Pērs Gints

Посоветовали мне эту пьесу в новогоднем флешмобе. Я наряду с нон-фикшеном и русской классикой просила поэзию. И из 24 советов эта - единственная в стихотворной форме. Редко люди стали читать стихи. Жаль, жаль. и зря.

Пьеса просто потрясающая! Но, кстати, не все так думают. Андерсен, например, в своё время даже бессмысленной её назвал. Наверное у Андерсена с Ибсеном были какие-то литературные тёрки, иначе ничем не могу объяснить такую оценку одного классика другим, работающим с фольклором.

Итак, Пер Гюнт - норвежский сельский житель. Молодой и прекрасный собой. Хорош он настолько, что местные барышни сплошь и рядом сходят от него с ума. Отец Пера некогда был зажиточным плавщиком пуговиц, но во-первых был не экономным в отношении материала, к этому мы ещё вернёмся, во-вторых любителем выпить. Оба эти фактора привели его семью к разорению, сам же папаша спился окончательно и умер. Пер в общем и целом с матерью живут очень небогато, но не это главная проблема Пера. Герой наш - враль.

Должна сказать, что отношусь совершенно спокойно к людям, которые врут. Знаете, дело не в том, что человек врёт, а в том - для чего он врёт. Одно дело, когда человек лжёт, чтобы другой человек пострадал, будь то сплетни, мошеннические действия, невыполнение обещаний. И совсем другое, когда человек приукрашивает собственную действительность. Этакий сочинитель невероятных про себя историй.

Так вот Пер как раз такой. Живёт в мире своих фантазий. Этакий эскапизм. Побег из неудовлетворяющей реальности в выдуманную им самим альтернативную. Беда такой лжи в том, что фантазёр рано или поздно сам начинает верить в свои россказни и принимать себя за человека из своих фантазий, подменяет свою личность не существующей. эта-то подмена и есть основная тема пьесы.

В пьесе Ибсен великолепно сплёл вместе фольклорные мотивы с христианскими. Есть здесь и чёрт с богом и троли, да и сам Пер Гюнт - персонаж фольклорный.

Итак, герой наш - любитель приболтнуть красавец, попадает на свадебный пир, где знакомится с прекрасной Сольвейг и попутно обольщает невесту - Ингрид. Обольщает он её, надо заметить, не с корыстной какой-то целью, а от того, что Ингрид не хочет замуж за жениха своего. Пер её выкрадывает просто из закрытой комнаты и отпускает на волю вольную. Беда в том, что Ингрид так не надо. Раз похитил - бери замуж. Тоже, простая такая, ответственности, значит, она за отказ жениху на себя брать не хочет, валит всё на избавителя. В общем, я тут целиком и полностью на стороне Пера.

Я на стороне, а деревня - нет. Мало того, что враль, так ещё и похититель невест, да и Ингрид, не будь дура, наплела всякого про вероломство Пера. Вот она - наиподлейшая ложь. В общем, герою нашему из деревни приходится бежать.

Убежав в глухой лес Пер натыкается на Женщину в Зелёном, где они вдохновенно заливают друг другу о себе. Эту сцену читать было очень весело. Мне подумалось, а что если в действительности встретятся вот так два таких вруна. Эх и потеха будет))

В общем, эти два балабола решают, что идеально подходят друг другу и надо им жениться, что уж. Но невесту нужно ж просватать. И вот тут-то ложь Женщины в Зелёном оказывается не то, чтобы ложью, а слегка припудренной правдой. Женщина - принцесса тролей. И сватать её надо у Доврского деда - Горного короля.

Помните Григовскую "В пещере горного короля"? Вот оно и начинается. Пляски, вакханалия, завлекательные речи, обещания несметного богатства и удачи во всём. Ах как бы было хорошо, как сложно не поддаться. Особенно на это, такое манящее: ты главная ценность будь любым, но будь собой, будь для себя.

