История одного немца. Частный человек против тысячелетнего рейха

Первое на что падает взор после прочтения — так это о какой дуэли человека и тысячелетнего рейха может идти речь? Кроме внутренней борьбы и переживаний, нескольких проявлений помощи еврейке, здесь не на что обратить внимание. В оригинале у книги нет никакого подзаголовка «частный человек против тысячелетнего рейха» по очевидным причинам, почему локализировать на русский язык решили таким способом — не совсем понятно, возможно, для привлечения внимания. Но будем абстрагироваться от названия.

Себастьян Хафнер — немецкий журналист и публицист, родившийся в 1907 году под именем Раймунд Прецель, но позже взял псевдоним в целях защиты семьи от нацистских репрессий. Хафнер известен больше за документальную прозу, где личные переживания сплетаются с судьбой целой нации. Его стиль — это не сухие факты, а живой рассказ, пропитанный эмоциями, размышлениями и тонким анализом; роман — не столько роман, сколько пронзительный документ эпохи, взгляд изнутри на то, как нацизм захватывал умы и души. «История одного немца» — самая известная работа автора, написанная в 1939 году, но опубликованная посмертно в 2004 году. Это книга о том, как обычный человек сталкивается с чудовищной машиной тоталитаризма, о внутренней борьбе и выборе, который определяет не только его жизнь, но и моральные ориентиры эпохи. К сожалению, книга по-прежнему актуальна и в нашем XXI веке.

«История одного немца» — это автобиографический рассказ о жизни Хафнера в Германии с детства до 1938 года, когда он эмигрировал в Англию, спасаясь от нацистского режима. Помимо своей жизни, Хафнер также рассказывает историю и о его отношениях к Третьему рейху, а также о народе, желавшем мести за Версаль, но получивший худшее из вообразимого. Книга охватывает период от кайзеровской империи через хаос Веймарской республики до прихода Гитлера к власти. Автор описывает, как постепенно рушились его либеральные убеждения, как страх и конформизм стали нормой жизни. В центре сюжета — молодой юрист, который наблюдает, как страна скатывается в пропасть национализма, а его собственная жизнь рушится под давлением системы. Конфликт здесь не просто внешний — человек против государства, — но и внутренний: сохранение личности, совести, когда вокруг всё кричит о подчинении.

Основной посыл: нельзя закрывать глаза на зло, нельзя оправдывать его «объективными обстоятельствами». Даже «маленький человек» несет ответственность за происходящее, его молчание и бездействие — поддержка режима (позже он каится в молчании). Частный человек показывает, как нацизм не просто захватил власть, а проник в умы, в быт, в самые простые вещи — от разговоров за ужином до детских игр. Автор не морализирует, не осуждает прямо, но через свою историю спрашивает: где та грань, за которой ты перестаёшь быть собой? Хафнер писал эту книгу накануне Второй мировой, и в каждом слове чувствуется тревога за неизбежное или избежное будущее.

«Тысячелетний рейх» — это ирония, ведь Гитлер обещал вечную империю, а она рухнула через двенадцать лет. Хафнер противопоставляет скромную судьбу одного человека этой громкой лжи, показывая, что настоящая сила — в тихом сопротивлении, в отказе растворяться в толпе.

Хафнер рисует Германию, где детская радость от военных парадов сменяется страхом перед соседями, а уютные улицы превращаются в арену для маршей. Он мастерски передаёт это через детали: вот мальчишки играют в войну, вот судьи в мантиях начинают говорить языком нацистов, вот друзья один за другим надевают коричневые рубашки. Подтекст проступает в его размышлениях — например, когда он описывает, как даже влюблённость в юности окрашивалась милитаристским духом времени.

Книга осталась незаконченной — Хафнер бросил её, когда началась война. Это добавляет ощущение некого обрыва, словно голос автора заглушён грохотом истории.

Книга на самом деле цепляет за живое, очень подробные описания дают возможность окунуться в атмосферу гитлеровской Германии и ответить на вопросы о причинах войны. Это и рассказ о прошлом, и урок о том, как легко потерять себя, если не слушать свой внутренний голос. Писатель, сбежавший от нацизма, но не от своей совести, создал текст, который звучит актуально и сегодня. Это тихая повесть о человеке, который выбрал остаться человеком, напоминающая: свобода — это не дар, а постоянная борьба.

