Сиддхартха

Страданием была жизнь, полон страданий был мир, но избавление от страданий найдено: спасётся от него тот, кто пойдёт путём Будды.

Шикарная буддийская легенда! Это не столько художественное произведение, сколько философско-религиозное писание. Книга не для всех! Подойдёт увлекающимся ведической философией и йогой .Такие книги обычно читают люди, которые уже обладают определённым запасом конкретных знаний и умозаключений.

Бесконечно много знают они, - но какую цену имеет всё это знание, если не знаешь Единого и Единственного, важнейшего, единственно важного?

Мне понравилась первая треть книги — красивая история о странствиях молодого человека, тёзки Будды, в поисках просветления. Но остальная часть книги меня разочаровала. Я далек от Буддизма, но эта книга — не буддийский текст, хоть и использует термины оттуда. Гессе, конечно, талантливый писатель, но не просветленный учитель — а без личного опыта просветления подобные рассуждения кажутся скорее литературными фантазиями, чем откровением.

Люди, которым книга понравилась, попробуйте почитать буддийских авторов. Или зайдите в раздел "эзотерика" в книжном (если бы книга выходила в 22 году нашего века, то стояла бы как раз в этом разделе).

Интересно сравнить ее с "Алхимиком" Коэльо. Вот несколько цитат:

Ну вы поняли, да? Цитаты оттуда вполне органично смотрелись бы у Гессе. Но я вовсе не хочу сказать, что "Сиддхартха" — это "Алхимик" начала XX века. Хоть обе книги и учат тому, как быть в гармонии с собой и миром, но книги разные и для разной аудитории. Одна — эзотерика, а другая — зарубежная классическая проза.

Это книга-опыт, книга-путешествие внутрь себя. Гессе бережно и неспешно проводит читателя через поиск смысла, ошибок, потерь и прозрений. История сына брахмана Сиддхартхи – не о религии, не о философии, а о живом поиске истины, который каждый ведет по-своему.

Стиль завораживает – текст простой, но глубокий. Он не давит учением, а предлагает смотреть, слушать, чувствовать. Гессе здесь не морализирует, а показывает путь, который идет сам герой, – с сомнениями, отчаянием, радостью, одиночеством.

Если книга заставила встретить рассвет – значит, она сделала свое дело.

Роман Германа Гессе «Сиддхартха» — это глубокое философское произведение, которое сочетает в себе элементы восточной философии, психологии и духовного поиска. Книга, опубликованная в 1922 году, рассказывает о путешествии молодого человека по имени Сиддхартха, который ищет свой путь к просветлению, изучая различные религиозные учения, практики и житейские истины.

Одной из главных тем произведения является поиск смысла жизни. Сиддхартха, будучи сыном брамана, изначально следует предписаниям своей семьи и религиозным учениям. Однако он вскоре осознает, что истинное знание невозможно получить только через учение и дисциплину — его душа требует большего. Поэтому он решает покинуть дом и отправляется в долгий путь, проходя через различные стадии жизни, включая период наслаждений, сектантства и страданий.

Гессе мастерски описывает внутреннюю трансформацию героя, его стремление к личной истине. Каждый этап путешествия Сиддхартхи отражает философские идеи о противоречивой природе человеческой жизни, о том, как важно найти баланс между экстремальными проявлениями удовольствий и аскетизма. Герой не находит удовлетворения в одном учении, пока не осознает, что просветление приходит через собственный опыт и внутреннее согласие.

Ключевой момент книги — это встреча Сиддхартхи с Буддой, от которого он учится смирению, но, несмотря на это, герой решает идти своим путем. Это утверждение о ценности личного пути, о том, что нет универсального рецепта счастья или истины, делает роман чрезвычайно актуальным и по сей день.