И Пер бы согласился, говоря самому себе: " С волками жить - по волчьи выть", да есть подвох. Самим собой надо быть тролем. Ну потому что люди так не живут. У людей вечные какие-то условности, связанные с их общежитием. Сбегает Пер и от тролей. Вот только сбежать от них очень нелегко. И если бы Пер внимательно слушал все фольклорные сказочки, про похищения людей тролями, он бы это знал. Но он подзабыл, Пер вообще удачно забывчив.

Бежит Пер по дорожке "кривой". Ах как это вкусно, куда ж она, нелёгкая его выведет, или больше запутает. но...Здесь у Ибсена в фольклорный мотив вклинивается христианские представления, и как не вспомнить "Комедию". Матушка молится за сына. Бедная, несчастная, умирающая мать. Искренне любящая сына своего, одна, которая знает кто он есть - её сын.

Перу удаётся сбежать, вернувшись к матери, он застаёт её на смертном одре. Над этой сценой я рыдала. Куда делся вдруг весь этот лживый хвастун Пер? вместо него нежный, заботливый сын, вспоминающий все тяготы, которые пришлось пройти его матери, воспитывая его в одиночку, скучающий по её доброму слову, нежной руке, колыбельной, убаюкивающей его. Он гладит мать по голове, успокаивает её и просит поспать, отдохнуть, наконец, забыть во сне все тяготы. Пер понимает, что мама умирает и добрые слова - это всё, чем он может утешить её сейчас и облегчить её уход.

Пер, понимая, что потерял единственную родную душу, перед которой он мог не притворяться, уходит в лес, от людей. Строит там себе избушку, в которой вскоре появляется Сольвейг. Вторая, искренне любящая его женщина. И жить бы спокойно, да?

Нет. В уединённом их жилище появляется Женщина в Зелёном, да ещё и с ребёнком. Пер уверят Сольвейг, что ничего не знает,. Женщину в Зелёном, что и знать не хочет, все его обещания не стоят выеденного яйца и он ничего не должен, так же сами троли поступать его учили, а "с волками жить - по волчьи выть". Тоже, кстати очень интересный момент, где Ибсен намекает на достаточно частую модель поведения людей - обвинить злую силу в собственных прегрешениях, мол - бес попутал, ну в данном случае троль). А раз то был не ты, Пер, то вымолила мама не тебя, и вновь ты на "кривой", пока ещё и не подозревая об этом, точнее, убегая от осознания этого.

Убегает Пер в заморские страны. Где становится весьма успешным, вот только успех его всё время связан с если и не совсем преступными предприятиями, то проходят все они по очень тонкой грани дозволенного и нет. И каждый раз Пер умело приспосабливается к ситуации, повторяя: " С волками жить - по волчьи выть". То он рабами торгует, то прикинется меценатом, то окажется пророком. И каждый раз: я то, что я есть.

Вот только представление о самом себе и то, что я есть - это порой вообще не одно и тоже. И перу б стоило это понять, оказавшись в сумасшедшем доме. Где он встречает двоих весьма любопытных персонажей. Один из них, считает себя гусиным пером для письма и пытаясь себя очинить, перерезает себе горло. Второй тоже умерщвляет себя, потому что считает себя давно уже умершим фараоном.

Наконец Пер Гюнт решает вернуться домой. Путь его происходит морем. Где самым сильным образом открывается его двойственная натура. Корабль попадает в шторм и натыкается на тонущих людей с потерпевшего кораблекрушение судна. Пер, выдавая себя за глубоко эмпатичную натуру призывает всех помочь тонущим, спасти их. Когда команда отказывается, обосновывая свой отказ тем, что в таких условиях спасательная операция невозможна - погибнет и тонущий и спасающий, Пер предлагает заплатить любому, кто бросится на спасение. Команда вновь отказывает, повторяя свои аргументы и добавляя, что мертвецу деньги уже будут не нужны. Тогда Пер разражается бранью, обвиняет всех вокруг, ставя в пример великого себя, вот он же первый принёс себя в жертву, Агась, деньгами. Интересно, почему ни у кого не возник к тебе вопрос, Пер, которой я всю эту сцену хотела задать тебе: "А что ж ты увещеваешь других? Не можешь смотреть, как гибнет человек - спасай сам. Прыгай, Пер"

