Брант. Корабль дураков. Эразм. Похвала глупости. Разговоры запросто. "Письма темных людей". Гуттен

О сути написанного можно сказать так:

Не думай – и живи себе в удовольствие; подумай – и терзайся себе на горе. Потому трижды подумай, прежде чем начать думать. Подумавши в четвертый раз, от мышления уже не убежишь.

О сути прочитанного можно прибавить следующее:

Все вроде бы хорошо. Стиль безупречен. Подход философский. Мысль излагается ясно. И юмор присутствует. Но чего-то не хватает. Какого-то… откровения что ли. Или оригинальности. Хочется услышать какую-то мысль, про которую можно было бы сказать, - вот, это именно Эразма Роттердамского мысль и никого другого. Мысль же о том, что лучше бы и совсем ни о чем не думать, (и о том, что философу почти все кругом происходящее кажется своего рода безумием) – оригинальной не назовешь. Но преподносится она изящно. Не без юмора. Не без философии. Вполне ясно. Да и все вроде бы хорошо. Но чего-то не хватает.

Небесполезно всю “глупость”, предложенную Брандтом, подвергнуть тщательному анализу, поскольку в наши дни многие ее виды не опознаются как таковые или даже считаются большим достоинством. Например, подхалимство называется теперь адаптацией, а мнимая ученость — высоким социальным статусом. Некоторые виды глупости не представляют особой опасности для окружающих, как например, доверчивость. Но самому доверчивому человеку в этой жизни не легко, поскольку именно он терпит ущерб от всех остальных видов глупости в наибольшей степени. Ему в первую очередь следует погрузиться в теорию глупости, дабы нарушить досадное равновесие между глупцами и теми, кто в ней не разбирается. Много других видов глупости содержится в оригинале, а всего их 116 (в русском переводе около 50), значит, не прочитав их, не вполне поумнеешь? В любом случае, даже если знакомство со всем умственно-нравственным “невежеством” Брандта не представится возможным, нетрудно опознать глупость и самому: по тому чувству досады, тревоги и неполноценности, которое возникает всякий раз при встрече с глупцом (читай так же: с самим собой). Главное — не быть дураком, признаться себе в своих собственных чувствах.

"Похвала Глупости" - острый социальный памфлет, написанный Эразмом из Роттердама на злобу дня и общества. Он, от лица Мории - богини Глупости - в хвост и в гриву гоняет всех ,кто чураясь глупости, пыжится быть мудрым и учёным, и на нехитрых примерах показывает как порой глупость является предпочтительнее:

....В главе пятнадцатой "Притчей Соломоновых" говорится; "Глупость -- радость для малоумного". Это означает, что без глупости ничто не сладко нам в жизни. О
том же читаем и в ином месте: "Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь"

Эразм рассуждает о всех сословиях, особенно заостряя своё перо на ревностных служителях церкви, чьи добрые дела во имя Отца и сына Божия всего лишь тонкая ширма, за которой они плетут свои интриги, ведут свои мирские, часто совершенно небогоугодные дела и замышляют свои коварства:

....Ревнуя о Христе, папы огнем и мечом отстаивают "наследие Петрово", щедро проливают христианскую кровь и при этом свято веруют, что они по завету апостольскому охраняют невесту Христову - церковь, доблестно сокрушая ее врагов. Как будто могут быть у церкви враги злее, нежели нечестивые первосвященники, которые своим молчанием о Христе позволяют забывать о нем, которые связывают его своими гнусными законами, искажают его учение своими за уши притянутыми толкованиями и убивают его своей гнусной жизнью…..

или вот ещё
.

...Ныне же, напротив, все труды возлагаются на Петра и Павла, -- у них
ведь довольно досуга, -- а блеск и наслаждение папы берут себе. При моем содействии никому в целом роде людском не живется так привольно и беззаботно, как им. Они мнят, будто в совершенстве исполняют закон Христов, если, надев на себя мистический и почти театральный убор, присвоив титулы "блаженнейшего", "преподобнейшего" и "святейшего", раздавая благословения и проклятия, разыгрывают роль верховных епископов. Смешно, старомодно и совсемне ко времени в наши дни творить чудеса. Поучать народ - трудно; толковать священное писание - схоластично; молиться - бесполезно; лить слезы - некрасивои женоподобно; жить в бедности - грязно; оказаться побежденным - постыдно и недостойно того, кто и королей едва допускает лобызать свои блаженные стопы; наконец, умирать - неприятно, а быть распятым - позорно….

