прекрасной благосклонной к тебе богини скрывается толстый потный геймер - что может быть унизительней...

Знакомство с мифологией Древней Греции у меня началось еще в глубоком детстве. Помнится сцена из начальной школы. Я, большая табуретка, на которой борщ (ужин), маленькая табуретка, на которой сижу, зал и телевизор. Идет “Зена - королева воинов”. Каждая серия как маленькая сказка. Хочется остаться посмотреть “Геракла”, ведь “12 Подвигов Геракла” еще в более раннем детстве была настольной книгой. Но родители гонят спать, хотя Геракл начинается сразу же после Зены, но в 21:00 – уже не детское время, а утром в школу… Что уж говорить о аргонавтах-астронавтах. Недавно даже узнала, что мой муж, который вырос на другом конце света, тоже не мог дождаться, когда же они полетят на Луну… Но Древняя Греция, к сожалению, осталась в прошлом. А у меня все никак не хватало времени или желания возвращаться к древним мифам – сказкам моего детства.

Обиженная злой судьбой ребенком, которому не дают смотреть “Геракла”, топала я каждый раз в свою комнату. Обычная детская: маленькая кроватка, письменный стол, – все как и везде. Но помнятся ярко необыкновенные обои - фотография леса и небольшого ручейка. Засыпая, я слышала звон ручья и представляла, будто в стене появится Дверь в этот таинственный мир, где я весело буду резвиться с русалками, играть в догонялки с нимфами и прятаться от злых монстров. Дверь не открывалась. Надежда пропала. Я выросла. Но вдруг что-то случилось 15 лет спустя… И это что-то – “Что рассказывали греки и римляне о своих богах” Николая Куна. Мой портал в тот дивный, давно забытый мир.

Дальше...

Не только истории завораживали в этой книги. Само мировоззрение и восприятие греками реальности раскрывается в этих мифах. Например, почему приходит зима? Потому что богиня плодородия, Деметра, горюет и скучает по своей дочери, которую украл Аид. Почему Ливия не прекрасный уголок земли, как Греция, с зеленью, лесами и полями? Потому что когда нес Персей голову Медузы через эти земли, ядовитая кровь ее пролилась на землю и превратилась в змей, что принесли пустыню в однажды красивый край. Мифы и легенды объясняют то или иное явление, что невозможно было объяснить другим путем.

А теперь к книге. Боялась я гекзаметра и целых 500 с лишним страниц в нем. Боялась, что все будет в битвах, битвах, битвах. Эх, не этого стоило бояться. Прорвалась сквозь страхи довольно-таки быстро. Честно говоря, не ожидала, что это произведение меня покорит. Но такова судьба…

Итак, стиль.
Что нравилось и что ненавидела в одно и то же время: описание героев в буквально двух-трех стихах. Иногда даже в одном предложении (2-3 строфы). Да и описание не простое, а золотое: где родился, чем отличился, кто были предки, как к нему относились в обществе и прочее, прочее. К примеру, Нестор – отличный так старичок, мудрый да добрый.

Но с другой стороны, бывали и моменты, особенно в битвах, где в 10 строках встречаются 11 героев с кратким описанием, и только одного (!!!) ты знаешь или узнаешь. Не говоря уж о перечислении кораблей, что было настоящим мучением, а не главой.

Скажу честно, битвы ненавижу. Постоянно пропускаю мимо глаз во время прочтения. Не важно “Война и Мир” ли это (ни одной битвы не осилила до конца) или же блокбастер а-ля “Мстители” (почти заснула). Не получается мне переварить этот “эпос”. А 80-85% “Илиады” – сплошные бои. В “Илиаде” моя аллергия волшебным образом испарилась. Описание смерти ну просто конфетка стиля. Читала взахлеб, не пропустила почти не одной цитаты, и скорее всего, это было то, что держало меня в книге почти все время и мотивировало читать дальше. Как умирают отважные воины? “Мрак осеняет / покрывает / докрыла очи”, “матерь земля скрывает в недрах любезной земли их родимой”, “сокрушилась душа и могучесть”, “души исторгнул”, “покрылся облаком смерти”, “от падшего жизнь отлетела” и прочее, прочее. Вот как надо описывать смерть! А то обычно – упал, пульса нет, умер. А красота вся теряется. Жаль, что кровопийцу-Тенатала из мифов Куна встретить не удалось. Смерти в книге не считала, признаюсь, но было их много. Да каких! Это не описания, это просто прелесть и наслаждение.

