Quo Vadis

Как же долго ждала меня эта книга! Столько лет я обходила ее вниманием (Древний Рим с его дикими нравами – ну совсем не моё), но вот добралась-таки (спасибо играм ЛЛ, расширяющим наши горизонты).

Роман о заре христианства и о тех неимоверных трудностях, которые пришлось преодолевать первым приверженцам Христа. Заключительные годы правления Нерона – трагическая страница мировой истории. Безмерная жестокость, насилие, кровь, крайняя развращенность и безнравственность – яркие приметы этой эпохи.

Нерон – злобное, жестокое чудовище, циничный, пошлый фигляр, не знающий удержу в пороках и себялюбии, дошедший до скотского состояния. Ему неведомы подлинные чувства: его не волнуют ни смерть маленькой дочери, ни гибель Рима. Для императора, мнящего себя выдающимся поэтом и артистом, важнее принять эффектную трагическую позу. Обладая извращенными наклонностями, он в угоду своему мелкому тщеславию способен сжечь целый город, и ужасающее зрелище чудовищного пожара вызывает у Нерона лишь упоение. Но как же он при этом мелок в своём мнимом «величии»!

Вот интересно, не повлияло ли на Сенкевича толстовское описание Наполеона в «Войне и мире»? Или это «общие места» в изображении тиранов в литературе?

Картина дикой расправы с первыми христианами – просто жуткое действо, похлеще ужасов любого триллера. Прямо невозможно спокойно читать, и просто поражаешься изощренному порочному воображению правителя, придумывающего всё новые и новые гнусности для истязания христиан. Какое-то воинствующее безумие! При чтении была только одна мысль: Господи, ну как такое возможно! И это творят люди с себе подобными?!

На этом историческом фоне разворачивается история приобщения к Христовой вере человека, казалось бы, весьма далёкого от ее основ. Марк Виниций – племянник Петрония, молодой патриций, горячий, своевольный, дерзкий и необузданный, но способный «соблюдать в разврате некую эстетическую меру» и всё же не утративший понятий о чести и совести. Автор уготовал ему сложный путь духовного развития, импульсом для которого станет любовь к христианке Лигии. И если поначалу Виниций ищет девушку с азартом игрока и, не находя взаимности и не умея укротить своё вожделение, готов едва ли не за волосы тащить ее в свой дом, то спустя несколько месяцев он переживёт истинное перерождение под влиянием христианских идей и склонится перед чистотой и святостью возлюбленной. К своей вере он идёт непросто, через сомнения, колебания, преодоление слабости духа. Сенкевич показывает, что в самый страшный момент спасение Лигии напрямую зависит от того, останется ли крепок в новообретённой вере Виниций. По сути, это испытание силы его веры во Христа. И когда, вопреки всему происходящему, звучит его отчаянный шёпот-крик «Верую!», девушка действительно избавляется от угрозы мучительной смерти. Если прежде он не признавал иного закона, кроме своих желаний, преклонялся перед внешней красотой, то теперь открывает для себя истинную любовь, красоту, основанную на духовных началах.

На мой взгляд, самый интересный и сложный образ в романе – Петроний. В его характере столько всего! Автор «Сатирикона», умница, римский интеллигент, наблюдательный и красноречивый человек, почитатель красоты и искусства. И в то же время – изнеженный эгоист, страстный поклонник роскоши, самоуверенный, испорченный, не различающий добра и зла. Еще недавно, будучи наместником императора, деятельно и справедливо правил Вифинией, но отошёл от дел, предпочитая покой и наслаждения. Внешне – друг и наперсник Нерона, но как изощренно влияет на его поступки и решения, как умело направляет их в нужное русло, как тонко манипулирует императором! С этим светским эпикурейцем, «арбитром изящества», обладающим утонченным вкусом, связана в романе важнейшая мысль: невозможно прожить жизнь, относясь к ней лишь эстетически, не делая нравственного выбора. Читателю предоставляется возможность проследить, как меняется отношение Петрония к любви Виниция и христианам: от непонимания чувств пылкого юноши и ироничной насмешки над ними – до стремления помочь племяннику и его возлюбленной. Но если поначалу он в каком-то азарте хочет освободить Лигию назло Нерону и воспринимает это как некую игру, в которой желает выиграть пусть даже ценой собственной жизни, то позже все действия Петрония будут диктоваться глубоким уважением к христианам, к их страданиям. Нет, он так и не уверует во Христа, но перед смертью завещает Виницию служить «самому порядочному из богов». Осознавая свою обреченность, Петроний не может решиться на иной путь, – и в этом трагизм его судьбы.

