Страсти по Лейбовицу

Когда-то в древности жила на свете глупая птица феникс. Каждые несколько сотен лет она сжигала себя на костре. Должно быть, она была близкой родней человеку.
Рэй Брэдбери, «451 градус по Фаренгейту»

В научной фантастике есть такой сюжет, когда добрые инопланетяне дарят землянам необыкновенные технологии, а люди из-за своей глупости или недостаточной развитости используют эти знания во вред, что обычно приводит к уничтожению цивилизации. В реальности людям не нужно никакого внеземного вмешательства и инопланетных чудес, мы прекрасно справляемся своими умеренно развитыми силами.

Книга «Гимн Лейбовицу» – это печальная ода человечеству, которое выжило после ядерной катастрофы, возродилось из руин и в те же руины обратилось. Здесь нет описаний жутких монстров и мутантов, подробностей выживания в радиационных убежищах и другого постапокалиптического антуража. События разворачиваются спустя долгие десятилетия после кровавого Упрощения, стершего с лица земли остатки знаний и ученых, которых сделали козлами отпущения, виновными в конце света. Цивилизация пребывает в упадке, миром правят простаки и варвары, а последним оплотом грамотности становятся религиозные общины и монастыри. Уолтер Миллер-младший показывает нам три поворотные точки в новейшей истории будущего.

Действие всех трех частей «Гимна» происходит в аббатстве Лейбовица, задачей которого является сбор и хранений научных Реликвий прошлого. В первой части «Fiat Homo» или «Да будет человек» знание в своем упадке достигло такого дна, что уже никто не понимает содержания охраняемых памятников науки. Ядерный взрыв считается Огненным потопом, Радиация – это страшный демон из ада, а Алгебра из строгой и простой науки превратилась в богословский предмет. Ну вроде бы можно выдохнуть, цель кровавого Упрощения достигнута. Никаких предпосылок к возрождению знаний прежнего уровня нет, кроме каких-то робких надежд на то, что в будущем появится Великий Интегратор и соединит осколки Реликвий в единое целое. Среди этой безнадеги автор очень изящно показывает идею, что для воскрешения науки не нужен никакой сверхразум, нужен простой Человек. Например, такой как брат Френсис. Он не ученый, не святой, а наивный послушник, который подвержен самым обычным человеческим порокам. Но именно он становится предвестником новой эпохи, потому что имеет несколько важных для ученого качеств: любопытство, упорство и место для сомнений. Благодаря любопытству и счастливой случайности Френсис смог раздобыть документы, принадлежавшие тому самому Лейбовицу. Каждое робкое «мне кажется» брата Френсиса, этот кроткий и бессознательный бунт против строгих догматов, прибавляет седых волос аббату Аркосу и становится поводом к очередному тесному общению ягодиц послушника с линейкой из гикори. Кроме того, аббат рассмотрел в своем непутевом чаде еще и тщеславие, которое также упорно выкорчевывал злополучной линейкой. Откуда бы взяться тщеславию? Оно неизбежно возникает в человеке, который соприкоснулся с таинством открытия, что и произошло с Френсисом в Убежище. Тщеславие возникает ровно в тот короткий миг восторга и торжества, когда человек, решив какую-то задачу, восклицает «Я нашел! Я понял! Эврика!» и понимает, что он чего-то в этой жизни стоит. Именно это грешное чувство подталкивает людей к поиску новых знаний и совершению новых открытий. Ну и только благодаря своему упорству брат Френсис смог пережить семь лет мучительных обетов в пустыне и сохранить трогательную и необъяснимую привязанность к таинственному «Расчету цепи» Лейбовица. Конечно же, постичь изначальный смысл чертежа ни Френсису, ни кому-нибудь еще не удается. Но тут, как и для самурая, важна не конечная цель, а путь, который так или иначе ведет к развитию нового думающего человека, и это развитие не остановить ни строгими запретами, ни линейкой из гикори.

Уже во второй части, которая символично называется «Да будет свет», спустя несколько веков монахи ордена Лейбовица самостоятельно создают динамо-машину и зажигают электрические лампы над Реликвиями, которые столько времени находились во мраке. В это время знание становится системой и появляется наука. Больше никто не стесняется иметь свое мнение, создавать новые теории и опровергать старые. Аббат Пауло предчувствует, что грядет новый мир, он страшится этого, но понимает неизбежность происходящего, что, конечно, не мешает ему твердо руководить аббатством и пресекать совсем уж откровенную ересь. С момента находки «Расчета» Лейбовица, этого призрака электрической цепи, до открытия электричества и электрона прошло шестьсот лет, еще немного и до расщепления атома (а там и создания ядерного оружия) рукой подать.

Если во времена аббата Пауло только намечается тенденция к ослабеванию влияния церкви на жизнь общества, то в третьей части романа «Да будет воля твоя» это явление достигает своего максимума. Новый высокотехнологичный мир снова стоит на пороге ядерной катастрофы, пройдет еще мгновение, и он снова исчезнет в адском пламени. Большинство не ищет спасения или утешения в религии, а люди, пострадавшие от ядерного взрыва, выбирают милосердную эвтаназию. Отец Зеркис, который теперь стоит во главе аббатства Лейбовица, пытается делать все что в его силах. Он не может спасти телесное воплощение людей и борется как может за их души, отговаривая от добровольного ухода из жизни и исповедуя двухголовую старушку-мутанта в последние секунды перед новым ядерным ударом. Зеркис подготовил экипаж космического корабля, который повезет драгоценные Реликвии, ростки веры и человечности на другую планету, потому что для этой надежды уже нет.

В этой цитате и заключается основной посыл книги – знание и наука сами по себе не несут зла, не являются проделками дьявольских сил, это инструмент, с помощью которого, можно сделать мир лучше, а можно и уничтожить. Как показывает финал романа, за тысячу лет можно возродить науку с нуля, можно пройти путь от племен варваров до космических полетов, но нельзя научиться нести ответственность за свои действия, нельзя научиться любви и милосердию. И прогресс, и религия потерпели неудачу на пути воспитания нового человека. Даже опираясь на опыт древних, люди все равно умудрились наступить на те же грабли и заживо сгореть на костре, который разожгли собственными руками.

В итоге «Гимн Лейбовицу» мне очень понравился, он написан ярко и немного иронично. Все герои романа очень настоящие, они живут и страдают так, что собственные крохи радости и надежд разбиваются о могучий писательский талант Миллера-младшего. А острая злободневность книги – это очередной повод задуматься о будущем, которого у нас, в отличие от грифов и акул, может и не быть.

Вообще-то не люблю постапокалипсисы, но этот очень хорош. Казалось бы, они зачастую про одно и то же – про выбор между выживанием и человечностью, про последствия решений и надежду на лучшее. Может быть, ключевой разницей для меня были центральные персонажи – цельные верующие личности с чётким моральным компасом. Из таких получаются прекрасные, пронзительные литературные герои – хотя, конечно, в реальной жизни было бы иначе. В реальной жизни в споре доктора и аббата в финальных главах я, скорее всего, была бы на стороне доктора. Но в книге сложно не поддержать аббата всей душой.

Ещё отличие книги от других (я так говорю, как будто много постапокалипсисов перечитала, но, как я уже сказала, я их не очень люблю) в том, что мы несколько раз перескакиваем на сотни лет вперёд. В первой части мы видим кочевников и мелких князьков на территории бывших Штатов; монахи находят книгу по физике с плюс-минус современными нам данными – и ничего в ней не понимают. Во второй части кое-что уже вырисовывается. В третьей…

Обычно не читаю биографии авторов каждой книги, но тут случайно зацепилась глазом за “принял католичество” и заинтересовалась, как это могло повлиять на сюжет. Оказывается, во второй мировой автор бомбил Италию (в авиации), что было для него нелегко, особенно когда бомбить пришлось католическое аббатство. Эту веру он принял уже после войны. В шестьдесят застрелился.

Теперь понятнее те пессимизм и надежда, которые умудряются сосуществовать в книге. И неотвеченный вопрос: закончится ли когда-нибудь это безумие? Жаль, что кому-то пришлось самому столкнуться с болью, чтобы суметь такое написать.

Постапокалипсис, спустя шесть веков после ядерной войны (примерно шестидесятых годов). Мир все еще лежит в руинах. Государственность выглядит как что-то в лучшем случае средневековое, при том, что большие пространства находятся под властью полудиких кочевых племен, и почти везде, кроме отдельных точек, царит атмосфера Дикого Запада с возможностью отъехать от нападения черт знает кого. Учитывая, что тут хватает совсем диких ребят с разными мутациями и склонностью к людоедству (тяжелые времена и дефицит ресурсов), путешествовать в этом мире не самая хорошая идея. Однако есть и путешественники, причем одиночки — паломники.

Дело в том, что в этом мире очень сильна власть религии. Хоть какая-то цивилизация сохранена как раз в монастырях и храмах, причем специфического свойства: священнослужители соединяют поклонение богу и если не самой науке, то хотя бы памяти о ней. Монахи борются за право включить очередного ученого далекого прошлого в список святых (все по классике, с адвокатом дьявола и заседаниями в Риме, правда, в Новом Риме, а не том, что был в Италии), горбатятся день и ночь, переписывая артефакты былых времен, включая малоценные материалы типа личных записных книжек обывателей из 1955 года и совершенно непонятные монахам научные записи. Постепенно причины такой парадигмы становятся понятны: сразу после ядерной войны был неприятный период Упрощения, когда невменяемые толпы норовили убить каждого грамотного очкарика и уничтожить любую информацию, включая разные там книги, ибо считали, что только это спасет мир от еще более страшных войн. В итоге очень многое было утеряно навсегда.

Стоит ли спасать крохи непонятных знаний, со временем станет ясно: через полкниги читателя ждет очередной прыжок на шесть веков вперед, когда цивилизация таки разовьется до более-менее прежнего уровня (включая космические полеты) и снова встанет перед проблемой всемирной катастрофы. Конечно, в былые времена высокопоставленные лица не понимали, какой ад последует за нажатием красной кнопки, а ныне все это понимают — однако в былые времена и жилось гораздо лучше, в то время как жизнь в 2600 году, несмотря на ренессанс, куда более нелегкая и больше причин сражаться за ресурсы.

Следует уточнить, что это скорее философско-религиозная книга, чем фантастика про постапокалипсис. Практически 95% текста это мысли, беседы и деяния монахов, про внешний мир информации дается минимум и про самое важное, типа очередного передела жизненного пространства между парой мелких государств. Первая половина книги интересна как новое перестроенное общество, вторая сильнее уходит в философию, но в целом она вся неторопливая и медитативная. Лично я читал долго и тяжело, но очень порадовался, что повествование не теряет связи с прошлым: несколько мелких незначительных персонажей и вещичек из 2300 года станут предметом ожесточенных споров и обсуждений в 2600 году, в то время как многие значимые персонажи и предметы будут полностью забыты.

Не всегда я покупаю книги после детального изучения аннотации и отзывов. Иногда хватает пары-тройки ключевых моментов, чтобы определиться гораздо быстрее. Постапокалипсис? Хорошие отзывы и высокие оценки? Берем! Но где-то на трети книги я понял, что получил несколько не то, к чему я готовился.
"Гимн Лейбовицу" написан очень давно - в 1959 году. И это по сути единственное популярное произведение автора. На написание данной книги повлияло то, что в время второй мировой войны Уолтер Миллер участвовал в бомбардировке бенедиктинского монастыря, в котором хранились древние рукописи.
По сюжету романа случилась жестокая война, которая откинула людей в период Средневековья. Некто придумал оружие массового поражения, все грамотно рассчитал, начертил... В результате этих научных исследований человечество сильно пострадало. Поэтому ученых назвали еретиками, а все их книги и научные труды обязаны быть уничтожены. Электричества нет, самолетов нет, топлива нет. Back to the primitive.
Но так получилось, что Лейбовиц, который был причастен к ядерному оружию, дабы не быть линчеванным за свои труды, убегает в монашество и основывает монашеский орден. Прошло много-много-много времени, и Лейбовица канонизируют, забыв про его грехи. Теперь он святой, который сумел сохранить знания и направить людей в нужное направление.
Завязка сюжета - молодой монах идет в пустыню для долговременной медитации и очищения, где встречает странника, который указывает монаху на некое странное место. Это место впоследствии оказывается забытым убежищем из прошлого, в котором раньше прятались люди от радиации. Ничего не напоминает? Да-да, Fallout. Пустыня. ящерицы, убежище, религиозный орден, артефакты из прошлого. Кажется, что это было написано как раз после вдохновения от самой лучшей ролевой игры про постапокалипсис, но на самом деле наоборот - создатели Фоллаута вдохновлялись Лейбовицем.
Монах возвращается в церковь, рассказывает настоятелю о своей находке. Но... Все его реакция оказывается не совсем такой, какой молодой монах ожидал. С одной стороны, чертежи, найденные в убежище - это великие артефакты, которые могут пролить свет на события прошлого. С другой стороны, эта находка может перевернуть привычный быт и монахов, и всех людей вообще. Лучше пускай все будет так, как было, чтобы не случилось какой беды. Но зачем прятать? - думает монах. Ведь знания - это свет. И все эти закорючки и картинки могут помочь человечеству. Может верховный аббат примет правильное решение?
Оказалось, что "Гимн Лейбовицу" имеет уклон в социально-философскую сторону. Сюжет особо не развивается, все больше рассуждений, тонких мыслей, насыщенными текстами из Библии. Потом вовсе оказалось, что книга разделена на три части, которые вроде как имеют общий сюжет, но на самом деле эти три маленькие повести, каждая со своей философией. Вторая и третья части еще более раздумывательные и сложные для восприятия. И поэтому мне пришлось перестроить себя на то, что читать нужно внимательно. Это не простой роман про выживач после ядерного взрыва сквозь призму религии, как мне думалось заочно. Это именно такая книга, которая при небольшом количестве страниц заставляет читателя глубоко задуматься и загореться желанием обязательно с кем-нибудь обсудить прочитанное. Цикличность подъема и упадка цивилизации, могут ли знания привезти к краху, симбиоз науки и религии.
Поэтому после прочтения у меня были смешанные ощущения. С одной стороны, не совсем то, к чему я готовился, с другой стороны, это мощное серьезное мрачное произведение, которое нужно прочитать не один раз, чтобы найти все тайники мысли, спрятанные автором. Сложный роман, к которому нужно готовиться. И перечитывать.
Буду ли перечитывать? Сложный вопрос.
А Уолтер Миллер в 1996 году застрелился.

Многоуважаемые пользователи и посетители сайта! Предлагаю Вашему вниманию мое мнение по поводу книги. Книги настолько прекрасной, что не передать словами. Она ( вернее, простите, Её содержание ) ВОПИЕТ "Одумайся пока не поздно - ЧЕЛОВЕЧЕСТВО... Но конечно же книгу, необходимо читать человеку с крепкими нервами, поскольку очень мрачная перспектива вырисовывается автором (который, между прочим покончил жизнь суицидом, едва написав продолжение). Спойлеров о сюжете не будет, как минимум, в своем кратком отзыве я постарался их не допустить, потому, что для того, чтобы взяться за книгу достаточно прочесть аннотацию, А ещё есть замечательная Возможность которой я очень сильно не рекомендую пренебрегать ознакомиться с этим произведением поскольку оно было написано во времена противостояния двух великих держав, под эффектом огромного давления страха неопределенности и возможной неизбежности катастрофы. От которой нас уберегло провидение ли, тонкая ли политика Бог весть. Но это произведение показывает насколько хрупок мир и все в нем человеческое. Рушатся и вновь возникают государства, сообщества, отдельные люди рождаются и умирают. Но единственно время не замедлит своего хода оно как предвечный судья всех рассудит и всем воздаст....

У меня к церковникам в книгах отношение не самое однозначное. Я не говорю об инквизиции, а именно о монахах, которые зачастую либо блаженные и идеальные, либо властные и алчные, но прикрываются именем бога и добродетелью. Тем интереснее было знакомиться с церковью святого Лейбовица, аббатом и монахами, которые на протяжении множества лет собирали книги и знания, чтобы сохранить все, что человечество утратило после мировой войны.

На самом деле — это любопытная мысль, что именно церковь останется хранителем науки, хотя можно было ожидать иного. Но в мире, где страны обменялись ударами водородных бомб, где были уничтожены десятки городов, погибли не тысячи, но миллионы людей, человек взбунтовался против науки как таковой. Зачем наука, если ученые мужи изобрели оружие, которое должно было защищать, однако в итоге стерло любое понятие о безопасности?

И в начале книги мы видим разрушенный мир, где практически стерлись любые следы знакомых цивилизаций, зато на дорогах появились бандиты, а из-за радиации народилось столько мутантов, что их стали считать за чудовищ. Первая часть, на самом деле, мало что объясняет — мы лишь видим мир после войны, примерно догадываемся, что произошло, но главный герой, монах Фрэнсис, даже не знает, что такое радиация. Вернее для него радиация — это имя демона сравни Люциферу, и в целом происходящее подается через, ммм, библейские сюжеты?

Но честное слово, вторая и третья части стоят того, чтобы прочитать первую и пойти дальше. Первая часть становится фундаментом — Лейбовиц, в прошлом обычный инженер, которого обезумевшие люди связали и заживо сожгли, породил книгобандистов, тех, кто собирал книги, прятал их, чтобы люди окончательно не утратили знание. И в первой части Новый Рим наконец признает Лейбовица воистину Святым.
Между каждой частью проходит по шестьсот лет, и тем легче сравнивать, как меняется общество. Если в первой части люди не помнят ничего, то во второй уже появляются ученые, но грядущая война как бы намекает, что человечество не так чтобы намерено меняться. Старые ошибки забываются быстро, а на грабли наступать всегда интересно.
Третья часть забрасывает читателя в далекое будущее, и она, пожалуй, самая пронзительная, потому что до боли напоминает происходящее за окном с той поправкой, что у нас нет возможности отправиться в другую галактику, когда начнется очередная война на уничтожение.

На самом деле, это в чем-то страшная книга. Местами сумбурная, местами излишне назидательная, но несмотря на то, что история крутится вокруг аббатства, здесь читают Библию и молятся, это не вызывает отторжения. И потому читать интересно, особенно когда люди забывают о доброте и милосердии в общечеловеческом смысле.

Живая притча о цикличности развития человечества с призрачный надеждой на прекрасное будущее, которое где-нибудь обязательно должно наступить, пусть в далёком космосе, но, главное, оно свершится. Образ двуголовой госпожи Грейлс неожиданно получает особое трактование и смысл, обратите на неё внимание. Очень красивая и глубокая метафора.

Автор ставит вопросы соотношения культуры и науки, жизни и эвтаназии (не только в рамках одного человека, но целого общества), искусства и простого счастья дурака, политической необходимости против желания жить, любить, творить.

После прочтения мне стало страшно (особенно поразил момент с ребёнком: он безнадёжно болен, так убить или дать жить через страдания?), но одновременно осталось стремление жить, хотя бы даже чтобы опровергнуть прогнозы автора.

Постапокалипсис которого мы ждали! Моё мнение таково, что фильмы жанра постапокалипсиса куда легче реализовать, чем сюжет книги в том же жанре. В фильме достаточно показать погибший мир и поставить в центр этого мира главного героя или героев их выживание и проблемы. Поэтому мы знаем кучу достойных представителей данного жанра: "Безумный Макс", "Дорога", "28 дней спустя" и т.д. Когда читаешь книгу, возникает намного больше вопросов, чем при просмотре фильма и тут уже куда сложнее описать что куда и зачем (ИМХО). У Миллера-младшего это отлично получилось.
Основными темами книги являются: цикличность истории, эвтаназия, вера в Бога, противостояние науки и религии (тут очень интересно это обыграно). В романе упор делается не на выживание главных героев и их существование в новых обстоятельствах, а на то, как не допустить ошибок прошлого в настоящем и будущем и бессилие от того, что как не крути, а история повторяется, человеческую суть не изменить, от чего чувствуешь некую обреченность, которая идёт сквозь весь сюжет.
Два слова про сам сюжет: Мир погиб после ядерной войны, из за чего люди взбунтовались не только простив ученых, но и просто образованных людей. Толпы жгут книги и убивают последних представителей науки. Но один из ученых обратился в религию и вместе с служителями монастыря пытается спасти последние крохи знаний. Ученый по имени Лейбовиц умер мученической смертью, что через несколько столетий сделало его святым, но его дело продолжалось. И хотя монахи уже не понимали суть знаний они продолжали хранить книги и писать историю прошлого, ожидая эпохи возрождения, когда знания смогут оценить.
В книге действия разделены по временным отрезкам, между каждым сюжетом проходит несколько столетий. В итоге мы имеем Средние века, Эпоху Возрождения и Современность. Это очень интересное решение, так как мы можем проследить как меняется история и как она повторяет саму себя. Вместе с этим мы видим перемену в надеждах и тревогах людей, которые хотят изменить историю, которые хотят лучшего для этого мира в лицах предводителей аббатства Лейбовица.
И по вышеуказанным причинам, книга просто супер, её очень интересно читать. Она вызывает эмоции и дает пищу для размышлений, это то, что я зачастую и ищу в книгах.
"Гимн по Лейбовицу" мне настолько понравился, что я прочитала несколько других рассказов этого автора. Так как это были повести, а не полноценные романы, они не увлекли меня так же как эта книга, но тоже очень достойно. Автор пишет на интересные темы и обыгрывает разные проблемы необычным способом. Для меня это, однозначно один из тех авторов, к которому я буду возвращаться.

Странно ждать от человека, который столкнулся с ужасами Второй мировой войны и нашел успокоение в религии, чего-то другого. И честно, первые две части книги я прочитала с искренним интересом:

1. Упрощение науки до религии в условиях "отката человечества к прошлому". Ведь такое действительно возможно если задуматься над ситуацией, религию можно считать дальним родственником науки.

2. Извечный вопрос о результатах наших действий/бездействий...

3. И было бы интересно увидеть развитие мира, с учетом совершенных ошибок.

Последнего я не увидела. Автор просто поставил нас перед фактом, что мы однозначно придем к тому же финалу (но маленький оптимист в моей душе надеется на хорошее образование для всего общества, которое это изменит); только религия несет добро людям (хотя если почитать библию, действие положительных героев вызывает священный ужас), команда космонавтов может легко явится в церковь и стать монахами (ПОЧЕМУ ОНИ ЭТО СДЕЛАЛИ?)... И если персонажу первой части я откровенно сопереживала, за персонажами второй - было интересно наблюдать, то третья часть вызвала тотальное недоумение (ведь герои ничего не сделали... НИЧЕГО! за что они заслуживают уважение).

В общем, я заставила себя дочитать, так как полезно узнать чужое мнение, чтобы проверить свое...

Книга разочарование. Повёлся на хороший юмор в начале книги, начав читать в электронке. Решил купить "физику". Вскоре моё недоумение и негативное отношение начало возрастать по мере прочтения. Понимаю книга написана в такой исторический период когда мир стоял на пороге ядерной войны, и соответственно отобразил реалии в постядерном будущем - народ принял на ура и всучил премию Хьюго,но от этого роман лучше не становится. Суть в том, что роман и писатель довольно просты и посредственны - юмор довольно неплохой на первых страницах очень быстро исчезает; слог автора посредственен и не вытягивает повествование; рассуждение скучны, убоги и вообще не представляют никакого интереса; сюжет обрывочен и почти не связан, добавьте отсутствие как такового главного героя и вообще интересных персонажей, незакрытых линий, куча латыни посреди текста, церковного описания. Книга состоит из 3-х повестей связанных между собой лишь аббатством (это и есть главный герой романа), в котором происходят события книги в разные эпохи. Книга плоха и скучна. Лучше прочесть что-то другое на данную тему. К сожалению премия "Хьюго" не показатель качественного контента.
В общем редкостно нудная хрень!