Без секса и ляпов (интересных слов, фраз) тоже не обошлось. “Линейнорамейная Гера”, “беспояснодоспешных”, “После герой, из влагалища меч свой исторгнувший”, и, разумеется, как же без этого: “пышнопоножный”. Вместо «соития» или напрямик – «секса», получаем много эпитетов и эвфемизмов (видимо, слишком неприлично было изображать физический акт):

“Мощный Эней; от Анхиза его родила Афродита,
В рощах на холмах Идейских, богиня, почившая с смертным”

В терем с нею взошел и таинственно с девой сопрягся
185 Гермес незлобный”

Только три персонажа из всей книги понравились: Гектор, Гефест и Нестор.

Гектор выполняет свой долг и расплачивается за идиотизм брата, Париса. Парис – это просто что-то невообразимое. Мало того, что замужнюю женщину украл, нарушил закон гостеприимства, так еще создал о себе впечатление, что отсиживался всю войну в крепости, предаваясь любовным утехам с Еленой. Только два раза мы видим его на поле боя. Первый раз – мужская битва, один на один, за Елену. Битва, которая могла бы окончить войну. Стоило Парису начать проигрывать – унесла его в царские покои Афродита. Второй раз – убил кого-то из лука и сразу же начал требовать награды: “Ой посмотрите на меня, какой я воин!”. Будь я на месте Приама или Гектора, сбросила бы мелкого ублюдка со стены, отдала бы Елену законному мужу, и закончила бы таким образом войну. Но нет. Гектор, даже ненавидя брата, продолжал битву за город, что, честно говоря, вдохновляет и показывает силу персонажа. Сцена прощания Гектора с женой (и младенцем сыном в ее руках) была, наверное, самой трагичной. Слезы были, признаюсь.

Гефест – вдалеке от всех и всего. Его грот – это как лаборатория: все налажено, все работает, все волшебно. Не вдаваясь в политику и битвы, живет своей жизнью с любимой женой и занимается своим мастерством. Только два раза достаточно было увидеть его в книге, чтобы возжелать такого бога себе в ангелы-хранители (или как в книге говорилось, в божественные покровители). Нестор – смел и мудр, столько хороших советов дал, что могли бы предотвратить множество бед. Разумом ахейцев был. Никто не послушался – вечно на эмоциях и браваде жили наши герои.

Ахиллес – drama queen и маменькин сынок. Думала в начале, что обоснованная обида была. Да, цари часто отсиживаются и не принимают участия в войне, только награды себе забирают. Праведный гнев, думала. Как же я ошибалась! Оказалось, просто ЧСВ у героя зашкаливает. Ладно бы еще сам разрешил конфликт, так он мало того, что прекратил участия в боях, так еще и маменьке нажаловался, чтобы она папеньку (Зевса) склонила на разрушение Агенемона (то есть, своих же союзников). Разумеется, его друг, доблестный Патрокл, не мог отсиживаться и смотреть на смерти друзей. Отправился в бой. Умер. Разгневался Ахиллес, опять же. Мамочку послал к Гефесту, чтобы сделал ему новую броню. Убил (с помощью Афины, разумеется) Гектора и начал издеваться над телом, как только ему заблагорассудится. Многие моменты показали его как самого настоящего психопата. Не жалко, что падет под Троей. Этот маменькин сыночек – драма квин – психопат заслуживает смерти. Да и чтобы псы его тело поедали и кто-нибудь “развлекался” с его трупом, как он делал с Гекторовым. Даже сцена примирения Приама и Ахиллеса над телом Гектора не смягчило сердца. Казнить, нельзя помиловать.