Уход Петрония из жизни подчеркивает его достоинство и смелость (достаточно вспомнить честное письмо патриция к императору-шуту, прочитанное на предсмертном пиру перед его подданными). Действительно, с Петронием погибают гармония и красота.

Величественна мученическая смерть апостолов Петра и Павла, ведь они идут к Господу, сопровождаемые в последний земной путь толпой преданных единоверцев.

И совершенно отвратительна смерть Нерона, обратившаяся в жалкий фарс.

Одержимый безумием Зверь уходит с исторической арены. А Божье слово крепнет, продолжает жить, ведёт за собой всё новых людей, обретших Того, кого они могут любить (а не бояться, как языческих богов), Того, чьи любовь, милосердие и заботу о чадах своих они ощущают. Ибо, как говорил Иоанн Богослов, «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

Давайте начистоту? Никакой это не исторический роман. Книга написана с целью религиозной пропаганды и самое ей место в церковной лавке, среди сочинений монахов. Сенкевич не просто предвзят. Он даже задачи перед собой такой не ставил, правдиво рассказать о жизни в Древнем Риме.

Идея
В тёмный мир античности, в котором нет добра, нет морали, нет любви, пришли христиане с хрустальными (выражение автора) душами, принесли отсутствующее и грядёт царство добра и справедливости (кстати, где оно?).

Сюжет
Римский аристократ Виниций увидел красивую девушку-христианку и начал беситься от любви. Когда христиане, друзья девушки, хотели убить Виниция, но не убили, он так проникся их добротой, что сам стал христианином.
Злобный Нерон устроил в Риме пожар (к слову, современные учёные считают, что Нерон к пожару отношения не имел) и казнит христиан пачками. Но кому какое дело до массовки! Главное доказательство божественной милости в том, что вместо нашей героини насилуют других христианок, убивают других христиан, а девушка спасена. Хэппи энд.

Всё. Больше никаких побочных линий, вставных рассказов, исторических анекдотов и т.п.
Книга чудовищно затянута и под завязку набита христианскими проповедями.

Персонажи
В духе низкосортной беллетристики XIX в.
Все совершенной красоты. Безупречное тело даже у 40-летнего мужика, который ночи напролёт пирует, а из пункта А в пункт Б передвигается не иначе как на носилках.
Все подчинены авторской идее. Христиане - до тошноты приторные. Римляне - злодеи. Если римлянин хоть немного "хороший", то он обязательно становится (оказывается) христианином.
Женщины - не личности, куски теста, без воли и разума, типичные жертвы. Описывает их автор в таком духе:

(к слову, стола была одеждой римских матрон, героиня не имела права носить её)
Народ - тупое злобное быдло. Подумать только, требует казни сектантов, которые подожгли город!
Бедняга Нерон изображён в лучших традициях оппозиционной пропаганды, кромешный - если так можно выразиться - злодей и идиот.
Ни одной яркой личности эпохи в "кадре" не появляется: нет ни моего любимца Корбулона, ни "хороших" Сенеки с Тразеей, ни молоденького Эпиктета. Только Петроний.
Хотя за Петрония Сенкевича надо похвалить: он мастерски оживил описание Тацита. Жаль, как персонаж Петроний получился однообразный, быстро приедается.

Язык
Герои в книге разговаривают с театральной вычурностью:
"Да будет вам Фортуна солнцем зимою и тенью летом!", "Минуту, в которую мы ее освободим, я не променяю на все геммы Рима!", "Клянусь бедрами Киприды!", "Клянусь белыми коленами Харит!" и т.п.
Ни лаконизм римской речи, ни её особенности не переданы.
Ещё больше вычурности добавляет латынь. Из-за неё кажется, что персонажи разговаривают на греческом (или русском?) и только изредка переходят на родной.

Вся "римскость" книги держится на экзотических римских словах, всех этих "педисеквах", "бальнеаторах", "атриенсисах" и т.п. Сенкевич, по греческой пословице, никогда не назовёт смоквы смоквами, т.е. бальнеатора - банщиком, вестиплику - гардеробщицей (кстати, в античности мужчинам женщины не прислуживали), вестибул - прихожей и т.п. Почему? Потому что уберите всю эту словесную мишуру, и на месте Рима останется сказочное злое королевство, ничего общего с реальной историей не имеющее. И - самое главное - Сенкевич громоздит римские слова, одно за другим, нимало не заботясь об их значении. Для него лишь бы звучало экзотично. А что значит? Да какая разница!

