Соборяне. Повести и рассказы

Изумительная книга во всех смыслах слова.

Прежде чем приступить к чтению Соборян я решил освежить память и перечитал ряд главных работ Лескова, и получил удовольствие от каждой книги - богатый, чарующий язык, прекрасные образы, судьбы и истории. От, пожалуй, ключевой работы Лескова я ожидал только положительных впечатлений и, в общем, все с лихвой оправдалось, и даже более.

Перед тем как начать читать, я ознакомился с отзывами, и предварительно сложилось ощущение (даже скорее ожидание), что это будет текст либо слишком тесно переплётный с религией, либо посвященный преимуществен теме веры и церкви, но каким же было мое удивление, когда оказалось что на самом деле в книге просто гигантская фактура, посвященная в первую очередь людям и самому провинциальному Старгороду.

Действительно, главные персонажи книги служат в церкви и многие их дела и быт связан с верой, то же касается и окружения, но за базовым кроется любопытная хроника целой россыпи персонажей с уникальными характерами, поведениями и мотивами, и все это рассказано, ну, очень приятным языком. При чтении много раз возникало ощущение, что я общаюсь с каким-то старомодным, но образованным и начитанным человеком, и каждый новый эпизод позволял сполна прочувствовать как глубину диалога, так и в лучших словах описать происходящее вокруг.

Временами книга напоминала мне Пошехонскую старину Салтыкова-Щедрина, которая в свое время оставила точно такие же впечатления от всей глубины происходящей трагикомедии. Обе книги лично мне любопытны тем, что описывают жизнь и быт именно провинции, отличавшейся от Москвы и Петербурга, а в след за тем, и персонажи и жизнь городка, по своему уникальны и особенны, что следить за ними любопытно и во многом даже легко, ведь с одной стороны сюжет развивается довольно просто и линейно, но сколько в нем скрыто мыслей и идей.

Резюмируя - Соборяне - отличная книга, в которой о людях гораздо больше, чем о религии и если кто-то не хочет читать роман (хронику) по причине боязни окунуться в глубокие мысли и учения о вере, то можно быть спокойным, в книге всего вдоволь, но ничего излишне.

В этой повести Лесков в одном лице (главном герое) раскрывает как есть жизнь русского мужика. Не то, чтобы у каждого была такая судьба, но некоторые происшествия были. Здесь же интересный собирательный образ. Как человек, например, идет в монастырь, только потому что там жить можно (кормят, поят и т.д.)

Сам же русский мужик вроде как добрый, а жизнь у троих человек отобрал. Да еще не всех за людей считает.  

Вообщем такая вот картина жизни мужика в царской России предстала предо мной.

«Очаро́ванный стра́нник» — повесть Николая Семёновича Лескова, написанная в 1872—1873 годах. Входит в цикл легенд о русских праведниках. И именно то, что она выставляет героя как "праведника" вызывает у меня недоумение. Но начнём по порядку.
Сюжет этой книги крайне нелогичен. Очень много моментов, где герои ведут себя откровенно глупо. Приведу несколько примеров.
1) Главный герой, Иван Северьяныч Флягин, увидев на телеге спящего человека, которого он первый раз в жизни видел, решил ударить его кнутом, после чего тот мужик взвыл и разбил голову, что привело к его смерти. Это является очень важной, и, можно сказать, ключевой частью сюжета, т. к. этот мужик стал приходить Ивану во снах и говорить, что тот будет умирать, но не умрёт, и в итоге уйдёт в монастырь. И этот сюжетный поворот был взят неоткуда, т. к. у героя не было не повода, не мотива хлестать того мужика на телеге.
2) Главный герой устроился нянькой у одного чиновника и стал заботиться о его ребёнке. Когда к Ивану стала приходить мать этого ребёнка, которая убежала от чиновника, герой наотрез отказывался отдавать девочку ей. Но когда он увидел чиновника с пистолетом, бегущего в их сторону, он сразу отдал девочку матери и попросил взять его с собой. Логики в этом вообще нет.
3) Иван шёл по дороге и увидел бабку с дедом, которые жаловались, что их сына забирают в армию, и он сказал, что пойдёт вместо него. Это просто абсолют тупости.
Можно сказать, что сюжет в "Очарованном страннике" двигают вперёд абсолютно нелогичные и ничем не мотивированные поступки героев.
Психология героев абсолютно не естественна. Например то, что главный герой спихнул Грушу в воду, многие мотивируют тем, что он спас её душу, т. к. она бы убила князя, его жену и сама бы зарезалась. Но ведь Иван же мужик, прояви себя, успокой её, скажи что любишь, ведь нам в книге до этого показали, что она ему нравилась. Однако он её убил. Хорошо же описаны только князь и Евгенья Семёновна, мотивация которых предельно понятна.
Также в книге очень много чернухи. Расчленёнка, убийства, издевательства над животными, пьянства тут в порядке вещей, но в то же время эта книга включено в список "100 книг для школьников", рекомендованном Министерством образования. Главный герой убил мужика на телеге, отлупил кошку и отрезал ей хвост, заливал глаза лошадей тестом и лупил их по бокам кнутом, убил татарина из-за лошади, зарезал корову, но в тоже время он праведник. Также есть версия, что Иван воплощает в себе русский народ, но тогда скажите мне, что, русский народ пьянствует, убивает людей по прихоти, мучает животных? Монахи выставлены дурачками, у которых когда что-то не получается, так бесы виноваты. Иван вообще, будучи монахом, когда был заперт в сарае, когда услышал дыхание за дверью, даже не удосужился проверить, что это, из-за чего погибла несчастная корова.
В итоге можно сказать, что, возможно, в "Очарованном страннике" есть хорошая идея, но у неё есть такая же проблема, как и во многих произведениях классической литературы - реализация. Конечно же, эта книга вообще не о праведниках. Её чтение не было для меня тяжким, я прочитал её за 2 дня. Она просто на 1 раз, но из-за всех глупостей, того, что она позиционирует себя как книга про праведников для школьников я ставлю из 2 из 5.