Книга помогла узнать много нового. Помимо легенд и мифов, интересные факты сплывали и там и здесь. Например, жертвоприношение богам заканчивалось пиром смертных. Да-да, те животные, которых приносили в жертву, потом съедали сами (практично, не просто так животные умирали хотя бы). Или же обряд гостеприимства был свят в Древней Греции, потому что чужестранцы не имели никакой правовой защиты. А поскольку Греция не была страной, а только сборищем полисов, единственное, что могло защитить тебя – обряд гостеприимства. Сон и Смерть –любимые братья. И жестокие битвы начинались с прелюдий на тему “у кого родословная круче и лошадь быстрее”. Наконец-то узнала, почему Гермес назван аргоубийцой (мучил вопрос еще с Куна). Не аргонавтов он поубивал, а тысячеглазого великана Аргус по велению Зевса, дабы освободить Ио.

И наконец, как бы хорошо было, если некоторые обычаи дошли до нас. Например, обращение друг к другу:
О, великая заботливая мать двоих ангелочков, KlenaTil , дщерь (такого-то и такого-то), что восседает в граде Харькове,
Как “Сияние” Стивена Книга, кому покровитель сам Аид, продвигается?

Или же:
Младая Дева, Elizabethy что гранит знания все еще грызет в царстве наук,
Получилось ли вернуться из долгого и утомительного путешествия на край света?

Или же:
София, january8 , мудрости дщерь, покровительствовала тебе Афина, великая мудрая богиня,
Когда ты, чрез перипетия семейной саги и чудесного стиля многорассудного писателя Инна Бэнкс,
В печали и слезах пыталась проплыть, используя волшебство современной науки вместо простого пергамента?

Эх, как прекрасна была бы жизнь, остались бы такие обращения в наших традициях…

Между первой и второй перерывчик уж очень большой – целых 6 книг, которые, к сожалению, не дошли о нас. Но, тем не менее, “Одиссея” по сравнению с “Илиадой” намного более понятная и интересная. И если “Илиада” была чистым боевиком, то в “Одиссее” смешиваются тысячи жанров, эмоций и чувств в роскошный коктейль.

Без сомнения это приключения. Что-то типа Индианы Джонса, но для древних греков. Война закончилась. Ахейцы выиграли. Время возвращаться домой… Но не Одиссею, которому Судьба (а позднее и Посейдон) приготовили подарок: бесконечные скитания по морям и потеря абсолютно всех товарищей. Вместе с Одиссеем мы направимся на остров киконов, окажемся в дурмане, что рассеивает память о прошлом как дымку в стране людей с лотосами, попадем на остров дружелюбного царя Эола, который поженил 12 своих сыновей на 12 своих дочерей. А затем ослепим злобного и кровожадного циклопа, что на наших глазах поедал товарищей Одиссея, раздрабливая их черепа и запивая их плоть козьим молоком. Проблемка выдалась в этот момент – циклоп-то был не простой, а сын самого Посейдона… Ох, не вернуться нам теперь домой целыми и невредимыми. Сирен и Сибиллу пройти сможем, а что дальше? Дальше пучина. Вот так читатель и скитается с Одиссеем от одного приключения к другому. Стиль, и особенно перечисления буйных родословных, что действовали как Бог Гипнос на простых смертных, в этом произведение органичны и создают ощущение нахождения прямо рядом с Одиссеем.

Но не только приключениями “Одиссея” богата. Грот Калипсо и остров Цирцеи принесли моей душе радость – сказку. Вроде бы все красиво, мистично, сказочно, фэнтезийно. В описаниях, в голосах, в поведении, в жилище – везде… Как будто благовонным дымом одурманивает тебя, и чувства уже не так важны. Мышление отключается. Остается только наслаждение и ностальгия по тем временам, когда не нужен был дурман, чтобы оказаться в волшебном мире. Но потом автор жестко разбивает эту красоту и возвращает нас в реальность.

Реальность, где нет спокойствия. Реальность, где волшебство опасно и лишь средство. Реальность, что приносит боль и страдания. Настоящую реальность, в которой живет Одиссей – слабая надежда на возвращение домой и разбитое судьбой сердце.