И вот здесь наконец-то возникает тот самый персонаж, который всё это время незримо присутствовал за спиной Пера на протяжении всей пьесы. Христианский тощий, иными словами - чёрт. Этот лукавый пассажир долго наблюдал за восхвалением себя самого Пером и подходит к нему с замечательной просьбой: "А завещайте мне ваш труп. Мы будем тонуть и ваш труп вам будет ни к чему, а я веду исследования. Уж больно современной науке интересно, в каких закоулках мозга находятся участки, отвечающие за фантазёрство". Представляю, как взбесился и напугался Пер. Я ухахатывалась.

И буря разражается, и гибнет корабль, и Пер, орущий, что тонущих надо было спасать даже жертвуя собой со словами: "С волками жить - по волчьи выть" бросает на погибель всех и спасается сам. Конечно, сами ж виноваты, они себя бы так же повели, да что там, они себя вот только что так же и повели. Сам самый Пер)

На суше спасённым Пер попадает на похороны. Это тоже очень интересная сцена. В последнем слове о покойном, Пер узнаёт историю его лжи. Меня растрогала эта история. История к тому, что ложь и те поступки, которые на первый взгляд нам кажутся постыдными, порою даже и являются таковыми, но искупаются последствиями своими. Это было сильно, я опять рыдала.

А Пер нет. Его не трогает, то глупая была жизнь, не его самость)

Прибыв в родную деревню, Пер узнаёт, что люди его не забыли. Но это его отнюдь не радует. Не забыли люди лишь его враки и больше ничего. Пора, наверное, вернуться в хижину свою.

Печальный, никому не нужный Пер. Так знающий и любящий себя натыкается на ещё одного прекрасного персонажа - Пуговичника, который рассказывает Перу о том, что ждёт того в посмертии, приводя в пример отца Пера и его ремесло. Такой способ изложения предназначения человеческого существа великолепен. Он бесподобно нагляден. Ты будешь переплавлен, ибо тебя не пришить, ни выкинуть не представляется возможным. Ты сам, какая-то невнятность, Пер.

Но Пер не может смириться с таким кощунством. Его!! переплавить в общем чане с кем-то ещё другим, смешать с каким-то невнятным кем-то!!

И Пер, раз уж в рай не пущают, бежит разыскивать свидетелей своей грешной жизни, чтоб хоть в ад пустили. Но. Ведь каждый раз, когда грешил Пер, он обосновывал свои поступки чем-то, да так, что вроде бы и сам не виноват. То бес попутает, то троль, то общество всему виной и получается, что не он, а они - сами.

И засыпает Пер с головой на коленях у Сольвейг, которая все эти годы его ждала, и не нашла в нём тоже ни одного греха, любила как есть, и баламутом, и балаболом...

Но мне, честно говоря, все вот эти истории любви Консепсьон Аргуэльо, Сольвейг, декабристок тоже кажутся спорными. Нет, я не отрицаю такой верной и всообъемлющей любви, но... Там такие времена были, что не больно-то незамужней женой проживёшь, да и замуж не больно-то возьмут, хм.

