Монахиня. Нескромные сокровища

Видя фамилию автора и годы его жизни, была уверена , что книга , которую собираюсь читать, будет написана тяжелым языком, и сюжет представляла совсем не таким. К моему удивлению оказалось, что язык автора ничем не отличается от современно, а сюжет захватывает с первых строк.
Роман -исповедь молодой монахини произвел на меня впечатление, и я даже не представляю какое впечатление она произвел в свое время.
Героиня расплачиваясь за грехи своей матери - уже это было странным , что мать винит свою дочь, что она родилась , как будто она совершила грех и должна его искупать, а не сама родительница.Все делается для того, чтобы молодая девушка стала монахиней .И ей ничего не остается, как уйти в монастырь. Она не чувствует себя готовой всю жизнь провести за его стенами и хочет вырваться оттуда , но разрешение покинуть его не поступает.
О, какие страсти кипят за стенами монастырей, чего только не происходит там. Пройдя и через жестокость, садизм и через разврат царивший там , о чем надо читать и не хочется писать совершенно, девушка решается на последний шаг- решает убежать. Это ей удается .Она надеется на лучшую жизнь, просит у того, кто может ей помочь только одного -жить в спокойном месте, не в монастыре, работать и быть нужной обществу. Удастся ли ей такое? --- вряд ли. Не верится.
Очень она наивна, что порой и не верится в это. Наверно это ей только повредит и в дальнейшем, даже если появятся перспективы той жизни , которой ей хочется..

Сколь прискорбно быть монахом или монахиней, не имея к тому призвания!

Любое занятие превращается в обузу, если не доставляет удовольствия. Но что делать, когда сам образ жизни вам противен, а изменить его не в ваших силах?.. Страшная ситуация, превращающая жизнь в сплошное несчастье, а то и грозящая помешательством или желанием найти колодец поглубже. Героиня Дидро, насильно отправленная в монастырь, обладает сильным характером и пытается в одиночку бороться с системой (и не мне вам рассказывать, чем обычно это заканчивается). Но сколько таких "борцов за свободу" приходилось на всю монастырскую братию? Единицы, ага. Так что мораль душещипательной истории вполне понятна, хотя и вложена на всякий случай в рассуждения отца Мореля - долой, если не монастыри, то хотя бы принуждение ко вступлению в монашество. Проблема еще актуальная для XVIII века, когда считалось нормой вещей запихивать в монастыри неугодных особ, будь то бывшие фаворитки или собственные дети. А теперь представьте дивный замкнутый мирок, где собрались а) не имеющие призвания, б) избравшие его, как путь наименьшего сопротивления, в) склонные к истерии и, наконец, г) немногие настоящие монахи и монахини. Пауки в банке стыдливо мнут лапки - куда им до человека! Так что те ужасы, которые описывает Дидро, хотя и выглядят гипертрофированными, к сожалению, вполне себе реальны. Причины таких преувеличений понятны, хотя они и делают повесть менее убедительной. Что, однако, порадовало - Дидро не пытается противопоставлять мирскую жизнь и светскую, чем страдают многие поборники свободы и справедливости.

Такая классика интересна и сейчас! Автор произведения Дени Дидро – известный философ и писатель, современник Екатерины II. Монастырская тема на момент написания, а это 1760 год, была злободневной во Франции. Произведение опубликовано лишь спустя 12 лет после смерти писателя, который дожил до 1784 года (цензура, она и в Африке цензура). О появлении книги, о побудительных мотивах ее написания увлекательно узнавать также, как читать само произведение. Есть разные версии. Проведение написано в форме исповеди в письмах от монахини Сюзанны Симонен к маркизу де Круамару. С этим маркизом Круамаром Дидро и был в друзьях в реальной жизни, значит и Сюзанна – не вымышленный персонаж. А подставные письма от монахини – для выманивания маркиза, уехавшего в Нормандию обратно в Париж. Вторая версия – прототипом героини послужила реальная история жизни Маргариты Деламар, проведшей в стенах монастыря 60 лет, безуспешно подававшей в суд прошение о признании недействительности обета послушания.