Приключение Одиссея в страну мертвых не только сказочный момент в этой книге. Там мы видим первую трагедию. Первую слезу проливает читатель. Встретил Одиссей много жен славных героев и своих товарищей, павших на поле боя или после. А потом он увидел ее. Она стояла без памяти и чувств, ведь спускаясь в царство Аида, души забывают все. Им нужно напиться крови, чтобы вспомнить. Он не ожидал и не хотел увидеть ее здесь. Не было никаких предпосылок этой встречи. Но он был вдалеке от родного дома уже больше 15 лет… Она умерла. Как свеча сгорала, мучаясь от жуткой боли в теле от болезни. И в сердце, от того, что никогда больше не сможет увидеть своего любимого, единственного сына. Это все. Мать Одиссея умерла. Лишь только одна роскошь, случайная роскошь позволена ему: попрощаться и спросить как. Но этого недостаточно. Он пытается обнять, но она ускользает… Ее больше нет. Она всего лишь тень в царстве Аида.

Но не нужно умирать, чтобы превратиться в призрака. Его отец, Лаэрт, полумертвец, которому осталось только сердце остановить. Он не живет. Смерть жены, которая, скорее всего, была хоть какой-то опорой, и сын, который даже не умер, а пропал без вести, убивают его. Разруха и беспорядок, что приносят наглые женихи в дом его сына, добавляют горечи в уставшее сердце. Он сгорел – живет с рабами, не замечает реальности, работает на автопилоте. Автор настолько красочно описывает его трагедию, что становится больно. Больно за своих стариков и стыдно за себя. Ведь старость… Старость одинока, а юности нет времени, А потом становится слишком поздно.

Верный, любимый пес ждал. Ждал хозяина, снося безразличие всех вокруг. И, наконец, хозяин пришел, хоть и замаскированный, но все же свой. Обрадовался пес. Обрадовался Одиссей. Но мойра решила обрезать нить жизни… Всего лишь мгновение на то, чтобы побыть с верным другом. Но, может, это не ирония судьбы. Может, единственная причина, почему пес тянул так долго (ведь ему уже за 20 лет) – единственный смысл жить вопреки смерти была надежда увидеть хозяина. Любовь может творить чудеса.

Жена Пенелопа верна мужу. Он для нее все. Она для него все. Обручившись в далекой молодости, недолго им пришлось наслаждаться своим счастьем – через год-полтора Одиссею пришлось уйти на войну, оставив свою молодую жену с маленьким ребенком на руках. Война закончилась. Все вернулись домой, один Одиссей пропал. “Нет, твой муж не пал на поле боя, он возвращался домой”. Надежда. Надежда умирает последней. Кровососущие комары, коим имя женихи, все сватаются и сватаются за Пенелопу. Ладно бы только сватались и приносили подарки, так они и поедают все хозяйство, и выпивают все вина в доме Одиссея. И каждый из них ждет не дождется, когда же Пенелопа станет его женой. А ей противно и тошно. Ведь только один мужчина – жених. Ведь только один мужчина – муж. Ведь только один мужчина – настоящая любовь. Но его все нет и нет.
А стоит возвратиться, лишь пару мгновений им отмерено, чтобы насладиться своим счастьем, что украла война. Судьба приготовила новые подвиги Одиссею, и вскоре он должен отправиться спасать мир. А она будет ждать и ждать, когда боги сжалятся и разрешат быть им вместе. Неразлучно. А вы думали “Ромео и Джульетта” самая трагичная история? К черту. Одиссей и Пенелопа намного печальнее и вернее.

Но хватит о грустном. Был и юмор в этой книге. Чего только стоит история ослепления циклопа! И вином напоил, и себя назвал “Никто”, чтобы никто не догадался, что происходит в пещере, и своих товарищей спас, спрятавшись под быками. Действительно хитроумный Одиссей. Была и мелодрама. Калипсо влюбилась в героя, держала его силой на своем острове и каждую ночь насиловала бедного в слезах, пока Зевс не сказал – хватит. А затем была волшебница Цирцея, что тролить людей любила, превращая их в свиней и львов. Но не прошел этот номер с нашим героем – перехитрил он ее. И было бум-бум-бум с Цирцеей весь следующий год. И великолепные песни сирен смог послушать без всякого риска. Не только мускулами богаты, но и мозгами.

