Яма

«Знаю, что многие найдут эту повесть безнравственной и неприличной, тем не менее от всего сердца посвящаю ее матерям и юношеству.»

Посвящение Александра Куприна

Интересное произведение, прежде всего меня подкупила тематика и сравнительный аспект того, как пишут о проститутках и публичных домах разные авторы. А сравнивать есть что. Куприн пишет об этом иначе, нежели Бальзак или Ги де Мопассан. Героини Александра Куприна более грешные и приземленные, нежели их зарубежные "коллеги" примерно того же времени. Разница в жизни налицо. Ежели французские проститутки оправдывались и несколько даже возвышались писателем, то у Куприна вместе с какими-то человеческими оправдательными причинами существует и низость девушек, их приземленность, недалекость — все эти факторы и привели их в бордель — эту нравственную яму.

Прежде чем рассказать, что есть публичный дом в повести Алeксандра Куприна хочется отметить мастерство автора — вписать в повествование причину обращения к данной тематике. Для этого он создал определенное количество персонажей из другого мира — студентов, которые периодически захаживали в гости к девушкам. Студенты — люди творческие, любители пофилософствовать, пощеголять остротой ума и озабоченностью редкими, но актуальными проблемами. Одной из таких — было изображение судьбы проституции.

Вот и мотив. Нет ни одного художника, ни одного писателя — творческого человека — обратившегося к теме проституции и высветлившего ее достаточно честно и "обнаженно", со всей возможной правдивостью.

До этого описывали все, кроме самой жизни , не доходя до сути. Само собой заинтересовываешься: что же пропускали писатели и какова она жизнь публичного дома, по мнению Александра Куприна?..

• А-а! Я, кажется, начинаю понимать!-просиял Ярченко. - Наш новый друг, - извините за маленькую фамильярность, - по-видимому, собирает бытовой материал? И, может быть, через несколько лет мы будем иметь удовольствие прочитать...
• Трррагедию из публичного дома! - вставил громко, по-актерски, Борис Собашников.

  Дальше...

  Дома терпимости — целая иерархия: Большая Ямская и Малая Ямская соотвественно. Разница в цене, обстановке и девушках — на вкус и цвет в квартале любви. О парадоксах "ямской" жизни: хозяйки публичных домов не приветствуют перемен, не приемлют студентов с их революционным жаром воимя новой жизни (ибо зачем им новая жизнь, когда и старая приносит денежку, неважно каким путем?); дамы осуждают падение нравов и краснеют от всяких "неприличных" слов, которыми их огорошивают детишки из престижных школ, будто не эти женщины являются основоположницами падения нравов, будто не они содержат проституток и будто не на "грязные" денежки собственные детки учатся в престижных школах. Эти же хозяйки считают правомерным… укорять воспитанниц за чрезмерную пошлость, мотивируя самоуважением. Таков мир хозяев публичного дома.