ЖАНР: скучная пьеса про гада под обворожительную музыку.
О ЧЁМ: похождения наглого ловеласа под умопомрачительную музыку.
ПОНРАВИЛОСЬ:
Музыка. Я не с проста написал про музыку во всех частях рецензии, ибо она создаёт ритм и атмосферу пьесе. Автор и композитор творили вместе и мне музыка нравится даже больше слов. Это пьеса. Я не люблю читать пьесы, потому что диалоги портят всю картину. Литературный слог мне ближе. Эту пьесу нужно именно слушать и именно с оригинальной мелодией, тогда эффект будет максимальный. Да и сам автор эту пьесу так задумывал. Эти композиции будут знакомы всем кто смотрел русский мультик "Незнайка на Луне", вот не зря мне песни нравились в мульте. Это, кстати, хорошая тенденция брать классические композиции в современные фильмы/мультики/ролики. Украшает и приучает слух к шикарной мелодии. В данном случае эту пьесу дослушал только благодаря замечательной музыке.
Стих. Рифма украшает и ласкает слух.
Концовка. Шикарная концовка не меньше. Скукота по середине тут же забывается, как только стоило последние 15-ть минут послушать (старость Пер Гюнта). Мудрость слов и переосмысление сюжета просто поражают. Нудятина в таком ключей была необходима, чтобы поражение в конце долбануло с верху. Всё поражался в чём гениальность и почёт этой пьесы (на родине автора вообще национальный праздник устраивают в честь этой пьесы). Теперь понятно. Пьеса на века!
Кстати, заинтересовался этой пьесой, когда узнал, что Андерсен (тот что Гадкий Утёнок) раскритиковал эту пьесу. Творчество Ганса я не люблю и понял, что пьеса мне понравится. Рекомендации свинопаса не подвели и пьеса гениальна, а Андерсен не смог понять, да и не был он способен со своим вредным характером и злобой.
РАЗОЧАРОВАЛО:
Гадко. Главный герой всю пьесу бесчинствует. Ведёт себя очень подло и скверно.
Скучно. Какая-то несвязная чепуха в начале и скачка между годами. Если бы не гениальная музыка, то не дослушал бы. И как же здорово, что я дослушал, ведь окончание взрывает голову и душу! Обязательно переслушаю, но обязательно в постановке, а может и спектакль поищу.
КОМУ ХОЧЕТСЯ ПОСОВЕТОВАТЬ: кто любит эпичную музыку.

Как считал А.П.Чехов, «у несвободных людей всегда путаница понятий». К людям, запутавшимся в понятии «собственное Я», относится, на мой взгляд, и Пер Гюнт. И наибольшая сложность и проблема для него, как мне кажется, заключается в неразвитой способности к распознаванию и различению составных частей двойственной человеческой природы: в данном случае – противоположных аспектов своего Я.

«Под солнцем все люди объяты одним,
Твердят: "Человек, будь собой самим!".
У нас же в горах говорит любой:
"Тролль, упивайся самим собой!"»

Принцип «Будь самим собой» мотивирует человека на поиск своего истинного Я, души, а девиз троллей «Упивайся самим собой» призывает создавать идеальный образ себя и с ложной гордостью прославлять его. Говоря несколько иначе, быть собой – это жить на уровне души и в согласии с ней, а упиваться собой – жить на уровне чрезмерно раздутого эго и исполнять все его бесконечные прихоти. Ошибочно приняв свой идеализированный образ за себя настоящего, герой вместо самореализации (актуализации реального (истинного, возможного) Я) занимался самоидеализацией (актуализацией идеального (ложного, недостижимого) Я). Та самая путаница и подмена понятий, произошедшие в сознании Пера, и толкнули его в ловушку, из которой потом достаточно сложно выбраться. Образно говоря, Пер Гюнт перепутал подлинное изображение с его негативной плёнкой, где «свет вместо тени и тень вместо света». То есть его «душа в этой жизни краткой явила себя негативным путём».

«Но сущность троллизма и нам дорога, Собой упиваться – вот наша задача!», - говорил Доврский старец. Троллизм – теневая сторона (подсознательный аспект) нашей личности. Жить, по Ибсену, - значит сражаться с троллями, обитающими в каждом из нас. И если мы не увидим свою тьму, то не сможем получить и доступ к свету внутри нас, так как именно в момент осознания этой тьмы она и теряет власть над нами. Но Пер Гюнт, заявляя: «Как праведно я и прекрасно живу», пребывал в иллюзиях. Ведь на самом-то деле он, наоборот, претворял в жизнь искажённые (как в кривом зеркале) представления троллей, для которых «Чёрное белым слывёт, уродство слывёт красотой. Великое – малым, а грязь – чистотой». А извращённое понимание смысла жизни, погружая человека в самообман, неизбежно оборачивается для него личной трагедией. Живя эгоцентричной жизнью воображаемого величия, Пер Гюнт растерял истинные ценности, перевернув их шкалу с ног на голову, как у троллей. Многолетняя деятельность героя по поиску себя оказалась мнимой, пустой и бесплодной, то есть – мыльным пузырём или бЕгом на месте, не приблизив его к своему истинному Я ни на один шаг. Поэтому вина Пера – в отсутствии продуктивности. И нереализованные возможности (в виде клубков, пожухнувших листьев, шелеста в воздухе, капель росы, сломанных соломинок) явились к нему с подобными обвинениями. Пер Гюнт же, не считая свою неплодотворность грехом, с недоумением восклицает: «Где повинны люди были В том, чего не сотворили?». Однако, согласно приказу на переплавку, вина героя была именно в несвершении: «Пер Гюнт, не свершивший предписанный труд, Ошибка. Пускай его перельют!».