Шкатулка занимательных фактов пополнилась тоже. Во-первых, множество новых легенд и мифов сокрыты в произведении. Во-вторых, наконец-то Афина показана не только, как самая настоящая сволочь и папенькина дочка, но и как разумная, добрая богиня. Возможности ее раскрыты в большей степени, чем в Илиады. Да, знаем, что может перевоплощаться и вселять различные чувства в сердца людей. Но это не все. Она может превращать и других, являться во сне, дабы подать знаки и становиться призраком, который могут видеть только избранные. В-третьих, в Одиссее мы идем зарождение эксплуатации народов аристократией. Красивые и богатые подарки обязуется царь давать своим гостям. Вопрос: кто платит? “Соберем с народа”. И наконец, происхождение “рвать на себе волосы” - ранее люди отрезали небольшое количество волос, чтобы положить это мертвому в гроб. Зачем? Скорее всего, для памяти. Затем, разумеется, все немного изменилось, и пришла мода на волосы мертвого как небольшая память. Все-таки интересно все это.

Вот и заканчивается мое приключение в Древнюю Грецию. “Одиссея”, без сомнения, стала любимой. Но чтобы понять и почувствовать очарование этого произведения, необходимо было прочитать Куна и Илиаду. Этакое крещение огнем: Кун знакомит с мифами и прививает иммунитет к бесконечному описанию родословных и тысяч героев, Илиада проверяет на прочность своими описанием 100500 событий и героев на одном листе и монотонностью повествования: война, война, война, драма. А “Одиссея” не только дарит сказку и приключение, но и затрагивает что-то сокровенное внутри.

Подумать только – произведение описывает колыбель человечества. Взять, к примеру, географию. Черное море казалось огромным океаном, опасным, страшным и необъятным. Сейчас же и Земли нам мало – уже в космос устремились. Но все же есть тонкая ниточка, что соединяет нас с тем временем. Есть моменты, которые понятны даже сейчас. Есть проблемы, которые, как и 6000 лет назад, актуальны и сегодня…Любовь. Верность. Страдание. Смерть и жизнь. И в этом магия книги. Прикасаясь к древнему памятнику, ощущаешь чувства, которые не изменяются. Которые вечны. В мире, где все меняется каждую секунду, где стабильность всего лишь утопия, осознать существование универсальной и вечной нити, настоящее блаженство, что приносит Надежду и Спокойствие.

Илиада. Песнь первая.

Было бы дивно мне, если бы кто, прочитав «Илиаду»,
Следом бы не захотел прочитать «Одиссею», а после,
Все описать гекзаме́тром:) Ничем мы не хуже Гомера,
Можем стихи сочинять, впечатленья свои излагая.

Так, начинаю я, мысли свои про богов, и про гнев Ахиллеса,
Сына Пелеева – очень важны эти строки, самые первые
В этой поэме. Из них узнаем мы: А). то, что гнев Ахиллеса и будет,
Главною темой поэмы, потом уже – битва из-за похищенья Елены Прекрасной;
Б). то что будет две линии повествования: первая – та, что на небе,
Вторая же линия – возле стен Трои, где люди людей убивают,
Замыслы лишь воплощая у тех, кто на них сверху смотрит.
Игры богов – ведь иначе не скажешь:) Но люди,
И только люди – придумали весь пантеон этот, ибо,
Столько у этих богов недостатков, присущих скорей человеку:
Зависть, корысть, вот представьте себе, что Фетида -
Манипулирует Зевсом. Вы можете это представить,
В жизни обыденной – чтобы министр региональный,
Пришел на прием к президенту страны, и там стал на него обижаться?
Но на Олимпе возможно такое:)))) Возможно и то, что
Боги бессмертные, знать все должны наперед и заранье,
Но ведь Ахилл, (величайший герой – утирающий слезы:),
Сам и рассказывал ей – нет не знала она его горя.
Зевсу Фетида сама рассказала, он тоже
Был в неведенье о многом, ах боги, как непрозорливы!
Гера, конечно в курса́х оказалась, но лишь потому что следила
И подсмотрела за Зевсом (ну я говорю же:
У олимпийских богов недостатки типично людские).
Только Афина все знала заранье, умней оказавшись
Всего Олимпа и всех тех богов олимпийских.

