Брант. Корабль дураков. Эразм. Похвала глупости. Разговоры запросто. "Письма темных людей". Гуттен

Прочитав эту прекрасную поэму, я в очередной раз убедилась, что классическая литература актуальна во все времена. Подумать только, "Корабль дураков" был написан в 1494 году, в конце XV века, а сейчас 2024 год, но почти всё, написанное в этом произведении, до сих пор актуально. Произведение Себастиана Бранта выступает доказательством того, что во все времена люди думали и чувствовали одинаково. Понятно, что в течение нескольких столетий в мире многое изменилось. Сейчас совсем другой уровень медицины, а современные технологии люди, жившие в конце XV века, даже представить не могли. Жизнь другая, это бесспорно, но человеческие качества, чувства, эмоции и поступки по отношению друг к другу не слишком-то и изменились.

В этой сатирической поэме автор высмеивает пороки современного ему общества. Например, он говорит о тех, кто готов льстить или унижаться перед вышестоящими, чтобы улучшить своё положение в обществе. О тех, кто почти всё время проводит в развлечениях и ни о чём не задумывается, находя радость лишь в алкоголе. Да много о ком: о сплетниках, изменщиках, тех, кто не способен контролировать эмоции и скандалит, о глупцах, которым достаётся власть. Множество человеческих пороков обличает он в своём произведении.

Я прочла поэму с большим удовольствием. Часто она заставляла меня улыбаться, а порой и грустно становилось. Осознаёшь, что многое в своей жизни мы сами разрушаем из-за своей недальновидности. Не хочется быть, как герои поэмы Бранта, хочется становиться лучше. Так что хорошая поэма, поучительная.

«Похвала глупости» будет актуальна всегда, пока существует человечество, ибо Глупость сопровождает человека от рождения и до смерти, при этом присутствует рядом ежеминутно, побуждая совершать как дурные поступки, так и героические, ведь Глупость в некотором роде является двигателем эволюции и живет в каждом из нас. Сатира в произведении ярка и непосредственна, иногда она злая, порой насмешливая, а иной раз я наблюдала и её младшую сестру - добрую иронию.

Проскальзывающая в произведении идея о том, что все беды и радости человеческие происходят от глупости, весьма удачно обоснована автором, хотя он периодически и обращался к достижениям софистики. Да и многие фразочки написаны витиевато, кажется, будто автор специально крутит читателя, чтобы запутать. Впрочем, если оглянуться на время написания «Похвалы глупости» (1509 год), то подобная стилистика вполне оправдана.

Порой было сложновато читать труд-шутку Эразма Роттердамского из-за обилия упоминаемых имен и событий, которые для меня были ранее неизвестны, посему приходилось постоянно нырять в интернет в поисках получения исторических справок.

Советовать данное произведение к прочтению не могу, поскольку оно требует определенного багажа знаний и наличия терпения у читающего. Ну, а если вы решитесь познакомиться с «Похвалой глупости», надеюсь, что получите удовольствие, ведь кроме обильной пищи для ума, автор предлагает также и отличное настроение в качестве бонуса.

Довольно смелое произведение для XVI века, образец едкой сатиры.
От имени богини Глупости автор обличает пороки всех слоев общества, от бедняка до Папы Римского, да что там Папы Римского, досталось и самому Иисусу Христу.
Делает он это весьма изощрённо. Начинает с веселого рассуждения Глупости о человеческих пороках простых смертных, которые она обеляет, наделяя достоинствами, и чем дальше продолжает, тем более серьёзные пороки, пороки сильных мира сего открывает читателю, принимая уже обвинительный тон.
Произведение испещрено отсылками к греческой мифологии и философии античности.
Книга небольшая, рекомендую к прочтению всем, почему собственно и нет. Возможно она не для всех будет легка в прочтении, кому-то покажется "заумной", "душной", может кому-то даже ерундой, но если подумать, то так можно сказать о любой книге, главное когда ты ее прочёл и совпали ли ваши с книгой настроения...
Книга заставляет подумать над темой произведения, а кого-то задуматься над своей жизнью и вообще над жизнью в целом. Ведь всё то, что упоминается в книге, спустя пятьсот лет осталось неизменным.
Да, она маленькая по объему, но это книга с большой буквы "К".