Немного роман, немного автобиография. Себастьян Хафнер, он же Раймунд Претцель, пишет эту книгу находясь в эмиграции в Англии, поэтому, беспокоясь об оставшихся в Германии родных и друзьях, меняет имена и части биографий героев. Эту книгу в итоге он так и не издаёт — она увидит свет только после его смерти, благодаря сыну.

Часто задаюсь вопросом: как так получилось, что нацисты пришли к власти в Германии? Как немцы это допустили? Что случилось? Книга не даёт на это чёткого ответа, но предлагает нам узнать о жизни одного, более-менее обычного человека, в этот исторический период. Узнать его мысли и переживании, наблюдения и рефлексию.

Себастьян Хафнер — уроженец так называемого "высшего среднего класса". Сын видного чиновника, он получил хорошее воспитание, увлекался литературой и искусством, однако он не стал великим историческим деятелем, что позволяет взглянуть на его жизнь как на историю "обычного немца", которому выпали испытания жить в этот непростую эпоху. Себастьян не еврей, не инвалид, не гей, не рома, не коммунист. Как он сам вспоминает — и называет этот момент одним из позорнейших в своей жизни — на вопрос штурмовика он говорит, что он ариец. В общем, он один из тех, кто должен был бы быть в основе поддержки нацистского режима. Но ему не нравится нацистская идеология, раздражает присущее ей хамство, популизм и ненависть. Он пытается жить своей частной, далекой от политики жизнью, но на его примере можно увидеть, как нацистская идеология проникает всё больше и больше в личную жизнь каждого конкретного человека, навязывая определенные образ жизни и паттерны поведения.

И всё, как же так получилось?.. Хафнер рассказывает и о поколении, которое выросло во время войны и революции, и совсем не знало обычной жизни, и усталость большей части населения, и отсутствие сильных политических фигур, и сами нацисты, которые действовали на своих оппонентов террором и угрозами.

Мне кажется, это невероятно мощная книга и абсолютный must-read. Можно много раз повторять "никогда снова", но именно читая воспоминания современников нацизма видишь, как, оказывается, просто допустить... Когда что-то не замечаешь, не принимаешь всерьез, не веришь. Достаточно один раз отвернуться и будет поздно. Очень тревожно.

История одного немца - это переживание глобальных перемен в жизни Германии начала XX века. От Первой мировой войны до фашизма 1933 от имени молодого, образованного немца. Самого обычного мальчишки, которого легко понять. Только помимо метких наблюдений и погружения в двадцать бурных лет в тексте очень много личного отношения и личного мнения, что неплохо. Главное - помнить, что в центре стоит даже не эпоха, а отдельный человек ей мотаемый и ломаемый. И тогда легче сочувствовать, но не принимать как последнюю истину взгляд рассказчика.
Но всё же прислушаться к его словам стоит, особенно сейчас.

Парадоксально, иронично и обескураживающе искренно написана эта первая (и последняя) немецкая книга будущего публициста и эмигранта из захваченной нацизмом Германии, взявшего себе псевдоним Себастьян (в честь И.С. Баха и не без отсылки к известному проткнутому копьями святому) Хафнер (в честь любимой, «Хаффнеровской», симфонии Моцарта).

В 1938 году Раймунд Претцель, сын видного педагога кайзеровской Германии, уезжает уже к эмигрировавшей любимой женщине (еврейке по происхождению) в Лондон. Он не знает, с чего начать и о чём писать. И отвечает на предложение описать свои детство-отрочество-юность, тем более что фоном послужили такие переломные и важные исторические события: мировая война, унизительный для Германии Версальский договор, революция, Веймарская республика — через путчи, мятежи, финансовый кризис ... — к приходу Гитлера и появлению другой Германии...

Эту книгу обязательно нужно читать, чтобы увидеть переломные вехи истории изнутри, глазами образованного немецкого парня с консервативными взглядами ("арийца" в терминах 30-х годов), который явственно заметил признаки чудовищного слома в мировоззрении окружающих сограждан.

«История одного немца: частный человек против тысячелетнего рейха», Себастьян Хафнер, Издательство Ивана Лимбаха, 2020.
Это книга о поражении. Автор задумывал написать о "дуэли" с государством, а написал о том, что другого пути кроме как бежать из побеждённой, захваченной национал-социалистами и Гитлером Германии, просто не существовало.