Дальше...

Ну а теперь, мой читатель, на землю опустимся мы, прямо в лагерь ахейцев.
Странная очень она, эта греческая демократи́я,
Если Ахилл может дерзкие речи вести – с Агамемноном! Разве,
Будет перечить полковник, когда перед ним стоит маршал,
Или генераллисимус даже? А был Агамемнон как раз и
Главно-командующий у всех греков. И знают ведь все хорошо:
Что на войне за такое – то стенке поставят, и пулю в лоб, сразу,
Без трибунала! Не говоря о суде. Но Ахилл же – меч обнажить собирался!
Странная очень она, власть народа, у греков была:) Но зато – победили троянцев,
С хитростью, но победили.... Ой, спойлер, простите:) Однако,
Этого нет в «Илиаде», там более ранний период,
А в песне первой – тем боле, а про нее говорю я.

Каждый кто первую песнь «Илиады» осилит,
Осилит и дальше поэму - там и кораблей длинный список
(Полностью он прочитает его, а не «до половины»),
Дальше про Гектора будет читать он и про Андромаху,
Про щит Ахилла и гибель Патрокла, про то как
Ахилл отомстил за Патрокла, а там ушш немного,
И до конца остается. Но рано откладывать книгу,
Ждет приключенье другое нас – на корабле и по морю,
Плыть хитроумный герой будет в долгой своей одиссее. Однако,
И дочитав до конца про него, все равно еще рано
Книгу откладывать в сторону....

==========================

Примечания

«Илиада. Песнь первая» – исходная мысль, которую я старался реализовать в псевдогекзаметрах – показать важность первой песни для дальнейшего восприятия поэм Гомера. То есть, песнь первая – это не просто начало длинной истории, конец которой будет на Итаке через много лет, это куда большее – дверь в совершенно новый мир, в который большинство читателей заходит не совсем подготовленными.

Итак, что крайне необходимо для того, чтобы чувствовать себя «в своей тарелке» читая Гомера?

Во-первых – знание древнегреческого пантеона, и сложных родственных отношениях между богами. С этой задачей вполне справляется книга Куна «Что рассказывали древние греки о своих богах и героях», которая дополняет текст поэм Гомера необходимой информацией (хотя, мое лично мнение, что по отдельности все эти три книги смотрелись бы куда компактнее – ну нельзя в один том запихивать всю «Войну и мир» или «Всего Шерлока Холмса», разве что с целью подготовить бонус для «Долгой прогулки»:)

Во-вторых – хорошо бы знать предысторию Троянской войны – похищение Елены Парисом и пр. Книга Куна тоже справляется с этой задачей. Правда, читая по порядку расположения: «Илиада» – «Одиссея» – «Боги и герои» Куна, читатель сперва узнает историю ссоры и примирения Ахилла и Агамемнона, и лишь потом, практически в самом конце, открывает для себя, с чего началась Троянская война и чем она закончилась, что не совсем логично и суть постмодернизм по композиции:)

«Книгу откладывать в сторону....» – строка в псевдогекзаметрах оставлена неполной, как бы показывая, что пока еще не все рассказано. Но так как в примечания к рецензии удалось впихнуть все остальное, и раз рассказ об этом «кирпиче» все же окончен, можно окончить и эту строку:

....Ждет приключенье другое нас – на корабле и по морю,
Плыть хитроумный герой будет в долгой своей одиссее. однако,
И дочитав до конца про него, все равно еще рано
Книгу откладывать в сторону, не прочитав сперва Куна.