У нас такая коварная игра, что во всем ищешь какие-то подвохи. Его-то я и ожидала, выбирая книгу в этом месяце. И вот, наткнувшись на такое честное название, приготовилась к долгому чтению с описанием церковных ритуалов и обрядов, обилием религиозных воззрений. К худшему, в общем...
А вот, начав чтение, была приятно удивлена доброй и уютной атмосферой, легким юморным описанием персонажей и повествованию в целом.
Многие говорят о множестве латинских, греческих и церковных выражений, затрудняющих чтение. Я же заметила кучу забавных словечек, которые уже даже сама начала употреблять. Например: кокетерий (кокетство), опрокидонт (рюмочка алкоголя, а может и не одна), козлогласие, пудромантель (использовалось в значении взбучка, выговор), ланпопо. Или настолько уморительные фразочки, которые, безусловно, только украшают повествование и делают чтение очень легким и приятным.

Весело, не так ли?=)
Это история описывает жизнь и быт трех священнослужителей одного прихода.
Первый и занимающий центральное положение в книге - протоиерей Савелий Туберозов. Мудрый и справедливый, за что один из героев называл его министром юстиции. На его долю выпало множество противостояний с церковной верхушкой из-за несовпадения мнений по некоторым позициям. Каждая инициатива порицается, а праведное служение и проповеди подлежат цензуре. Давление "сверху" переносил стойко и пользовался в городе непререкаемым авторитетом.
Очень мне было интересно наблюдать за его трогательными отношениями с женой. Настолько гармоничными, в чем есть большая заслуга кроткой и отзывчивой Натальи Николаевны. Туберозов вывел формулу счастливого брака:

Второй персонаж - поп Захария Бенефактов. Занимает меньшую часть повествования, но не от ненужности, ибо он является связующим звеном между принципиальным Туберозовым и взрывным дьяконом. Весьма скромен, робок и уязвим.
И третий - мой любимчик дьякон Ахилла Десницын. Увлекающийся, озорной, немного наивный и очень преданный товарищ. Все самые смешные и забавные моменты книги связаны с ним. Например, после длительного путешествия у него появились сомнения в существования Бога. И вот почему:

Также в книге есть еще попытка представителей науки доказать отсутствие души у человека за неимением у оных вместилища для нее в своем теле. И даже противоборство церкви и науки здесь невероятно забавно описано
Когда читаешь о религии непременно возникают мысли о лицемерии священнослужителей, проповедующих то, во что они и сами не верят. На удивление герои этой истории искренне верующие люди и их добротетель напрямую зависит от их веры. Это первая прочитанная мной добрая книга о церковнослужителях. До этого была череда историй, описывающая только пороки церкви и обличающая все несовершенство папства.
Только поэтому стоит попробовать её почитать. А я буду и дальше знакомиться с автором. Спасибо кураторам за то, что внесли его в задания.

Долгая прогулка 2018, команда Тараканы

Как избито бы это ни звучало, но это удивительно тёплое повествование о жизни одного маленького уездного города, а главное его священников.
Немного стоит рассказать о главных героях - протоиерей Савелий Туберозов по молодости был достаточно горяч нравом и многое хотел изменить, но сделать ему этого не дали в силу самых разных причин.

Священник Захария Бенефактов - тихий, спокойный мужчина, которого так легко сбивать с толку вопросами "а если бог есть, почему его никто не видел?"

Дьякона Ахиллу Десницына же, такое ощущение, в священники отдали насильно. Мужику пятьдесят лет, а он то к шапито прибьётся гирями жонглировать, то подерётся с кем-нибудь, то с приказчиками папиросы курит, то экономку свою на крышу своей избушки посадит, то вообще в Бога верить перестанет.

В далеком 1870 году революционеры и им сочувствующие, похоже, казались Лескову временной напастью, с которой скоро справятся, хотя бы потому, что в их рядах есть свои Борноволоковы, увлекшиеся революцией от скуки, и Термосесовы, видящие в ней только способ обогатиться за счет кляуз, доносов, а кое-где и шантажа.

Эта рецензия посвящается VannaCragfast ,
моему любимому капитану, которая постоянно
вдохновляет меня читать не только современную
прозу, но классическую литературу.
Если бы не влияние капитана нашей команды, я бы никогда не выбрала читать Лескова. Я читала «Левшу» в школе и единственное, что мне запомнилось — автор пишет невыносимо скучно. Но, похоже, каждой книге своё место и время. Прошло лет 15 с моего окончания школы, а я запоем читаю «Соборян», потом проглатываю «Левшу», перебираюсь к рассказам Лескова, влюбляюсь в «Запечатленного ангела», пытаюсь рассказать сюжет этого рассказа своей подруге, которая так и не поняла, чем меня, скептически относящуюся к христианству, привлекла история про иконы и староверов. Я сажусь перед своими собаками на корточки и произношу: «Засмейся, собачка!», мои Ночка и Фиона, не привыкшие к такому обращению, отворачивают морды, а я понимаю, что хочу читать Лескова еще и еще, потому что пришло оно - моё время для этого автора.
Читать Лескова на самом деле грустно, я давно уже не плакала над книгой, но дочитала «Соборян» и расплакалась. Жалко всех героев, а больше всех почему-то себя. Но жалость к себе после Лескова какая-то особая, она не есть плод злобы, бессилия и обиды на жизнь, а есть чувство, похожее на тихую светлую грусть, немного окрашенную надеждой.
Героев тоже жалко, и каждого жалко по-особому. В городе Старгороде живут, борются, страдают, печалятся и совершают другие обдуманные и не очень поступки три представителя духовенства. Они совершенно разные, как по характеру, так и внешне. В характере отца протоиерея Савелия Ефимыча Туберозова я увидела больше не духовное лицо, а эдакого вечного оппозиционера, борца с системой. Он видит упадок веры и уважения к духовенству и христианским ценностям среди местного населения, а также повальное пьянство, которому способствуют торговцы спиртным и чиновники, им покровительствующие. С этим, как он считает, злом, он борется с помощью проповеди, пытается создавать общества трезвости, чем вызывает недовольство власть имущих, поэтому постоянно гоним и даже в конце жизни отстранён от церковного служения. Даже имя этого иерея говорящее. По одной из версий «Савелий» в переводе с древнееврейского значит «тяжкий, непосильный труд». Фамилия его происходит от названия красивого белого цветка — тубероза. Это человек действия, он понимает, что вера без дел мертва есть. Туберозов женатый человек, очень близок со своей женой Натальей Николаевной, но в самой своей сути больше тяготеет к монашеству и внутреннему одиночеству.

Второго иерея зовут Захария Бенефактов, он тоже человек женатый, но, в отличие от бездетного Туберозова, у него много детей. Это кроткий, спокойный человек, внутрений мир которого мы, как читатели, видим не так явно, как мир отца Туберозова, показанный нам через его дневник. Но можно предположить, что кроткий отец Захария тоже может быть крепок и суров, когда дело касается вопросов чистоты и правильности веры. В конце жизни отца Туберозова отец Захария принимает последнюю исповедь своего непосредственного начальника и достаточно твердо велит ему всех простить и быть мирным, иначе он не разрешит умирающего. Отец Захария Бенефактов носит имя ветхозаветного пророка Захарии и порой ему действительно открывается будущее, например, именно он сказал, что

Третьим представителем духовенства в городе Старгороде является дьякон Ахилла. Имя его тоже откровенно говорящее. Сразу вспоминается древнегреческий герой Ахилл или Ахиллес. Это был храбрейший из героев, наделенный огромной силой и сверхчеловеческими возможностями. Мать его, морская богиня Фетида, хотела сделать своего сына бессмертным, для этого окунула его в Стикс, при этом держа за пятку. И пятка осталась единственным уязвимым местом Ахиллеса. Так и дьякон Ахилла высок ростом, силен, но как и языческие герои, он более человек душевных порывов, мало способный сам обуздывать их. Как и мифические герои древности, он стихийно близок к природе и миру животных, как ребенок он тренирует собачек смеяться и по-сыновьи привязан к отцу Туберозову, порой нуждаясь в исходящем от него подкреплении веры. Эта же привязанность окажется слабым местом, пятой Ахиллы, он будет охранять от осквернения могилу Туберозова, схватится с переодетым в черта вандалом, переохладится в студёной воде и умрет. Но кончина Туберозова повлияет и на укрепление веры и мужества Ахиллы. И можно тут вспомнить слова отца Савелия, которые считаю относящимися ко всем представителям старогородской поповки:

Кроме представителей духовенства в книге много других героев. Вижу здесь трёх главных антагонистов. Это учитель математики и сын бывшей просвирни Варнава Препотенский. В начале книги он кажется разумным человеком, критикующим религию с научной точки зрения. Но затем превращается в какого-то шута, носится со сделанным им в образовательных целях скелетом, грубо и жестоко обижает старенькую верующую мать и видится читателям глупым и смешным рядом с представителями духовенства. Также высмеивается автором политическая женщина Дарья Николаевна Бизюкина, жена акцизного чиновника. Перед столичными гостями эта женщина пытается казаться образованной, прогрессивной, но вызывает лишь критику и смех. Вспомним как она выбросила в окно свой цветок, чтобы показаться оторванной от быта и уюта женщиной, а также запачкала свои руки в земле,чтобы выглядеть эмансипированной и близкой к простому народу. А петербургский ревизор Измаил Петрович Термосесов вообще показан отъявленным негодяем, вором и шантажистом.
Очень видно, как автор сочувствует духовенству, переживает об упадке уважения к православию в России во второй половине XXI века и считает, что

А я просто рада, что открыла для себя Лескова, хочется прочитать у него что-то еще. Я приучаю себя не бояться классической литературы и пытаюсь разрушить внутреннюю, сохранившуюся еще со школы, установку о ее скучности. И встреча с книгами Лескова сильно в этом деле помогла.

Все книги можно разделить на три категории:

• Читаешь книгу и все понятно, не надо никак углубляться произведение, его анализ, жизнь автора, чтоб лучше понять роман.
• Книги типа «Имя розы» - о, классный детектив! А копнув глубже, обнаруживаешь, что существует еще несколько слоев и не так проста конфетка.
• И есть авторы, как Лесков – без детального изучения жизни автора, анализа произведения, исторической базы черта с два что поймешь. Вот только непонятно хорошо это или плохо (сколько времени нужно потратить на изучение)

  Роман можно разобрать на цитаты и изучить народную мудрость, фольклор на его основе. Притом, что многие из них я слышала первый раз.

Но именно этот фольклор и обороты стопорили мне чтение романа. Также много иностранных слов, архаизмов и пояснения им не дается никакого в комментариях.

Юмор специфический, построен часто на оборотах и игре слов:

Именно это юмор, какая-то добрая ирония и не делает роман глубоко религиозным и заточенным под определенного читателя.
В романе, тем не менее, довольно интересно описывается церковная жизнь, а точнее жизнь служителей церкви. Мы не видим свято молящихся батюшек, а просто людей, которые чуть больше нас верят в Бога. У них такие же человеческие заботы, как и у всех. Протоиерей Савелий Туберозов ведет свою Демикотоновую книгу, в которую записывает все важные, на его взгляд, события, в которых он принимал непосредственное участие. Именно этот дневник поясняет нам поступки протоиерея, его помощников.
Меня не покидала мысль, почему Лесков изобразил своих героев такими простыми людьми, а не несущими веру в массы, богобоязненными. Начитавшись зарубежных романов 19 века, познакомившись с европейской историей, у меня сложилась картинка, что церковь всегда имела вес в обществе. Религии либо служили, либо отрекались и принимали новую. Но, как оказалось, во второй половине 19 века в России был упадок церковной жизни, религия была не самой животрепещущей темой.