Книга поделена на три части:

- "Пролог" (1914 — лето 1932), где автор делится детскими ощущениями мирной жизни, почти не чувствуя, что где-то идёт война (Первая мировая), только потом видя последствия для соотечественников. О беззаботной юности, участии в спортивном клубе (предвестнике гитлерюгенда) и происходящем вокруг брожении в политике и обществе. Здесь словно заложены все те главные причины, приведшие к последующим событиям.

- "Революция" (1932—1933), где молодой юрист-практикант (“референдарий“) служит в юридической палате, дружит, влюбляется, но одновременно пропускает через себя тектонический сдвиг в мышлении и жизни Германии: тайна поджога Рейхстага и вышедший на сцену Гитлер со своими штурмовиками, превращение свободного общества с многопартийной системой в диктатуру, уничтожение свободы собраний и политических дискуссий.

- "Прощание" (с 1933...), это отрезвляющее и опустошающее чувство оставленности, одиночества, потери друзей, раскола, который прошёл и через государство, и через частную жизнь, когда тяжело говорить правду, когда надо проходить специальную подготовку в военном лагере, чтобы быть допущенным к экзамену на докторскую степень...

Автор очень тонко и предельно откровенно исследует как свой внутренний мир, ощущения и рефлексии в связи с тем, что говорят и что делают те или иные сограждане, так и происходящее вокруг — через эти ощущения и размышления. Этот опыт ценен как раз таким анализом произошедших фатальных для Германии и всего мира событий — понять и осознать у тебя на глазах происходящие разломы и сдвиги, увидеть себя, определить свою позицию — какими бы сложными и тяжёлыми ни были последствия твоего выбора и взгляда на вещи, твоего побега от всеподавляющего и безликого большинства, — вдруг образовавшегося, сформировавшегося и вытесняющего всякого "другого". Хафнер блестяще анализирует это "мы", как хитро стала работать машина пропаганды, как перемалываются индивидуальности через "товарищество" (та самая обязательная политическая/военная подготовка в лагере для сдачи экзаменов и получения профессиональной степени), через обезличивание, стирание границ в личном и в общественном плане.

Эту книгу обязательно надо читать и перечитывать, давать друзьям и знакомым, цитировать... Она, конечно, о немцах и о Германии, о том, как культурный и дисциплинированный народ был легко взят на крючок своей же исполнительности и усердия, пренебрежения частным ради всеобщего. Но эта книга и о нас с вами, о том, как легко можно встать в строй и забыть о том, что ты человек, личность, что у тебя есть своё мнение.

Отдельное спасибо хочется сказать переводчику Никите Елисееву, его комментарии и послесловие замечательно дополняют и проясняют книгу Хафнера. Надеюсь, издательство переиздаст книгу и с большим тиражом.

В целом от книги складывается странное впечатление. Ловишь себя на мысли, что главной претензией автора к нацистам является нарушение ими его личных маленьких удовольствий – прекратились походы в ночные кафе, не с кем поболтать летними берлинскими вечерами после игры в теннис, девушка оказалась еврейкой, страх связи с ней и за нее, конечно, добавляет остроты ощущениям, но с другой стороны делает непредсказуемым развитие отношений и т.д.

Хотя, надо отдать должное, книга заставляет задуматься и о действительно серьезных вопросах.
Как далеко может заходить гордость за свою страну? Хорошо ли радоваться «успехам» своей страны, сравнивая ее с другими государствами? Патриотизм это хорошо?

Дальше...

Если страна в обход международных запретов начинает интенсивно развивать военную промышленность это хорошо или плохо? С точки зрения автора, если это делает Гитлер с нацистами – это плохо, а если это делает либерал Ратенау – то это хорошо.

Вообще прочитать эту книгу стоит только для того, чтобы узнать историю Вальтера Ратенау - религиозного иудея, соблюдавшего субботу, министра восстановления народного хозяйства, затем министра иностранных дел. Он подписал договор о мире и сотрудничестве с Чичериным. Речь идёт о Раппальском договоре, подписанном представителями Германии и Советской России в итальянском городке Раппало 16 апреля 1922 года. После подписания этого договора началось активное сотрудничество рейхсвера и Красной армии, обучение советских военспецов в Германии, немецких - в России, и обмен военными технологиями, взаимопомощь в разработке новых видов вооружений, в том числе танкового и авиационного.