Кстати, Рима в книге крайне мало. Забор из непонятных слов со сносками завораживает читателя, и не сразу понимаешь: живых римских реалий тут почти нет. Ни укатившегося в канаву мяча, ни колючей шерстяной ткани, ни тёплой рукоятки кинжала... Лишь пилы, капитии, паразонии... Описания (сада, тюрьмы и т.п.) усреднённые, их можно применить к любой эпохе. Из чисто римского - только гладиаторские игры и частью выдуманные, частью заимствованные у оппозиционеров описания бесчинств двора.

Рим
Это не Рим. Это пародия, это паноптикум, это влажные мечты христианина о сказочной стране, в которой можно невозбранно нарушать заповеди и законы, а к твоим ногам жмутся влюблённые рабыни с совершенными телами. Это Рим, как его традиционно изображает христианство: ад на земле, но такой привлекательный ад... Это фэнтезийное государство, дикое, развратное, роскошное, которое держится не иначе как на магии: ведь все главные лица страны только жрут, пьют, блюют и бля*уют.
О настоящем Древнем Риме по "Quo vadis?" можно судить не больше, чем о жизни в СССР - по немецкой и американской пропаганде.
Римляне у Сенкевича не люди, а исчадия ада. Эгоистичные, лишённые умения сочувствовать, не умеющие любить, истязающие рабов, походя убивающие любого, кто встанет на пути.

Ну и т.д. Сенкевич не пытается даже притвориться беспристрастным.
Что ему возразить? Что умение сочувствовать есть даже у крыс? Что убийство в Риме было таким же преступлением, как и везде?
Рабы в Риме не были совершенно беззащитными. Безо всякого христианства отношение к ним менялось на более мягкое, законы, карающие рабовладельцев за излишнюю жестокость, устрожались.
Слово "любовь" действительно означало в первую очередь похоть, но это не значит что не было платонической любви. Тут, скорее, вопрос происхождения понятия "любовь".
Про (не)умение прощать скажу только одно: Гай Юлий Цезарь.
А эстетами, готовыми ради красоты пойти на любую подлость, римляне никогда не были.
Сенкевич даже не видит разницы между греческим и римским менталитетом!

Христианство
Больше всего меня удивляют положительные отзывы на эту книгу от христиан. Сенкевич писал злую пародию на Рим, но опозорил он христианство.
Хотел бы прославить свою религию, мог бы тихонько, исподволь, подвести читателя к мысли, что античное мировоззрение изжило себя, что изменившемуся миру нужна была новая идеология. Христианство, ведь, и в самом деле было чем-то более прогрессивным, чем традиционные верования. В изначальном христианстве было полное равенство полов ( отсюда ), запретили, наконец, принесение в жертву животных, и ещё что-нибудь хорошее наверняка бы нашлось. Можно было показать борьбу идеологий и рассказать, почему победило всё-таки христианство.
Сенкевич предпочитает пропаганду самого низкого пошиба:

и т.д. и т.д. и т.д.
Невольно вспоминаешь о том, что начнётся пару веков спустя, когда христиане, наконец, дорвутся до власти...

Так-таки ничего хорошего в книге нет?
Смотря с чем сравнивать. Если с другими историческими романами про античность, то да, хорошее есть. Автор умеет выбить из читателя эмоцию. Даже несмотря на вязкую кашу из лишних словес, лишних описаний, лишнего всего. Но не потому, что Сенкевич так хорош. Просто другие авторы, пишущие про Грецию и Рим (из тех, что я читала), вообще не могут пробудить чувства. На их фоне Сенкевич - звезда. Но это не его заслуга, а недостаток других авторов.

Итог
Если оценивать книгу в градусах Цельсия, то будет -273°. Абсолютный нуль.
Я не нашла в ней ничего притягательного для себя. Ни интересных персонажей, ни тонких душевных переживаний, ни приключений, ни ярких подробностей из римской жизни, ни умных мыслей, ни юмора...
Лишь сильно устаревший, глупый, сентиментальный роман о христианах. Дочитала только ради того, чтобы ругать аргументированно. Чувствую себя героиней.

