История одного немца. Частный человек против тысячелетнего рейха

Aвторы пишут книги о различных исторических эпохах, но если сами они в них не жили, то в любом случае получается взгляд из вне, а вот в таких работах от обычного человека эпоха раскрывается изнутри, совершенно с другой стороны. Если специалисты в своих работах приводят ссылки на причины, истоки и мотивы исторических событий, то простые люди описывают свои ощущения и своё видение. Автор и герой книги Раймунд Претцель:

Кроме того он не коммунист и не социал-демократ, не католик и не протестант, не еврей, не гей. Нацистам не за что его преследовать — сиди себе смирно, притворись, что принимаешь их режим, сыграй с ними в такую игру. Только когда нацисты упраздняют партии, автор готов быть в любой партии кроме партии Гитлера, когда угнетают религию автор готов стать религиозным, он не приемлет и расовые законы когда они приняты.

Как хорошо идти с друзьями вместе и знать, что у вас общие интересы, взгляды; и чем больше единомышленников рядом, тем лучше. Но в какой-то момент такая группа единомышленников превращается в толпу. И тут начинается страшное, во-первых «интеллектуальный уровень толпы равняется интеллектуальному уровню самого глупого ее представителя, поделенному на число ее членов», во-вторых, когда толпа разрастается до размеров целой страны и эта толпа настойчиво затягивает каждого встречного в свои ряды становится ещё хуже. И чаще всего цели толпы не соответствуют убеждениям и ценностям встречного индивидуума, и нужно быть очень уверенным, чтобы понимать, что ты не дурак и имеешь право на свои убеждения и не обязан следовать массе. И как же сложно действовать наперекор толпе. Но всё-таки можно.

Автор получил полный комплект подобных ощущений.

Название книги подразумевает какое-то противостояние человека и рейха, но ничего такого в ней нет, ни развешивания листовок, ни организаций митингов, ни актов саботажа. Здесь присутствует скорее внутренняя борьба с самим собой: можно ли отыскать компромисс и не считать потом себя говном.

Раймунд Претцель находит для себя следующий выход — никакого сотрудничества с режимом. Как результат эмиграция в Англию, где берёт, с целью защитить оставшихся в Германии родственников, псевдоним Себастьян Хафнер и выходит на борьбу против нацистов с простым пером.

