Лезвие бритвы

Ура, я дочитала эту книгу!!! Я взялась за неё ещё в 2013 году, начинала, бросала, снова начинала и снова бросала, засыпала над книгой и думала, что окончательно бросила, как решила снова начать уже в 2021. Книжный мазохизм? 8 лет читать одну книгу...
Это точно не для читателя среднего ума, из-за большого количества фоновой информации из разных сфер, неправдоподобных диалогов - самых настоящих лекций на разные научные темы, аномально умных и духовно одаренных героев, способных на всё и умеющих абсолютно всё. По аналогии с немецким понятиям Untermensch - нелочеловек, к каждому из героев можно применить понятие Übermensch - сверхчеловек, таких просто не бывает. Я уверена, что под маской приключенческого романа о поиске сокровищ Ефремов разместил свои размышления, чтобы их прочитало как можно больше людей. "Ого, приключенческий романчик," - обрадуется среднестатистический обыватель, но не тут-то было, это не тот роман, от которого невозможно оторваться, его довольно сложно читать и может возникнуть ощущение "нечитуна", но я рада, что его осилила. Книгу то легко читать, то хочется забросить её подальше навсегда.
P.S. Узнавать о жизни далеких предков по психологическим опытам, и давать им ради этого ЛСД - это пушка, тогда галлюцинации каждого "торчка" - это как минимум божественное откровение))

Научная фантастика? - отнюдь, с высоты XXI века это не выглядит столь фантастично, дабы носить титул "фантастика".
Я все ждала, когда же начнется то самое, фантастическое, но ожидание мое было отнюдь не скучным.
Предварительных ожиданий было ноль. Я была не знакома с творчеством автора, более того, если бы не совет мамы, я бы и не обратила внимание на советского писателя-фантаста-философа... Более того, получив совет от мамы, я очень долго откладывала чтение книги, так как вразумительной аннотации к советским книгам очень трудно найти и очень часто о сюжете ты не знаешь ничего кроме пары общих фраз и об огромном таланте автора. Согласитесь, в мире, где есть огромное количество книг, которые ты хочешь прочесть, это не дает книге плюс и не пододвигает ее в очереди на прочтение.
И вот знакомство состоялось! УХ!
Шикарные идеи, интересные выводы (лекции Гирина - это что-то, а я и не подозревала о таком значении ношения каблуков, ношения длинных волос, о широких бедрах и о многом другом). Очень интересные сюжетные линии, яркие индивидуальные характеры героев. Автор переносит повествование из страны в страну: Индия, Италия, Россия. О каждой стране сказано много и интересно: традиции, обычаи, архитектура, каноны красоты. Много философских рассуждений, психологических аспектов. Обо все этом и многом другом совсем нескучно и познавательно. Все это познавательное происходит на фоне развлекательного: любовь, современные рыцари, погони, приключения, трагедии, море, солнце и друзья.
Очень интересно и с научной точки зрения обосновано писал автор. Иван Ефремов был очень разносторонним человеком, что и отразилось в его книге. Мне кажется, что Гирин - это некий образ автора, слишком уж интересы Гирина совпадают с жизненными интересами автора.

p.s. Впервые за долгое время слушала и аудио вариант книги, точнее мне удалось скачать спектакль. Не люблю аудиокниги, мой голос возмущается, когда мне книги читает не он, а вот разноголосье и музыкальное сопровождение в спектакле меня очень увлекли и 3-х часовые прогулки с малышом в коляске теперь для меня намного разнообразнее.

Книгу все еще читаю, вдумчиво и сосредоточенно, хотя уже сложил о ней окончательное мнение. Ефремов здесь все еще верен себе и своим идеалам. И умеет отстоять их настолько хорошо, что бомбануло даже в рецензиях.
Вот казалось бы, человек проповедует идеалы красоты, ума, хочет, чтобы люди жили в лучшем обществе, образованные, здоровые, счастливые. Дает вполне неплохие советы и рецепты, но человек такое существо, уж лучше он почитает "21 совет, как стать миллионером"! Поэтому моя рецензия будет не столько о книге (она практически идеальна), сколько об отношении к ней общественности в наше время.
Феминистки и бодипозитивистки бомбят в рецензиях от того, что Ефремову нравятся женщины с хорошей фигурой. Религиозные верунчики в ужасе, что Ефремов смеет навязывать атеизм. Любители рыночка и свободного капитализма ненавидят Ефремова за то, что он коммунист. Досталось Ефремову за то, что он слишком много и сложно пишет, нет, чтоб дать экшена.

Гениально!

Как вообще можно подумать о светлом будущем и свободе!

Ха-ха-ха, про коллективизацию было известно с того момента, как она началась

Если б я не знал о существовании этой книги раньше, я бы бросил все и начал ее читать только из-за этих комментариев!
Кое-в-чем я могу согласиться с большинством рецензентов. Книга действительно затянута, и в ней действительно есть перегруз с философской составляющей. Герои действительно поражают своей идеальностью, и это оказывает на многих читателей неприятное давление, словно обнажает их скрытые комплексы.
Одним из главных и сквозных героев является советский интеллектуал Иван Гирин. Автор вроде как вывел под его образом своего друга-хирурга, но лично мне показалось, словно на страницах предстал сам Ефремов. Ефремов сам ведь был многогранной личностью, у него получалось практически все, за что он брался. Он и биолог ,и палеонтолог, и философ, а еще по морям ходил. Причем многие вещи в науке он предвидел и прочувствовал. Например, по некоторым спорным вещам на тот момент, на момент написания романа, он высказал определенные мнения, и с этими мнениями солидарна современная наука.
Ну так вот, Гирин сам такой же одаренный умник. Он еще и психолог, и тоже философ. А еще обладает определенными сверхспособностями, может внушать некоторые вещи людям силой мысли, вроде гипноза. Здесь я уже напрягся, поскольку Ефремов буквально на лезвии бритвы оказался близок к мистической и совершенно антинаучной чепухе. Сверхъестественные возможности Гирина близки, по Ефремову, к возможностям цыган, которые могут легко задурить голову прохожим, глянув им в глаза. Свои же способности Гирин развил путем упорных тренировок, однако, по его словам, никогда не использовал их во вред людям.
Еще здесь появляется его будущая любовь, гимнастка Серафима. Это уже идеальный женский характер. Серафима - вечный источник жопной боли для феминисток и их противоположностей - забитых домохозяек и "серых мышек". Она невероятно красива, автор дал ей в романе внешность польской актрисы Барбары Квятковской. Гугл дает ее фото, что подтверждает, что у Ефремова и его персонажа точно есть вкус, потому что такой типаж нравится очень многим мужчинам. Она стремится к совершенству во всем, любит гармоничное развитие, занимается спортом, имеет прекрасные манеры, образована. Когда ее домогаются мужчины, она, вместо того, чтобы заорать "Х..ЕМРАЗЬ! СЕКСИСТ! СТАЛИНИСТ!", осаживает их очень мягко, вызывает у них стыд за содеянное. В отношениях очень разборчива, но при этом не находится в поисках мужа, вполне допуская, что может быть сильной и независимой всю жизнь.
Этим своим поведением она вызывает ярость у феминистской тусовки, поскольку демонстрирует независимость не только от мужского пола, но и вообще от всех навязанных стереотипов женского поведения.
Гирин тоже ведет себя не типично. Ему понадобилось около тысячи страниц текста (правда, из них больше половины про других персонажей), чтобы наконец заслужить ее взаимность. Его терпеливость и обходительность, отсутствие поведения самца, который видит в женщине прежде всего сексуальный объект, подчеркнутое уважение к Симе, как к личности, вызывает у Симы ответную симпатию. В их отношениях нет ни грамма вульгарности, хотя их друг к другу очень тянет. Мало того, я заглянул в конец, и там вроде как был эпизод, где они переспали, но я так и не понял, переспали они или нет, так ловко автор завуалировал это! Здесь может бомбануть и у любительниц сильных мужчин, брутальных самцов, которые в их фантазиях хватают их за руку и говорят "Ты моя!", а потом забрасывают подарками. Здесь мы можем увидеть идеальный баланс между уважением и физическим влечением к женщине. Ефремов сознательно отбрасывает животные инстинкты, которые подстегиваются внешними "раздражителями" (например, хвалеными бедрами Серафимы), и говорит о том, что ум - это тоже классно.
Подобные отношения настолько чужды современному обществу, что я прямо наслаждался их описанием.
Феминисток также могут раздражать внутренние качества Гирина - его сдержанность, его ум и образованность. В этом случае теряется смысл их движения, которое призвано в настоящее время бить по рукам обнаглевших мужиков. В этом случае "страдающим" от гнета мужчин Серафимам не получится проявить свою ярость Чудо-Женщины и независимость.
Да, нужно признать, что Ефремов порой скатывается в "айн-рэндовищину", стиль, который сумела раскрутить печально известная Айн Рэнд со своим циклом "Атлант расправил плечи". возводящий в священный культ эгоизм, индивидуализм и ценности капиталистического общества и свободного рынка. У нее тоже были идеальные персонажи, которые доказывали свои жизненные позиции не только логикой и аргументами, а тем, что "посмотри на меня, как я выгляжу, успешная бизнес-вумен, а как выглядишь ты, грязный социалист! Значит, ты не прав, а я права!"
Ефремов тоже не избежал этой ловушки. Множество дискуссий с идеологическими оппонентами обречены на победы в них главных героев потому, что они своей жизнью и своими качествами доказывают свою правоту. А это уже тактически неверный ход. Идеи Ефремова мог бы защищать даже парализованный аутист в инвалидной коляске с одним глазом. Или даже карлик-трансгендер. Не обязательно манипулировать тем, что Сима гимнастка с хорошей фигурой, а Гирин интеллектуал.
Подобный подход несколько обеднил сюжет произведения, поскольку в нем многое возникает благодаря удаче и роялям в кустах. Героям везет, потому что должно везти, потому что они отстаивают правильные вещи.
Но с другой стороны, в отличие от Айн Рэнд, нельзя не признать, что эти-то вещи действительно правильные! Ефремов разнес в пух и прах религиозные, расовые и гендерные предрассудки, наметил человеку путь к счастью, и путь этот ох как непрост! В отличие от простых решений, которые предлагают нам сейчас.
Мне понравилось, как ловко Ефремов отстоял те понятия красоты, которые ему близки. Что вызвало недовольство в рецензиях, поскольку людям удобнее всего полагать, что у каждого свой вкус, и нам не стоит советовать другим, как им выглядеть. Ефремов устами главных героев доказал, что красоту все же измерить можно, и она часто соответствует определенным запросам общества. Такую крамолу ему, конечно, в наше время не простят...
Не простят ему и атеизм, выраженный достаточно резко и беспощадно, я бы даже сказал, нетолерантно. Досталось христианству, которое, по Ефремову, несет отпечаток древнееврейской культуры, в которой женщину унижали. Ефремов отнимает у верунов сказку о рае после смерти, указывая на то, что рай придется строить на Земле.
С симпатией разве что Ефремов относится к индийским религиозным и околорелигиозным культам, явно идеализируя их за то, что там женский пол не слишком сильно унижался, или даже превозносился. Однако и их развенчивает, в том числе, и йогу. Ефремов утверждает торжество здорового материализма, и это прекрасно!
Отнимая у человека игрушку в лице боженьки и даже каких-то бессмысленных ритуалов, Ефремов наносит тяжкую обиду многим его читателям, не желающим совершенствовать мир вокруг себя, не желающих отвечать за свои поступки перед человечеством, прикрывающихся ожиданием некой жизни после смерти.
Читатели также презрительно хмыкнут в ответ на то, что Ефремов отрицает необходимость порнографии и дешевой эротики, предпочитая заменить ее "чем-то прекрасным". Тут можно сделать много циничных замечаний, в зависимости от испорченности читателя. Но с Ефремовым здесь не поспоришь, он приводит настолько неотразимые аргументы, что любой любитель порнографии может почувствовать себя неловко.
Читать эту книгу рекомендую всем, кроме толстых попов, социопатов и школьников.

Необыкновенный человек Гирин. И швец, и жнец, и на роялях игрец. Прекрасно поёт, разбирается исключительно во всех науках, уважает за интеллигентность племена Восточной Африки, жалеет дедушку Ленина и безоговорочно верит в победу коммунизма на всей Земле. А ещё он прекрасный спортсмен, ездун на мотоцикле, гипнотизер и великий оратор. Придумайте какую-то ещё сферу деятельности человека, и он в ней окажется непременно на вершине. Вы знаете, я чувствовал себя нашкодившим первоклассником на протяжении всей книги. Совершенно не развиваюсь, фигуры достойной не имею, и пою так себе… Нет мне никакого прощения!

Найти что-то более совковое, чем данный роман Ефремова чрезвычайно трудно! Совковость так и сквозит в каждой строке. Западная цивилизация – зло, болезнь, распространяющаяся по всему миру! Знакомо, не правда ли? Буддисты, и те попали под раздачу! Не правильный у вас, ребят, буддизм какой-то! Не связанный с марксизмом, чёрт возьми! Ну, куда это годится? А те слушают его, рот раскрыли от изумления… Не ведали, бедные, каких гениев порождает Советский Союз! И, боже мой, до чего ж нудно! Что-то отвык я от всего этого! Ну, судя по всему, опять привыкать придётся. Как же не хочется!

"А ты читала "Лезвие бритвы" Ефремова?" - спросили меня, когда я увлеченно пересказывала прочитанное у Грофа. Я ответила: "Нет, начинала и бросила". - "Почитай, тебе понравится!"

Прочитала. Во-первых, сразу поняла, почему я в школе (или в институте?) бросила эту книгу - я там банально ничего не поняла. Сейчас же мне, напротив, все это показалось довольно примитивным. А кроме того, первая часть попросту нечитабельна: это не художественное произведение, а аляповатая советская лекция, изредка перемежающаяся какими-то действиями героев. Герои в музее - лекция. Герои в зоопарке - лекция. Герои дома пьют чай - опять лекция. А где не лекция, там какое-то тупое морализаторство и высокопарные нотации не тему, как надо правильно жить. Рассуждение на тему, почему хороши высокие каблуки, мне и в первый раз показалось идиотским, и теперь точно так же: для меня высокий каблук был и остается извращенным средством ломать ноги. Кажется, именно на этом месте я и бросила этот роман в первый раз. В моем понимании, если ты хочешь сказать в романе что-то умное и действительно внушить это читателю, то надо подавать это небольшими порциями, разбрасывая по тексту тут и там, включая в разговоры, размышления героев итп. А не закатывать вместо нормальных диалогов обмен многостраничными нудными лекциями, которые только раздражают и вызывают мысленное противодействие (лично у меня, по кр. мере - терпеть не могу такой навязчивости).

Правда, когда действие переносится в Европу и Африку, становится как-то поживее и поинтереснее, да и язык получше (но не намного, все равно лекционность остается). Единственная удачная часть - про Индию, тут я действительно заинтересовалась тамошней культурой итп, даже съездить захотелось, взглянуть на эти храмы.

Дальше...

Но как только действие возвращается в СССР или к советским героем, сразу накатывает ощущение непроходимой тоски. И мало того, что герои все какие-то деревянные и ненатуральные, как куклы, и постоянно читают лекции, так еще и периодическая апология советского строя прямым текстом. Я все ждала, когда же автор, в лучших традициях советской науки, помянет Маркса и Энгельса, но он заместо них под конец Ленина помянул - тоже неплохо, че. Гирин этот со своей теорией красоты и нападками на "идеалистов" просто смешон. Он сам не понимает, что нападает он на субъективистов, а самый махровый идеалист в романе это он сам )) Правда, он свой идеализм строит на материализме, но от этого его теория врожденного понятия (византийцы и греки сказали бы - логоса) красоты ничуть не становится менее идеалистичной. Но вообще Гирин ужасный какой-то, я бы от него бегом сбежала, а не то что замуж вышла. Ну, правда, эта его "спортсмэнка! комсомолка!" - такая же зануда, как и он, они нашли друг друга. И ходит это Гирин и сетует: как это так в советском обществе и среди советских людей до сих пор может встречаться то и то?! Поразительная наивность для психолога. Хотя м.б. не для советского психолога )( Вообще поразительна сама это идиотская теория, что стоит дать людям "правильное" общественное устройство, и они тут же сами станут поголовно "правильными". Бред. И таким-то бредом практически весь роман наполнен там, где появляются советские герои.

Ну и еще, разумеется, образ Америки как страны, где под каждым кустом закопана ракетная установка, всех интересуют только деньги, а население чуть не сплошь параноики и психи. Нет, я не особо симпатизирую Америке. Но куда менее симпатичны мне подобные литературные приемы. Очень свежо! Как раз в духе того самого нелюбимого автором "темного средневековья".

Неужели Ефремов действительно думал, что такое вот унылое советское г., которое он там изобразил, способно кого-то вдохновить? Абзац. Терпеть ненавижу апологию совка, любую. Сейчас, правда, многие, чем дальше отходит то время, тем больше начинают по нему ностальгировать, мне же оно становится только все более и более отвратительным. И ностальгирующие по совку мне отвратительны, особенно те из них, кто с упоением вспоминает о какой-то фигне типа молока в треугольных пакетиках (я тоже его помню, молоко и молоко, не могу себе даже представить, как по таким вещам можно ностальгировать). И современные попытки возродить оный совок в тех или иных областях мне отвратительны, и пусть все таковые пытающиеся сгинут в тартар вместе со своей ностальгией! Читала вот этот опус и думала: мне ведь в школе очень нравилась "Туманность Андромеды" - неужели она была так же плохо написана и напичкана идеологией? вроде бы нет же. Даже была мысль перечесть, но к концу романа у меня отпало всякое желание впредь иметь дело с Ефремовым.

Поэтому что сей аффтар умудрился под занавес убить лучшую героиню романа! Причем совершенно низачем. Безусловно, я люблю хэппи энды, но я вполне признаю и иные концовки, если они оправданы сюжетно и исходя из внутренней логики романа (например, убийство Настасьи Филипповны в "Идиоте") - обычно в таких случаях герои сами ведут автора к той или иной развязке, что и есть признак настоящего творчества, а не высасывания из пальца "нужного" поворота. Здесь же в убийстве героини не было никакой нужды. Бессмысленный и беспощадный финал. Разве что это приемчик для создания фона для последующей лекции Гирина, на сей раз перед индусами, о преимуществах советского строя. Роман, начавшийся с лекции, ею и заканчивается. Логично и смертельно скучно. Но я после убийства уже просто ничего не стала читать, пролистала до конца и все. Идиотская концовка - впрочем, какой роман, такая и концовка.

Африканская и индийская линии мне еще как-то нравились, были даже захватывающие и умилительные моменты, но под конец меня все это привело в такой гнев, в каком я вообще редко бываю. Отвратительный чудовищный роман. Тьфу.

Ах да - мне его, видимо, посветовали почитать, т.к. там тоже есть про опыты с ЛСД, психикой и видения генетической памяти. Но это нифига не делает роман хорошим в том виде, в каком он написан. Гроф свои книги о психологии куда интереснее и лучшим языком написал! (Надо, кстати, почитать его роман "Зов ягуара".) И показательно, что опыты с ЛСД и новое развитие психологии, о коем грезит в романе Гирин, произошло в той самой ненавистной Америке, трудами психолога, сбежавшего из советской Европы, и что привели эти опыта к таким выводом о человеке и мироустройстве, которые Гирину и Ефремову отнюдь не понравились бы. Достойное возмездие за такой идиотский просоветский роман.

Совершенно нетипичный для меня автор. Книгу взяла по совету подруги, которая очень рекомендовала сначала ознакомиться с биографией писателя, что я и сделала. Однозначно могу заметить, что жизнь Ефремова до начала литературной карьеры, была куда занятнее, чем его произведение, по крайней мере для меня.

Что мы имеем. Крайне эрудированный советский человек, работавший палеонтологом и имеющий, внимание, сталинскую премию!!! (естественно не за литературные таланты) уходит «с полей» и садится за написание полу фантастических и фантастических романов. Объем «Лезвия бритвы» впечатляет — 1 000 страниц! Довольно продуктивно для новичка.

Первые 200 страниц не происходит ровным счетом ничего. Да, автор описывает каких-то персонажей, знакомит нас с Гириным (которого я посчитала главным героем), делится интереснейшими фактами, вопросы, составленные из которых можно отправить на «Что? Где? Когда?». Но сюжет пуст от слова вообще. То есть, прочитав 1/5 объема книги не произойдет ничего важного для развития событий.

Зато. Гирин чудо-доктор, чудо-искусствовед, чудо-психолог. Все, к чему он прикасается сразу начинает работать и исправляться, люди выздоравливают, многие вдруг осознают истину, женщины падают к его ногам. Мерзко, да? Но в целом, персонажа не слишком ненавидишь, поскольку именно в его монологи вкладывается довольно интересная, хоть местами и поверхностная информация.

Гирин этакий непогрешимый супермен, который ради дела идет против системы, готов рискнуть карьерой, а порой и жизнью (кстати, своей)). Интрига завязана на вступлении, где речь идет о неком редком камне. Этот же камень появится во второй части (об этом позже), но читая первую часть, Вы можете забыть о редких камнях и камнях в принципе, к ним оно никакого отношения не имеет (кроме того, что там был Гирин).

Из того, что меня отвращает. Пропаганда советской власти, советской идеологии, советской системы ценностей. Да, Ефремов советский писатель и советский человек, но сцены, которые будто специально включены в книгу ради советской пропаганды встречаются постоянно (сцена в библиотеке, где Гирин восторженно заявляет, что СССР справилось с этим ужасным мракобесием, уничтожающим красивых женщин (это он про христианство). То, что Сталин сгноил десятки, если не сотни тысяч красивых женщин в конц лагерях автор дальновидно умалчивает. В подруги он выбирает гимнастку, которая в 28 лет все еще не закончила спортивную карьеру (так бывает вообще?) и все еще выступает в соревнованиях минимум в масштабах страны (ее по телику показывают).

И этим лицемерием пронизана вся книга. Герой разоблачает невежество, ханжество, дурной вкус и неверный образ мысли, при этом диктуя свой — в целом не столь дурной. Разве плохо быть подтянутым и заниматься спортом? Конечно, хорошо! Согласны? А теперь, ровными рядами следуем на строительство светлого будущего в самой свободной стране мира!

Некоторые сцены наивны до ужаса. И ладно бы это все ради сюжета! Чтобы сошлись интересные линии повествования можно простить даже, если близнецы найдут друг друга в туалете по родинкам на попе. Но Ефремов вводит просто странные истории, высосанные из пальца, чтобы посеять советскую идеологию.

Например, сцена в библиотеке. Девушка Сима, зная Гирина 5 минут, рассказывает о личной трагедии своей знакомой — ведь Гирин так хорошо разбирается в психологии. О чем еще поговорить на первом свидании, как не о каком-то козле, которого даже Сима знает, только со слов (внимание) подруги подруги? Эта странная сплетня, так требующая консультации, введена в повествование с одной целью, герой и героиня должны обсудить страшные религиозные верования, вернее говорить будет герой, а героиня лишь картинно ужасаться варварству христиан и просвещенности советского человека.

Но самый сок не в этом. Персонажи приходят в центральную библиотеку, где им запросто на руки выдают книгу «Молот Ведьм» 15 века, с которой они весьма брезгливо обращаются, поскольку Гирину даже прикасаться противно к этому мерзкому фолианту. Не знаю, что больше поражает, личная неприязнь героя к книге, как объекту, или то, что музейный экспонат выдают на руки кому не попадя, чтобы каждый советский человек мог выказать свое презрение к инквизиции.

О, чуть не забыла. История знакомства Гирина с женщиной-статуей Анной. Вероятно персонаж Анны сыграл некую роль в его жизни, о которой нам пока не поведали. Молодой студент медицинского вуза приезжает в деревню, где селится у этой самой Анны, мать который впала в нервный паралич (этот диагноз юный Гирин ставит моментально). Знаете, как излечить нервный паралич? Нужно нервное потрясение.

Он решает инсценировать нападение бандитов (которое и ввело пожилую пациентку в оцепенение — типа клин клином), и без труда находит себе толпу помощников, соглашающихся претвориться бандитами и напугать ночью тетку покушением на ее единственную дочь. Да, да — именно так по сюжету и происходит. И да — срабатывает!

Минуту назад тетка говорить и глотать не могла, а тут заголосила и пошла своими ногами! А через неделю так вообще и жирком обросла - хоть в столицу уезжай. И да, конечно, все тут же перебираются в Москву. Мрак!

Образ действий главного героя всегда один. Гирин находит толпу слушателей (это могут быть случайные люди, но чаще всякие деятели искусств, геологи, доктора...) и начинает нести «слово в массы». Кончено, все кивают, но находится некий не согласный — чаще мерзкий старичок, к которому сразу не испытываешь симпатии. Он начинает возражать и даже пытается оскорбить нашего героя. Но тут Гирин находит мега-аргументы, в ответ на которые оппонент стыдливо ретируется. Аплодируем. Аплодируем. Кончили аплодировать.

Ну вот, к примеру, сказ о том, как Гирин проник в больницу и излечил молодого человека от смертельно опасной болезни. Врачи сначала недоверчиво относятся к предположениям героя, который ставит диагноз на основании некого странного факта из биографии юноши (что он в депрессии был). А потом о чудо. Пациент здоров. Аплодируем. Аплодируем. Кончили аплодировать. В этот раз стоя!

В какой-то момент персонажи за каким-то фигом летят в Крым. Путин был бы ими доволен. В Крыму не происходит ровным счетом ничего. Реально ничего. И герои возвращаются обратно. Плюс 50 страниц к объему книги.

Если по первой части меня смущало отсутствие сюжета, но наличие осмысленных фактов как-то уравновешивало данное обстоятельство, то вторая часть написана для подростка. Она настолько насыщена какими-то фантастическими событиями в жанре приключений и несуразными диалогами, что реально кажется, что Ефремов просто вписал кусок детской книги во взрослый роман.

Пара слов о сюжете. Нищий художник и его нищая подруга набирают команду нищих единомышленников и плывут искать алмазы куда-то в сторону Африки, где закрытая зона/запрет на подход к берегу/полиция стреляет и сажает/уже десятки искателей были пойманы и сгинули.

Ну в общем эта разношерстная толпа (они, кстати, итальяшки, но с очень советской идеологией), конечно, плывет туда по рисованной карте, которую капитану подарил некий матрос с формулировкой, что ему не надо. Класс! Дальше все, что будет происходить, также представляет собой набор нелепых событий.

Нелепые поиски алмазов, нелепое столкновение с полицией, нелепая случайность, когда аквалангисты находят корону с серыми камнями. Ну собственно все. Что произойдет дальше, спросим у тех, кто рискнул читать до конца!

Я не читала других произведений Ефремова и вероятней всего никогда их не прочту. Это не увлекательный роман с нелепыми, надуманными сюжетными поворотами и всего одним проработанным персонажем Гириным, которого автор вероятно писал с себя.

Также слега напрягает столь резкое смешение стилей в одной книге: от многостраничных диалогов про приматов, к детской приключенческой сказке про поиски сокровищ. 3-юю и 4-ую часть не осилю точно))

Фантазия о том, как можно было бы смотреть на мир. Кто-то назовёт коммунистической лабудой, а я бы сказала, что тут есть взгляд в будущее, каким может быть человечество, к которому так и не смогли прийти.

Не могу назвать данное произведение фантастикой, я бы скорее отнесла к образовательно-приключенческой литературе. Много около научных и в целом очень глубоких размышлений на разные темы. Начиная от того, что такое красота, может ли обнаженное тело выставляться на показ и не считаться развратным, каким может быть талантливый человек, на каких принципах может строится общество и вплоть до того, какие песни утешают, а какие имеют больше возбуждающе-раздражающий эффект.

Книгу можно разделить на несколько отдельных историй позже сплетающихся в общую канву. Описанные путешествия в Африку и Индию показались очень правдопобными с объемным культурным слоем.
На примере героев автор описывает здоровые модели взаимоотношений мужчины и женщины. Да и вообще, персонажи либо отпетые злодеи, либо развитые люди со здоровой психикой, нравственностью и чистыми устремлениями.

Книга очень сильно на любителя, из-за многочисленных вставок-размышлений очень многим может скучно-занудной. И да, надо чуть тонизировать мозг, чтобы начать воспринимать и осмыслять "лекционные" фрагменты. Сам приключенческий сюжет не настолько, по сегодняшним меркам, драйвовый, чтобы сбалансировать напор мыслей ученого.

Это тонкое, тактичное, высококультурное произведение. Автор переплетает традиции, нации, обычаи, знакомит нас с красотой этого мира. Иногда было тяжело продираться сквозь этот поток, поток мыслей автора, длинных монологов героев, красивейшие описания природы далеких и близких краев, но и оторваться от всего этого тоже было невозможно. Книга насыщена, глубока, но эмоционально сдержанна. В ней нужно искать, в ней нужно копаться, вычитывать строчку за строчкой, и снова листать назад и перечитывать, нужно балансировать, т.к. здесь всё на грани, недаром она называется "Лезвие бритвы", как раз по этому Лезвию вам и нужно пройти, осторожно, тонко, вдумчиво.

Эта книга  14 лет стояла в моём шкафу непрочитанных книг.
Но вышло очередное видео Константина Образцова, нашего замечательного писателя, как раз о книгах Ивана Ефремова, и так же он рассказал о самом писателе.
Ну, думаю, пора читать. Тем более советскую литературу я обожаю, в том числе и фантастику.

Книга мне очень понравилась, было чёткое ощущение, что я каким-то чудом вернулась в прошлое и просто общаюсь с очень умным и качественным человеком :)
Именно качественным.
Роман хороший, написан отлично, при чтении ощущалась какая-то странная радость, какое-то необъяснимое чувство ностальгии.
Это было хорошо, правильно, как и всё советское ◠‿◠

Краткое содержание
Роман о Багах. О Титанах. О Совершенстве. О превосходных степенях всего. Об Идеале. О трудности Пути. О любви пожилого мужчины к молодой женщине. О не девственных женщинах. О ЛСД-терапии. О здоровом Духе в здоровом Теле. О новом Обществе. О колоссальном количестве Телесности. О невероятной Авторской Откровенности.

Глава I Роман о Последней Любви
Говорят, что, когда Боги хотят наказать человека, они отнимают у него разум.
А если они дарят немолодому мужчине любовь к женщине, возраст которой на десятки лет меньше его собственного – как назвать этот дар? Данайцев? Или Божественным?
Мне трудно назвать себя знатоком в области художественной литературы. Но из прочитанного «Лезвие» - самая невероятная книга о мужской любви к женщине. Абсолютно мужская, абсолютно авторская книга. Где каждая строка, каждая мысль, каждая тема – выстрадана и предельно откровенна. Книга с невероятным «количеством» женской телесности, без намека на какую-то тень порнографии или бессильного эротизма. Но.

Пришла Большая Любовь. Вовремя, не вовремя – кто кого спрашивает? Пришла. Она здесь. Во двор глубокого человека и крупного писателя, интеллектуала и состоявшейся личности. Их разделяют… их разделяют десятилетия. Они – это разные поколения! Что с этим «делать»? Как с этим жить? Переживания, чувства, мысли – это и есть авторский «ответ» на человеческое счастье, ответ, содержание которого – «Лезвие бритвы».
Главное, центральное место книги, её нерв и самое волнующее из размышлений о прожитом: «Теперь, когда мне без малого полвека, а неустроенная жизнь по-прежнему полна беспрерывной, нескончаемой работы, что я могу дать ей, явно выпившей и красного вина боли, и белого вина надежды…». Но концовка – какая мужская концовка: «Значит, будет так, как поступит она!»

Ещё.
«Будь ему еще лет шестьдесят-семьдесят… нет, и тогда он любил бы – бесправной любовью уходящих надежд и угасающего тела».

Но «беда» - не сирота. Мучительные сомнения стареющего мужчины подобны сомнениям взрослеющего юноши не только в «нужности/ненужности».
Ещё одна тема всей книги, каждой её главы и значимых персонажей-женщин: личная жизнь женщины до встречи. С её опытом, «её неизбежным опытом», как пишет об этом Ефремов. 5 персонажей-женщин со своей жизнью до встречи с мужчиной, от российской глубинки 20-х годов, до жаркой и традиционно-страстной Индии (известный храмовый комплекс с более чем шестьюстами скульптурными группами очевидной сексуальной иллюстративностью). Остановимся чуть подольше на страшно волнующей автора теме.

Деревенская девушка Анна и индийская порно-актриса Тиллоттама – что общего в их женской судьбе? Так сложилось в жизни, что они стали отдаваться мужчинам за деньги, в силу непреодолимых обстоятельств («Она молила богов о всех, таких, как она, жертвах на алтаре любви. Тех, с горячей кровью и сильным телом, которых оскорбляли и обманывали без счета и меры, снова и снова, топча достоинство, веру, стремление к светлой жизни)».

Но их судьба – необычна. У каждой нашелся свой Пигмалион, увидевший, разглядевший сквозь наносной ил и грязь сложившихся обстоятельств чистоту души и тела. Если Анна стала натурщицей для мужа-скульптора и выполненной из дерева обнаженной фигурой русской женской красоты, то индийский Пигмалион превращает актрису специфических фильмов в скульптурный символ Индии как целой цивилизации.

Ремарка. Сколько и каких описаний женской красоты, женского тела – трудно вспомнить произведение мировой литературы с такой плотностью здоровой женской телесности! Трудно и невозможно!

Но где ответ на вопрос: как поступить с неоднозначно опытной женщиной? Как вести себя? Кто подскажет? Кто даст ответ? Автор шифруется и уносит вопрос-ответ из России в Индию, где Рамамурти, скульптор-творец, вопрошает у своего духовного наставника самый волнующий и сложнейший нравственный вопрос: «Учитель, сейчас я утратил и смысл, и порядок…Больше того, я понимаю, что совершенная красота женщины может возникнуть только в пламени физической любви, сильной и долгой. Но я ничего не могу поделать. Вспоминая её, мне становится невыносимо думать, что кто-то уже много раз владел ею, продолжает владеть». Что делать?

«Мужчину не осквернит связь с женщиной, добровольно ищущей его любви, даже если она замужем или легкого поведения», - это ответ гуру, но никого он не может обмануть. Иван Антонович Ефремов отвечает, может быть, успокаивает сам себя.
Какой надуманной проблемой кажутся сегодня терзания мужчины по «поводу» опытности женщины и её «предназначения» не только однажды и навсегда избранному мужчине! Но надуманность эта – вовсе не легкая проблема для совести, если угодно, взрослого человека сегодня, спустя более чем полвека с момента первой публикации романа. Где мы мысленно бываем, занимаясь любовью с супругом или супругой? Всегда ли там, где находимся «здесь и сейчас» физически? И как относиться к этому? Как для себя объяснять это пребывание «не здесь и не сейчас»? Как?

Но вышеприведенные проблемы – вершина айсберга того, что называется связью, взаимной связью мужчины и женщины. Только вершина. Как быть с властью и её «распределением» между участниками системы? Чьи мысли озвучивает прекрасная Тиллоттама, говоря: «Милый, я давно жду! Владей мной, как глиной, покорной твоим пальцам!» Свои или… авторские? А что было до того, когда не было ничего, что можно было бы назвать культурой? Давайте посмотрим на эпизод охоты и преследования… саблезубого тигра!

«Впереди него бежала женщина…с удовольствием смотрел на её сильные ноги…на округлые плечи, полускрытые гривой густых волос. Ему нравились широкие скулы и крупные сверкающие зубы, длинные и узкие глаза… Его длинная рука схватила женщину за волосы…легко оторвав от земли, он швырнул её себе за спину, безмолвно приказав: беги!»

Почему так? Потому что проистекает из естественной природы вещей: по какой-то причине природе было нужно иметь более сильного самца и физически более слабую самку. Но этот природный ход вещей создал естественную красоту всего. Автор пишет о том, что причина привлекательности в том числе и женской красоты в её естественной природе, в её природной целесообразности. Так было «нужно» природе, но наша задача, как сознательных личностей, строящих самое передовое человеческое сообщество – коммунизм - в облагораживании природного естества как физической, так и внутренней красоты человеческой личности.

Описания женской красоты в романе – на десятки страниц. В превосходных степенях, с неимоверным количеством эпитетов. Как прекрасно это написано, вы бы знали, мой читатель, как прекрасно! Именно поэтому в начале отзыва я писал, что роман «о титанах, богах и совершенствах». Но женская красота и судьба – она в контексте, более широком контексте романа. Основное его, контекста, содержание –

Глава II Коммунизм
Нет, речь не о скучной материи школьных и вузовских учебников по поводу общества, где «каждому – по потребностям, от каждого – по способностям». Спор, разговор не о содержательной части слогана – это на отдельную книгу; и не о том кондовом, каменожопом, свободном от любой свежей мысли изложении «авторского коллектива под редакцией» учебника научного коммунизма. Речь у мыслителя – Иван Антонович больше, чем писатель – о жизни, живой, противоречивой и требующей каждодневного творчества: никогда прежде перед человечеством не стояло задачи, подобной этой – построение справедливого общества, где каждый каждому – друг, товарищ и брат, где свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех.

Что главное в авторском понимании «самого справедливого общества»? Нет, не цель – она ясна. Путь, ответ на вопрос: как? Как построить, как воплотить прекрасную мечту? Сегодня нам есть, с чем сравнивать. Сегодня мы стали мудрее на почти прожитую жизнь, но – мудрее. Вчерашние поводы для смеха и анекдотов, а если разобраться, то смеялись (и справедливо, и поделом!) над выродившимися «советскими мыслителями», запутавшихся в казавшихся ясными тремя соснами и тремя основными частями марксизма. То, что было выше их понимания, получилось соответствующую судьбу: выхолощенность, упрощенное до примитива, понимание всей сложности живой жизни. То, чего ты не понимаешь, естественно переводится в разряд примитива, потому что сознаться, что дальнейший путь тебе не ведом, а по должности обязан быть ведом, - саморазоблачение в профессиональной неполноценности.

Как отвечает Ефремов на главный вопрос: как? Первое, оно же главное, общественные конфликты он понимает исключительно правильно: конфликт – это двигатель общественного роста, развития, самосовершенствования. И это – очень мужской взгляд на вещи, очень мужской! Ты не нудишь, не обманываешь сам себя, не обвиняешь всех и каждого – идею или человека – в собственном несовершенстве, ты пытаешься совершенствовать себя. И кто он – строитель коммунизма? Какой он? Каменножопый начетчик, снимающий якобы интеллектуальную ренту с «единственно правильного учения»? Да ни фига! Именно так – ни фига! Деятельный, думающий, сомневающийся. Но главное – действующий! Он – мужчина!

Гирин. Иван Родионович (обратите внимание на «Г» - ирин, «И» - ван, «Р» -одионович, - ГИР, Гирин) – главный герой романа. Он спрашивает себя, он выписывает себе гамбургский счет в отношениях с молодой, много моложе его, женщиной. Но он имеет моральное на то право. Сильный и инициативный, это он, ещё будучи совсем молодым учёным, берется за лечение редкой формы рака кожи. «Кто, кроме нас?» - помните, чьим девизом были эти слова?

Это он встретил молодую деревенскую девушку Анну и искренне пытался помочь ей «Тогда он был уверен, что не уступит девушку её нелепой судьбе».
Это он, осознавая игру, в которую его втянули «воротилы от науки», принимает навязанную ему роль, выбирая не между хорошим и плохим, добром и злом, выбирая, как это в реальной жизни и происходит, между плохим и очень плохим.
Это он идет на использование ЛСД (!!!) в целях невероятных: отделить, разделить лимбическую систему и неокортекс для проникновения в структуру генетической памяти, «очищенной» от интерпретаций позже возникшего разума и сознания.

Да, порой он кажется просто сказочным героем, когда, проведя три дня в Крыму с любимой женщиной, он позволил себе поцелуй. В самолете на обратном пути в Москву.

Да, порой он кажется не просто сказочным героем – всемогущим волшебником, на раз разоблачающим иностранного негодяя, влюбившего в себя простую, чистую, красивую советскую девушку ради достижения своекорыстной цели. На раз – это когда он вводит этого иностранного негодяя в гипнотическое состояние и таким образом обнажает его сущность перед этой самой девушкой.

Но главное в нем – деятельная, активная природа личности, постоянно размышляющей над последними вопросами этого мира. Умный, деятельный, активный – это и есть человек будущего. Это и есть – автор книги. Посмотрите на фотографии Ивана Антоновича – разве не очевидны ответы на вопрос: а кого автор изобразил в лице главного героя? Того, кого он знает лучше всех других – себя. Идеальный портрет себя, того себя, каким бы он хотел быть.

Кто они – соль земли коммунистического общества? Простые и могучие в своей правде и простоте. Сибиряки Селезневы: «Мужчины – хмурые и добрые, громадного роста, выносливости и медвежьей силы; женщины – крепкие, точно литые, мало уступающие в силе мужикам, всегда веселые, проворные и смешливые»; «…люди острой наблюдательности и здорового юмора»; «Две длиннокосые охотницы (сестры Селезневы) могли покорить кого угодно удивительной для городских жителей отвагой, умением управляться с самыми разными делами, неистощимым задором и весельем».
Но с кем конфликтуют физически и морально здоровые люди? Кто их визави? Например, богемствующая интеллигенция, чьи неясные художественные принципы почему-то позволяют их носителям свысока относиться к тем, кто как бы «от сохи».
Например, с уже упомянутой когортой «воротил от науки», главной чертой которых, по словам Толстого, является «неистребимое желание писать доносы». Ефремов профессионально занимался наукой, научное сообщество он знал не понаслышке, это абсолютно точно.

Размышляет ли Гирин над тем, что не так в самом прогрессивном обществе? Да, разумеется. Но главный вопрос: что нужно делать с живой тканью реальности, с людьми, такими, каковы они есть, чтобы реализовать вековечный человеческий идеал свободы, самореализации и достатка? Что? А этот вопрос к себе – главное доказательство личностной зрелости, ответственности и глубокой веры в человека.

Глава III Что же такое «лезвие бритвы»?
Если по-простому, «шершавым языком» физики, классической и квантовой, лезвие бритвы – оптимальная траектория движения объекта. Давайте насладимся авторским текстом, мне кажется, все упоминания «лб» были мной «зарегистрированы».

«Я представляю себе эту меру чем-то крайне тонким – лезвием бритвы, потому что найти её, осуществить…так же трудно, как пройти по лезвию бритвы…
«…Ага, вспомнила, кто говорил о тончайшей линии, как лезвие бритвы, проходящей между двумя неверными крайностями».

«…Шораши-Пуджа – поклонение женщине… Но если во время обряда ты упадешь с лезвия ножа, то будешь отдан на растерзание безумию чувств».

«Счастье встречи с тобой, оно будто лезвие ножа – страшно остро и очень узко. А рядом, с обеих сторон, две темные глубины. Одна – отзвук общечеловеческой тоски и трагедии при встрече с прекрасным».

«Конечно, узка и трудна та единственно верная дорога к коммунистическому обществу, которую можно уподобить лезвию бритвы».