Quo Vadis

Данный роман это книга любви. О любви во времена безумного правителя Нерона. Правда, любовь тут не только к женщине, но и к Богу, временами, это все сливается воедино. Здесь описывается время настоящих фанатиков своего дела - как христианства, так и разврата, что и говорить, раньше люди мыслили шире и умели определяться с приоритетами. Все четко и ясно - либо вакханалия и звание гражданина Рима (ну, там еще стихи Нерона надо слушать), либо страдание, смерть во имя непонятного для местного народа, христианства, путь от извращения к умеренности.

В принципе, этот путь проделывает главный персонаж книги - Марк Виниций. Его трансформация показана особо хорошо.

В начале книги он самоуверенный, молодой человек, военный, из местной аристократии, который возвращаясь с войны, был принят в доме полководца Авла Плавтия. Именно там он познакомился с прекрасной девушкой Лигией. Лигия была передана в Рим, в качестве заложницы, еще маленькой девочкой, так как происходила она из царского рода лигийского. Авл привязался к ребенку, и вместе со своей кроткой женой Помпонией, воспитал ее. Девушку воспитывали в скромности, послушании. Помпония, тайная христианка, обратила свою подопечную в данную религию и та впитала все христианские догмы, стараясь жить по ним.

Об этой встрече Марк рассказывает знакомому Петронию, приближенному Нерона, а тот делится историей с самим императором. Нерон не верит в данный вид любви, с первого взгляда, но он дает распоряжение привести девушку и отдать ее Марку. На пиру, куда привозят Лигию, она узнает, что должна стать наложницей Марка Виниция. В ужасе, от такой перспективы, девушка сбегает. А Марк начинает предпринимать ее поиски.

Его путь - это не просто погоня за прекрасной жертвой, совершая его он знакомится с христианством. Новая религия начинает влиять на его мировоззрение. Марк также сталкивается с предательством, массовыми убийствами и разнообразием безумства императора.

Вывод: довольно интересная книга, с хорошей морально-эстетической нагрузкой. Исторически прекрасно написанная, видно, что автор не просто энциклопедию листал. В целом, данную работу совету. для неторопливого и вдумчивого чтения.