Эразм от лица Глупости рассуждает об ораторах, о богословах, способных исказить, переиначить и вывернуть наизнанку каждую строку в обоих Заветах, говорит о тщеславии человеческом, о всём том, что ежедневно восхваляет её, Глупость больше порой чем всех других Олимпийских богов, в ряд с которыми она себя ставит.
Мория искусно говорит о мнимых людях искусства, которые ставят себя на рукотворный пъедестал и подобно мелким божкам, ничегошеньки не стоят:

Нужно ли поминать здесь служителей свободных искусств? Им всем так
близка Филавтия, что иной скорей откажется от отеческого достояния, нежели признает себя лишенным таланта; таковы в особенности актеры, певцы, ораторы и поэты, из коих кто невежественнее других, тот и наглее в своем самомнении, громче хвастается, больше пыжится. Но на всякий товар свой купец найдется, и, мало того, чем бездарней такой человек, тем больше у него почитателей; самая низкопробная дрянь всегда приводит толпу в восхищение, ибо значительное большинство людей, как уже сказано, заражено глупостью. Невежда и сам собою доволен, и другие им восторгаются, так зачем же стремиться к истинной учености, добываемой великими трудами, приносящей с собою робость и застенчивость и, наконец, ценимой столь немногими?!....

"Похвала Глупости" - это сплошная цитата, способная умного человека заставить найти в ней себя, ухмыльнуться и попытаться использовать нужную глупость во благо, а ненужную - отсеять, как гнилую муку.
Глупость постоянно говорит своему слушателю "глупейшие мои слушатели!", давая понять, что все мы мазаны одним миром, имя которому Мория, Блаженная Глупость.

Книгу прочла в рамках поэтического флешмоба. Скажем так: "Было сложно".
Нет, в смысле чтения. Несмотря на то, что с поэзией у меня не всегда все хорошо складывается (было время, когда я стихотворные произведения крупного формата просто не воспринимала, да и теперь иногда читать бывает сложно), тут проблем не возникло особенных. Ну, стихи и стихи. Ровный ритм, четкая рифма. Спасибо переводчику, хорошо постарался. Стиль изложения тоже... не тяжеловесен (ибо немецкий язык, насколько знаю),этой некоей тяжеловесностью грешит).
Сложным было другое. Смысл.
Эта поэма - сатира на пороки общества. На общество того времени и... нашего, как ни странно. Дословно цитировать все не буду, но внимательный читатель найдет для себя прямые отсылки и к нашему времени. Там упомянуто поколение тиктокеров, там есть прозрачные намеки на то, что некоторые студенты после завершения учебы скорее пойдут кричать "Свободная касса!", чем работать по специальности. Там и про закредитованность населения, и про роль семьи в воспитании детей, и про астрологов, и про власть имущих... В общем, ничего нового. Как будто о нашей жизни Себастиан Брант писал.
С другой стороны, там часто встречались и пороки, которых в наше время... ну, не то, чтобы нет, но сейчас к ним несколько иное отношение. Например, кто в наше время ходит в церковь с ловчими соколами? Или кто женится на богатых старухах... а нет, есть такие примеры. Но тут же автор нападает и на "злых жен". И вот тут уже хочется сказать, что отдельные его пассажи и эпизоды малость устарели. В те годы, когда писался "Корабль дураков", отношение к женщинам было иное. Прав у них, женщин, было намного меньше. И, естественно, что Брант, как мужчина, был сыном своего времени и предпочитал видеть только одну сторону проблемы. Мол, во всем виновата всегда женщина. И тот дурак, кто ей верит и идет у нее на поводу. И вот тут - только тут! - я не могу с ним согласиться.
Да, классики тем и ценны, что их книги - на все времена. Но, как я писала ранее и по другому поводу, времена меняются. И тот дурак, кто не желает этого признавать.

Остроумная сатира, написанная одним из самых выдающихся ученых и философов эпохи Возрождения Эразмом Роттердамским более 500 лет назад. Короткое произведение от лица Глупости, которая прославляет самою себя, а заодно и высмеивает более-менее все пороки современного для Эразма общества. Сатира затрагивает монархов, военных, чиновников, богачей и церковь.