Неважны, в конце концов, предпосылки написания романа. Роман очень сильный, производит тягостное впечатление от неволи и порядков внутри монастыря. Целью написания книги было выявление и обличение церковных порядков, попытки донести правду, раскрыть глаза на существующие пороки, где-то даже реформировать устройство Церкви и круговую поруку святого семейства христиан. И правда, в послушники чаще всего шли не по призванию, а по нужде и против воли. Монахами/инями становились младшие дети в семье и незаконнорожденные дети, т.е. те, кому не нашлось места во внешнем мире. В романе ситуация еще хуже, Сюзанну упекают в монастырь не просто от бедности, а это ситуация, когда грехи родителей упали на головы детей. Вопиющая вещь, согрешившей матери всё сходит с рук, а бедному ребенку достается нелюбовь, гонения и бедность. По своей природе девушка была благочестивой и набожной, но призвания служить Богу не имела, заточение было губительной пыткой для нее. Если бы позволили бы Сюзанне, она хотела бы прожить обычной мирской жизнью, работать или выйти замуж, родить детей. Раз за разом она предпримет попытки выйти из стен монастыря, но спрут уже окутал ее своей сетью, церковь не отпускает своих жертв так легко. Из огня да в полымя, меняя настоятельниц и стены заточения, она попадает из одних рук в худшие; плохое обращение, издевательства сменяют извращенные посягательства. Монастырь – не всегда богоугодная уединенная обитель, защита от растления, в нем всё те же пороки света, только узаконенные и скрытые.

Учитывая время написания книги, можно простить некоторую зашоренность произведению, излишнюю прямоту сюжета. И где-то оправдать конец – Дидро подал финал истории с более-менее правдивым исходом ситуации, как если бы это произошло на самом деле. Но мое впечатление чуть омрачилось неясным разрешением романа, я думала будет что-то кардинальное.

Я выбрала чудесную начитку Вероники Язьковой с великолепнейшим музыкальным сопровождением, в котором были фрагменты музыкальных произведений И.С.Баха, Т.Альбинони, Б.Марчелло, Г.Перселла, Г.Аллегри и Ж.Дюфли. Голос Вероники был прекрасен и сочетался с голосом девушки, писавшей письма и рассказывавшей о своей судьбе. Мне не хотелось на этот раз ускоряться, а хотелось слушать со всеми паузами и неискаженными интонациями.

Совсем коротенькая по объёму повесть. Повесть о жизни молодой ещё девушки в монастырях того времени. И о нравах, в тех монастырях главенствующих.
Нет смысла что-то писать о сюжете, могу только воспользоваться банальным и затрёпанно-затёртым O tempora! O mores! Что ж, всегда и везде люди остаются людьми, со всеми их человеческими слабостями и нюансами. Но как представишь себя на месте главной героини... φόβος и δείμος, или страх и ужас! Всегда радовался, что родился и живу в современные времена. Теперь радуюсь этому ещё сильнее!
P.S. Вот вам, откуда корни у "Чучело" растут — отсюда, из Дидро.

Я закончил слушать эту книгу на прошлой неделе, но решил посмотреть еще фильм о современных нравах и порядках в женских монастырях. Чтобы была отправная точка. А фильм получил Оскар в 1966 году и называется "Звуки музыки" ( фильм, к слову просто великолепный во всех его ипостасях). Там служка или послушница монастыря  идет работать горничной, где много поет и танцует. Потом возвращается в монастырь и собирается совершить постриг, но в конце концов передумывает и выходит замуж за богатого вдовца с семью детишками. Монахини в раскошном подвенечном наряде ведут ее к аналою. Сопли и слезы радости.  Хэппи энд. Нравы совсем демократичные. Не знаю, как обстоят дела на самом деле. Может и приукрасил режиссер. Как знать.

Теперь машина времени переносит нас на 200 лет назад к Дидро. Вообще, если бы он написал тогда эту книгу в России, то его наверняка вздернули бы на дыбу, а если бы написал ее в Европе веком раньше, то этой же самой рукописью разожгли бы хворост у ног автора. Кстати, и так  опубликовали ее только после смерти автора.

Теперь о книге. Она понравилась, хороший слог, сюжет, герои. Сомневаюсь конечно я в этой исповеди, отчасти, когда 20летняя девушка ведет себя , как ребенок вначале: типа я ничего не понимаю, ну что тут такого в обьятьях и поцелуях, а потом вдруг после побега ее уже не шокируют ни приставания, ни разврат, ни сутенерство и прочее, прочее. Да это сатира на существующие порядки в монастырях, где прослеживается общая антиклерикальная направленность. Но можно ли это частное спроецировать на общее. Сложный вопрос. Разные пути приводят людей в монастырь. Та же бедность. Кто-то говорит ей , чего же тебе надобно? Ты обута, одета, накормлена. У тебя есть теплый кров и мягкая кровать.  Для бедняка, тоже , надо сказать немало. Уж наверняка лучше, чем свобода в придорожной канаве или притоне каком. Не все конечно однозначно. Монастырь, как и всякое иерархическое сообщество людей имеет свои плюсы и минусы, своих грешников и праведников, свою темную и свою светлую сторону.