Первые христиане в изображении Сенкевича выглядят самыми настоящими революционерами.
Языческие боги, чтимые Римом на официальном уровне, могли карать, могли награждать, могли даже вступать с людьми в половые акты. И при этом ни один из них не был тем эталоном, на который можно было бы равняться. – А ХРИСТИАНЕ УТВЕРЖДАЮТ: идеал – вот он. Христос. Он, в отличие от прочих, ни разу не играл чужими судьбами. И вообще добровольно пошёл на крест, принеся тем самым себя в жертву, дабы спасти человечество – много ли римляне знают богов, способных на такое?
Во главе государства стоит клоун-психопат и по совместительству матереубийца (братоубийца, женоубийца) Нерон, возомнивший себя богом. Бесчинствуют патриции. Развращается плебс. И буйным цветом расцветает рабство. – А ХРИСТИАНЕ УТВЕРЖДАЮТ: опомнитесь - Бог-то не Нерон. Кроме Христа богов нет, а перед Христом все равны – и царь и раб. Все – люди. Все имеют шанс на спасение, если не в этой жизни, то в загробной. И вообще лучше быть рабом, но божьим, чем патрицием, но зависимым от такого вот Нерона.
В Риме жизнь человеческая становится игрушкой, а смерть – цирковым номером. - А ХРИСТИАНЕ УТВЕРЖДАЮТ: не убий, не мсти, не проклинай. Даже предателя не проклинай, какой бы ни был масштаб предательства. Даже обороняя себя и других, не убий, ну или хотя бы очень постарайся.
Город погряз в разврате. - А ХРИСТИАНЕ УТВЕРЖДАЮТ: будь чист. Храни целомудрие. Возлюби сперва душу, а уж потом и тело. В противном случае будет не любовь, а банальная похоть.
У Рима есть мощная карательная машина. А у христиан – не менее мощная уверенность в собственной правоте. Да, их убивают. Да, изощрённо. Но место казни становится их трибуной, с которой они провозглашают (даже если чисто физически молчат – вид иной раз красноречивей слов): за бога, которого можно любить, не жаль и умереть. Так что даже самые закоренелые язычники начинают задумываться: а ну как христиане правы? Христиан обвиняют в ужасных вещах. А те всем своим поведением легко доказывают обратное. Более того: чем массовей казни, тем больше сомнений у зрителей в их виновности и тем больше уверенности – неладное что-то творится в государстве. За что, например, кидают диким зверям детей, не умеющих толком ходить? За что распинают вот этого старика? А вот этак красивая девушка и этот сильный воин – разве они не заслужили права на жизнь?
Система, с которой борются первые христиане, с одной стороны, могущественна: Рим – вечный город, и всякое такое. С другой стороны, в ней завелась гниль. Если не в плане экономики и политики (хотя бунты и придворные интриги там тоже есть), то в плане нравственном. А такая система, как автор неоднократно даёт понять, обречена.
(Справедливости ради: такую вот революцию задумывали романтики, осуществляли фанатики, а воспользовались её плодами циники, в результате чего имеем то, что имеем.)
В основе сюжета – история любви между грешным язычником Марком Виницием и чистой христианкой Лигией. Банально, но подано без соплей. Лигия при всей своей правильности и праведности остаётся человеком, которому ни что человеческое не чуждо. Даже эротические переживания. И, разумеется, она полюбила бы этого симпатичного юношу. Но… юноша сам всё испортил. А чего, спрашивается, испортил? Потому, что возлюбить ближнего как самого себя не научился (некому было учить), а честным образом сделать предложение ему не приходит в голову (не заложилась программа). Да тут ещё дядя сбил с пути. Виниций, в общем-то, был неплохим: не трусил в бою и не опускался в разврате ниже определённого предела. Но совершенно искренне не понимал, почему это плохо: вырвать стыдливую девушку из дома пусть приёмных, но любящих родителей, поместить в лупанарий и в довершение всего сексуально домогаться, будучи в пьяном виде. К счастью, у девушки нашёлся защитник, не давший случиться плохому. Однако решение Лигии бежать, куда глаза глядят, понять можно, причём вне зависимости от отношения к христианству. Обуреваемый страстью Виниций пытается её найти, а дальнейшие события служат ему хорошим уроком…
(Справедливости ради: не все уроки подобного типа христианами были выучены. А финал и вовсе вызвал у меня циничненькую ухмылочку: христианство христианством, однако материальную базу тоже надо иметь. И рабов, которые возьмут на себя быт, ха-ха.)
Однозначных персонажей в романе нет.
Наиболее положительный апостол Пётр временами подумывает, а не бросить ли ему всё, дабы не обрекать на муки и себя, и других. Наиболее отрицательный Нерон временами напоминает ребёнка. Заигравшегося, зажравшегося и эгоистичного, но ребёнка, которого можно бы и пожалеть. Кстати, приказа о поджоге Рима он не даёт. Это делает его приспешник Тигеллин в попытке выслужиться. Нерон же просто играет на арфе во время народного бедствия.
(Справедливости ради: современные христиане признают святым Николая 2, отплясывающего сразу после Ходынки. Нерон в этом смысле ничем его не хуже.)
Кто здесь особенно интересен?
Петроний. Тот самый лишённый добродетели дядя. На самом деле интеллектуал, эстет, так хорошо разбирающийся в искусстве, что официально признан арбитром изящества, и прекрасно развит физически. При других обстоятельствах и другом мировоззрении из него мог бы получиться превосходный разведчик, дипломат или актёр. При таких, какие есть, Петроний – такой же холуй, как Тигеллин или Хилон Хилонид, разве что достоинства окончательно не теряет. Вроде бы это его свободный выбор, и он даже чувствует себя не больше не меньше, чем гладиатором, а временами предотвращает массовые казни – не потому, что ему жалко людей, а потому, что это идёт вразрез с его чувством прекрасного. Но неприятный осадочек остаётся. Да и сам герой обречён, что с одной стороны жалко, а с другой – закономерно: языческая античность обязана уступить место христианству.
(Справедливости ради: интерес к античности возобновился в эпоху так называемого Возрождения. Хотя к возврату сознания на тот уровень не могло быть и речи.)
Хилон Хилонид. Личность малосимпатичная как физически, так и нравственно. Но создаётся впечатление, что данный персонаж не просто рвётся наверх, не считаясь со средствами, а сводит счёты. С патрициями – за то, что они имеют то, чего не имеет он, не уступающий им по интеллекту. С христианами – за то, что те владеют знанием, ему недоступным, и проповедуют идеалы, ему ранее неведомые. С лекарем Главком, за то, что тот оказался морально выше. С рабыней Эвникой – за наивность. Мечта Хилона вроде как сбывается. Однако на один уровень с ненавистными ему людьми так и не встал. И несмотря на улучшившееся материальное положение, жалкий его статус всем ясен. При этом Хилон слишком развит, чтобы этого не понимать. И чтобы не понимать, какая цена за всё это была им уплачена. Между тем в нём, как в человеке вообще, заложена совесть, и однажды она пробуждается, что подано автором с большим пафосом, но во что я как читательница не поверила.
Лекарь Главк. Об этом человеке автор пишет с максимальным пафосом, давая понять читателю, каким должен быть настоящий христианин, и какое должно быть величие духа, чтобы вот так взять – и простить злейшего врага. Однако такое вот «величие духа» выглядит полным маразмом. А Хилонида надо было вовремя замочить и прикопать на ближайшем огороде. Не со зла. А потому, что есть вещи, которые прощать нельзя. Никак. Вообще. К тому же не очень это нравственно – предоставлять шанс на покаяние одному преступнику и одновременно подставлять под удар кучу ни в чём не повинного народа. Но это чисто моё мнение.
Крисп. Христианин, готовый идти за Христа на любые жертвы, но так и не понявший, что Христос призывал любить, а не ненавидеть. Искренне считает, что хотя перед богом все равны, одни равны всё же больше, чем другие. В первую очередь по праведности. Проблема в том, что самые невинные вещи в сознании Криспа иной раз разрастаются до размеров смертного греха. Такое впечатление, что именно криспы привнесли в христианство инквизицию и прочие гадости.
Лигиец Урс. Ещё один неправильный христианин. Неправильный – потому что, в сущности, варвар. Дикарь, пусть и благородный, в силу чего гуманистическую сущность христианства полностью понять не в состоянии. А по мне так один из наиболее замечательных персонажей, соединяющий глубокую веру в Христа с адекватным поведением. По ходу дела для христианства он сделал не намного меньше, чем апостол Пётр, хотя в духовные лидеры и не рвался. Одно поведение в тюрьме и на арене чего стоили.