Древнейшая профессия периодически бывает вне закона, но никто с нее не снимает почетного звания «профессия», даже в эти периоды. В наш просвещенный двадцать первый век и во второй половине прошлого века, на представителей этой профессии устраивает набеги полиция нравов и им приходится, чаще безуспешно, отбиваться от нее, как от пожарной инспекции, исправной документацией, что это просто сауна или независимый центр социологического опроса населения.
А вот были времена, когда, пусть и на птичьих правах, бордель мог без опаски называться борделем.
Яма, ямская, ямщицкая это место, где, выражаясь языком общественного транспорта, было кольцо или депо ямщиков. Но вот пропала в них надобность и стало это место сначала обиталищем безработных бывших ямщиков, а затем просто глухим местом. Идеальное место для расположения борделей. Приличные люди сюда не придут, а неприличным удобно, что их неприличному поведению свидетелей минимум. Очень философский и почти такой же древний как эта профессия вопрос, нужна обществу проституция или нет. Сторонники того что нужна, как правило, напирают на то, что блудники тоже люди. Как, мол, можно запретить курильщику не курить. Это не гуманно. Но, если курильщику для удовлетворения нужен неодушевленный предмет, то проститутки все-таки люди, их жалко. Автор практически с порога дает нам это понять. Даже те, кому уже нравится такая работа и такой образ жизни, когда-то были сломлены плохими людьми.
В центре внимания этой повести история работниц одного такого заведения. Одним из оправданий своей профессии они считают своеобразную миссию, которую они несут, обучая молодых людей правильному поведению в постели. Но это студенты иногда, скинувшись группой на один сеанс, забредают к ним, и получают эти знания. Основная же масса посетителей просто желает полового удовлетворения. Не за обучением они приходят в бордель. И конечно, как девушки не стараются не смешивать работу и личную жизнь, которой при такой работе и не подразумевается, находится в их сердцах еще место для любви.
По сути, повесть состоит из двух переплетающихся историй. В одной студентик решил облагодетельствовать молодую проститутку и вывести ее в приличные люди. Предоставил ей жилье и с друзьями бросился обучать ее всяческим наукам, но она, получив надежду на нормальную жизнь, все ждала, что он ее возьмет в жены, а такого в планах студента не было. В конце концов, она безответно его полюбила, а ему надоела вся эта затея, вообще он обнаружил, что сам он не очень благородный человек, раз дал ей где-то надежду, в которой она обманулась. В другой истории звезда этого борделя, очень красивая девушка, до определенного момента питала надежды оказаться в содержанках у кого-нибудь благородного и богатого, но, заработав от очередного клиента сифилис, приняла решение не лечиться и заразить как можно больше клиентов, чтобы все они, нифига не благородные и не такие уж богатые, скорее наоборот, получающие доступ к ее красивому телу за какой-то мизер, согласно установленному тарифу, сдохли, как придется сдохнуть и ей. Но она ведь, оказывается, уже встретила такого. И ему открылась и прогнала прочь.
Фоном идут и другие истории, других работниц. Владелица борделя, как сказали бы сейчас, бизнес свой продала экономке и вовремя отскочила. Потому что вскоре настал период гонений проституточного бизнеса и все бордели в Яме были уничтожены. Исчезла ли проституция при этом? Нет. Работницы борделя влились в ряды уличных проституток, считавшихся в иерархии проституток ниже бордельных.
Хоть вопрос о вреде или необходимости проституции поднимается и тут, автор все же, как мне кажется, считал что древнейшая профессия не нужна обществу. Потому что проститутка это не неодушевленный предмет, как сигарета, а живой человек. Что рано или поздно происходит даже с самыми ценными кадрами этого цеха автор показал на примере той самой, красивой звезды борделя.

Рассказывающая нам о жизни и устоях в публичных домах.

Почему девочки туда идут и как попадают, что они чувствуют и как относятся к окружающим и к самим себе. Очень много вопросов такого плана охватывает данное произведение. И потому его очень сложно читать.

А учитывая, что все это представлено в рамках художественной литературы, то волей не волей проникаешься к некоторым героиням и очень искренне им сочувствуешь.

Публичные дома начала 20 века их быт и изнанка. Их обитательницы живой товар. Их внешность красивый фантик, позволяющий повыгоднее провести сделку. Кто они на самом деле, как получилось так, что к ним относятся хуже, чем к домашним животным. Более порой 10 клиентов за ночь и на следующую ночь все повториться, и нельзя, просто невозможно заболеть, устать. И уж тем более сказать нет.

Окружающие, те кто живет за пределами, кто заходит к ним в гости покупают свое удовольствие и практически не задумываются о том, что же они могут при этом чувствовать. Да и зачем думать, ведь за это платятся деньги. Которые, впрочем, сами девушки особо и не видят. А если кому-то вдруг случайно залетит шальная мысль, о том, что все-таки перед ним живой человек и надо бы хотя бы может попытаться хоть как-то ему помочь, то и эта случайная мысль к сожалению, чаще не приводит к чему-то хорошему. Ведь изначально было другое отношение и осадок и воспоминания и все что было до остается. И очень сложно практически невозможно поставить такую «спасенную» на одну ступень с собой. И по прошествии времени она опять возвращается в этот дом с побитой душой, чтобы еще и получить побои физические, ведь идти ей больше и не куда.