Узнав, что покинутая им невеста до сих пор ждёт его в их общем доме, Пер Гюнт вдруг начал прозревать и осознавать свою ошибку: «Один всё запомнил – другой всё забыл. Один всё развеял – другой всё хранил. Те годы, что прожил, назад не придут. Как страшно! А царство моё было тут»… Из всех людей (включая и самого Пера) только одна Сольвейг смогла разглядеть под многими слоями фальшивых масок - живую душу своего любимого, его истинное Я, потому что сама она, обладая цельностью натуры, зорким внутренним зрением и любящим сердцем, жила на уровне души и была собой. И этой своей любовью и ожиданием Сольвейг подарила Перу Гюнту шанс на спасение. Причём её слова о том, что её жизнь стала песней, позволяют думать, что эта необычная женщина, несмотря ни на что, сумела быть счастливой все эти годы.

«Жизнь моя песней стала с тех пор, Как в первый раз отыскал тебя взор!»

Пребываю в странном восторге от прочитанного! Даже не знаю, где я раньше была, почему не читала. Была уверена, что это детская сказочка про троллей под красивую музыку Грига (где-то на задворках сознания). В школе еще, кажется, песню Сольвейг подвывали.

А тут же ж прям всё и немножко сверху! Сказка, абсурд, ирония, острая социально-политическая сатира, мистика, философия. Знатный салат "Бред и восторг".

Для контраста читаю сейчас индонезийские сказки - так вот там тоже полный бред, но никакого счастья.
Ибсен меня удивил и поразил. Перевод имеет значение. Я слушала в переводе Аллы Шараповой. Потом полистала вариант от Поэля Карпа - он тяжеловеснее показался.

Не могу сказать, что я всё поняла, но это не мешало. К тому же, судя по комментариям к тексту, не я одна плаваю в символах и образах, критики тоже не во всём уверены и не все разгадали. Особенно мне понравились реплики от самого Ибсена, в духе "ну вы напридумывали смыслов, всё гораздо проще"))
Мне тоже как-то кажется, что пьеса не столько сложная, сколько насыщенная, поэтому под ворохом происходящего можно потеряться и растеряться.

Мне понравилась мысль, идущая красной ниткой через весь текст, - о том, что надо быть самим собой. Причем я не уверена, что "быть самим собой" - дорога в рай. Ибо с чего кто-то решил, что "сам собой" прекрасен и хорош. Себе следовать может и зло, ему даже проще, усилий прилагать не надо; условия-то в мире не для добрячков. Цена вопроса - сколько дров на тебя потратят черти в аду, костёр возведут или в ложке расплавят. Вообще эта идея сбивает с толку... Доказывать не белопушистость, а масштабность зла. Под конец эти метания Пер Гюнта в поисках свидетелей его жизни хорошо замутили голову. Что было сказкой, что былью. До мурашек меня проняла фраза "Да кто же знал, что сказка душу съест?" Хожу и повторяю её на все лады. В ней столько смыслов и близких мне ощущений.

Это история про отношения с воображаемым и желаемым. Про придумывание образа себя. Взаимоотношения этого сочиненного образа с ожиданиями и представлениями других людей. Про Аниму. В пьесе очень интересные женские образы - невесты и матери, которые проникают друг в друга, превращаются друг в друга. Это странно и занятно. Еще не раз перечитаю.

Помимо философского и личностного в книге еще много социального, политического - шпильки, сарказм, общественные идеи. Но мне хватило первых двух слоев для начала. В критику и предложения по норвежской (и мировой) политике я уже не особо вникала - и далеко это от меня и приложить некуда.

Одна из немногих книг к обязательному перечитыванию. Но рекомендовать мало кому могу - оголтелая мировоззренческая система, одной ногой в сказке, другой в финансах и войнах, третьей - в философии. Если вам не захотелось упрекнуть конструкцию в трехногости, то есть шанс, что вам понравится)

Это было прекрасно!
Я уже читала пьесу "Пер Гюнт" и неоднократно, но вот сейчас я прослушала запись аудиоспектакля с великолепным Николаем Караченцовым в главной роли и прекрасной музыкой Эдварда Грига.
Эта, может быть, и не слишком глубокая сказка, очень поэтична по своей природе и достаточно совершенна.
В ней есть герой — скиталец по своей сути, который ищет лучшей доли и не понимает истинных ценностей.
В ней есть преданная, любящая, всепрощающая женщина, которая достойна, чтобы именно её именем назвали пьесу.
В ней есть коварная красотка-соблазнительница, есть сказочные и загадочные персонажи в виде троллей и Подземного царства.
А какая музыка! Вот именно из-за неё я и выделяю эту пьесу. Очень красиво.

с Ибсеном знакома давно, хотя это знакомство дальше Генрик Ибсен - Кукольный дом. Строитель Сольнес не пошло. И вот тут - книга выпала в клубе. Такой шанс грешно было упускать!
Время действия обозначено четко - с начала 19 века до 1860-х гг. Пер Гюнт предстает перед нами и совсем юным человеком, и глубоким стариком. Место действия постоянно меняется. В начале это была Норвегия, потом - весь мир (и Египет, и США, и черт знает где), в конце - опять родина автора и героя.
Сама пьеса "населена" такими разными персонажами, что сложно разделить их на категории. Это и жители деревни - родины Пера, и тролли, и деловые партнеры, и сфинкс, и держатель психбольницы недалеко от Каира, и многие-многие другие.
Ибсену удалось очень метко и емко передать метания и стремления заглавного героя. Вот было бы побольше денег, было бы всё круто. Но деньги не приносят ни радости, ни счастья, ни душевного покоя. А вот злобное действие на душу оказывают.... Пер Гюнт становится очень расчетливым, завистливым и циничным. Весьма странное преображение для рубахи-парня.
Ради красот норвежской природы и особенностей национального характера пьесу стоит почитать. Очень интересно!
Также рекомендую послушать одноименную сюиту Эдварда Грига (или хотя бы отрывки из нее). Текст и музыка как нельзя лучше дополняют друг друга.

Пер Гюнт - человек с богатой фантазией и большими амбициями. На протяжении всего произведения он пересказывает небылицы друзьям, выдавая их за свои приключения и не доводит ни одного дела до конца. Человек праздник и фейерверк, но все уже понимают, что за этим стоит пустое бахвальство. Нет уважения к матери, нет ответственности за свои поступки. Похитил Ингрид и тут же бросил ее, так как она не достаточно хороша для него, раз позволила себя соблазнить. Только клялся и божился троллю в вечной верности и готовился обручится с его дочерью, но и тут не пошел до конца - глаз зажал и сбежал. Всю жизнь прожил так сиюминутными порывами и жаждой легкой наживы. Автор нам говорит:

Так и проиграл Пер Гюнт, примеряя чужие личины всю жизнь. Сначала умирает его мать Осе, которая ему все прощала и оправдывала его во всех его делах. А затем, из-за своих прежних проступков, он вынужден покинуть и свою возлюбленную Сольвейг. Лишь на закате жизни, мучимый мыслями о скорой неминуемой смерти Пер Гюнт возвращается к ней.