Многостраничный исторический роман с непонятным названием "Камо грядеши" долго меня отталкивал, несмотря на рекомендации и хорошие отзывы. Я просто не могла взяться за книгу "о первых христианах", сама мысль об этом навевала тоску. И каким же было мое удивление, когда я начала читать: роман меня захватил и не отпускал, действие полетело с первых же страниц, и атмосфера роскоши и тайн древнего Рима оказалась такой живой и прочувствованной!

Идея в основе лежит серьезная: каким было христианство на заре, когда оно было другой религией, чужой, еретической; как учение распространялось, хотя считалось сектантстким, подрывным, предательским.

Но само повествование очень динамичное, красочное, и - не побоюсь этого слова: сексуальное. В нем много чувства, страсти, из-за чего ключевые персонажи предстают такими правдоподобными. Молодой патриций Марк Виниций - воплощение этой страсти, и перелома, и разницы в сознании общества. Если в начале он пылает жаром влюбленного к недостижимой Лигии, то на протяжении романа меняется до неузнаваемости, обращаясь в христианство.

История любви - лишь маленькое течение в потоке романа. В нем меняются планы: от двора императора Нерона до каморки заговорщиков, от безудержного пиршества римлян до жестокой казни, и все они наполнены деталями, тщательно проработанными и красочно описанными.
Сегодня нам трудно представить, какой была жизнь почти две тысячи лет назад; как не хотели уходить жестокие императоры, как жертвовали собой апостолы - тогда еще простые люди, как собирались на первые мессы люди новой религии. Но Г.Сенкевич как будто воочию наблюдал эти события, и то, как ему удалось построить такое монументальное произведение, сделав его увлекательным и простым для восприятия, выдает в нем настоящего мастера.
Конечно, это роман о победе христианства, достаточно пафосный и эмоциональный, но при этом без навязывания и морализаторства, что меня впечатлило в самом хорошем смысле.

Да, это действительно квинтэссенция творчества Генрика Сенкевича. В этом романе автор отбросил все условности и беззастенчиво представил свету все три столпа своего литературного творчества: доведенный до абсурда польский национализм; католический фанатизм; и искреннее устремление к посредственным любовным романам. Увы, в этом романе он возвел все эти три фетиша в Абсолют. И именно в этом романе за бортом остались все наметки историчности, которые существовали в предыдущих произведениях.