Вот такие мысли)

В свое время книга имела эффект разорвавшейся бомбы и немудрено, ведь написана она даже не в ХIХ-м, а в ХVIII- м веке и носит ярко выраженный антиклерикальный характер. Роман, кстати, был напечатан только через 36 лет после написания. Не соглашусь с теми, кто считает, что «Монахиня» может обидеть чувства верующего, ничего предосудительного против веры, личности Иисуса Христа и Библии в книге нет, Дидро лишь стремится показать, как "профессиональные верующие" могут исказить заповеди в угоду собственному эго.

С одной стороны, автор преуспел, роман читается легко и живенько, а с другой, явно перестарался, использовав частный случай для обвинения всей системы. И в угоду уже своему Я, идеализировал главную героиню Сюзанну Симонен настолько, что образ получился надуманным, а демонизации подверг, скажем так, "все католическое сообщество". Мировоззрение Сюзанны, попавшей в монастырь против собственного желания, автор приписывает всем монахиням и в итоге получается, что каждая из них обитель считает тюрьмой и мечтает вырваться на свободу. Громко звучит призыв, "не отдавайте свою дочь в монастырь против ее воли" и незаметным остается беседа игуменьи первого монастыря с послушницей Симонен, где она говорит о том, что никто не вправе провести обет пострижения, если девушка не захочет. Были ли те, кто попадал туда силой? Безусловно, и тому множество примеров в истории, но далеко не все монахини оболваненные дуры, изощренные садистки или лесбиянки, как в данном романе.

Исповеди же самой Сюзанны не поверила уже на первом этапе, ее рассказ вызвал целую кучу вопросов, а чем дальше, тем их было только больше. Когда Дидро дошел до клубнички, то кажется совсем забыл, что его героиня позиционирует себя, как умную и думающую, даже с большим натягом ее сложно считать таковой.

Я боялась браться за это произведения, думая о наличии философского текста и замудренных высказываний. На деле же оказалась очень доступная история.
Мать силой отправляет дочь в монастырь. Она ради двоих своих дочерей жертвует третьей, которая нагулена. Делить наследство на нее было бы не справедливым и вот мать решает так исправить ситуацию. Я конечно в шоке от ее матери. Но больше в ужас меня привела обстановка в монастыре. Настоятельницы - женщины, которых выбрали жить с Богом, помогать пустым сердцам полюбить и впустить к себе Бога, женщины, истощающие доброту, свет и заботу. Вот, кто в моем понимании эти женщины. На деле же это дети Сатаны. Такие мучения достались бедняжке в "заботливых" руках настоятельниц, то уж лучше бы ее отдали в публичный дом.
Прочила быстро, с большим удовольствием.

Не отличаюсь особой набожностью, более того взгляды французских просветителей (и в частности Вольтера) на религию мне симпатичны. Но здесь Дидро, по-моему, выдал какой-то совсем уж бездарный антицерковный пасквиль.

Условно можно разделить повествование на три части:

Первая - длительное нытье молодой особы, которую против ее воли отдали в монастырь. Нет, я конечно могу понять и посочувствовать всем ее тяготам и лишениям, но сама форма подачи в виде бесконечных жалоб ужасает. Не припомню, чтобы меня когда-то клонило в сон от книги, но последние пару вечеров за "Монахиней" засыпала мертвецким сном, прочитав 10-15 страниц.

Вторая. Тут автор видимо решил, что одних жалоб, чтобы прошибить читателя, уже недостаточно. И приправил рассказ какими-то запредельными издевательствами над героиней со стороны других монахинь, в которые ну никак не верится.

Третья – неуклюжее средневековое порно (проказник-Дидро разгулялся!) с участием похотливой настоятельницы и многострадальной героини, наивность которой граничит с умственной неполноценностью.

Концовку автор скомкал и вместил в 2-3 страницы, из-за чего не ясно - а зачем вообще все это писалось.

Не буду говорить, что это вторичное, безнадежно устаревшее, примитивное чтиво. Скажу просто – не понравилось!

ОМГ! Страшно представить, какие же тогда произведения поплоше!

1 из 10

Смерть настоятельницы от неразделенной лесбийской любви – это вообще леденящий душу п****ц!

О времена, о нравы. В чем же повинна девушка, когда своим рождением обязана греху матери? Почему же должна она всю жизнь замаливать его против своей воли, претерпевая ужасные оскорбления и истязания? Как же так выходит, что проходя через ненавить матери, издевательства монахинь из Лошанского монастыря и недвусмысленные ласки настоятельницы, она с честью и послушанием несет свой ненавистный сан?
Бальзак, к слову, не считал Дидро достойным носить звание писателя, скорее всего из-за лаконичности его стиля и отсутствия длительных описаний природы. Но это ли не мастерство - простыми предложениями суметь вызвать в душе жалость к бедной девушке?