За основу своей драматической поэмы Генрик Ибсен взял фольклорный образ, но вложил в него совсем другое содержание.
Пер Гюнт - дитя своих родителей.
Отец спился, растранжирив все богатства. Мать постоянно кормила сына небылицами и фантазиями.
В пьесе сложно понять где явь, а где вымысел, ведь главный герой летает в облаках чаще, чем стоит на земле. Мечта о царствовании, богатстве зовет его в путь. Страны, встречи, взлеты и падения - проходят долгие годы, прежде чем герой возвратится домой.
Но главное не в том, вымышлены ли встречающиеся существа и происходящие события или реальны, главное - дилемма: по какому девизу следует жить - "Упивайся собой!" или "Собой будь всецело!"?
В произведении Генрика Ибсена так много чудесных дискуссий, что все их хочется пересказать и проанализировать. Здесь все построено на противоречиях, которые заставляют задуматься, а какова все же истина?
Пер Гюнт, словно верткий уж, выскальзывает из лап смерти, принимающей разные обличья. Пытается всех одурачить, то рассказывая о своих добродетелях, то распинаясь в грехах.
Именно, пятая, заключительная часть для меня оказалась самой показательной, поучительной и удивительной. Итак, Пер Гюнт и его встречи (настоящие или воображаемые - это уже не так важно).
Первым предвестником терзаний стал посторонний Пассажир на судне, плывущем в Норвегию. Он предсказывает крушение на рифах и заводит разговор о покойнике, намекая на Гюнта.
"Хочу я писать, как серьезный анатом, о секторе мозга, мечтами чреватом" - вот для каких целей нужен труп Пассажиру. Пер Гюнт чертыхается, но на суше его ждут более многочисленные охотники за телом, душой, мечтами - за тем, что представляет собой состарившийся герой.
Клубки, Пожухнувшие листья, Шелест в воздухе, Капли росы, Сломанные соломинки - даже силы природы восстают против него.
Впереди встреча с Пуговичным мастером, который хочет забрать Пера в переплавку, но он торгуется и обещает найти свидетелей того, что он был собой или явиться с реестром грехов. Эта часть заставляет вспомнить прожитую жизнь и подвергнуть ее анализу.
На пути - Доврский старец ("Кто же послужит мне лучше, чем тесть?"), который мог бы подтвердить, что зять его собой был всецело. Но тролль уверен, что Пер породнился с ним и жил, твердо усвоив правило троллей: упивайся собой!
Одолела ли совесть героя, но он спешит к пастору, чтобы доказать, что он грешен, что он упивался собой.
Следующий на его пути некто сухопарый, в высоко подобранном пасторском одеянии, с сетью для ловли птиц за плечами. Лишь присмотревшись и увидев длинные ногти и копыта, он понимает с кем имеет дело.
Пер Гюнт уповает на свои права, но на все его перечисленные грехи, Сухопарый лишь отмахивается: мелочь!

Раз уж привела цитату, то хочу сказать и об иронии, с которой Генрик Ибсен ведет свой рассказ. Человеческие грехи и мнимые покаяния, лицемерие - мишени, в которые автор попадает метким словом, и за это хочется поставить драме высший балл.
Но долгие скитания чуть утомили меня и я с трудом дождалась развязки.
Пер Гюнт встречается с Сольвейг, которая всю жизнь любила его и ждала, молясь непрестанно.

Вот такими словами отвечает она на вопрос любимого : "Скажи, в чем мое преступленье?"
Есть у нее ответ и на второй извечный вопрос Гюнта о месте, где он собой оставался.
"В вере, в надежде моей и в любви!"

Честно говоря, у Ибсена еще со студенческих лет больше всего люблю другое - "Привидения" и "Кукольный дом". Но...
Но "Пер Гюнт" стоит несколько особняком и вызывает у меня море особых эмоций и чувств. И всё это, признАюсь, не только благодаря собственной ценности пьесы, но и благодаря вкладам двух других Личностей - Эдварду Григу (прекраснейшая, прекраснейшая музыка: чем дальше - тем больше ею заслушиваюсь!..) и Вере Матвеевой (об этом в постскриптуме).