Самое простое, это отображение польского национализма. Вроде бы первый век нашей эры и славный город Рим. Откуда в нем поляки? Ответ достоин канала Рен ТВ. Признайтесь, смотрели же их больные фантазии о протославянах? Тут то же самое. Прекрасные лигийцы (лугии) отображают все плюсы христианских идеалов. Они верны, непорочны и стоят за свои идеалы. Самое забавное, что в текущем месяце на улицах Варшавы собрались люди с такими же принципами. Только вот стоят они за общечеловеческие права, которые попирают католические консерваторы.

Любовная линия. Если вы читали хоть одну книжку Сенкевича, вы представляете себе амурные дела персонажей. На первых страницах встречаются молодой дуболом (Виниций, Збышко, Скшетуский) и примерная дивчина (Лигия, Елена, Дануся). Это самые поверхностные персонажи, от действий которых вы будете зевать весь роман. Обычно их разлучают, но качественные менторы помогают им в поисках на фоне исторической ретроспективы (Петроний, Заглоба, Мацько). Ну и конечно же злодеи! Главные антагонисты рефлексивны и трусливы (Нерон, Хмельницкий, Зигфрид), а их последователи похожи на диких зверей (римляне, казаки, тевтоны). Но не переживайте! Счастливый конец гарантирован. Таким образом, Сенкевич уходит в бесконечный самоповтор.

Историчность? Если быть честным, то автор во многих местах дословно цитирует Тацита и других его современников, но, как и в других его произведениях делает это со скальпелем в руках. Что мы видим? По сути, весь огромный том крутится вокруг великого пожара 64 года и его последствий для христиан. И все! Где-то на фоне проходят события связанные с гибелью дочери Нерона и апостолов. Все остальное время отдано под описание Рима с точки зрения стереотипов человека из начала двадцатого столетия.

Ну и генеральная линия, это проникновение христианства в столицу империи. В эти моменты книга становится справочником для религиозного агитатора. Нам предстают во всей красе основные положения, на которых диктатура церкви будет держаться тысячелетиями.

Да, первый пункт это бесконечная верность церковным иерархам. В будущем любое отступничество будет караться большой кровью. Второй пункт, это бесконечная жертвенность во имя идеалов. И это отражается и в желании главной героини уйти в скитания, и в бесконечном принятии своей судьбы на аренах Рима.

Какие же плюшки предлагают взамен? Раем уже никого не удивишь, а значит надо предлагать локальные опции. В Риме самый большой страх мужчины, это стать рогоносцем.

Отдельного внимания заслуживает процесс обретения новых адептов. Если Виниций будучи не слишком разумным человеком постепенно попадает под власть проповедников через классический путь борьбы с искушениями, то пример Хилона более показателен. Будучи аморальным человеком, он в нужный момент отпускает угодную фразу. За этот поступок ему прощаются все грехи. Ничего не напоминает? Церковь всегда закрывала глаза на прегрешения своих слуг. И для меня Хилон, это аналог князя Владимира.

Знаете, если поискать информацию, про взаимоотношения Нерона и христиан, то в 90 процентах случаев вы наткнетесь на однотипные религиозные источники. Церковь тщательно цементирует исторические факты в угоду своим догмам. Не только Нерон, но и все императоры до Константина имеют статус врагов религии. Образы угнетателей противопоставляются мученикам. Спустя пару веков католическая церковь не будет забывать о своем реноме, но уже другие течения и религии (в частности иудаизм) окажутся у неё под насильственным прицелом.

Подведу итог. Эта книга очень хороший показатель, как крупные титулы (в том числе Нобелевка) находят свое соседство рядом с идеологией. Благодарственное письмо от Папы? Пять минут, и ваш любовный роман возносится всеми критиками мира. При этом книга не имеет реальной художественной ценности. Герои картоны, а сюжеты использованы Сенкевичем по десятому разу. Вся историчность заканчивается на первых страницах при описании римской бани, а остальной сюжет лежит в рамках религиозной пропаганды. За обрядами инициации в новую веру пропадает весь исторический пласт Рима в середине первого века. Три раза я читал Сенкевича и дважды испытывал отвращение после прочтения. Очень жаль, что идеология одержала верх над классической литературой.