Несмотря на 5 лет филфака, автора читаю впервые.
В этой книге Эразм просто катком прошелся по всем сферам жизни современного ему общества. От обыденных вещей до высшего духовенства. Одним словом, досталось всем.
Не буду врать, что было легко читать. Иной раз прочитаешь страницу-другую и думаешь, о чем это я только что прочитала. Но чаще всего было весьма внятно, что к чему.
Однако стоит отметить одну важную особенность. Эразм в своем произведении ориентируется не на средневековые образцы литературы, а следует античным авторам. Об этом свидетельствуют в первую очередь бесконечные ссылки на античных авторов и античные (прежде всего греческие) мифы.
Объектами критики автора становятся традиции, убеждения и суеверия европейского общества, а также церковный быт и обычаи. Несмотря на то, что сам Эразм не был сторонником Реформации, его сочинение сыграло важную роль в этом религиозном движении

Чудесная книга! Даже не подозревала, что литература эпохи Возрождения может оказаться настолько актуальной и так увлечь меня. Удивительно, но всё, написанное Эразмом Роттердамским в этой книге ещё в начала XVI века, до сих пор актуально, за несколько столетий так ничего и не изменилось. По-прежнему процветает глупость во всех сферах жизни.

Произведение невероятно ироничное, тонко, а порой и явно высмеивает различные общественные устои, достаётся и церкви в том числе. От лица автора глупость будто издевается над богословами XVI столетия, показывает, как ценят они различные ненужные правила, вплоть до того, какого именно оттенка чёрного цвета должна быть монашеская ряса, но при этом забывают о главном законе христианства — любви к Богу и ближнему.

Стиль речи, конечно, средневековый, но это совершенно не мешает чтению, наоборот, было очень увлекательно. Несмотря на время написания, "Похвала глупости" — до сих пор очень поучительное, нужное произведение, побуждающее задуматься над важными для всех вопросами.

Я, конечно, была давно наслышана о творчестве Бранта и его самой знаковой книге, но дошла прочитать только многие годы спустя. И, знаете, это было великолепно! Ещё не раз вернусь к этой поэме.
Стоит отметить, что книга написана по-немецки, а не по латыни, как тогда было принято, поэтому она долгое время пользовалась огромной популярностью среди народа благодаря здравому смыслу, прямоте и остроумию, а также знанию жизни и людей, которыми проникнута. Она многократно издавалась и переделывалась и была переведена не только на латинский (пер. Якова Лохера, Базель, 1497), но и на большинство европейских языков.
Изображая вереницу дураков разных сословий и профессий, собирающихся отплыть в царство глупости, Брант обличает невежество и своекорыстие, мир торжества «господина Пфеннига», забвение князьями, попами, монахами, юристами заботы об общем благе. Нравоучительные сентенции, народные пословицы и поговорки пронизывают всю ткань его произведения. Пафос книги — в патриотической задаче пробуждения разума и исправления нравов в Германии.
Вот казалось бы, с момента опубликования поэмы прошло более 500 лет (гигантское количество времени!), но если присмотреться, но не сильно изменился человек. Один так же гонится за наживой, другой (или другая) так же изменяют своему супругу, третий всё так же воспитывает детей, а не себя, четвертый чуть что сразу в гнев и ор, пятый лишь на словах святой, а душа - чернее ночи. Если убрать некоторые приметы времени, то, читай, написано про нас! и смех и грех!

"Похвала Глупости" написана Эразмом Роттердамским как безделица, не заслуживающая серьёзного внимания. Однако именно это произведение приобрело наибольшую известность среди читателей.
"Похвала Глупости" - это сатира на современное общество. Автор удивительно точно и с юмором описал пороки современников. Досталось всем. Произведение написано от лица Глупости. Она прославляет сама себя, доказывает, что мудрость никуда не годится, а иногда мудрость даже вредна. Так Эразм Роттердамский показывает, что доказать можно всё что угодно, даже любое ошибочное суждение. И это происходит сплошь и рядом.
Книга написана лёгким и простым стилем, что не может не привлекать читателя.