Знакомство с Сенкевичем у меня произошло еще в школьном возрасте. Это была книга Крестоносцы - очень подходящая книга для подростков - рыцари, приключения, войнушки. Сейчас же в мои руки попала книга посерьезнее - история о ранних христианах, фактически принесшая автору Нобелевскую премию.

Несмотря на то, что я прохладно отношусь к религии как таковой, книга мне понравилась. Автор сумел очень хорошо сыграть на эмоциях, книга заставляет сопереживать персонажам, как в любовной линии, так и исторической. Правда, не все персонажи удались - например, Лидия и Виниций достаточно картонные, действия Нерона объясняются только его придурью, и тому подобное. Но, как бы в противовес, образ Петрония безподобен, Урс и Хилон именно такие, какие и должны быть, а идеализированный Петр - просто кладезь мудрости и спокойствия.

В книге есть достаточно много исторических неточностей, но они были сделаны осознанно и не только абсолютно не мешают, а еще и подчеркивают канву рассказа, усиливают драматический эффект. Есть в романе и аллюзии на современную для Сенкевича Польщу - воспрятие национального духа и, соответственно, желание обрести независимость от прогнившей империи.

Как итог. Сенкевич монументален, книга многогранная и интересная. Обязательно к прочтению.

Очень тяжело далось мне чтение этого романа. Я совершенно спокойно отношусь к разнице во взглядах на всё. Ко всем вероисповеданиям, практически ко всем сексуальным ориентациям, обществам защиты всего, вегетарианцам, солнцеедам и тд ровно до тех пор, пока это не переходит мыслимые границы и пока адепты любого из направлений не начинают активно, порой даже агрессивно, убеждать всех вокруг в единственно правильности своих предпочтений.

Читая же Сенкевича у меня бесконечно возникала мысль, что меня насильно обращают в веру. И всё моё существо бунтовало. Не против веры, что характерно, - против насилия.

Рим, этот могущественный и мудрый властелин мира, пережил лучшие свои столетия республикой и ранней империей и в конечном итоге от ощущения собственного величия не мог не подойти к пропасти и не рухнуть в неё. Привычка быть лучшим автоматически отменяет стремление к совершенствованию. Человек, утративший цель самосовершенствования начинает деградировать.

Правление Нарона - это начало агонии. Агонии старого мира и Рима - его императора.

Человек всё больше напоминает своим поведением животное.

Однако, высшие психические функции делают простую животную жизнь для человека недостаточной, противной его природе, божественному предназначению (нужное подчеркнуть). Зажравшись пора возвращаться к диете, иначе тебя ждёт смерть от ожирения.

Все религии мира имеют единую нравственную основу. Я бы даже сказала, убери из любого учения религиозную составляющую и получишь стоицизм)) Он, правда, не обещает вечной жизни (в раю ли, в перерождении ли). И людям нужен бог, высший разум, к познанию которого и к слиянию с которым человек стремится поступками и помыслами своими. Тот, вера в которого помогает пережить и перетерпеть жизненные трудности, тот, обращение к которому приносит утешение в отчаянии и ощущении бессилия. Тот, кто деформирует горести человеческие в собственный промысел и таким образом придаёт сил. Вера в высшее, порой, единственное, что стабилизирует человека. Хотя бы поэтому она необходима)

Поэтому здесь так импонирует Петроний. Мудрость его и отношение к слабостям человеческим, религиозная и философская терпимость располагает к себе. Он, осознавая пользу и риски нового учения, остаётся трезвым в обоих экстатических сливающихся на нём потоках. Он адекватен что при дворе Нерона, что при общении с христианами

Всеобщая экзальтированность христиан в романе вызывает недоумение. Неужели ни один идущий на смерть не вскочил и не побежал на арене? Неужели ни один не отрёкся в страхе грядущей смерти от веры? Наверное отсутствие именно таких эпизодов в книге вызывало у меня отторжение до скрипа в зубах. Но с другой стороны, возможно именно это возведение веры в абсолют и должно было показать ту огромную пропасть между истинным смыслом христианства и тем, во что оно в конечном итоге превратилось со всеми его крестовыми походами, инквизициями во имя Христа, интригами конклава и политизированности Церкви Господа нашего.