Как же долго я добиралась до этого романа. В юности читала у Сенкевича его другой известный роман Крестоносцы, который произвел на меня очень большое впечатление и к этому роману уже подходила с завышенными ожиданиями, тем более в нем раскрывается горячо мною любимая тема Древнего Рима. И вот как всегда в очередной раз убедилась, что свои завышенные ожидания надо поумерить, ведь это зачастую играет плохую службу для произведений. Так же вышло и в этот раз.
Роман мне бесспорно понравился, но что вызвал безумный восторг, чего я ожидала, не могу сказать. Сенкевич взял за основу произведения очень интересный исторический период – последние годы правления римского императора Нерона и зарождение христианства. Жестокое, безумное, страшное время, и ощущения роман вызывает аналогичные.
Главных героев тут много, но из основных все же выделю двух знатный аристократов эстета и «арбитра изящества» Петрония и его племянника молодого воина Виниция, его возлюбленную истовую христианку Лигию, несомненно самого императора Нерона и его жену Поппею (все таки она оказала очень большое влияние на судьбу Виниция и Лигии), апостолов Петра и Павла и предателя Хилона.
Через весь сюжет романа проходит внезапно вспыхнувшая любовь Виниция и Лигии и вот в нее то я и не поверила. Вернее не то, чтобы не поверила, но отнеслась к ней с большим сомнением. Вот как-то не могу я представить, что человек может так сильно измениться как сделал это Виниций, даже ради любви. Да, измениться конечно можно, я могу конечно ошибаться, но у Виниция в начале романа были все задатки садиста. То как он желал истязать и убить Лигию, когда она от него сбежала, у меня от этого глаза округлялись и мурашки по коже бегали. Ведь при этом он кричал о своей любви к ней. И да, я конечно понимаю, что весь роман просто пронизан невозможными зверствами и жестокостью, но почему то именно садистские наклонности Виниция под эгидой невозможной любви ужаснули меня больше всего. Наверное, именно потому, что все эти мысли он объяснял своей «любовью».
И хотя потом автор рисует Виниция как истинного преданного, готового пожертвовать собой ради возлюбленной, в душе принявшего христианство и его догмы, отнеслась я к этому преображению со скепсисом. Ну не верю я, что можно убрать из своего нрава такую жестокость и кровожадность. Это изначально ненормально и любовь тут не поможет. Но это только мое мнение. Причем я допускаю, что Виниций как раз таки сам истово верил в свое преображение, ведь его нрав вполне мог привести к фанатичности в любом вопросе, будь то вера, любовь или еще что либо. Вот только я считаю, что такие люди так же легко могут поменять свою точку зрения и вдариться в полностью противоположное, опять же истово в это веря.
Вот Петроний, менее религиозный, более скажем так безнравственный по сравнению с преображенным Виницием тем не менее произвел на меня более положительное впечатление. Чем? Да своей честностью, последовательностью и несомненно умом. И хотя некоторые его поступки очень спорны и заслуживают порицания, но он живой и думающий. Его я понимаю, я понимаю зачем и почему он делает то или иное, говорит те или иные слова. Почему он иногда равнодушен, хотя должен кричать, бороться с происходящим. Я могу этого не принимать, но я это понимаю. С Виницием все не так.
Лигия же как персонаж вообще не раскрыта. В моем восприятии она исключительно +1 к Виницию. Я вообще ничего не могу о ней сказать, только то, что это объект страсти и поклонения Виниция. Все.
Ну и конечно меня очень зацепили христиане. Про невозможную жестокость Нерона, римского двора и римлян в целом (это я о безумной, неуправляемой толпе) даже ничего говорить не буду тут итак все понятно. Но когда я читала, про христиан, которые безропотно с улыбками на лицах шли на смерть и вели своих близких и детей я была просто в ужасе. Мне кажется меня это напугало больше, чем жестокость Нерона. Серьезно. Такой фанатизм это очень страшно!
Кстати, несмотря на то, что я люблю религиозную направленность в произведениях, но в этом романе мне кажется какой то перебор с христианством и его догмами. Читать главы про это было довольно утомительно и зачастую скучно. Хотелось уже поскорее перейти к самому сюжету.
Несомненно, роман очень монументальный, трогает за живое, вызывает бурю эмоций. Но указанные минусы не позволили мне поставить ему высшую оценку. Хотя я очень рада, что наконец познакомилась с этим великим произведением!