Ах, какая поэма! Можно конечно сказать, что написал её желчный нелюдимый социопат, если бы не точность сравнений и не актуальность метафора сквозь шесть столетий. Кто я такая чтобы оценивать качество содержания такого классического и выдержавшего нехилую проверку временем произведения. Но я бы хотел привести пришедшие мне на ум ассоциации, которые подтверждают актуальность и сейчас этих пассажей.
Брант:
Вот вам дурак библиофил:
Он много ценных книг скопил,
Хотя читать их не любил.
Сейчас:

Брант:
Не отличишь мужчин от женщин:
На всех помада и румяна
(Раб Моды – та же обезьяна!),
И шея вся обнажена,
В цепях и в обручах она.
О, пленник Моды, до чего ж
Он на невольника похож!
Сейчас: от

и до

Брант:
Все те, кто озорства ребят
Не замечают, словно спят, —
Бед натерпевшись, возопят.
Глупцов глупей, слепцов слепей
Те, кто не воспитал детей
Сейчас (лайт вариант):

Брант:
Известно, склочник был бы рад
Весь мир вовлечь в раздор, в разлад,
Чтобы шумела сплетня злая,
Враждой неистовой пылая.
Так не поранит острый нож,
Как ранит подлой сплетни ложь,
Сейчас:

Брант:
На свете нет порока гаже:
Муж просвещенный, мудрый далее,
Предавшись пьянству, до конца
Лишится славы мудреца.
Сейчас:
ну предположим от

и до

Продолжать можно долго на самом деле. О чем это говорит: за последние 600 лет человеческие пороки и глупости не изменились содержательно, эволюционировали и технически приспособились к современным реалиям, но по сути остались прежними. Как и люди.

Одним словом – да здравствует сатира! Наиболее знаменитый свой труд великий гуманист всех времен и народов, «Вольтер XVI века», Эразм Роттердамский написал во время путешествия, дабы занять свое время, посвящая ее Томасу Мору, другому великому гуманисту и своему лучшему другу. Стиль изложения материала, несколько витиеватый слог, постоянные вплетения сюжетов греческих и римских преданий, Священного Писания, а также современных автору событий, только придали ценность «Похвале глупости». С первой строчки явственно понимаешь, насколько глубоко мудр и умен был Эразм из Роттердама. Осмеянию подлежит все и вся, все сословия, события и учения. Повествование ведется от лица богини Глупости, заправляющей всеми жизненными рычагами. Тщеславие, честолюбие, гордыня, самовлюбленность и проч, и проч. – все суть порождения Глупости. Эразм прошелся и по королям, и по вельможам, и по аристократии, по среднему классу, не обошел стороной и простолюдинов, хлестко высмеял пороки представителей различных профессий и ремесел: врачей, юристов, философов, купцов, теологов, педагогов, священнослужителей вплоть до Папы Римского. А жизнь без глупости была бы и скучна, и пресна. Глупость одна поддерживает уверенность в том, что все прекрасно, а может быть и еще лучше. Да, гротеск, но какой же искрометный!

Во время чтения с моего лица практически не сходила улыбка, а порой и срывался смех. Единственный минус, по которому Эразм Роттердамский попадет под прицел феминисток – это строчки об интеллектуальных способностях женского пола: «Мужчины рождены для дел правления, а потому должны были получить несколько лишних капелек разума, необходимых для поддержания мужского достоинства; по этому случаю мужчина обратился ко мне за наставлением — как, впрочем, он поступает всегда, — и я тотчас же подала ему достойный совет: сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она своей бестолковостью приправила и подсластила тоскливую важность мужского ума. Недаром Платон колебался, к какому разряду живых существ подобает отнести женщину, — разумных или неразумных, сомнением своим желая указать, что глупость есть неотъемлемое свойство ее пола». Я хоть и не феминистка, но конечно не считаю женщин заведомо глупее мужчин, однако, все же не стала особо придираться к этому моменту.

Книга - целиком цитата, рука устала переписывать особо полюбившиеся фразы: «Счастье зависит от нашего мнения о вещах, ибо в жизни человеческой все так неясно и так сложно, что здесь ничего нельзя знать наверняка...» или «Нет существа несчастнее человека, поскольку все остальные животные довольствуются теми пределами, в которые их заключила природа, и лишь он один пытается раздвинуть границы своего жребия».