И вот прямо сейчас, глядя на несоответствие нововведений с исповедуемым учением, отступничество в поведении пастырей от заповедей того, кого они несут верующим как единственную истину и спасение, вопрос "Quo vadis, Domine?" остаётся актуальным. Куда ты идёшь? Та ли дорога у тебя под ногами? Не сошёл ли ты с пути истинного?

Ох, какие же страсти бушевали в Древнем Риме!

Не ожидала таких эмоций от этой книги, столько лет её избегала. А зря. Даже тем, кто, как я, не считает себя поклонником исторических романов, будет интересно.

Правление императора Нерона. Что он вытворял - волосы дыбом. Разгул, жестокость, беспредел - это только цветочки его правления...

Становление Христианства. Гонения на христиан. Темнота и дремучесть народа. Становление не только религии, но и науки, да самого государства Римского наблюдаем мы в этой книге.

Поразили описания пиров и подготовки к ним, невероятная изобретательность и воплощение замысла и фантазий тех, кто это продумывал, особенно учитывая, сколько веков назад было дело!

А ещё - любовь. Любовная линия здесь красной нитью через весь роман. Ох, и заставил попереживать за героев автор.

Дружба, предательство. Словом, почти все людские пороки и страсти раскрыл перед нами писатель посредством своих героев и событий того далёкого прошлого.

Очень много цитат выписала из книги, поделюсь некоторыми:

✔️Вселенную несёт на своих плечах не Атлант, а женщина, и порой играет ею, как мячом.

✔️Греция создала мудрость и красоту, а Рим - силу.

✔️Счастье всегда там, где человек его видит.

✔️Только великие артисты способны чувствовать себя ничтожными рядом с искусством.

"Камо Грядеши" Сенкевича из тех книг, которые хочется назвать эпической одой в прозе. Одой чистоте и вере, одой любви и доброте.

Сенкевич описал последние годы правления императора Нерона. Пока Божественный пребывал в иллюзиях, пытаясь подстроить реальную жизнь под свои литературные вымыслы, играя в актера, поэта и музыканта, в Рим пришли христиане. Апостолы Петр и Павел принесли в темные души людей, страдающих от несправедливости и страха, уставших от царящих нравов, новое учение - свет и любовь. Эти ранние христиане разительно отличаются от приверженцев старых богов. Они чисты, их помыслы не запятнаны жаждой земных благ, физического наслаждения, в их сердцах нет злобы - они не мстят, они прощают. Эти люди воспринимаются как нечто неземное, удивительное. Они сами по себе - чудо. И творят чудеса, которые и не подвластны другим, погрязшем в разврате, получающим наслаждение от вида мучений и крови.

Но на это учение властители мира не обращали особого внимания, хотя страшных небылиц придумывалось много. Христиане не мешали. Их вера не представляла угрозы. Римляне страшились внешних врагов - варваров с окраин. А оказалось, что самая большая угроза была всегда среди них - это их могущественный, но не желающий видеть реальность, император.

В книге события идут по нарастающей, от созерцательной скуки Петрония и странностей императора, к настоящей грозе и буре, вылившейся на великий город в виде огня. Горящий Рим, народные волнения, последующие за этим гонения христиан являются переломом в истории и началом конца Нерона. Рим перестал требовать "Хлеба и зрелищ!", народ кричал: "Хлеба и крова!". Но это продолжалось недолго. Император удовлетворил потребности в пище, и зрелища потребовались снова. И их дали. Самые ужасающие картины - игры, которые устроил император на потеху публике. Невинные умирали в муках, виновные страшились наказания, отвлекая народ всё более и более жестокими представлениями. И всё же у книги счастливый финал. Не для героев этой истории, но для героев истории в целом.

Но и здесь не всем выпала трагическая участь. Марк и Лигия - двое влюбленных, на долю которых выпали такие испытания, которые могли выдержать лишь искренние чувства и искренняя вера. Чистота и любовь, свет и тепло. Линия любви показывает эволюцию двух молодых людей, их дорогу друг другу. Особенно сильно меняется Виниций - он проделал тяжелый путь от римского патриция не только по должности, но и по убеждению, к Христу, пониманию истинной любви. Его необузданная натура не могла примирится с тем, что у него отняли желаемое, но постепенно он меняется. И даже его буйный нрав проникается новой верой, основанной на любви. Научится видеть в человеке прежде всего его душу - дано не многим. Даже среди самих христиан не все были способны проникнуть за внешнее. Так Крисп, воспринимаемый мной, как олицетворение будущих фанатиков от церкви, устрашающих, обличающих и карающих, по сложившейся традиции ведет грозные, безжалостные речи, внушая страх. Управлять посредством страха проще, т.к. страх вызывает покорность. Но не преданность. Преданность может дать только любовь.