"И вот ушел в прошлое Нерон, как проходят ветер, гроза, пожар, война или мор...." -
как уходит все некогда бывшее настоящим и остается в будущем лишь то немногое из того, что когда-то так волновало умы и души прежде нас живших. И по тем немногим крупицам, что дошли до нас с тех далеких давних лет, мы можем судить о событиях, некогда имевших место быть, и о людях их творивших. Древний Рим, Нерон, Петроний, Тигеллин, Поппея, Акта, апостол Петр, Павел из Тарса, ранние христиане, пожар Рима, и страшный девиз "Хлеба и зрелищ!"... и через весь роман проходит линия любви благородного Виниция - трибуна и смелого воина, и Лигии - дочери лигийского вождя, заложницы, оставшейся во власти римлян по стечению обстоятельств. И над всем этим - зарождение христиантсва, его распространение, его влияние на людей, пример последнего - перерождение Виниция. Это самое преображение лично мне видится логичным, возможным и естественным - исходя из особенностей его характера и именно из-за того, что произошло это под влияние земной любви к земной девушке. А любовь - это мощный двигатель, что там не говорите. Влюбленный мужчина, который испытывает неудовлетворенную страсть, не способный перенести ее на другую, способен на многое и даже больше чем на многое. Автор показал, как страсть переросла в любовь. А его метания от нежности к жестокости по отношению к любимой - тоже характерная черта определенного склада характера некоторых, если не многих, мужчин.

Любимый же мой герой - это благородный Петроний, истинный arbiter elegantiarum. Красивый, умный, благородный. Его рассуждения - кладезь умных мыслей и интересных рассуждений и взглядов. Его азарт завораживает и влюбляет в себя. Признаюсь, иногда даже ощущала родственность некую душевную с ним. Однозначно, это Личность, яркая и притягательная.

Отдельно хочется отметить Хилона, грека и авантюриста, философа и преступника, мстителя, захлебнувшегося в своей мести, и показавшего, что не всякую ношу, взвалившую на себя, человек способен вынести.

Крисп... это прообраз свирепых инквизиторов, фанатиков, достаточно яркая и страшная личность.

Нерон... комедиант, музыкант, поэт, император, человек, в котором совмещалась жестокость с тягой к искусству. Личность, навеки запечатлевшая себя в истории и о которой не знает разве что... - мало, кто о нем не знает.

Рим и римский народ - отдельная "песня". Рим до и после пожара. Жестокость черни и преторианцев, любовь народа к зрелищам, жестокость которых - это особая тема, отдельная.

И над всем этим - зарождение христианства и борьба старого с новым, в которой победа оказалась на стороне нового. Но сколько в этой борьбе пролито было крови.... Признаюсь, главы, в которых описывались гладиаторские бои и последующие зрелища, на которые не скупилась фантазия Нерона и Тегиллина, читать на ночь я не могла - слишком тонка моя душевная натура. А вот о христианском учении было интересно прочитать. Ведь интересно же написано! С пониманием и знанием. Ведь роман - действительно монументальный труд, читая который невольно сам становишься не то зрителем, не участником описываемых событий и эпохи, жителем Рима...

"В вблизи древних Капенских ворот стоит небольшая часовня с полустертой надписью "Quo vadis, Domine?"

Книга, о которой я знаю, наверное, класса с пятого, при этом знаю, что хорошо бы ее прочитать, но все откладывала. То потому, что не особо люблю исторические романы (а в детстве казалось - ну что можно интересного написать из времен первых христиан), то просто забывала, то думала, что грустно-жестоко, то еще как-то.
А тут добрый человек указал мне - и я взялась. Не пожалела. С первых же страниц оказываешься внутри. Устрашаешься тому, каков Нерон, уважаешь Петрония, любопытствуешь о любовной линии Виниция и Лигии.
В этой книге - дружба, любовь, вера. С другой стороны - неверие. Ненависть, предательства, все прочие злодеяния - лишь следствия отсутствия веры. И обретение ее главным героем - главное чудо рассказанной Сенкевичем истории. А еще в ней есть Христос - и слова о его Воскресении, без которого "вера наша тщетна". И апостолы, чьи образы показались мне подарком, даром.
Да и в финале до конца сомневаешься, насколько милосерден будет автор к героям.
А для себя я вынесла оттуда очень важную мысль о том, что не "он мой муж", а "я его жена" - светлейшая истина.
В общем, не удержалась, и прямо с середины книги начала рекомендовать одним дорогим людям, в другим сообщать, что люблю их :)