Книга стала безумно популярной при жизни Эразма (по некоторым данным сам автор застал 40 переизданий). Судя по всему Эразм попал в какой-то вечный вопрос, так как и сейчас, через пять веков, практически всё, о чём говорит философ в этой короткой книге, актуально. Та же глупость, та же ленность, та же власть дураков, те же пороки церкви, те же идиотские войны, та же корысть.

Глупость неискоренима. Однако её осознание, например через сатиру и юмор, помогает прийти в себя и по-хорошему встряхнуться.

Это же просто праздник сарказма!
Уважаемый ученый муж Эразм Роттердамский в пути из Италии в Англию, дабы не терять времени зря и развлечь себя в дороге, написал "Похвалу Глупости". По всем правилам научного труда. Глупость как будто вещает с трибуны перед толпой народа, рассказывает о своем божественном происхождении, о том, что с ее милосердного согласия происходит почти всё в мире. Подкрепляя свои слова ссылками на античных авторов и на Священное Писание.
Она покровительствует любви, дружбе, счастливому браку (потому что кто еще, кроме глупцов, будет в состоянии выдерживать рядом с собой такое несовершенное существо, как другой человек?), благополучию государства, войнам. Она позволяет не замечать жизненных невзгод, ни о чем не волноваться и не спешить расставаться с этим жестоким миром и своей жизнью.
Под ее крылышком собрались любители сказок, покупатели индульгенций, усердные замаливальщики грехов; кичащиеся своим происхождением; бездари, считающие себя талантами; грамматики, поэты, юристы, диалектики, софисты, философы, богословы, нищенствующие монахи, короли и знатные придворные, папы, кардиналы и епископы.
Долой науки, они от лукавого! Долой воспитание, давайте следовать природным потребностям, ни о чем не думать, и настанет тогда вселенское счастье.
Последние главы книги - о священниках. Вот о них автор пишет как-то злобно, возмущенно и довольно агрессивно. Это самая неинтересная часть книги. Наверное, потому, что в нашем обществе религия не играет такой большой роли, как тогда, государство у нас светское, и проблемы церковников меня лично если и как-то трогают, то совсем чуть-чуть. Вот, это как-то не очень понятно, а остальное прекрасно накладывается на современное общество.

Сначала мне даже понравилось, Брант определенно талантлив, такие складные сатирические стишки. Но чем дальше в лес, тем больше сатира становится похожа на брюзжание какого-то пуританского святоши, словно цель у его сатиры не только в нравоучении и изобличении пороков, но в том, чтобы отравить все радости до последней. Ощущение под конец омерзительное, будто выслушивал нудную полуторачасовую лекцию старого ворчуна, а не читал литературное произведение. К тому же Бранс яро поддерживает социальное неравенство. Этакий высоконравственный ханжа с пеной у рта доказывающий, что все дураки, и ещё больше дураки те, кто беден и не дворянин. Если бы не его краткое признание в том, что он и сам дурак, я бы даже три не поставила. Но учитывая то, что он писал это в 15 веке, и качественный слог - три вполне адекватная оценка, я считаю.

Оригинальность этого  произведения Эразма Роттердамского  в том, что глупость может быть не только  объектом, но и субъектом осмеяния. Нормальная, присущая человеку глупость, высмеивает глупость бесчеловеческую, безмерную.
Впечатляет  сила личности Эразма Роттердамского,  мощь  ума,  чувство юмора.   Ценность книги прежде всего в том, что  Эразм не боялся высказывать собственные мысли и критиковать пороки католической церкви. 
Каждая мысль Эразма может быть путеводителем мудрости. Всё в мире обладает парадоксальной двойственностью.  Не стоит стеснятся глупости, ведь она  - неотъемлемая часть  человеческой природы, никто не свободен от неё, даже, по словам Эразма,  даже апостолы и Христос. Христианская вера сродни  некоему виду глупости и с мудростью не совместима.  Невежество, насилие, лицемерие, интеллектуальная вычурность –  самая большая глупость и порок.  Добродетель в миролюбии,  в ясности свободе, образованности, простоте. Нельзя не согласится с тем, что для бытия человека наиболее  губительны: склонность к эксцессам, интеллектуальная слепота, одержимость.