Отдельно хочется отметить правдоподобность описаний и событий, за что Генрику Сенкевичу низкий поклон. Он нарисовал настоящий Рим, со всеми его сторонами. Вавилон того времени, в котором наконец-то нашла своё место любовь.

Наверное, ни одна книга за последнее время не читалась мной с таким трудом и не вызвала такой антипатии.
А ведь я даже не решалась приступать к чтению, робела, думая, что еще не дозрела до таких серьезных вещей. Заочно мне казалось, что это такое серьезное повествование о мировоззрении, политике, о судьбах мира, в общем. С кучей фактической и исторической информации, с серьезными глубокими диалогами, с многоплановыми героями.
Но начав читать и поначалу прифигев от количества сносок, я с удивлением обнаружила под всей это древнеримской мишурой банальнейший любовный роман.

О, сколько раз я прокляла тот миг, когда Виниций увидел Лигию! Потому что с этого момента читать практически невозможно. Да и нечего кроме этого практически читать. Потому что повествование об этой сладкой парочке, подробное описание их вздохов и мыслей друг о друге занимает большую часть книги. И эти любовные сопли и страдания раскатаны по книге настолько плотным слоем, что из-за них абсолютно ничего не видно! Ни Рима, ни других персонажей, ну ничего!

А если даже и продраться сквозь повествование об этой великой любви, которой автор уделил куда больше внимания, чем историческим событиям, то становится видно, что остальные составляющие - не на очень-то высоком уровне.
На первый взгляд введено довольно много персонажей, и хочется рассмотреть их подробнее. Но при ближайшем рассмотрении интерес вызывает разве что Петроний, поскольку он неоднозначен. А все остальные - выписаны однобоко и несколькими красками. Все здесь упрощенное, черно-белое. Римляне - мерзкие пьяницы и развратники, а вот христиане, конечно, все прекрасны как на подбор - добродетельны, приятны в общении, милосердны и смиренны. Получился не исторический роман, а лубочная картинка во славу христианства, спасшего человечества от погружения в пучину порока.

В общем, никакой глубины, исторической или философской ценности я в этой книге не увидела. По всем пунктам (любовная линия, столкновение двух религиозных идеологий, историческое повествование) я вижу упрощенную, урезанную картину, будто автор специально делает все попримитивней, чтоб не было и возможности каких-то споров, двойных толкований, сомнений и размышлений. Чтоб каждый понял, что христианство - это высшее благо, случившееся с человечеством, возрадовался, упал ниц и просветлел, как это и делают герои книги.

Роман польского писателя Генрика Сенкевича «Quo vadis» (в русском переводе чаще встречается "Камо грядеши?") стал для меня одним из самых любимых произведений. Это исторический роман времён правления Нерона.
Книга Сенкевича не может оставить читателя равнодушным: на фоне гонений на христиан разворачивается история любви римского патриция Марка Виниция и христианки Лигии. Герои пережили множество испытаний, они смогли соединиться только после того, как Виниций принял христианство.
Сенкевич в романе описал не только историю любви, но развитие, распространение христианства. Писатель изобразил последние годы правления Нерона.
В романе много интересных персонажей, например, Урс, телохранитель и соотечественник Лигии. Конечно же, образ арбитра изящества Петрония особенно удался Сенкевичу. Петроний - дядя Виниция, он очень остроумен, обладает утончённым вкусом, к его мнению прислушиваются все, в том числе и Нерон.
Женские образы в романе замечательны: автор создаёт разные женские характеры, многие женщины обладают прекрасными качествами (верностью, способностью самоотверженно любить). Например, Помпония Грецина, Акта, Эвника, Лигия.
Роман Сенкевича, как мне кажется, всегда будет привлекать читателя.

Книга погружает нас в эпоху Римской империи начала новой эры, во времена раннего христианства, последние годы правления императора Нерона.