Времена Великой Римской Империи. Эпоха правления императора Нерона .
Место действия - Рим и его окрестности.
СПОЙЛЕРЫ! БЕЗ НИХ НИКАК:
Сюжет романа:
Молодой патриций Марк Виниций - племянник "арбитра элегантности" придворного писателя Петрония , возвращаясь с военной службы, буквально на подступах к родным пенатам, встречает Лигию - заложницу лигийского народа в Риме. О чем рассказывает дяде -придворному писателю, и они придумывают план, как сделать девушку наложницей Виниция : Нерон забирает ее у воспитателей в свой дворец.
Однако все пошло не так как задумано - Лигию с первого взгляда возненавидела жена Нерона, "прекрасный и злой дух" - Поппея. А сама Лигия, ужаснувшись идее стать любовницей римлянина, бежит с помощью христиан.
Следуют ее долгие поиски, попутно девушку обвиняют в колдовстве - "сглазе" и смерти 4-х месячной дочки Нерона , Клавдии Августы.
Но влюбленный , периодически снедаемый самыми низменными страстями (теми самыми) "сын Марса"- Виниций все таки находит Лигию в кругу христиан, и получив некие травмы при попытке ее увести , оказывается на попечении христианской общины. Живя в их кругу Виниций лично знакомится с апостолами Павлом и Петром, из их уст слушает рассказы о жизни и смерти Иисуса, начинает постигать основы веры. Как мало в ней того, в чем обвиняют христианство: моления ослиной голове, жертвы в виде крови младенцев и женщин, прелюбодеяния и унижения.
В то же время элита общества Рима , во главе с Нероном , предается оргиям, "отдает дань Вакху и Амуру", разгул и разврат царят в империи. Разгул такого размаха, что женщина за жизнь имеющая всего одного мужа с примесью презрения зовется "универой". Разводы и свадьбы свершаются чуть ли не отойдя в сторону от гроба только усопшего супруга... Нерона на улицах Рима зовут "матереубийцей", "женоубийцей"... Действительно, на его руках уже немало крови. Но в это же время император сочиняет пьесу за пьесой, поет арии со сцены, верит подхалимажу и лести, и приходит к осознанию нехватки эпичности своих поэм ... в следствие чего отдает приказ сжечь Рим, "как Трою", наблюдая издали за пожаром. И продолжая "творить" ради искусства.
Отступление: по самым просто искомым источникам Рим загорелся без вины Нерона. Это как раз та черта , за которую исторические романы и не люблю - допущение писателем не имеющих подтверждения фактов в , казалось бы, достоверную летопись. Обелить или очернить - очень легко
В пожаре обвиняют христиан. Начинаются множественные гонения и умерщвления верующих (сцены множественных убийств невинных людей : на арене, в факелах, в пытках - кошмарны), принятие мученической смерти Павлом и Петром.
"ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ!" и патрициям и плебсу
До последнего думала , что Виниция и Лигию постигнет трагедия, и "вместе им не быть" (как требует драматический жанр). Однако ,их воссоединение все таки возможно. После благословения брака, и крещения Виниция апостолом Петром , молодые бегут на Сицилию.
Империя Нерона медленно, но верно идет к краху.
При моей антипатии к историческим романам, а тем более написанным век назад - могу сказать , что этот определенно стоит пристального читательского внимания. Сенкевич рисует картину мира сколь отличного, столь (да, как ни дико это звучит) и похожего на современность. Религия и вера сейчас модны, но воистину верующих не больше чем во времена Рима. А вот многие другие приметы падения нравов на лицо, как это ни печально. Стенать по этому поводу не буду, вера -личное дело каждого, но душой все ж таки лучше стремиться к совершенству.

Кадры из экранизаций...

Прекрасные Виниций и Лигия, уже христиане в экранизациях разных времен.

Этот роман - не первый в моей читательской биографии о Нероне (первым был "Лже-Нерон" Л. Фейхтвангера, он произвел на меня огромное впечатление просто самой невозможностью существования такого персонажа и такой жизни в действительности). "Камо грядеши" (Куда идешь?) - знаменитый роман знаменитого польского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе Генрика Сенкевича. И непростительным было с моей стороны столь долго откладывать знакомство с ним - он потрясающий, грандиозный, великолепный и, наконец, просто интересный!

