Quo Vadis

То и дело то в журнале каком-нибудь, не сильно научном, то в интернете попадаются на глаза полусерьёзные опросы типа: В каком веке вы бы хотели жить? С прилагаемым к вопросу перечнем пунктов той или иной временнОй локации. И мне всегда было любопытно, неужто и в самом деле есть люди, которые хотели бы жить не в своём родном времени, а где-нибудь в средние (разной степени среднести) века, а то и в античный период! Потому что сам для себя давно решил, что живу в лучшем из веков и что наиболее приспособлен для существования именно в последнюю треть века XX — первую треть века текущего. Как говорится, где родился, там и пригодился.

А чтение исторических книг, таких как «Камо грядеши» Генрика Сенкевича, вполне способствует стойкости и крепости такого убеждения. Потому что те четыре года правления Нерона в Древнем Риме, о которых идёт речь в романе, насыщены такого рода событиями и происшествиями, что упаси господь (причём господь любой религиозной принадлежности!) оказаться там не то что будучи частью этого общества этого периода, а даже просто внешним независимым наблюдателем.

А эти четыре года правления «великого артиста» Нерона как раз и наполнены знакомыми, пожалуй, любому мало-мальски образованному (на уровне средней общеобразовательной школы) человеку: гонения христиан и травля их львами и другими дикими животными, пожар Рима, в котором сгорела бОльшая часть Вечного города, преследования всяких прочих людей, в том числе патрициев и всадников, которых Нерон со товарищи сочли по тем или иным причинам опасными для диктатуры императора. А в конце романа антиправительственные заговоры и восстания, и падение «великого и ужасного».

Рассказ об этих вехах правления Нерона автор облёк в художественную форму, а для бОльшей интриги ввёл в сюжет любовно-романтическую (одновременно ставшую и драматической и трагической) линию. Влюблённый Виниций и история его нравственного падения и затем преображения, история преследуемой им юной христианки Лигии, история негодяя и двурушника Хилона, к концу романа уверовавшего в Христа и принявшего мучительную смерть на кресте — вот буквально несколько личных судеб, ставших центральными в повествовании.

А основными персонажами и героями романа являются вполне реальные исторически достоверные люди — граждане Рима и другие известные из истории персоны; но также и те, кто мог реально не жить там и тогда, но чьё существование в романе абсолютно закономерно и естественно — простые римляне, многочисленные рабы и пленные, воины и весь римский народ.

Центральной же темой повествования стало противостояние новой религии, зародившейся всего три десятка лет назад — христианства, и официального Рима, с его многобожием и с его государственной бюрократией.

И вот как хотите, но мне кажется, что христиане с их непротивлением злу насилием, с их скрываемыми культами и религиозными отправлениями, с их смиренностью и страстью жертвования собой во имя Христа, по яркости и реалистичности проигрывают официальному Риму и его сторонникам. Образы Нерона, его сановников и патрициев, разных прочих встречающихся на страницах романа римлян получились у Сенкевича гораздо более рельефными и выпуклыми, характерными и отчётливыми, нежели первохристиане. И даже апостолы Павел и Пётр, тоже присутствующие в концовке романа, не спасли в этом смысле положение. И даже красочные описания всех терзаний христиан, учинённых по распоряжению Нерона, и впечатляющие и ужасающие картины их религиозного экстаза во время этих массовых казней на арене и в других местах города, не изменили моё восприятие персонажей книги. При этом я конечно же полностью на стороне первохристиан и всячески сочувствую их страданиям. Вот такой коленкор.

О, да...Это, конечно, монументальное произведение. Однако, хочу сказать, что, с одной стороны я, безусловно, очень довольна, что его прочитала. А с другой - я теперь прекрасно понимаю, почему я так долго откладывала наше знакомство. Произведение очень глобальное. Масса действующих лиц (по началу я постоянно путалась в именах, особенно почему-то женских). Приличный объем текста. И довольно-таки непростой язык повествования. Однако все эти сложности нужно было преодолеть, чтобы начать получать истинное удовольствие от книги. В какое-то время стало настолько интересно, что я забросила все свои дела, пока не закончила роман.
Слушала книгу в исполнении Станислава Федосова. Безоговорочная .