Молодой красивый воин Марк Виниций, решительный гордый римлянин, патриций, приближённый к императору и почитаемый в Риме, влюбляется в юную и нежную Лигию, дочь вождя варварского племени, воспитанную в римской семье. Между ними есть и ещё одна пропасть, их разделяющая – Лигия христианка, а Виниций поклоняется традиционным римским богам. Впрочем, по-настоящему он уже не верит ни в каких богов. Наступили времена, когда боги перестали помогать римлянам и отступили от них. Римляне по инерции всё ещё приносят им жертвы, соблюдают ритуалы, но смысл их действий выветрился. Боги перестали одухотворять жизнь людей, придавать их жизни высший смысл. Потому и мало кто уже верит в них, а чтобы заглушить безверие и бессмысленность, растёт жажда хлеба и зрелищ. И хлеба нужно всё больше, а зрелищ – всё роскошнее и необычнее.

Виниций упорен, он привык всегда получать то, что хочет. Как римский воин, он живёт по принципу «пришёл, увидел, победил». Виниций далёк от философии и эстетства, но любовь к Лигии так его захватывает, что он начинает задумываться о смысле многих вещей, о причинах и следствиях происходящего, начинает по-другому смотреть на всё окружающее. Его любовь проходит несколько стадий, она разрастается всё больше и больше, от жажды обладания красивой девушкой до распространения любви на весь живущий мир. Его охватывает жажда жизни и счастья, сочувствие к природе и сострадание к людям. Лигия становится для Виниция одной-единственной любовью, и так же, как Бог становится един, Христос вместо множества римских богов, так и Лигия стала единственной для него среди всех женщин.

Обаятельнейший персонаж в книге, несомненно, Петроний, эпикуреец, эстет, остроумец, тонкий знаток римской жизни, автор «Сатирикона», арбитр изящества при императоре Нероне. Он тоже не верит богам и в богов, но находит смысл жизни в красоте, утончённом эстетизме и умеет как-то примирить житейский практицизм с умением наслаждаться жизнью, красотой, материальной и духовной, будь то поэзия, любимая женщина, убранство дворца, роскошь одежд, музыка, драгоценные чаши, изысканные вина и кушанья. Петроний умеет извлечь удовольствие даже из дворцового общения с императором и его придворными – тонко манипулируя, неизменно отводя опасность от себя и близких ему людей, лавируя среди интриг, иронизируя над глупостью, тщеславием, посредственностью, слабостями придворных.

Петроний любит опасно шутить, едва не переступая грань, он играет с огнём, это обостряет его чувства, щекочет нервы, разгоняет кровь. И пока что он выходит победителем, хотя понимает, что когда-нибудь неизбежно и он проиграет, вернее, не победит.

Но если Петроний предстаёт умеренной и даже гармоничной личностью, то жажда острых ощущений заводит Нерона и его прихлебателей не только за грань добра и зла, но и за грань разума. Добро всегда кажется скучным, а зло всегда более ярко и притягательно. Тем быстрее наступает пресыщение. А пресыщенность ведёт к уничтожению и самоуничтожению.

Картина уничтожения самой жизни, когда рушится весь мир, рисуется во всеобъемлющем пожаре Рима в 64 году. Великий пожар становится символом крушения старого мира и прорастания новой идеи – христианства, которая дала новый импульс к жизни западной цивилизации.

Мне показалось, несколько слабо и бледно изображены в романе апостолы Пётр и Павел, хотелось бы увидеть их более харизматичными.

Прочитано в рамках совместных чтений клуба "Читаем классику вместе".

Пожар в Риме в 64 году

Даже по меркам безбрежного океана литературы « Камо Грядеши » - редкая жемчужина. Подлинный шедевр, находящийся за рамками пустой похвалы и привычных оценок. Это всеобъемлющее полотно: страшное и восхитительное одновременно, красочное и пугающие. После него хочется побыть в тишине: о чём-то подумать, что-то осмыслить, а может и что-то изменить. Не всякий роман обладает подобным эффектом — это привилегия « высокой » литературы.
Роман состоит из 3 частей. Не смотря на то, что постоянно держащий в напряжении сюжет един для всех частей, первые две части, как мне показалось, посвящены нравам: Древний Рим и зарождающиеся новое учение — христианство.
Как же удачно описал Сенкевич Рим! Он не стал описывать архитектуру, все те серые камни, которые в будущем будут только кичится своей историей и которые будут только утомлять воображение читателя. Нет, он обнажил перед нами душу города: разношерстное население всех сословий, изъеденное противоречиями, лицемерную власть, с её кровавыми бойнями, безумными пирами и вакханалиями разврата, опьяненную роскошью, вином, и ядом тайных интриг. И по жилам этого города текут страх, неуверенность и слепая ненависть, чья злоба утоляется видом кровавых игр, как утоляется жажда бродячих собак.