Из Википедии. "Но главными в сближении с Советской Россией и Германии были достигнутые соглашения о том, как с помощью России возродить былую военную мощь Германии в обход запрещающего это Версальского договора. На территории России планировалось построить запрещённые в самой Германии оборонные заводы, произведённое на них вооружение и боеприпасы частью отправлять в Германию, частью временно хранить на территории России. Уже после смерти Ратенау на основании достигнутых им договорённостей Германия построила на территории России лётную, танковую школы и школу химической войны, где и обучались немецкие военнослужащие, помимо обучения в военных училищах и воинских частях СССР." Т.е. нацисты, придя к власти, получили готовую инфраструктуру для стремительной милитаризации Германии. И структуру эту заложил еврей Вальер Ратенау.

К другим достоинствам книги можно отнести ряд трезвых оценок и ответов на актуальные в настоящее время вопросы:

Про эмиграцию –

Про самоизоляцию –

Про попытку ограничиться частной жизнью –

Книга делает очевидными заблуждения автора. Не существует безопасной дозы гордости за свою страну. Радость успехам своей страны на международной арене – первый шаг на пути к тоталитаризму. Патриотизм – это идолослужение.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. (Послание к Колоссянам святого апостола Павла 3 : 8 - 11)

"Целому поколению был удален важный душевный орган - совесть". Эта фраза написана Себастьяном Хафнером в 1939-м году. Сказано о гитлеровской Германии, в которой народ превратился в "бесформенную вязкую субстанцию, тесто, из которого можно лепить что угодно". Автор "Истории одного немца" описывает атмосферу тотального позора, трусости, слабости - клеевой основы тоталитаризма. После прихода нацистов к власти, в правящую партию массово вступали ее вчерашние противники - чтобы не быть избитым, нужно было избивать. Бывшие демократы соревновались в рвении на пятиминутках ненависти. Для немногих инакомыслящих оставались списки "предателей родины", реестры запрещенных писателей и артистов, ну и, разумеется, тюрьмы и концлагеря.

Эту книгу следует читать по многим причинам.

• Потому что здесь и сейчас происходят события, которые делают ее остропонятной.
• Потому что автор умеет точно рефлексировать свои чувства в контексте реальности.
• Потому что книга написана по горячим следам, с незажившими шрамами.
• В конце концов, она просто написана хорошо.

В 1938 году Себастьян Хафнер, тогда еще Раймунд Претцель, эмигрирует из фашисткой Германии.

Он не был ни коммунистом, ни социал-демократом, ни евреем, ни гомосексуалистом [sic], ни католиком, ни протестантским сектантом <...> он принадлежал к тем, к кому нацисты относились не без симпатий. Ему просто надоело нацистское хамство.

- из послесловия переводчика

Эти мемуары написаны почти сразу после бегства Хафнера с родины, но при его жизни они так и не были опубликованы. В них он пытается осмыслить, как же все-таки получилось то, что получилось: на какую почву упало зерно фашизма, как Гитлер пришел к власти, почему люди вообще голосовали за него. В момент написания книги еще не началась Вторая Мировая, но ее угроза уже витает в воздухе; еще не начался Холокост, но евреев уже бойкотируют.

С самого начала чтения у меня возникла проблема с позиционированием этой книги. Я не понимала, как мне ее воспринимать. Для мемуаров - слишком мало личного. Для монографии - поверхностно и мало конкретики. И в целом, это непонимание сохранилось до конца. Хафнер пытается показать, что происходило, задает риторические вопросы, отвечает на них, упоминает исторических личностей (просто по именам без подробностей) и события, предлагает трактовки. Но все это он делает какими-то общими фразами, общими местами - размазывает смысл одного предложения по 10 страницам. Поэтому для меня комментарии Никиты Елисеева были часто намного интереснее самого текста. Елисеев подробно описывает упомянутых деятелей, их взгляды и достижения, объясняет, почему важно то, что автор приводит этого деятеля в этом месте. Он исправляет Хофнера (достаточно часто, кстати) и дополняет. У переводчика получилось намного ярче создать атмосферу и карту событий Германии между войнами, чем у Хофнера. А еще он сделал это с приятной иронией и чувством юмора, которые не выглядят неуместно, а наоборот дают глоток свежего воздуха.

Если мы все-таки рассматриваем эту книгу как мемуары, то в них мне важна личность. Кроме всего прочего, мне важно симпатизировать ей. А Хофнер мне был скорее неприятен. В книге сильно чувствуется боль и горечь автора, и это абсолютно понятно. Но все это завернуто в оболочку - вот я стою в белом пальто, а нацисты "воняют". Наверное, я ждала, что автор будет бунтовать, вести какую-то подпольную деятельность или хотя бы что-то делать. Но он просто обычный человек. Он погружен в свою рутину, пока можно, а когда становится нельзя, он уезжает.