Мне никогда еще не было так трудно  писать отзыв. Никогда еще ни одна книга не давалась так тяжело. Не в смысле чтения, а в плане осознания.
История Рима. История христианства. Давние времена. Бурные нравы.
Я знала, что Сенкевич не подведёт, но не думала, что настолько затронет душу.

Начиналось все более-менее мирно. Красивая заложница-христианка, влюбленный в нее знатный римлянин. Он, сын своего времени, хочет пойти легкими путями и взять ее в наложницы. Она противится, потому что её вера не позволяет этого. Лигия сбегает, Виниций ищет. Настоящее любовное приключение. Но...
Когда между двумя пробегает искра, - это знак. Но когда ради любви один из них готов не просто перевернуть мир, а полностью изменить самое себя - это знак свыше.

Здесь вы не увидите Рима с его величественными дворцами, памятками древности и старины. Но перед вами пройдут сотни судеб: знатных и богатых августинов, ничтожных рабов, вольно отпущенников и божественной знати. Быт, нравы,обычаи. И любовь, настоящая любовь. Не только между двумя влюбленными, но и любовь к Богу и окружающим.

До того, как по приказу Нерона сожгли Рим, читать было одно удовольствие.
Но ближе к финалу  мне стало страшно.
Осознавать, что вера, которую ты носишь в сердце, омыта кровью Христа и первых его последователей, - это одно. Но читать об этом в жутких подробностях - совсем другое.

Здесь столько главных персонажей, что хочется  хоть немного на них задержаться.

Винниций и Лигия. Язычник и христианка. Их любовь настолько сильна, что даже автор щадит их и оставляет в живых. Вернее, это вера девушки настолько велика, что суровый солдат сгибает голову перед ней, хоть и не без борьбы.

Пётр и Павел. Мученики-апостолы. Они свидетели чуда воскрешения Христа. Они самые близкие его последователи, они же самые светлые страницы романа.

Хилон. Местный "Иуда." Алчный и мелкий предатель. Что принесло ему его стремление нажиться? Раскаяние, стыд, осознание и мученическую смерть.
Это еще раз доказывает, что зёрна первых сеятелей истины падали на благодатную почву и прорастали даже в самых гнилых душах.

Нерон. Жестокий и самовлюбленный тиран, погрязший в пороке и невежестве. На самом деле трус и бездарь, мнивший себя богом.

И, наконец, самый любимый персонаж .
Петроний. Умный и раскрепощенный "арбитр изящности". Живет, да и умирает, по своим правилам. Слегка ленив (даже зная, что это будет стоит ему жизни), очень остроумен, в меру скрытен.

Такие они, герои книги. И не герои тоже. На несколько дней с головой окунули меня  в прошлое, в историю христианства, настолько, что выныривать пришлось туговато.
Но я соберусь, как-нибудь соберусь... И начну после этой читать другие книги. И они даже будут мне нравиться.
А пока .... Камо грядеши?...
Вопрос остается открытым.

Так и «Камо грядеши» не для меня. Сколько я уже зарекалась читать книги с религиозным подтекстом, а опять на те же грабли. Меня соблазнило то, что роман заявлялся как исторический, а мне хотелось окунуться в мир Древнего Рима.

Атмосфера и быт Древнего Рима, времен правления безумного Нерона присутствует, но по большей части здесь идет речь о христианах и их веровании. Именно это меня и напрягало в процессе чтения. Сразу видно, на чьей стороне сам автор, и как мне кажется, он весьма субъективно это показывает. «Хрустально чистые душой» христиане, этакие невинные овечки, в которых я никак не могла разглядеть живых людей. Они мне казались то какими-то фанатиками, то экзальтированными куклами. Даже римляне со всеми ихними пороками, казались мне более живыми и настоящими, чем это стадо. Да, я, конечно, не буду отрицать упадок Рима и безумства Нерона (которого малевали как черта, чтобы пугать читателя и вызывать лишь отвращение), но если посмотреть дальше, то такой же упадок, кровь и насилие в конечном итоге ждет и христианство. Все-таки взгляд на римлян у автора однобокий, он показывает их массой злобных, развратных уродцев, на фоне которых первые христиане кажутся истинными святыми.

Единственный персонаж, ради которого я дочитывала роман – это Петроний. Патриций, августиан, арбитр изящества. Только он казался мне целостным, живым, настоящим. Любитель удовольствий и красоты, который наслаждается жизнью здесь и сейчас, не откладывая это для вечности, он всегда имел свое собственное мнение, отличное и от толпы, и от императора, и от религии, в которую не верил, предпочитая верить в себя и в поэзию. Он, как представитель «старого мира» мне куда ближе и симпатичней, чем главные герои – Виниций и Лигия. «Обращение» Марка, его фанатичная, иступленная вера фанатика, где он то молит бога, то угрожает ему, казалась мне какой-то ненатуральной. А Лигия по большей части вызывала то ли недоумение, то ли раздражение – она для меня осталась нераскрытым персонажем, то ли действительно «чистой лилией», которую уже при жизни можно вознести на небеса, то ли просто чистым листом, содержание которого я не разглядела.

Я хотела получить исторический роман с приключениями и борьбой двух идеологий, а получила в итого слащавый хэппи-энд приправленный религиозной пропагандой. Разачарована.

Книга мне не понравилась. Я так много от неё ждала, что осталась страшно разочарованной(

Для начала напишу, что мне понравилось, даже скорее очень понравилось!
Это созданный Сенкевичем в своём романе удивительно реальный мир. Читаешь описания романа и веришь, что ты вместе с героями находишься в Риме 1го века. Здесь всюду видится чуждость современному человеку и в обстановке, и в морали присущей людям древности.

И ещё я была в восторге от персонажа - Петрония. Циничный, умный, избалованный и в то же время твёрдо верящий в свои идеалы, свой образ жизни. Он был единственным живым персонажем во всем романе. Но он был один. Эх, если бы подобных Петрониев был хотя бы 10 на книгу, то любой роман был бы, как минимум, читаемым.

Должна заметить, что мне попалось замечательное издание этого романа. Белые плотные листы (а не туалетная бумага, на которой сейчас обычно печатают книги), яркий шрифт и множество совершенно замечательных иллюстраций по роману.

На этих трёх пунктах положительные стороны произведения, ИМХО, кончаются.

При замечательном внешнем виде книге, не могу не отметить, фиговый перевод. Иногда мне приходилось несколько раз перечитывать предложение для того чтобы понять, что же имел ввиду автор. У нас в русском языке нет жестких правил в построении предложения, как, например, в английском языке. Но есть же логика! Иногда "начало" предложение перемещалась в середину, а его окончания внезапно возникало в начале. Было ощущение, что роман переводил человек, которому русский язык был иностранным. Хотя при усе этом в тексте романа чувствуется потенциал, наверное, в оригинале книга прекрасно написана.

Но все, что написано дальше никак нельзя списать на непрофессиональность переводчика. Во-первых, все герои (кроме Петрония) - натуральный картон, их можно на стенгазеты использовать. Персонажи или хорошие, или плохие. Третий вид - это единственный экземпляр Арбитра изящества. Они не развиваются, если не считать авторского произвола, который решительным ударом выбил в некоторых героях языческое мракобесие и вбил христианское смирение. Персонажи или моральные уроды, или херувимы на Земле. Что от первых, что от вторых на 300-ой странице романа начинает тошнить.

Во-вторых, это совсем не исторический роман. Это хреновый, пафосный романчик о любви (700! страничный) приправленные рассказами о дивных христианах, и злобных выродках в виде Императора и его свиты. Описание любви неверятно пафосное и сладенькое, добродетели и красота Лигии столь велики, что удивительно как это её живой на Небеса не взяли. В эти чувства совершенно не верится, да и не хочется верить. Как, например, было со мной, когда я читала роман "Вторая жизнь Уве" (от которого я тоже была не в восторге), где любовь между супругами из-за её идеальности казалась почти не реальной, но я бы искренне хотела, чтобы подобное чувство существовало не только на страницах книги.

В-третьих, меня раздражали вставки про христианское житие-бытие. К слову, в романе Эко "Имя Розы" тема христианства и церкви едва ли не центральная, ей уделено очень много страниц довольно сухого повествовательного текста, но мне было интересно! Здесь же все эти... овцы с пастухами практически ничего положительного в душе не вызывали.

В-четвёртых, роман в угоду авторскому произволу исторически не достаточно достоверен. Автор очень не любит некоторых своих персонажей и упрямо навязывает читателю своё мнение. О ком я говорю? Конечно о Нероне! Он был далёк от христианского идеала (особо не задумываясь можно найти ещё пяток королей, которые вполне могут перещеголять Римского Императора по... хех, неправильному и не христианскому поведению), но рисовать его монстром, которого в жизни волновали лишь его актерско-певические таланты - не правильно. Он сделал многое для самых незащищенных и бедных слоёв населения, а автор даже ни разу не упомянул о его реформах. Кроме того, теория поджигание Рима, учитывая последующие действия Императора, выглядит довольно притянутой за уши.

Я могу продолжить перечисление моментов, которые мне не понравились, но не стану, а то отзыв разрастется до совсем уж неприличных размеров. Кроме того, основные моменты я уже указала.

Роман (1896) попытка свести некие заочные счеты Г. Сенкевича с Сенекой и софистами Античной Греции. Поляк не просто разрушает четвертую стену, он выносит ее с ноги, как говорится, и трижды вступает в конфликт с учеными на фоне их состоятельности, а равно суждений.

Быть может по причине того, что автор поставил иные цели, которые он хотел отразить в произведении, но мне показался Рим, в его исполнении, игрушечным, медленным, абсолютно не реальным, исторически недостоверным.

Описывается эпоха правления Нерона, одиозного правителя, личность которого до сих пор вызывает бурные дискуссии. Проводятся игры в Колизее, творчество получает новое дыхание, город полон брожения, но Рим Сенкевича словно бы застыл в янтаре.

Относительно любовной линии, то она так же не вызывает интереса по причине надуманности. Они случайно встретились, и случайно разошлись. Какая любовь, о чем вообще речь? Он ее увидел и захотел сделать своей – это ближе к истине.

Вот только римский легионер, который настолько просто поступается со своими принципами, религиозными убеждениями, преданностью императору и государству – вызывает сомнения, как личность и как литературный персонаж.

Для меня это незабываемый опыт знакомства с такой литературой и автором.
Знаю, что почти все его остальные книги были про Польшу и не знаю, когда вернусь к его творчеству, но эта книга меня ПОРАЗИЛА!!!
Книга о зарождении христианства, о любви и предательстве, о храбрости и трусости. Времена Нерона. Рим, в котором были свои Боги и свой быт (безнравственный и алчный). В основе сюжета история любви христианки и политеиста, и мы воочию наблюдаем, как похоть превращается в душевное влечение благодаря вере.
Я верующий человек и крестился осознано два года назад в 36 лет. Но эта книга смогла мне открыть глаза на многое, что происходит вокруг.
Сложно говорить о книге поверхностно, но и грузить тех, кто это читает не хочется.
Это однозначно ШЕДЕВР.
Если Вы хоть раз обращались к Богу в разные моменты своей жизни, то вы просто ОБЯЗАНЫ прочитать эту книгу!
Обычно, я с трудом читаю между строк, но здесь чувствую, что смог понять то, что хотел донести до читателей автор,
Этой книге 130 лет, но актуальности она не потеряет и еще через 130 лет.
«Камо грядеши» — это вопрос «Куда идёшь?» на церковнославянском. Его задают, чтобы человек задумался, правильным ли путём идёт он по жизни. - и я ЗАДУМАЛСЯ!!!
Я В ВОСТОРГЕ!!!!