Сенкевич дал нам не так много камней, зато показал чем дышит, чем живет этот город — и Древний Рим у нас как на ладони.
И христиане: добрые, кроткие, искренние и трудолюбивые люди. О них знают не многие. Они собираются по ночам в молитвенных домах в специально оговоренных местах. Туда приходят разные люди: умные и глупые, фанатичные и по настоящему одухотворенные, но всех их объединяет одно — искренняя любовь к Богу и желание стать лучше. Они не идеальны: кто-то грешит ненароком, кто-то от отсутствия выбора, а кого-то одолевают сомнения. Но их есть кому вести. Я говорю об апостолах. И ведь действительно было приятно увидеть апостолов Петра и Павла в «неофициальной обстановке» . Это роскошь — балует нас Сенкевич.
Удачно показано на примере Виниция, как тяжело входит вера в жизнь человека, а ведь у Виниция был вспомогательный фактор — любовь. И этот процесс автор провел мастерски — Виниций поверил не по мановению волшебной палочки — это был долгий и тяжелый процесс, когда ломалась вся сущность Виниция. Действительно — это было не просто: ведь они не мстят за обиды, а прощают, не преследуют врагов, но любят их, они уклоняются от удовольствий, от разнузданных пиров и жажда наживы неведома им, они любят своего Бога ( вот уж смешно для римлян с их сотней богов, в которых никто не верит, а тем более не любит) , и самое удивительное, они... не почитают цезаря и не боятся смерти, ибо Рим не принадлежит никому из его правителей, Рим — это империя Святого Петра.

Здесь я не могу не вспомнить о Петронии. В сущности, Петроний человек хороший, далеко не глупый, сколько раз меня изумляли его ловкие па по отношению к цезарю. "Это не для меня", - заявил он Павлу. Чужая судьба... Мне жаль его, порой кажется, что этот достойнейший представитель своего века загнал себе в рамки собственной лени и наслаждений, не оставив ничего кроме роскошных ваз. Узкий гроб эстетический удовольствий. В каком-то смысле, это символ отмирающего Древнего Рима.
Напомню, что на этом фоне разворачивается сюжет достойный мастеров жанра. Но самое страшное Сенкевич оставил напоследок, когда казнили обвиненных в поджогах христиан. Если бы это был не исторический роман, я бы обвинил автора в скверной фантазии, ибо, и я не шучу — ужас сдавливал мне горло когда я читал заключительную третью часть. Моё воображение сыграло со мной злую шутку. Я был там — я видел всё: как раздирали мужчин, женщин и детей на части, как звери сжирали их тела, как их сжигали заживо — и слышал, как они кричали, видел, как они умирали на крестах под разнузданные шуточки опьяненной толпы. И я понял, что люблю и уважаю тех людей — они шли к Богу без мольбы о пощаде, без стенаний — твердо и уверенно.
У меня создалось впечатления, что многие люди относятся к этой части "Камо Грядеши", как к какому-то проходному эпизоду. Впрочем, это не удивительно для людей потерявших уважение к жизни и смерти. Задумайтесь — живя в ту эпоху вы могли увидеть там на арене кого угодно: своих друзей, своих детей, родных, близких и любимых, себя, в конце концов. Осознайте этот простой момент и безучастно пролистать эти страницы уже не получится.
Но о тех замученных людях в наши дни вспоминают немногие, а в к «Quo Vadis» я вижу, ещё и памятник — памятник крепости веры и духа, памятник людям, чей кроткий нрав делал их похожими на детей и чьё мужество было подобно скале, той силе перед которой прогнулись все гладиаторы, все цезари и весь Рим.
Вот кажется и всё. Осталось сказать пару слов о персонажах, ибо они достойны внимания. Тут сложно передать словами — они настолько реальны, что я слышу их дыхание, кажется протяни руку и сможешь дотронуться до них, нет шаблонности, не картонки, а живые люди, хоть и живут в «мире идей» .
Чуть не забыл самое главное. Этот роман, он вовсе не о Нероне, не о Риме и даже не о христианах — он о любви. Нет-нет, не о любви Виниция и Лигии, хоть на ней и строится весь сюжет, а о Любви вообще. О той Любви, о которой однажды один замечательный человек сказал самые замечательные слова: