Арабский Кошмар

Выдающийся роман (к тому же еще и первый) британского писателя Роберта Ирвина рассказывает о некоем английском монахе который был послан в Каир для посещения собора святой Катарины и параллельно в качестве лазутчика с целью сбора данных о силе турецких войск. В первый же день он заболевает странной и загадочной болезнью под названием Арабский кошмар. Засыпая он проваливается в сны а просыпается от кровотечения из носа и ушей, абсолютно забыв что ему снилось (хотя и не все он забывает). Почти на протяжении всей книги он ищет лечения или ответа как избавится от этого недуга. События развиваются в отмеченном автором 1486 году нашей эры, на протяжении всей книги события будут развиваться опять же в Каире. Странность книги заключается в нескольких уровнях повествования, реальность размыта, она соприкасается со снами, с историями сказателя Йоля, которые рассказывает и пересказывает, сбивается и возвращается обратно. Это превращает книгу в некий гибрид Кафкианского абсурда, путанность Гофманских сказок и чрезвычайной плодовитости Сказок тысячи и одной ночи. В какой то момент теряешь нить не только развития событий но и ощущения реальность вы читаете, либо повествование того или иного уровня сновидений Бэльяна (главного героя книги), который в промежутках между снами скитается по Каиру в попытке выйти из него, он как герой Кафкианских книг путается, блуждает и не понимает где есть сон где реальность.
Автор играет с вами. Он заставляет вас верить в линейку сюжета, следом ломая ваше изначальное представление о книге. Он пользуется разными приемами, которые частично я описал выше. Например первые две трети книги вы читаете описание истории как некий сказ Йоля, который может сбиваться и рассказывать ее недоговаривая, перевирая, но и забывая упомянуть некие важные детали истории. Кто то сказал кому-то. Кто то рассказал другому то то и рассказал все по другому. Дальше оказывается что Йоль вообще то убит и убитый рассказывает об убитом. Потом выясняется что Йоль давно как мертв и рассказывает вам историю вовсе не Йоль... Но кто же?
Вы перестаете понимать что это реальность или кошмар?. Где реальность, а где кошмар и что на самом деле является реальностью а что кошмаром?. Например наша с вами жизнь это реальность или кошмар? Сложно сказать.
Книга по сути имеет в себе и элементы притчи, философии, религии детали которых невозможно трактовать в силу запутанности сюжета. Здесь нет смысла. Нет конца и начала. Это некое состояние блуждания по улицам Каира, улицам сказателей, глотателей шпаг, цирков с двухметровыми силачами, продавцов восточных сладостей, курителей опия... Это скорее некое метафорическое состояние...
Пожалуй такой игры с сознанием читателя я не встречал даже в Кафке, недаром книга является шедевром литературы второй половины 20 века, хотя надо признать мозг пришлось поломать изрядно.

Узнал об этой книге я еще года четыре назад, когда читал Макса Фрая. Меня тогда заинтересовал хвалебный отзыв сэра Шурфа, и я решил, что когда-нибудь прочту этот роман. Я ничего о нем не читал, лишь в общих чертах знал, что он про какую-то болезнь, поэтому я никаких особых надежд не возлагал на произведение.

Честно? Мне, по-итогу, сложно однозначно сказать о чем была эта книга. Она обо всем, и ни о чём. Периодически автор беззастенчиво издевается над читателем и даже не скрывает этого. Главы "интерлюдия", "окончание интерлюдии", "продолжение окончания интерлюдии" и "окончание продолжения окончания интерлюдии" посреди повествования сами за себя говорят. Уровень погружения в события романа на высоте, потому как ты находишься в тех же условиях, что и главный герой, Бэльян, а именно теряешь связь реальности и сновидений. Автор особо акцентировал внимание на том, что кровотечение из носа и рта являются признаком пробуждения у главного героя, и мне понравился этот художественный ход, потому что мы не всегда могли отследить тот момент, когда герой засыпал на самом деле и что из увиденного было сном.

Книга вызвала у меня теплое чувство ностальгии. Я вспоминал описание мира Ехо, сериал "Клон", сказки Тысяча и одной ночи, истории деда об удивительном Багдаде, Дамаске и Тегеране, по тому ближнему востоку с его загадочностью и опасностью. Плюс ко всему, читая роман, я слушал саундтреки из фильма "Выживут только любовники", и все произведение у меня тянулось как длинный сладостный сон.

Мне понравился "Арабский кошмар", это очень яркая и запоминающаяся книга, которая умело втягивает тебя в повествование. Ты начинаешь видеть этих мамлюков и мурабитов, дервишей и джиннов, султанов и давадаров, и других людей, о существовании которых прежде никогда не знал. Однако, я понимаю, что для меня эта книга важна преимущественно из-за ностальгии и любви к миру ближнего востока. За других я говорить не могу однозначно. Если вы равнодушны к Аладдинам и Принцам Персии, то и книга для вас пройдёт мимо.

Поэтому оцениваю роман где-то 3-4 балла из 5. Я точно когда-нибудь вернусь к этой книге и перечитаю её, но я не уверен, что она всем понравится.

Спокойной ночи.

Еще одна книга, прочитанная благодаря дурацкой привычке дочитывать начатое. Надо бы от нее избавляться уже, в мире столько хороших книг, а я трачу время на... вот такие.

Вообще, наверное, эта книга тоже хорошая - не зря же она переиздается нон-стоп во всех странах вот уже тридцать с гаком лет, сто тысяч леммингов не могут ошибаться. Но я сквозь нее продиралась, как сквозь душную ночь, когда воздух набряк от неразразившейся грозы, тело липкое от пота, в недвижном мареве пеленой висят одуревшие мошки.

Книга про сны, и природу снов, и... не поняла, про что еще. Миллион аллюзий и отсылок, но я поняла только аналогию с "тысячью и одной ночью". Наверное, потому, что я не сильно знакома с арабской культурой и литературой.

У книги нет ни начала, ни конца, ни сюжета. Только бесконечный мучительный сон, из которого невозможно проснуться.

• Заявка на неплохой детектив - есть
• Странные и интригующие личности среди персонажей – есть
• Переплетение сюжетов и историй, такое же запутанное как лабиринт улочек древнего города – есть
• Интересно введенный в сюжет рассказчик - есть
• Сборник сказок и легенд, которого хватит на целый сборник – есть
• Философичность, сюрреалистичность и парадоксальность происходящего - есть
• Арабская нооочь, волшебный востооок – есть
Звучит как идеальное сочетание? – На самом деле нет.

Не смотря на то, что книга начинается скорее как детектив с изрядной долей мистики и параноидальным настроем, от детективной линии остаются лишь легкие никуда не ведущие намеки, а параноидальность полностью вытесняется абсурдностью происходящего. Главный герой, Бельян – абсолютно ничем не примечателен и служит скорее наблюдателем и странником, переносящим читателя от сцены к сцене. Странствия заводят его во все закоулки Каира, как реальные, так и фантастические, рождающиеся в его снах. Хотя книга, кажется, задает вопрос, что можно считать реальным, а что вымыслом. Уличное зрелище оказывается сном, сон сказкой, а сказка происходит на самом деле. И хотя Бельян прибывает в Каир с вполне конкретными целями, они растворяются в калейдоскопе историй. К сожалению, в них растворяется и сюжет. Возможно и не стоило его начинать, если все равно, он не находит практически никакого развития в процессе. Если уж это книга о снах, так пусть логика книги будет такой же причудливой, как и логика сна от начала до конца. Хотя даже у сна должны быть какие-то границы разумного, как бы странно это ни звучало. Ближе к концу на читателя наваливается ворох историй в историях в историях. Ближе к десятому уровню «вложенной» истории глаз начинает подергиваться, а истории все продолжаются. От того, что бы окончательно погрязнуть в историях, спасает только один из героев, не дающий рассказчику поведать самую длинную историю. Все-таки, такой формат очень на любителя. Хотя вариация на тему желаний и джиннов была весьма любопытной.

В итоге, книга интересна фрагментами и общей атмосферой нереальности происходящего, но из-за этого и не ощущается цельным произведением, да и происходящие в Каире истории, на большого любителя.
Может в этом и суть арабского кошмара? – Заманить и запутать в паутине историй, из которых не выбраться читателю, пока рассказчик не решит закончить свой рассказ. А историй у него бесконечное множество, и он никогда не устает их рассказывать.

После поездки в Тунис я поняла, что очень мало знаю об арабских странах и решила наверстать упущенное (уже посмотрела 2 фильма), поэтому название мне понравилось, а вот отсылка к Умберто Эко, с которым мы не подружились в "Имя Розы", не понравилась, но мало ли к чему кто отсылает подумала я и убедилась в этом. Эко я здесь не углядела, но книга тоже не понравилась. Во-первых, я не поверила что действие происходило в 15 веке, язык слишком современный. Во-вторых, если клонит в сон во время прочтения, то лучше поспать, так и здесь. Благо кошмары мне не снились, но я уснул, не помню когда так было в последний раз за книгой. Скучно, очень скучно. Единственное, что мне зашло так это истории в историях Йолла, про обезьянок и прочее, как будто сказочку прочитал, а остальное - кошмар.

Рецензия без прилагательных по условиям ДП(кроме названия книги и цитат)

Ну неужели больше никто не догадался!? Я так думаю, что кто-то все-таки знает, в чем смысл книги, кроме меня, но в рецензиях я его(смысл) не увидел, поэтому, чувствую, придется объяснить, в чем рылась собака...
Итак "Арабский кошмар" и его смысл. Не буду исследовать точность метафор и адекватность автора, как рецензенты, приводящие цитаты о космообезьянах-захватчиках. Перейду сразу к делу. Как построена книга? Она представляет собой головоломку - ее задача, создать вид что все загадки разгаданы и ничего больше нет, кроме того, о чем уже рассказано. Причем рассказы, довольно просто начинающиеся вначале, начинают запутывать читателя, рассказы порождают рассказы, и уже непонятно, кто их рассказывает, этот прием использовался в книге Я.Потоцкого "Рукопись, найденная в Сарагосе", ссылка на него также есть в книге... Итак рассказчики, это, вроде бы, автор, потом Джон Бэльян(скорей всего, имя - отсылка к Джону Б(у/э)ньяну "Путь паломника" - такой христианопутькпросветлению в форме притч) - главгерой книги, потом какой-то Йолл, потом обезьяна Йолла и так далее, включая многочисленных Маугли и пр. неглавгероев. Рассказы нужны, чтобы создать атмосферу и завуалированно передать смысл произведения. Чтобы не спойлерить, напишу ответ в истории.
а в общем,
"Хорошо"
P.S.

Как вы относитесь к своим снам? Кто-то их помнит, кто-то забывает увиденное сразу, как проснётся. Кто-то всегда знает, что он спит, а кто-то просыпается от кошмара в холодном поту, не сразу осознав, что лежит в безопасности своей кровати. Отдыхая, мы погружаемся в самих себя, в ту реальность, что создаёт наш собственный мозг. Там воплощаются все наши тайные страхи и желания, там мы сталкиваемся с ужасами сознания, от которых прячемся, когда бодрствуем. Это очередная тайна нашего мозга, которая будоражит не только учёных, но и современную культуру (вспомним то же «Начало» К. Нолана).
А как вы относитесь к Востоку? Эта культура для многих из нас остаётся terra incognita, пугающей и захватывающей одновременно. В восточных странах легко встретить на одной улице бескрайнее богатство и бескрайнюю нищету, там оглушает шум на одних улицах и звенящая тишина на других, а зной и жара докучают даже самому могущественному правителю. Разгадка тайн восточных цивилизаций для многих стала делом всей жизни. И совсем не сложно, хоть на мгновение, поверить в те фантастические сказания, на которые не скупится народный эпос.
Роберт Ирвин, необычная смесь англичанина и востоковеда (немного стереотипных шуток), в своей книге совмещает эти упомянутые миры, притворяясь, что пишет для нас путеводитель. И в каком-то смысле так оно и есть.
Действие «Арабского кошмара» происходит в Каире, однако на разных уровнях реальности. Детективная с первого взгляда история в итоге тонет в сюрреализме снов, которые порождает плавящееся от жары сознание.
Главный герой приехал в Каир с определенными целями. Но первый же сон в душном городе погружает его в фантастический мир, где учитель сна борется со сказителем и орденом прокаженных рыцарей, а за всем этим наблюдают Обезьяны, а сам бедняга-англичанин мучается, пытаясь понять, где сон, а где реальность. Повествование нелинейно, оно перескакивает с одного уровня сновидений на другой. К середине книги тебе самому кажется, что ты спишь, сквозь сон до тебя доносятся крики муэдзинов, а духота Каира ощущается даже в прохладное московское лето 2017 года.
В книге явно много отсылок к народным сказкам и эпосу. А может это лишь хорошо талантливая стилизация. Сквозь строки читается искренняя любовь Ирвина к предмету его изучений. Складывается ощущение, что тот молодой англичанин, который так и не смог мыслями покинуть Каир, это и есть сам автор.
«Арабский кошмар» действительно может показаться кошмаром для человека, глухого к восточной своеобразной культуре. Но для тех, кто не прочь отправится в это опасное и захватывающее путешествие, эта книга станет хорошим путеводителем. Я же застряла где-то посередине, не определившись в полном ли я восторге от книги или же я все ещё сплю.

Сны..сновидения...сновидюлички...сноведеньеца...царство Морфея.
Сон о том, что кто-то видит сон, что он тот, кто видит сон, о том, что он видит сон: отражение в отражении, сон во сне, в квадрате, в кубе. О чем эта книга? Конечно, о сне.

Человек, более того - шпион, попав в Каир, погряз по макушку в причудах аборигенов, словил болезнь (расстройство сна) и перестал отличать сон от яви. И все бы ничего, но он стал призом в гонке группировок, их в Каире оказалось всего две, но какие: христианство и мусульманство. Они пытаются Героя заарканить именно к свои ряды. И вот так бегал Герой от бандитов, искал себя, явь, переход между сном и не сном, а нашел...надеюсь, спокойствие.

Книга, несмотря на запутанность сюжета, понравилась, голова готова была лопнуть, мозг размякнуть, но глаза продолжали бегать по строчкам. Одна история за другой, рассказчик придумывает сказку для 1001 ночи, а потом, совершенно случайно, его убивают, но истории продолжаются. Меня поразила и затянула история династии мауглей (мн.ч), ну разве можно представить, что кто-то способен придумать пирамиду, башню, громоздить одно на другое - стул на стол, табурет на стул, и эта громадина выдерживает, не падает и не закидывает обломками автора.

В книге я увидела следы Чжуан-цзы (та самая история про "сны про сны") , Убика Филипа Дика , а из этой книги Нолан (ну это уже ИМХО) взял волчок (стакан). Интересно следить за тем, как вещи перетекают одна из другой, становясь культурой, фоном, прям как сны в книге про Каир и кошмары.

Если Вы никогда не были в Каире, но вот-вот собираетесь туда, смело берите с собой "Арабский кошмар" - он будет для вас путеводителем по узким густонаселенным арабским улочкам и легендам, прошедшим через века. Правда, вы рискуете сильно запутаться в сюжете: где сон, а где явь? В этой книге мы имеем бесчисленное количество рассказов в рассказе, перепутанные реальности, сны и сказания... Абсурдна, запутана, бесконечна эта история. Отдельные ее части меня захватили, отдельные заинтересовали, отдельные прошли мимо. В целом же я получила полнейший сумбур в голове. Арабский кошмар так и должен действовать, судя по всему.
С точки же зрения изучения быта и культуры, легенды, особенностей уклада жизни, сущности арабского мира, эта книга - кладезь информации.