Чувствуется, что Лесков не просто так потратил столько лет на прописывание выстраивание сюжета и характеров, ведь в романе даже фамилии и имена говорящие: фамилия "Туберозов" пошла от «туберозы» -названия цвет­ка белого цвета, символа чистоты; фамилия Захария Бенефактова в переводе на русский язык означает «делающий добро»; Ахилл, естественно, - символ силы (только больше бы храбрости герою).

Высокую оценку я поставила исходя не из своих впечатлений , которые больше отрицательные, чем положительные (сложный язык, подача, много отсылок, которые нужно еще распознать), а исходя из важности и необходимости романа для понимания эпохи, отношения религии к людям и людей к религии.

Недавно я просмотрела любопытный цикл передач road movie, называется "Ехал грека". Московский студент-грек проехал по старинным русским городам в поисках неуловимого "русского духа". Кострома-Галич-Владимир-Суздаль-Ростов-Переславль. Выходит, то, что он искал, искреннее и настоящее, тихо спит в далекой глубинке, в русских святынях, в характере не столичных и простых людей.

Я бы смело дала почитать этому греку Лескова, его "Соборян". Там русский дух, там Русью пахнет. И характеры жителей небольшого уездного Старого города такие колоритные, неприукрашенные. Наши три мушкетера из провинциальной "поповки" - старомодного покроя. Протоиерей Савелий Туберозов, человек самой искренней веры, философ-мыслитель, гражданин, любящий свое отечество. Даже в 70 лет его взгляд тепел и ясен, а речи мудры. Священник Захария Бенефактов, тихий незаметный праведник. И самый мой любимый герой - дьякон Ахилла Десницын, русский богатырь в рясе. Он стихийный исполин с душой ребенка, и как-будто в нем одном горят тысяча жизней. С юмором Лесков описывает приключения Ахиллы.

Но весь юмор в книге - сквозь горькие слезы. Слезы о народе, утратившего Веру, невежественному, слепому, нищему. В уста Туберозова Лесков вкладывает свои размышления о поиске правды и утешения. Нет их уже в Божьем Храме, где торгуют совестью и ставят мертвую букву выше живого слова. Заумные слова проповедей не доходят до сердец прихожан, а священник не имеет права говорить "от себя". Иначе это революция и опала. Вот и отрекаются жестокосердные "новые люди" от веры и всего самого святого, родителей, дома, обычаев и истории. И ведь это не архаичная, далекая от нас тема! Как хочется сказать словами Лескова именно сейчас!

Ох, как болит от этого душа! И ведь история развивается спиралью - события повторяются! Разве не разрушали храмы в XX веке, не запрещали злободневные и откровенные проповеди?

Савелий Туберозов молит Бога простить развращенные род человеческий, несущий врага в себе самом.

Чтение "Соборян" сначала совсем не простое. Постоянно приходится читать сноски на библейские темы, жития святых, старославянские термины. Но как мед для зрения потом становятся эти слова:

Мы, конечно, стали просвященнее. Но полностью утратили настоящую веру "в Христа крестясь, но в Христа не веруя", и это трагедия нашего народа. Ведь "по науке" доказано много раз

НО

Это все, что нам остается.

У Лескова просто потрясающий язык, такой старинный, сочный, живой, наполненный всякими словечками - просто наслаждение! За такой язык даже можно простить возмутительный конец этой повести. Простить и понять, ведь Лескову поставили условие поменять конец на более поучительный, иначе повесть бы не напечатали. А завязка очень интересна - артель староверов, попавшая в немилость к грозному барину, лишается своей чудесный иконы и, не будучи в силах допустить такое, решается на лихие приключения, чтоб вернуть святыню.
Очень жаль, что этот автор сейчас незаслуженно забыт.

Эта книга полна удивительных уголков, каждый со своим духом, со своей атмосферой. Она удивительная, действительно очарованная.

Меня до сих пор передергивает от мысли о конском волосе, врощенном в пятки...

А вот эта фраза "Ты мою душу прокляни так, как свою клял, если меня не послушаешь" - и вовсе натолкнул меня на удивительные этимологично-теологические открытия. По поводу того, что клянясь чем-то, человек это самое что-то проклинает. Это так логично, но вместе с тем никогда не приходило в голову. И то, чем поклялись, получается проклятым. Оно теперь зависит от действий проклявшего, поклявшегося. И в зависимости от его силы, теряет свою судьбу.
Занятно, правда?