То есть по сути своей, воспоминания о юности могут писать только юные. Генрих Бёлль этой своей мыслью сразу нас предупреждает: всё, что написано о детстве рукой взрослого - почти наверняка далеко от правды. Пожалуй, он во многом прав. Зрелость позволяет иначе расставить акценты, найти извинительные основания неправедных поступков... Так что в мемуарах и воспоминаниях мы читаем совсем не то, что соответствовало действительности. И с этой мыслью проще смириться сразу.
Потому что хотя автор и пытается довольно подробно показать, как коричневая зараза вползала в жизнь каждого немца, я все-таки никак не могу понять, как страна величайшей музыкальной и литературной культуры не возмущалась, когда на улице жгли книги, когда на концертах перестали исполнять значительную часть немецкого музыкального наследия...
Да, многие могли пропустить подробности политических игр, но когда дело зашло так далеко от политики вглубь частной жизни немцев? Неужели тогда уже стало поздно? Ведь возмущались и уезжали Томас Манн, Эрих-Мария Ремарк, Марлен Дитрих?
Себастьян Хафнер (под этим псевдонимом писал Раймунд Претцель) пытается рассказать о том, что мы все давно знаем, хотя и боимся в том признаться: когда государство начинает наступать на частную жизнь человека, возмущаться, скорее всего, уже поздно. Все остальные формы самореализации давно перекрыты, политическая жизнь представляет собой некий фарс, участие в котором предполагает либо определенные преференции, либо славу мученика за идею, а попытки высказать собственные мысли превращаются в балансирование на канате: потому что хорошие мысли власть уже опошлила до такой степени, когда высказывать их становится стыдно, а спорить с предубеждением и ложью невозможно просто потому, что твои аргументы тонут в море фальсификаций и пустой пропагандистской риторики. И тогда остается только замолчать, но вовсе не потому, что тебе нечего сказать, а потому, что некому. Никто не слышит. Не хочет слышать. Проще прикрыться патриотическим плащом, и встать в общий строй, чем отстаивать "какие-то несущественные мелочи".
И вот ты оказываешься не "против тысячелетнего рейха", а в его строю, под его знаменем, с поднятой в нацистском приветствии рукой и со свастикой на рукаве. Пусть внутренне ты эту свастику и презираешь, а военную муштру и ненавидишь.
Что с этим делать? Как быть? Как сохранить себя в целости и в целостности? И правда ли можно считать, что ты сохранил свою частную жизнь, если целуешься с еврейской девушкой, и прячешься от отрядов штурмовиков в подворотне дома, но при этом вынужден ехать в лагерь военной подготовки, чтобы быть допущенным к сдаче экзамена на юриста, сдать который ты пообещал своему отцу?
Книга задает огромный ворох вопросов. Книга позволяет провести сравнения. Книга заставляет задуматься. Так что дело даже не в том, насколько правдиво Хафнер показал нам жизнь в Германии с 1914 по 1934-й, дело, скорее, в том, что у каждого из нас есть свои двадцать лет, в течении которых окружающий мир изменился настолько сильно, что мы не очень-то узнаем и далеко не всегда принимаем эти изменения. А неплохо бы оглянуться по сторонам, и попытаться понять: кто ты сейчас? в каком строю? не станет ли тебе мучительно больно за ту зацикленность на себе, которая позволила подлецам по твоей голове придти к власти? или пока кто-то рвался к власти, ты сумел сохранить для своей страны и своих близких что-то куда более важное? что-то из того, что может вырасти только в частной жизни, в истории одного человека?
Об этой книге я буду еще очень много думать. Но, как ни странно, больше не о её исторической составляющей, не об истоках нацизма в Германии или феномене всеобщего преклонения перед Гитлером. Это очень интересно и здорово, но это не моя жизнь, не моё время. Мои размышления скорее о том, что так ярко описал Хафнер в своем рассказе о летнем военном лагере. О том, как незаметно простое чувство любви к родине превращается в патриотическую истерию, и дальше - в ненависть к остальным, в поиски врагов и виновных, как сожаления об утратах и горечь поражения становятся жаждой реванша, как медленно и незаметно сомнения и вопросы из полезной привычки становятся неприемлемым проявлением... О том, как из чисто внешнего приспособления к неприемлемым обстоятельствам может вырасти их пассивная поддержка. О том, что убежать вовремя нельзя. Убегают либо рано, либо слишком поздно.
Сильная книга. И не только об истории.

Если задуматься, то это довольно депрессивное произведение не оставляющее шансов на счастливый итог. И все бы хорошо, прям как я люблю... Вот только это все происходило(да и происходит и сейчас, просто немного в другом виде) в реальном мире. Книга писалась в 1939 году, то есть автор не знал всех последствий того кошмара, чье зарождение он описывает в книге. Хотя, судя по всему, догадывался...

"История, которую я собираюсь рассказать здесь, - история своеобразной дуэли. Эта дуэль между двумя совсем не равными противниками: невероятно мощным, безжалостным государством и меленьким, безымянным, неизвестным частным человеком. Она разыгрывается не на поле брани, каким принято считать политику; частный человек отнюдь не политик, тем более не заговорщик и не "враг государства". Частный человек все время в обороне. Он ничего не хочет, кроме как сберечь то, что он считает своей личностью, своей собственной личной жизнью и своей личной честью..."

У частного человека выбор не велик - сломаться и вступить в ряды угнетателей, делая вид что получаешь неописуемый восторг от всего происходящего; сбежать в мир грёз и перестать дружить с головой; старый добрый суицид; эмиграция. Есть ещё несколько вариантов, но тогда частное лицо уже перестает быть частным и это немножко другая история...