Что наиболее ценно, от XVI века до нашего XXI, казалось бы, такая пропасть, но нет, внешность меняется, а суть все та же. А посему «Похвала глупости» вряд ли когда-нибудь устареет. Сам Эразм Роттердамский не придавал какого-либо значения своему произведению, считая его сущим пустяком, безделицей, но именно эта «безделушка» пережила своего создателя, прочно обессмертив имя великого философа и гуманиста.

Мой интерес к "Похвале глупости" изначально возник благодаря названию этой книги. Ведь если бы мне довелось стать автором заповедей - законно одно из первых мест заняла бы "Не сглупи!". Глупость для меня - один из самых страшных грехов человечества: как можно имея такие возможности мозга, обучения, технологий - не пользоваться ими?!..

В моем понимании "ум" намного ближе к "мудрости", хранящей в себе и чувства, и интеллект в их эффективном соединении; выступающей средоточием чувствования, которое ведет к появлению у человека выводов и инсайтов. Поэтому выдвинутые Эразмом понимание глупости, как следования чувствам, а ума, как следования рассудку, - приемлемы для меня лишь в той самой авторской форме сатиры (будь Роттердамский серьезно настроен так, наши пути не сошлись бы:)).

"Похвала глупости" - это замечательный образчик сатиристической прозы, где Эразм Роттердамский в шутку рассказывает от лица Глупости, как она прекрасна, бахвалится и занимается самолюбованием этого качества. Философ использовал прикладной характер Глупости, наградив (а, собственно, она и так присуща - поэтому подтвердив) ею все слои населения: от царских особ до богословов. Кстати, богословам автор и отдал большую часть произведения - поскольку на момент написания книги эта тема была наиболее актуальной. Вообще же голландец (г. Роттердам - отсюда и имя) в "Похвале глупости" очень близко познакомил читателя с самой этой категорией (Глупость представилась, не поскромничав, сообщив нам обо всех своих корнях вплоть до греческих богов: замешаны в ее рождении, как оказалось, очень многие (отец Плутос (богатство), мать Неотета (юность), нимфы Метэ и Апедия (опьянение, невоспитанность), не обошлось и без воспитания лестью (Филавтия), безумием (Анойя) и даже непробудным сном (Негретос Гипнос) и мн.др.)), описал нам практически все проявления этой дамы (и заметьте, все похвально сквозь скрытую, будто бы, насмешку). Потихоньку от расписывания достоинств глупцов Эразм перешел к упрекам в сторону мудрецов (все то же - через призму сатиры), которые несчастливы будто в отличие от дураков. Но - мудрец - не пессимист, мудрец - реалист, имеющий представление о том, что возможно всё и знающий каким образом можно этого достичь. И вот после волны нападок (помним о сатире) на мудрецов Роттердамского, как говорится, понесло - читатель ознакомился едва ли не со всеми существующими уже на момент написания произведения богословами - все намеки Эразма были столь прозрачны, что даже иногда удивляло, как не попал он в немилость благодаря своему острому, как лезвие, языку. Однако неудивительно, что именно в религиозных вопросах нашла свой расцвет Глупость - кто так же неумно, почти не скрыто, может и имеет власть обманывать людей, как не поп, священник, пастор, слышащий, будто, голос Самого Его? Прибавлю здесь маленькое собственное замечание - я знаю, что Бог (Высшая сила) существует, но Библию не считаю относящейся к нему - она написана людьми, а я слушаю в этом вопросе исключительно свою душу, через которую получаю божьи послания, но никак не равных мне существ:)

Но вернусь к Глупости - чем больше хвалебных строк Эразма Роттердамского, посвященных ей, было прочитано - тем усиливалось чувство необоснованного бахвальства этой человеческой черты, правящей, к сожалению, в социуме. Ум и мудрость - это видеть, признавать и уметь жить с проблемами и горестями; глупость - это жить в иллюзиях, отрицая и вытесняя неприятное в окружающей реальности. Недаром говорят "простота - хуже воровста", глупости проще захватить не только "неокрепшие умы", а и умы мудрецов, нежели настоящему уму-мудрости. Глупости достаточно открытости; мудрости необходимо намного больше - комплекс готовности к разочарованиям, к обучению, умения учиться и признавать несовершенство мира и т.д., и т.п. Тем не менее, я продолжаю выбирать мудрость - я не ищу легких путей! А ты?