Стиль Гессе в «Сиддхарте» сдержан и поэтичен, его язык олицетворяет философскую глубину, а сама структура романа напоминает восточную притчу, где каждое событие становится важным шагом на пути к самоосознанию. Повествование привлекает своей туманной символикой и философскими размышлениями, которые заставляют читателя задуматься о жизни, судьбе, любви и смерти.

«Сиддхартха» — это не просто история одного человека. Это история каждого из нас, кто ищет ответы на вечные вопросы и стремится найти свой путь среди множества дорог. Роман оставляет глубокий след в душе читателя, вдохновляя на собственные поиски смысла жизни.

Мудрость, которую мудрец пытается кому-то сообщить, всегда звучит как глупость. Потому что знание можно передать, а мудрость — нет.

Важное Событие дня. Что случилось?

Я дочитал первую свою книгу Германа Гессе, но чувствую, что не последнюю точно. «Сиддхартха» пришел ко мне через моего терапевта, который ласково и чуть насмешливо взирает на меня через экран Зума. Он точно знает, что не может передать мне свою мудрость. Да и я перестал её от него требовать и ждать. Я слушаю как обнаруженное самостоятельно оседает во мне или же уходит. И я ищу. Но не как Говинда, своего очередного мастера, наставника или учителя. Уважая всех, кто сыграл для меня такую роль я ищу такого Мастера в себе. Только собой проживая текущую реку жизни я имею шансы услышать ее голос.

Чем оно важно?

Созвучием написанного в текста со своим ощущением в теле. Слезами, которые пришли во время наблюдения последней встречи двух друзей. Приятным расширением в груди от прикосновения к такому видению мира, которые чувствую где-то на кончиках пальцах, но сложно было пройти через чащу буддистских текстов, идеи и даже имен. И вот она дорога, которая своим слогом приятна и прекрасна. И вроде все понятно внутри текста. И вместе какая большая тайна остается впереди всей моей жизни.

И Что дальше?

Продолжать идти по этим дорогам. Где-то широким и асфальтированным, где-то буреломным и опасным. Но идти. Бежать как эта река с ее голосами. Чтобы дойти до океана и стать потом водяным паром, который вернется дождями к истоку и снова побежит. Обнять себя и дать побыть с этим послевкусием текста, пуэра и играющего в моменте Баха.

Чтобы выйти из тьмы к Атману, надо пройти через тьму. И только когда ты выйдешь к Атману, ты поймёшь, что Тьма — тоже Атман.

Есть книги, которые явились для меня великими. Я чувствую в них Силу, я чувствую, как Атман, как Великий Дух стучится сквозь строки и громогласно несёт свое послание. И мой собственный дух, мой маленький атман пробуждается и отзывается в ответ, показывает себя. Таких книг не много. Дело не в жанре, не в словах, не в тематике текста. Важно, что Великий Дух однажды выбрал проводника, что прозвучать в этом плотном мире, чтобы принести Силу людям, чтобы напомнить о себе, об истинном смысле всего этого бесконечного круговорота под названием "жизнь".

"Сиддхартха" Германа Гессе — одно из немногих по-настоящему магических произведений. Я читал, и буря пробуждалась в моей груди: я был Буддой и я был Сиддхартхой, я был то монахом и отшельником, то богачом с ребяческим мировоззрением, то аскетом, то прелюбодеем — я был всем, потому что так звучит Атман/эйдос. У него есть общий звук на человеческом языке — "Ом", у каждого кусочка атмана воплощенного есть и свое собственное звучание. Он был, он есть, он будет, в различных обличьях, в разных ролях, как в плюсе, так и в минусе бытия. Он как река, которая бесконечна течёт по себе и в себе, вроде бы движется, но в то же время она вне времени, она постоянно меняется, но она всё та же.

Сиддхартха побывал брахманом, он побывал аскетом-саманом, после этого даже окунулся в материю, но несмотря на плотный и, казалось бы, основательный багаж духовного странника на пути развития, однажды Майя омрачила его и пустила свои гниловатые корни в его душу и сердце. Было ли это отхождением от Пути или же неотъемлемой частью развития? Каждый поймёт по-своему. На мой взгляд, ВСЕ стороны бытия должны быть прожиты и исчерпаны, нет плохих граней, ведь всё есть Атман, просто на каждом этапе восхождения он показывается своей одной стороной для получения нужного опыта согласно маршруту эйдоса. Что, конечно же, не отменяет падений, ошибок, пустого опыта и потраченного зря времени.

Всё: каждый миг, каждый выбор, плохой он или хороший, благо он несёт или зло самому выбирающему субъекту, благо или зло он несёт окружающему миру, в какую бы сторону не качались от выбора Качели Равновесия и Баланса – это всё есть опыт, это всё часть Пути, часть бесконечного движения Духа сквозь пространство и время через воплощение к своему максимальному раскрытию, к достижению Порога Вечности, Абсолютоподобности проявленной Вселенной и далее. И как бы эго-личность ни старалась получить только субъективно приятное и хорошее в жизни, ей неизбежно придётся пропустить, принять и прочувствовать всё на своём пути – в том числе и страдание и боль. Всё, все проявления Мироздания, все его аспекты и нюансы имеют смысл, имеют своё значение, своё предназначение, свой источник-причину и своё следствие. Потому что таковы правила Лилы, таковы правила роста и развития персонажа.

На некоторых этапах развития полное погружение в качества и свойства чакр Свадхистаны и Лингандхи (сексуальность, страсть, наслаждение, чувственные удовольствия, половая полярность, движение, эмоции, здесь же грани творчества, похоть, оргазмическая энергия) является обязательным для продвижения выше. Чтобы подниматься дальше, опыт должен быть получен и исчерпан до определённого уровня, ступень должна быть надёжно выстроена. И на таком ярусе Восхождения наслаждение и прочие проявления двух сексуальных чакр действительно становятся смыслом жизни. Сам человек может и не осознавать, что это лишь временный этап в долгой дороге в Вечность, в тот момент он не помышляет о высоких материях. Когда я прокачивал Свадхистану в молодые годы, я не вспоминал о чакрах, о магическом развитии, я просто хотел бесконтрольно бухать, нюхать и трахаться (и побольше, побольше!). Это было Смыслом Жизни. Но если бы я в своё время глубоко и широко не проработал некоторые лепестки Свадхистаны до тошноты и ублеву, я сейчас не находился бы здесь, не умничал бы, не пописывал бы эзотерические книжки и художественные романы с глубоким философским подтекстом. Ступени должны быть пройдены, прочный фундамент опоры должен быть выстроен.

Человек предполагает, а Дух располагает. Можно много мечтать и представлять, кем мы были в прошлых жизнях и кем придём в следующих воплощениях, только это всё рябь ветерка на бесконечной реке, потому что Атман сам составляет свой маршрут. Однажды, когда-нибудь в далёких будущих или прошлых жизнях познаются все пороки и отыграются все злостные роли, ведь плюс с минусом неразрывны, созидание не бывает без разрушения, жизнь и смерть — два лика одной богини. Одно лишь можно сказать точно: мы путники, через которых Дух играет в Лилу.

Важно помнить и понимать, что каким бы ты персонажем ни был — совершающим Великий Побег длиной в сотни-тысячи жизней или вполне себе примерным домоседом, чувствующим себя настоящим человеком в своей тарелке в человеческой форме, — твои чувства, эмоции, поступки и мысли настоящие. Они реальные для нас, для людей. Наш дух, Индивидуальность, и мы с ним вместе, Личность/эго, в едином неразделимом конгломерате через поступки, слова, мысли, чувства, намерения, эмоции творим программный код своей жизни и часть кода всей Вселенной. И это наше настоящее при всей, казалось бы, иллюзорности Игры.