Подробно показан исторический фон - но так, что читатель не засыпает от скуки, пытаясь продраться сквозь всю эту позабытую с давних школьных времен античность. Она предстает перед нами как вечно актуальная молодость мира, как наша современность, просто по прихоти автора одетая в античные наряды - однако Сенкевич вовсе не осовременивает историю, нет, просто он ее показывает так, что мы как будто переносимся в то время и становимся очевидцами событий. В первую очередь меня поразила жестокая жестокость римлян - одной из целей автора было показать становление христианства и он это сделал, кроме других других способов, еще и противопоставлением всеобъемлющей любви и кротости христиан дикой разнузданности и жестокости язычников-римлян, которым чуждо всё человеческое - любовь, доброта, милосердие к живым и павшим.

Две любовные линии романа - Марк Виниций, племянник Петрония (предполагаемого автора знаменитого сатирического романа античности "Сатирикон") и Лигия (заложница Рима, дочь лигийского царя), и сам Петроний и его рабыня Эвника. Все, кроме Лигии, были язычниками. Виниций влюбился в нее с первого взгляда и действовал сначала по привычке, грубо и напористо, так, как он привык обращаться со всеми женщинами - но Лигии это не понравилось, она убежала от него. Половину романа Виниций ищет Лигию, за это время он знакомится со злым гением всех положительных героев книги - греком Хилоном, кроме того, он узнает, что Лигия - христианка. Это дает повод автору рассказать о зарождении христианства и его положении на момент действия романа - при Нероне христиан преследовали, на них охотились, они стояли вне закона, с ними расправлялись со всей жестокостью необузданной садистической фантазии потерявшего человеческий облик актера на троне.

Образ Нерона - образ расчеловеченного маньяка, садиста, убийцы - и поэта, декламатора, актера, который больше всего в жизни рукоплесканий толпы и больше всего в жизни ее же и боящийся, и вынужденный скрывать этот страх и от этого еще больше ненавидящий толпу - и однако без нее он не мог жить, ему было жизненно необходимы ее овации и восторженные вопли в адрес его выступлений в театрах. Лучше всего он себя чувствовал в Греции - только греки правильно понимали его талант, как он считал (они просто не обладали таким буйным темпераментом, как воинственные римляне). Периодически ему приходилось наезжать в Рим - и это время всегда было отмечено чем-то неистовым: великанскими пирами, раздачами денег народу, бесконечными празднествами - и казнями, кровавыми расправами с неугодными. Никто не мог быть уверен, что сегодня же ночью он не получит приказ от императора выпить яду или вскрыть вены; с простым народом расправлялись проще - преторианцы получали приказ зачистить ту или иную категорию населения - просто по очередной выдумке сумасшедшего - и беспрекословно подчинялись, выполняли бесчеловечные приказы, ничем не обоснованные.

Так, большое место в романе занимает сожжение Рима Нероном - ему хотелось описать в стихах гибель огромного города и никакие варианты из тех, которые предлагали ему ближайшие советники - типа, построить в окрестностях деревянный город и полностью его сжечь - нет, это не то, вы олухи, вы не понимаете моей божественной натуры величайшего артиста этого мира. Сцена грандиозного пожара Рима потрясает, страдания и бедствия жителей выписаны так выпукло и зримо, что только что не слышишь запах горелого. В поджоге Рима обвинили христиан - и началась великая охота на них, за короткий срок переловили чуть ли не всех - а их было уже очень много, речь шла о тысячах людей. Всех посадили в тюрьму, а потом каждый день умерщвляли с особой жестокостью - то, как Сенкевич это описывает, это просто жесть (Станислав Лем выразился в одном своем эссе в том плане, что Сенкевич - большой мясник, знает толк в описаниях кровавостей).

Виниций в ходе поисков Лигии переживает большие внутренние метаморфозы - он постепенно начинает веровать в христианство и принимает эту веру, его крестил сам апостол Павел (один из персонажей книги, он тут рассказывает об Иисусе Христе как о самом настоящем человеке, как он ходил и чудеса свои творил). Найдет ли он Лигию и чем всё это кончится, я писать не буду, дабы не портить чтение еще не читавшим. Могу сказать только одно: роман великолепен и стоит того, чтобы его прочитать, это один из лучших исторических романов в мировой литературе.