Трагическая история. Поразившая меня с первого прочтения и продолжающая поражать до сих пор...
Не знаю, что именно меня сразило в большей степени:

- история о том, как эгоистичный хвастун и фантазер в погоне за славой "продает душу дьяволу" - в прямом и переносном смысле?! Вспоминается и "Фауст" Гете, и "Портрет Дориана Грея", и даже "Тим Талер, или Проданный смех". Тема "на что и ради чего ты готов пойти в этой жизни?!" всегда была мне интересна... Особенно интересен всегда ИТОГ, ФИНАЛ. Этакое предостережение всем нам - чем бы ни завершалась судьба персонажа.
Итог жизни Пера Гюнта - повод приостановиться и задуматься: хороший ты человек или плохой? или ты просто Пуговица - никчемное и пустое существо и тебя сейчас перплавит Пуговичник в простую ложку? и будет ли тебе к кому пойти для подтверждения собственной значимости?!.

- или история о Материнстве?! Мать Пера Гюнта для меня - один из самых сильных образов Матери в литературе. И как прекрасно, что человеческое в Пере Гюнте как раз связано с его отношением к Матери!.. Очень, очень трогательные сцены, связанные с этой линией...

- или... история о Любви и Верности??? О, это одно из самых сильных очарований данной пьесы для меня!..
Сольвейг. Я люблю этот образ, восхищаюсь ее поступком (жизнью?).
А раскрыла и углубила для меня этот образ Вера Матвеева. Вот здесь текст ее песни (обязательно прочитайте вступление).
А вот тут можно послушать, но с непривычки вам может не понравиться. Не везде хорошая запись, поищите тот вариант, где она объявляет название песни - там звучание чуть лучше.

А если хотите не очень подробно, но очень душевно познакомиться с данной пьесой, можете послушать радиоспектакль с Николаем Караченцовым в роли Пера Гюнта и с музыкой Эдварда Грига. Он (спектакль) чудесный!

Ибсен интересный драматург, это вторая пьеса автора, с которой я познакомилась, первым был "Кукольный дом". И скажу положа руку на сердце, что Дом мне понравился гораздо больше, но это нисколько не умаляет талантливости и класса "Пера Гюнта". Она навеяна иными мотивами, фольклорными образами, но при всем -она вполне реалистична по сути. Тут мы видим персонажей, о которых можно смело говорить, что они по большей части вне времени. Ну ведь действительно, прикройте руками все признаки девятнадцатого века, оставив на виду только людей и их поступки. Что мы увидим? Мы узнаем соседа, коллегу по работе, однокашника, человека из очереди, с которым мы пересеклись позавчера (разве что Сольвейг мне кажется уже перевелись): то есть увидим таких же людей, такие же стремления, убеждения, ошибки, обиды, проступки и глупости. И главный герой - квинтэссенция такого существования, его к концу действа желают изучить и разобрать чуть ли не на атомы в поисках места расположения фантазий. И кстати, легкие и воздушные слова "мечта", "фантазия" с присущим им бескорыстием или добротой далеки от героя-то, он фантазер-эгоист, сказочник-хвастун, лицемер и пройдоха и далеко не созидатель по сути. Жизнь его промелькнула быстро, и хотя весьма насыщено по территориальным передвижениям, но скудно по морально-духовным. И это, как я думаю, основной момент, который хотел показать автор. Да, стоит задуматься, а кому ты дорог, что же для тебя действительно ценно, когда стоишь перед последней жизненной альтернативой? Кто ты есть и что ты в этом мире? С каким жизненным багажом ты придешь к Пуговичнику? Ах, если б можно было начать сначала....
И, как и упомянутому выше Кукольному дому, Перу Гюнту повезло с переводчиками: диалоги хороши, и юмор, а где то иронию, а где то и сардонический смех - ощущаешь при прочтении. Это еще раз подтверждает талант автора сказать мало, но передать много.
п.с. Как обычно, отсталая я от культурных масс, и не сном ни духом, что это еще и довольно известное музыкальное произведение, обязательно нужно будет сравнить музыкальную интерпретацию с моими впечатлениями.