Кто прочитал до конца — молодец, а кто нет, тот солёный огурец.
Ну а тем, кто дочитал до сего момента, хочу сообщить, что мудрость, которую мудрец пытается кому-то сообщить, всегда звучит как глупость. Потому что знание можно передать, а мудрость — нет.

Бог есть любовь.

Долгим был мой путь к этой книге. Впервые я услышала про неё на уроке по мировой культуре в 16 лет. И собственно все мои основные знания о буддизме получены в то же время. Поэтому при чтении я долго пыталась понять, чем атман отличается от брахмана.

Текст романа - неспешная красивая проза с индийским колоритом. Но содержание его не ограничивается художественным изложением восточной философии.

Сиддхартха родился в семье священнослужителя и сам готовился им стать. Но простое выполнение обрядов его не удовлетворяет. Он хочет найти свой путь. Начинает с умерщвления плоти. Потом проходит через мирские удовольствия, чтобы привести в равновесие мир идей и чувств. Он должен был опуститься в своем отчаянии до самого дна, чтобы вновь воскреснуть душой. И прийти к реке.

Это очень ёмкий символ. Река - образ самой жизни, вечно текущей, постоянно изменяющейся, но остающейся на месте.

"И когда Сиддхартха внимательно вслушивался в этот поток, в эту тысячеголосую песнь, когда не слушал ни страданья, ни хохота, когда не привязывался душой к какому-то одному голосу, не вникал в него своим "я", а слышал всё сразу, внимал целому, единству, тогда великая песнь тысяч голосов оборачивалась одним-единственным словом, и было это слово "ом" - совершенство".

Не обратившись к чувственной стороне жизни, Сиддхартха не ощутил бы красоты мира. Не опустившись до дна в своем отчаянии, не вернулся бы к божественному. Не познав истинной привязанности и страдания, не понял бы чувств других людей, не смог бы испытывать восторг и благоговение ко всему сущему.

Даже самые великие религии могут быть только подспорьем, но свой путь каждый находит сам.

"Мудрость непередаваема. Её можно отыскать, ею можно жить, но нельзя ни высказать её, ни проповедовать"

Никак не ожидала я, что Сиддартха так покорит мое сердце. Я не очень люблю Гессе, кроме, пожалуй, " Росхальде" и трогательного рассказа " Душа ребенка". Мне не по нраву " Степной волк", все здесь кажется надуманным и фальшивым.
Но очень интересно оказалось читать о поисках духовного пути Сиддхартхи. Давно, когда-то, я пыталась освоить искусство медитации, я стала спокойнее и доброжелательнее тогда. Но все давно заброшено. Тем не менее , очень интересно, каким путем идет ГГ, ища гармонии и высшего наслаждения- нирванны.
Сын брахмана, он познает учение отца, затем, неудовлетворенный, примыкает к аскетам- саманам; он может отречься от любых физических потребностей, чувствуя окружающие обьекты, вселяясь в них своим духом. Но и эти ощущения сиюминутны.
Он встрчает Готаму- величайшего мудреца, достигшего нирванны- но его лекции и проповеди не дают знания. Видимо, надо ощутить все самому и придти к искомому тоже самому- чувствует Сиддхартха.
И он проводит годы в миру, наслаждаясь богатством и сладострастием, пока не начинает ощущать отвращения и мерзости. Хоть проповедник, хоть мирянин, он не чувствует любви и интереса к людям. Он уходит из города и засыпыет у реки, и просыпается другим человеком-- и не проповеди, не лекции, не окружающие суетные люди-- река научит его всему, а значит, сама природа пробудит его внутреннеее "я", которое и найдет искомое.
Так и происходит, и мы оставляем Сиддхартху уже стариком, работающим на переправе, постигшим высшую мудрость.
Я совсем не специалист по буддизму или поискам своего "я", но книга оказалась на удивление интересной и познавательной, красивое произведение.
А еще прекрасный язык- получила удовольствие от этой притчи.