Самое обидное же то, что на главный вопрос книги - "Почему люди, которые голосовали большинством против Гитлера, не взбунтовались, не свергли его?" - ответом он предлагает менталитет немцев - не бунтуют они. Ну ок.

Когда к власти в твоей стране приходят настоящие варвары, мечтающие лишь о мировом господстве, убийстве евреев и использующих всю военную мощь государства для того, чтобы вторгнуться на территорию соседнего государства, то ты сам зачастую бываешь к этому не готов. Об этом очень четко высказался Себастьян Хафнер в своей книге "История одного немца", в которой он описывает свои чувства и ощущения после прихода Гитлера в Германии, решившего раз и навсегда развеять по ветру все старые законы, постулаты, нормы и морали.

Политика нацистов заключалась в простейших низменных инстинктах, говоривших о том, что отныне вся нация будет сплоченной, возрожденной вновь из пепла и гордо несущей знамя Третьего рейха. Все мужчины, а также их женщины и дети должны разом исключить из своего рациона милосердие, сочувствие и понимание, так как по логике национал-социализма все народы существуют исключительно ради войны. Если вы этого не хотите воспринимать или действуете супротив воли главенствующей партии, то очень скоро вас либо уничтожат, либо сгноят в концлагере, но жить по-старому уже не позволят.

Всех в ружье, нужно показать всему миру. насколько мы воинственны, храбры и отважны, мы никому не дадим повода сомневаться в этом. Из всех мегафонов гремят гротескные марши, идут факельные шествия, очень быстро подменяются понятия и полным ходом идет стремительная милитаризация страны. Горе тому, кто оказался под пристальным присмотром нацистов; евреи, цыгане, русские, поляки и прочие в первых рядах ощутили на себе всю пещерную агрессию и ненависть "арийских" господ. Гитлер навязал огромному народу, подарившему цивилизации Манна, Шиллера и Гете, мысль о том, что они достойны большего, а для этого лучше убить всех остальных.

Хафнер не был согласен с такими идеями, ведь он учился и получал высшее образование, что давало ему некий барьер, границу или защиту от того, чтобы впасть во всеобщую свару и проповедовать ожесточенные и полные лютой ненависти партитуры войны. Он пишет о том, что видел сам и чему поражался, когда нацисты выволакивали спящих людей из постелей, громили еврейские магазинчики и вышвыривали низшие расы с занимаемых должностей. Это были первые отголоски навязываемой политики, где жалости и пониманию не оставалось места. У власти стоял озлобленный, обиженный и мечтающий о возможности новых побед тиран, который возжелал изменить миропорядок и сжечь полмира в огне.

То был ефрейтор, которому судьба щедро выдала фельдмаршальские сапоги, но не наделила политической проницательностью. В Германии тех лет царил сковывающий душу страх, потому что нацисты не чурались никаких грязных и кровавых методов. Поджог Рейхстага, гонения евреев, расстрел социал-демократов, убийства коммунистов и разгон независимой прессы. Отныне везде слышались крики "Хайль!" и чернели от свастик полотна знамен. Страна страшной поступью стала давить собственных граждан, наплевав при этом на их права, свободы и привилегии. Нацизм уничтожил государственность, заменив ее военной машиной, маршировкой и всеобщей военной обязанностью.

"История одного немца" охотно транслирует дух той эпохи, когда буквально весь воздух был пропитан духом обреченности. Казалось, все обволакивало тебя вязким клейстером омерзения, потому что в твои понятия о мировосприятии никак не входили натуральная злость и чужеродная маска смерти. Что делать, если об этом узнает гестапо? Как быть, если все старые идеалы растоптаны солдатским подкованным сапогом? Бежать или остаться? Вопросы, вопросы, вопросы...Они не дают покоя в такой ситуации, потому что никогда нельзя знать наверняка, что произойдет в тот или иной момент. Ведь нацизм всюду, везде и среди всех, словно тот демон, который развращает слабые души.

Хафнер объясняет, что после победы нацистов на выборах невозможно стало жить по-прежнему. Страну и до этого конкретно штормило, но немецкая нация стремительно лавировала между всеми мировыми казусами, бедами или невзгодами. До сих пор не заживала старая рана о том, что Германия проиграла Великую войну, что недавно в ней страшным ураганом прошлась невиданная инфляция, но все как-то забывалось, люди постепенно приходили к уравновешенной жизни. Все на какой-то момент забыли, что зло дремало, скапливало свои силы, лелеяло дьявольские планы и мечтало о втором тайме, реванше, готовым изменить расстановку шахматных фигур на карте Европы.