Да, это было интересно! Атмосфера Рима очень ощутима. Период Нерона - безжалостного правителя (хоть нам и представляют его не только тираном, но и поэтом, который для своего вдохновения использует весьма странные приемы, что, всё равно, возвращает мысли к жестокости и цинизму этого человека) благодаря языку автора, вообще осуществляет, как бы, полное погружение в эту эпоху. Основная линия сюжета - это история любви Марка Виниция к прекрасной девушке, дочери царя варваров - Лигии, но она служит в нем лишь фоном к колоритным картинам жизни Рима и его "заката", и это так четко прорисовано, что ощущаешь себя внутри романа, одним из жителей Вечного города. Перед нашими глазами проходит зарождение христианства, как религии, его тяжелого пути становления, гонения и расправы над приверженцами, здесь, мы, как бы воочию, видим исторических личностей того времени, а Апостолов Петра и Павла, знакомых нам по Святому Писанию, можем, вообще, представить живыми людьми. Повседневность и быт того времени описаны очень детально и реалистично, а эмоции и чувства получились созвучны с эмоциями и чувствами героев, за которых переживаешь и которым сочувствуешь.
Интересный сюжет затягивает и не отпускает, вовлекая читателя в круговорот событий, порой очень жестоких и ничем не оправданных. Очень тяжело воспринимались сцены расправы над христианами на арене цирка, но очень сильно поражала эта странная покорность и смирение, с ничем необоснованными обвинениями и принятием приговора (к слову, очень жестокого и кровавого).
Книга получилась познавательной, очень эмоциональной и принесла много приятных часов увлекательного чтения (прослушивания).

Что ни говори, а в раннем катакомбном христианстве была своя изюминка. Было понятно, кто свой, а кто нет, были силы прощать врагов, а христиане жили энергией и молодостью. Они вышли из античного мира, который затем поглотил и переварил их, потом умер и воскрес уже в виде молодых варварских христианских государств, но это уже совсем другая история. А пока что жестокий Нерон разглядывает движение народных масс сквозь изумруд, казнит приближенных и сочиняет никудышные стихи. И та очевидная приторность, с которой выписаны здесь "околохристианские" герои, вовсе не раздражает, поскольку она удачно оттеняется горечью античного житья-бытья под властью полубезумного диктатора. Повествование-то идет о тех временах, когда слово "раб" было вовсе не метафорой. В эти времена Сенкевичу удается окунуть читателя с головой. "Камо грядеши" - вещь вполне классическая, и разумеется, рано или поздно все читающие с ней столкнутся. Причем написана она столь хорошо и сбалансировано, что в принципе даже неважно, рано или поздно.

Эта книга почти стала лучшим прочитанным года. Никогда раньше я не встречала приключенческого романа XIX века с настолько хорошо и правдоподобно прописанными героями.

Даже главная героиня/любовный интерес Лигия более-менее похожа на живого человека и личность, а не ценный предмет, который то добывают, то спасают. А уж главный герой Виниций... Буквально на каждой сцене с его участием хотелось кричать "верю!" И развитию его чувств к Лигии верю, и его обращению в христианство верю.

Предсказуемо, моим любимым персонажем второго плана стал придворный, интеллектуал, эстет и неисправимый атеист Петроний. И хотя в философско-религиозных дискуссиях у него могли бы найтись и более сильные аргументы, в целом он тоже выглядит живым человеком со своими убеждениями, а не вспомогательным конструктом для раскрытия авторской мысли. Ну кроме, может быть, самой последней сцены, которая слишком явно символизирует конец отжившей языческой античности.

Единственный вопрос возникает к правдоподобности созданного образа императора Нерона. По моему скромному мнению, правитель может быть кровожадным садистом, но не идиотом, иначе он очень быстро перестанет быть правителем. Здешний же император Нерон производит впечатление именно что идиота.

В некоторых предыдущих рецензиях высказывалась мысль, что это одна из книг, которые могут вызвать симпатию и интерес к христианству у неверующего человека. Ну... Если на меня эта книга и произвела какое-то идеологическое воздействие, то скорее лишний раз утвердила в решении интересоваться христианством исключительно со стороны, как культурным и историческим явлением. Слишком ярко тут представлена идея "сидеть смирно и терпеть, что бы ни происходило". И тут можно плавно перейти к тому, почему лучшей прочитанной книгой года "Камо грядеши" не станет.

Роман о реальных гонениях христиан после пожара в Риме 64 года, и Генрик Сенкевич очень подробно и живенько изображает изощрённые массовые казни. В романе раз за разом повторяется мысль, что сам Христос страдал и был казнен, так что для его последователей счастье умереть за веру. И передать искреннюю веру и готовность за нее умереть с одной стороны, и массовую истерию и жажду крови и зрелищ с другой, Генрику Сенкевичу тоже удается мастерски. Но почему же мученическую смерть за веру он оставляет статистам и историческим личностям, а главным героям организует практически голливудский хэппи-энд с невероятным спасением и семейным счастьем в полном комфорте на вилле с рабами?