В этой книге Хафнер, с высоты своей колокольни, рассказывает как и почему Гитлер и нацисты так легко захватили власть и в короткие сроки подчинили себе немецкий народ. Почему не было народных восстаний, почему проиграли коммунисты, монархисты и прочие противники нацистов. Как при помощи постоянных празднеств, актов запугивания и речей про восстановление мировой справедливости (Аля первая мировая закончилась нечестно и Германию зазря обидели страны победительницы, мы все такие белые и пушистые, нам нужен реванш) немецкий народ потерял способность к критическому мышлению и подобно стаду неразумных баранов с дегенеративными улыбками на лицах, песнями и дрожащими коленками побежал продвигать нацизм и с радостью сдавать, предавать своих вчерашних коллег, друзей, возлюбленных...

Понятно, что все это окрашено эмоциями испытываемыми самим автором, что некоторые факты не верны, а где-то чисто его воображение и додумки. Но от этого книга не становится менее достоверной, менее пугающей, менее предостерегающей...

При всей мрачности содержания, книга написана легко и непринужденно, очень литературно. А по первости, когда Хафнер вспоминает свое детство, так вообще светло и радостно. Хотя и в конце, когда Гитлер уже пришел к власти, когда начали открываться концлагеря, а формулировка "убит при попытке к бегству" стала обыденной и привычной, когда началась борьба за чистоту арийской расы и прочее в том же духе, даже тогда он находил светлые моменты и книга не была пугающей и мрачной.

Весь ужас данного произведения в том что нам известны последствия...

Все это происходило до 1933 года в Германии... и кажется мне, что все в чем автор обвиняет немецкий народ (и себя в том числе) того времени, все черты который он ему приписывает характерны не только для немецкого народа и не только того времени. Не уверен что в мире что-то изменилось, в этом плане.

И вообще, такое ощущение что происходит это сейчас и не в Германии. Что-то мне это все напоминает, вот только не могу понять что...

И почему все диктатуры и тоталитарные режимы нынче какие-то скучные пошли - повторяющиеся, друг у друга идеи и методы пренимающие, отличающиеся только количеством жертв режима. Вот нет чтобы новенького чего придумать, чтоб с огоньком и задором.

Да и народ какой-то глупый, ничему не учится и ведётся на старые уловки и очевидные трюки, про которые уже давным давно все рассказано и показано.

ПС. Пошел я депресить. Жизнь боль, все тлен, все мрак. Люди ужасны...

История одного немца - когда-то давно услышав эту фразу, думаю многие бы начали плеваться, обзывать всех немцев фашистами и никто бы не стал разбираться кто прав, а кто просто "мимо проходил".
Можно же например сказать, извините, на любую нацию нелицеприятные эпитеты, только может стоит остановиться и подумать о том, что есть люди, а есть государство.

На самом деле было тяжело читать эту историю, ведь в каждой строчке это боль и отчаяние от того, что ничего нельзя сделать, огромный маховик уже запущен и остается только наблюдать за тем. как он стремительно набирает скорость и переламывает человеческие жизни.

Первую половину 20 века из жизни Германии многие знают, в курсе и Первой мировой войны, и великой депрессии, автор же показывает нам историю человеческих судеб сквозь призму этих событий. Сможет ли один человек изменить судьбу страны, пойти против системы?
Знаете, спустя многие годы, мне стало интересно читать книги о людях, которые жили во враждебной нам стране, но и среди них были нормальные,адекватные , для которых важны были прежде всего жизни, а не насаждаемые ценности.

История одного немца это прежде всего биография Себастьяна Хафнера, именно его глазами мы смотрим на происходящее. На его глазах строится новый мир, создается тоталитарное государство, фашизм набирает обороты, меняется общество. Только вот одни члены этого общества поддерживали новые идеи и активно выступали с ним, другие же были поборниками режима, только вот бороться уже не было шансов.

Эта книга не пропаганда, она больше о роли и месте человека в истории страны.

Мрачные, но реальные картины миры, в котором живут граждане страны о них нам рассказал автор без прикрас и преувеличений и тога мы можем понять, что дало толчок для формирования такой идеологии как фашизм. Это было неизбежно и те, кто смог, просто эмигрировал, как и автор книги.

В своей книге немецкий журналист Себастьян Хафнер пытается ответить на вопрос, как случилось так, что за довольно короткий промежуток времени национал-социалистическая партия Германии смогла завоевать популярность; объяснить, как в последствии происходило становление диктатуры и проанализировать, как окружение и события влияют на изменение личности.

Детство и юность автора пришлись на период между двумя мировыми войнами, он жил и учился в Берлине в 1914-1933 годах и об этом периоде пойдет речь. Из воспоминаний можно узнать, как менялось общество, о чем спорили, собираясь в компании, какие беседы велись на кухне. Рассказывая о кружке шести молодых немцев, своих друзей, спорящих о политической ситуации начала 30-х, Хафнер выразил различные точки зрения, существовавшие тогда. Политика, как это часто бывает, разводит близких по разные стороны баррикад.

Наряду с общеизвестными причинами, повлиявшими на приход нацистов к власти, такими, как национальное чувство собственного достоинства (немцы не могли смириться с поражением в Первой мировой войне), разразившийся в стране экономический кризис в конце 20-х-начале 30-х, страх действующего правительства перед нарастающей популярностью коммунистов, приведен еще ряд личных выводов.

В 1914-м Себастьян Хафнер (настоящее имя Раймунд Претцель) был еще ребенком. Позже, он отметит, что Первая мировая не стала катастрофой для немецких детей. Бомбы над Берлином не рвались, погибали близкие и был голод, но чувствительными события стали для людей более старшего возраста. Отсутствие понимания ужасов войны будет одной из причин, почему поколение Хафнера поддержит идеи Гитлера. Мнение автора носит субъективный характер и тогда, когда он доказывает, что национализм в большей степени присущ именно немцам, и тогда, когда сетует, что Англия и Франция вовремя не вмешались и не пресекли разрастание коричневой чумы.

Даже еще в 1933-м, когда Гитлер пришел к власти, многие в стране были уверены, что это ненадолго, но крупной силы, способной противостоять фашистам не было. Всего через несколько недель начались нацистские погромы, направленные в первую очередь против евреев, коммунистов и социал-демократов. Ну, а дальше ... страх. Об этом (о страхе) есть замечательная книга Ганс Фаллада - Один в Берлине (Каждый умирает в одиночку) . Одних страх заставил замолчать, других привел в национал-социалистическую партию, третьи - покинули страну. О влиянии происходивших изменений на отдельную личность, Хафнер проследит на собственном примере.

Книга носит явный антифашистский характер, написана она в 1939-м году, еще до начала Второй мировой, а потому множественные комментарии издательства, где рассказано о событиях более позднего периода, даны характеристики историческим личностям, исправлены неточности, допущенные Хафнером, существенно дополняют текст.

Очень познавательно. Трагедия целой нации на примере одного отдельного её представителя.
Наверное, вопрос, как вообще может стать возможным явление, подобное нацизму в Германии, никогда не перестанет быть... скажем так, животрепещущим. Какие такие события, какая такая обстановка в стране, какие такие настроения в обществе могли подготовить благодатную почву для выхода (успешного!) на политическую арену деятеля, чья программа содержала исключительно насилие? Причем, насилие в отношении не только евреев - представители этой нации были только отправной точкой.
Сразу скажу, что вот прямо четкого понимания я так и не обрела. Сколько бы ни читала материалов по теме, сколько бы ни смотрела фильмов - у меня получается только констатировать факт, что это было. Но почему это стало возможным, в голове уложить никак не могу. Потому что для столь массового явления одного одержимого не достаточно. А такое количество одержимых, которое принимало участие в погромах, в строительстве концлагерей, в конструировании печей для сжигания людей, в оценке стоимости одного работоспособного заключенного, включая "рациональное использование трупов" (это было у Ремарка в его "Тенях в раю"), представить не просто трудно - практически невозможно.
Возвращаясь к книге - Хафнер, в общем-то, дает понять, что тех, кто разделял философию Гитлера, было немало. Даже среди его друзей. Я в тихом шоке читала, как один из членов этого междусобойного интеллектуального клуба спорщиков, членом которого был автор, сидя в гостях у приятеля-еврея, рассуждает о наличии "определенной нервозности" у его еврейских знакомых в связи с организованным бойкотом и о перспективах, которые открываются в связи с "таким вот массовым экспериментом". А другой член этой же компании позже, так же в присутствии еврейского друга, с видимым удовольствием в подробностях рассказывает о так называемой "кровавой неделе в Кёпенике". И тем не менее, понять, как могли люди прийти к принятию такой идеологии, я никак не могу.
Даже несмотря на то, что Хафнер довольно подробно и внятно описал то, что происходило в Германии в период с 1914 по 1933 год, честно описал свое личное восприятие Первой мировой войны - отслеживание сводок с фронтов, отношение к поражению, настроения и поведение людей в послевоенный период. Так же честно и почти беспристрастно рассказал о своем пребывании в лагере военной подготовки - ради возможности сдать асессорский экзамен, - о том, как легко попасть в "сети товарищества". О том, как этот дух товарищества в руках нацистов стал средством "расчеловечивания".
Но все же... Откуда изначально взялось такое количество людей, с восторгом принявших философию Гитлера, что стало возможным запустить этот самый процесс "расчеловечивания", я все-таки понять не могу.
А книга хорошая. Честная. И страшная.

Знаете, эта книга ответила или постаралась ответить мне на один вопрос, который давно меня занимает. Ну, хорошо, все мы с детства привыкли воспринимать Германию в черном цвете, считать немцев фашистами почти поголовно с малым процентом антифашистов. И лишь в детстве это было так просто решать: а почему они там остались, могли же уехать? А почему они не начали бороться и сопротивляться? Мы ведь были воспитаны на книгах о героях, где человек преодолевал себя, клал жизнь на алтарь служения идее. Такая самоотверженность не казалась нам из ряда вон выходящей. Она как раз казалась обычной нормой поведения. А любая попытка сохранить свой домашний уют, мещанскими устремлениями. Но, когда подросли, уже стали понимать, что жизнь несколько сложнее условного разделения на черное и белое.
Мы начали читать не только советские книги о войне, но узнавали и про течение войны в Европе. А потом стали заглядывать и в саму Германию. Книга за книгой приоткрывала перед нами жизнь в этой стране. И это были реальный картины, с семьями, где кормильцы точно также ищут работу, где дети донашивают одежду старших, где каждая копейка на счету ("Книжный вор"). Эта жизнь очень походила и на Советский союз изнутри. И постепенно вставал вопрос, как так вышло в Германии, что к власти пришел Гитлер, что миллионы немцев поверили ему и полюбили своего вождя? Я не раз пыталась разобраться в этой немецкой психологии. Но корни уходили далеко вглубь от 41 или даже от 39 годов. Постепенно я поняла, что изучать это изменение придется аж от Первой мировой. А эта первая война всегда была для меня несколько сумбурной. Возможно, из-за того, что в нашей стране акцент с нее был смещен на революцию. Так что тоже пришлось постепенно подбирать (вернее, иногда случайно попадалась в руки) зарубежная литература, где, кроме художественного романа и основной любовной линии автор снисходил и до описаний политических событий, как, например, мне в этом помог французский роман "Семья Тибо". А Ремарк практически открыл для меня состояние Германии после окончания этой войны. Этот их финансовый кризис, полное обесценивание денег. Страшная ситуация для многих, масса самоубийств, смертей от голода и на фоне этого кутеж в ресторанах среди денежных воротил. Если не ошибаюсь, это был роман "Черный обелиск".
Картина начинала прояснятся, но очень фрагментарно. Эта же книга, автор ее сам поставил перед собой такой же вопрос, как мог Гитлер прийти к власти в его стране? Причем его наблюдения тем более ценны, что это его родная страна, он жил в ней, являлся коренным немцем из образованной семьи, представителем среднего класса, который не мог не понимать творящихся изменений. Он начал описание с Первой мировой войны, но не задерживался детально на каких-либо политических событиях. Он рассудил правильно, книги о конкретных известных событиях еще будут написаны, детально разобраны историками, подкреплены фактическим материалом. Ему же надо было передать то ощущение изнутри, которое недоступно историкам, которое не уложить в архив, которое не так-то просто извлечь и из своей памяти, когда прошло уже много времени. Книга очень ценна тем, что написана в 1939 году, хотя и была опубликована значительно позднее. Этот знаковый год, когда катастрофа для всего мира еще не разразилась, хотя для Германии она уже была в самом разгаре. Автор пишет вроде бы о себе, но и не только о себе, через свою личность, видоизмененную (тогда писать открыто все равно было небезопасно) он смог продемонстрировать некий собирательный образ своего поколения. Вот это еще мальчишка на летних каникулах, который находится "на даче" и совсем не хочет уезжать оттуда раньше из-за угрозы войны. Затем эта затяжная война. Мальчишки не только играют в нее на улицах, они читают цифры в сводках, вся война для них сводится к цифрам. Конечно, от них нельзя требовать, чтобы они видели за ними человеческие лица. Потери, раненые, пленные - для них это просто количество очков в увлекательной игре, приближающей их к победе. А они в нее верят, ждут ее. Ведь об этом еще постоянно пишут в газетах. Вот-вот будет решающий рывок ... и, вдруг это заканчивается внезапным объявлением о мире, совсем не таким как они ожидали. Они чувствуют себя обманутыми, обворованными. Война стала для них разочарованием только из-за своего результата, ее страхов они не пережили, город не бомбили, не обстреливали. Сейчас они еще в силу возраста не способны понять причины проигрыша, а позже многие из них будут готовы поверить, что виновны в нем исключительно продажные генералы, которые подписали унизительное Версальское соглашение.
Потом начнутся революции. Но не такие как у нас, повальные, отчаянные. В Германии это будет локальная борьба некоторых партий между собой. Ой, броневики едут, надо зайти в парадную и переждать. Выстрелы закончились? Ну, можно выходить и идти дальше по своим делам. Духа самого народа это не затронуло, так, политика, которой интересуются далеко не все. Нацисты тогда были лишь одной из партий, настолько грубой и хамской, что уважающие себя люди даже не хотели принимать ее всерьез, предпочитали не замечать. Да и "пивной путч" мог только насмешить, а не испугать.
Меня удивило, что резкое падение стоимости денег случилось не сразу после войны, а несколько позже, из-за Рурской области, которой государство пообещало поддержку против оккупантов (некоторые страны, недополучившие репарации, ввели туда свои войска). Эта область была далека от столицы, ее автор не описывает. Зато начавшуюся суматоху в самой стране мы увидим в полной мере. Страшные дни, в которые разом обесценились не только деньги, но вся накопленная годами мудрость, весь опыт и знания. Теперь бесполезно было слушать стариков, на вершине жизни оказывались ловкие дельцы, вчерашние гимназисты. Никто не пытался копить на старость - это было бесполезно, не в чем было копить, все жили сегодняшним днем, жили на широкую ногу, либо умирали с голоду.
Когда к власти пришла более твердая рука, этот период сумасшествия закончился. Но он остался в сердцах людей, он уже перевернул многие привычные представления о жизни.
Как Гитлер оказался у власти? А как у нее оказался Хрущев? Ведь были Маленков, Берия. Крупные силы, на фоне которых Хрущев был второстепенной мелочью, не принимаемой серьезно в расчет. И пока они боролись между собой, он неожиданно выступил из-за их спин. Также оказалось и с Гитлером. Пока другие рейсхканцлеры боролись за власть, за влияние, они сохраняли при себе фигуру Гитлера как некую угрозу, которой они могут противостоять и поэтому они будут незаменимы. Но эта угроза неожиданно разрослась и поглотила их самих. Невнятно и неторопливо наступала эта партия, слишком резкая, слишком агрессивная, чтобы захватить власть. Такие экстремисты обычно быстро уничтожаются. Но они удержались на плаву, не были поглочены, а начали объединять другие партии сами. Им еще могли противостоять коммунисты и социал-демократы, но те не хотели объединяться, кроме того, последние были слишком либеральны для борьбы. Да и у первых не нашлось вожака, который смог бы бросить все на кон и поднять за собой народ. И это опять свелось к локальным акциям, иногда перестрелок с восстаниями и сопротивлением, а иногда просто к ночным акциям поголовного уничтожения.
Но самое страшное было даже не в самих таких акциях, а в том, как их принимал остальной народ. Как находились оправдания нацистам, как пытались обелить их действия, объяснить их хотя бы какими-то нормами морального права. А те шли вперед нахрапом, опираясь только на свою силу и подавляя ею инакомыслящих. Автор на себе демонстрирует ту ситуацию, которая сложилась в Германии. Он не был борцом, по крайней мере не мечтал сражаться с оружием в руках, да и не было такой возможности, не было силы, которая могла бы противостоять расцвету нацизма. Поэтому для себя он выбрал единственно приемлемый способ - эмиграцию. Совсем непросто уехать в другую страну, без знания языка, без профессии (кому были нужны во Франции или Англии его юридические знания?). Но он понимал, что он должен либо потерять свою страну, либо потерять себя. Что он не сможет один бросить вызов режиму, а, значит, постепенно сам сольется с ним, станет немым соучастником, молчаливым соглашателем, как бы ни было противно ему все происходящее.

Под псевдонимом Себастьян Хафнер скрывается Раймунд Претцель, человек, которого нацистское правительство не только не преследовало, но и считало вполне достойным "арийцем", но который не захотел иметь ничего общего с его ценностями и идеалами и потому вынужден был уехать.

В книге Хафнер намеренно изменил детали своей биографии, чтобы не навредить близким, оставшимся в Германии. И в итоге "он написал не о себе, но о типичном молодом интеллигенте эпохи наступающего тоталитаризма", как выразился в своей заметке о писателе переводчик Никита Елисеев.

У Хафнера получилась очень сильная и честная книга. Он написал её, находясь в эмиграции в Великобритании, на пороге Второй Мировой войны, ещё не зная точно, что именно ждёт его родную страну и во что превратится мир в ближайшие шесть лет. Но писатель уже понимает неизбежность войны, он уже пытается разобраться, как сплетение важных и не очень событий и лиц привело к тому, от чего он бежал.

Реакция немцев на поражение в Первой мировой войне, сложные экономические условия в стране из-за Версальского договора, отсутствие какого-то слаженного сопротивления постепенно наращивающей свои силы нацистской партии – всё это Хафнер пропустил через себя и свою юность и теперь пытается увязать события в одну стройную линию, понять, что же произошло и как его соотечественники докатились до жизни такой.

В эту разрозненную цепочку писатель встраивает и переосмысление войны немцами, замечая, что "тот, кто пережил войну в реальности, оценивает ее совсем по-другому, нежели тот, кто видел войну издали", и немецкий менталитет, который, оказавшись в определенных условиях, сыграл с немцами злую шутку, и момент, когда разные политические взгляды вдруг перестали быть причиной для остроумных споров с друзьями, а стали вопросом жизни и смерти: или ты со мной, или ты против меня.

Это важная и нужная книга, но она не дает ответов и готовых сценариев. У Хафнера нет советов, как нужно себя вести и что делать, когда ты понимаешь, что вокруг становится невыносимо, но ты не в силах это глобально предотвратить, и всё, что ты можешь делать – это вести свою собственную борьбу, маленькую и незначительную.

Большое спасибо "Издательству Ивана Лимбаха" за вдумчивый перевод, обширные и исчерпывающие комментарии и качественное издание.

Ощущения потрясающие: я взялась за чтение, чтобы получить еще один взгляд на вопрос о том, как целая нация может оказаться под дурманом тех политических сил, что творят ужасные вещи, и как может появиться поддержка населения, когда линия партии откровенно человеконенавистническая. Списки угодных и неугодных, преследование за любой чих, разграбление жилья, унижения и аресты — ну как вообще это может быть выбрано?

Нужно держать в голове, что книга, хоть и написана с вниманием к деталям, не лишена художественности. Тут и там разбросаны мелкие недомолвки или корректировки реальной истории, и здесь сноски помогают разобраться, что же именно происходило. Вообще, комментарии — важная часть этой книги; здесь поясняются наверняка незнакомые рядовому иностранному читателю фамилии и даются комментарии более беспристрастные, чем оценка непосредственно автора, у которого, как и у всех нас, есть свое мнение о правильном и неправильном.

Для меня удивителен оказался симбиоз жанров: с одной стороны, это именно что личная история, как и обещает название, с другой — автор препарирует много лет жизни Германии, поясняя, как страна пришла к фашизму. Там смешался и адреналиновый кайф от чего-то столь значительного, как война, и пропаганда, и нежелание лезть глубоко в политику, мол, умные дяди разберутся. Десятки лет работы — и вот страна готова принять фашизм, а тем, кто не готов, уже некуда высунуться, и приходится зиговать за компанию. Коллективизм стирает ответственность, верхи уверенно вертят мнением, демонстрируя, как все уже поддерживают подставьте любую морально неприемлемую вещь, и тебе надо поддержать (представьте, если бы что-то подобное происходило во времена соцсетей, вот было бы раздолье).

Это страшная книга; и, при всей детальности, она не дает ответа на вопрос, что делать дальше — на самом деле она и вовсе обрывается в самом начале войны, давая фокус на том, что происходило до и что привело к этому. Но, как мы знаем, мирного пути и разрешения так и не случилось. Но история и не предполагает жесткой морали и хэппи энда: ты просто смотришь в стену и думаешь.

Да, это сильная книга! Написана в высшей степени эмоционально и убедительно.

В двух словах, она про то, как государство душит в своих непрошеных объятьях обычного человека. Это всё про Германию 1914-1938 годов, но я, разумеется, прочитал, имея в виду собственный жизненный опыт. Относится это не только к России, но и ко многим другим странам. В последнее время такие тенденции наблюдаются повсеместно, хотя и не в таких грубых формах, как было тогда.
Ну да, что и говорить, мы стали несколько утончённее. Физические методы стали мягче, что да, то да. Но только в каком-то определённом смысле. Методы затыкания рта несогласным тоже стали на редкость эффективными.

Думаю, в своё время кто-то напишет похожую книгу о сегодняшнем нашем дне. Воздержусь от цитат, чтобы не схлопотать 15 лет тюрьмы за распространение недостоверных данных.

С одной стороны, эту книгу надо бы прочитать каждому. С другой, она может серьёзно нарушить душевное спокойствие, какового сейчас и так маловато...
В общем, не знаю. Пожалуй, посмотрю сейчас для разнообразия лекцию о Древнем Египте на канале "Культура". Почитаю что-нибудь о математике. А там видно будет.