Гитлер был чумой двадцатого века, ведь от его действий погибли миллионы людей, о чем незадолго до начала Второй мировой войны кричит Хафнер. Он имел право так заявлять, потому что эмигрировал из страны, где ежедневно только и думали о том, как завоевать жизненное пространство для высшей расы. Более подробно Хафнер будет разговаривать насчет этого в книге "Некто Гитлер", а пока в данном романе рассматривается участь интеллектуального, образованного и развитого народа, угодившего в силки маньяков, душегубцев и идейных сумасбродов, поставивших смерть на конвейерную сборку.

Мы можем увидеть воочию весь тот ужас, когда идеология нацизма разорвала узы между семьями, друзьями и близкими, ведь так сложно удержаться от массового психоза, когда ты становишься белой вороной. Если об этом трещат газеты и радио, то почему бы и нам не кричать о том, что евреи должны умереть? Это страшно представить, но подобная психология проста и действенна. Пропаганда транслирует образ врага ежечасно, изо дня в день, и вот уже старые соседи поглядывают друг на друга со скрываемой ненавистью. Хафнер все это видел, он столкнулся с военными лагерями, где из будущих судей готовили тупых солдат, горланящих гимны и скабрезные шуточки, не думающих о том, что из них делают слепое оружие для вторжения.

В "Истории одного немца" главной линией проходит разговор об эмиграции, так как она видится чуть ли не единственным спасением для человека, еще не растерявшего человеческих качеств. Если ты останешься, то тебя либо оденут в военную форму и отправят воевать за фюрера, либо ты будешь расстрелян в застенках гестапо, а уж повод для этого палачи точно найдут. В стране, где еще недавно проходили спортивные и культурные мероприятия, нынешние бюргеры строчат доносы, тычут пальцами в евреев и массово зигуют, что совсем не вяжется с твоим культурным кодом. Тогда что? Уехать? Похоже на то, ведь иначе твоя жизнь и судьба окажутся зажатыми в клинче, тогда ты будешь между молотом и наковальней.

Хафнер уедет не из-за трусости, хотя страх за свое будущее у него был, это вполне вероятно. Однако он не мог больше оставаться в родной стране, ставшей для него агрессивной средой, потому что у него была жена-еврейка, которую могли насильно отправить в газовую камеру. Неужели ради этого стоит держаться за старые истины, от чьих образов остались лишь бесполезные воспоминания, что тяжелым грузом лежат на сердце? Их не превратишь в оружие, ими не разжалобишь души тех, кто сжигает в печи сотни тысяч человек в год. Нацизм тем и опасен, что превращает своего носителя в бесчувственного и черствого человека, который принимает на веру многие факты, а также готовый в любую минуту умереть за фюрера.

Это ли нужно было молодым людям в то время? Война, оружие и культ смерти заменили обычную жизнь с ее радостями. Хафнер отчетливо говорит о том, что фанатикам ты будешь нужен лишь как слепая единица, что функционирует лишь до определенного момента. Они пожертвуют тобой как пешкой при гамбите, а у тебя против них не будет никакого оружия. Заведомо зная, что он проиграет, Хафнер решает уехать и спастись, потому что других методов уже не осталось. Он называет это дуэлью, где одной из сторон выступает злое, исступленное и мрачное государство, в арсенале которого много инструментов, способных разорвать тебя на куски. У тебя столь больших рычагов на него никогда не будет, поэтому выбор нужно делать прямо сейчас.

Итог: эта сильная, безжалостная и кропотливая книга не дает спасительной надежды, потому даже ее автор смотрит за горизонт со значительной долей опасения. Хафнер из глубины двадцатого века предупреждает нас о том, чтобы мы были осмотрительнее, не поддавались пропаганде зла и кошмара, а также не спускали на тормозах политическую жизнь страны. Если свободу подменяют на стабильность и воинственный оммаж, то что-то здесь не чисто, кто-то кого-то решил обвести вокруг пальца, поэтому держите хвост по ветру. Ведь иначе к власти придут испачканные, замазанные кровью и бандитизмом люди, чье самолюбие будет уже уязвленно, что впоследствии может привести народ к гибели или изгнанию с насиженных мест.