И как следствие обитательницы таких домов, озлобленные на всех, кроме себе подобных, они презирают и ненавидят все что и тех, кто их окружает, они живут, точнее сказать существуют без цели, но все же с неугасаемой надеждой. Ведь все равно в глубине души они жаждут обычного женского счастья, детишек, семью и спокойную жизнь. Но как глубоко прячется эта надежда и эта мечта, потому что в противном случае можно лишиться рассудка и проще не думать, не верить не мечтать, а просто проживать еще одну ночь, так как днем нужно обязательно выспаться…

Эмоциональная и тяжелая книга, и в большей степени потому, что это к сожалению, не вымысел и не фантазии автора, а лишь облаченная в художественном произведении реальность. Реальность, которая и про прошествии веков никуда не девается. Она лишь меняет свои очертания и все более и более ужесточается, и учится хитрости и изворотливости…

Никого сейчас не удивить книгой про проституток (некоторые ещё и романтизировать это умудряются), но в своё время, наверное, «Яма» действительно позволила заглянуть за ширму и открыть новое. Отвратительное, кошмарное, страшное, безысходное новое. С одной стороны, нет ничего странного в том, что после выхода повести всполошились критики — как же так, такая тема. С другой, «Яма» показательно-нравоучительна (в хорошем смысле), и в ней нет ничего пошлого, эротичного, пропагандирующего и неправильного для понимания. Никаких двойных смыслов: Куприн пишет, что проституция — зло, и его повесть наглядно в деталях показывает правдивость этого утверждения.

И вообще, надо заметить, «Яма» вовсе не про устройство домов терпимости (подумать только, раньше они даже не были запрещены) и житие-бытие его обитательниц (лишь самую малость). Эта повесть больше о разложении души, животных интенциях, выборочном уважении мужчинами женщин и о неправильности и дикости происходящего.

Главной здесь я вижу мысль о том, как приходящий в бордель мужчина, юноша, дед вмиг забывает о своей семье... Не думает ли он о возможности того, что сестра, мать или дочь его волей судьбы окажутся однажды в ряду проституток и будут продавать своё тело таким же любителям покупать искусственную страсть, как он? Не думает ли он о риске заразиться и заразить свою жену, стать больным изгоем, умереть в муках? В «Яме» у мужчины отключается мозг и включается кое-что другое. И ещё страшно, что с тех времён не изменилось ничего.

Разные, но похожие дороги привели девушек в дом терпимости. Одних продавали с самого детства (иногда даже родные матери), других вербовали из прачек и горничных, третьи шли сами после того, как их, опороченных, бросал ухажёр, наигравшись. Никто, счастливый, богатый и образованный, не шёл по своей воле в проститутки. Всё это крайняя нужда, нищета и наивная глупость. И они, молодые, но умудрённые опытом (иногда — печальным и личным, иногда — обезличенным чужим), прекрасно знали, что редкая проститутка вырывается из дома терпимости в хорошую жизнь. И этот факт тоже логичен и страшен.

Александр Иванович, – конечно, виртуоз. Тут ничего не скажешь. Так мастерски описать жизнь ночных бабочек, показать изнутри их порядки. Ну не возникло у меня при чтении ни грамма отвращения к написанному.
Герои ярко прописаны.
Лихониным я сначала восхитилась. Ну разве не благородно - спасти, пусть одну, девушку (Любку). Направить на путь истинный. Но проблема Лихонина в том, что это было не продуманное, импульсивное решение. В результате приведшее к подлости.
Сама Любка, хотела ли она исправляться? Науки наводили на нее скуку. И возможно ли уйти из этой профессии?
Очень мне было жалко импульсивную Женьку. Почему автор именно с ней обошелся подобным способом?
Поразила судьба Тамары, ее жизненные перипетии. Как она оказалась в Яме. Ее рассказ Женьке впечатлил. Но вот окончательный выбор, куда податься, удивил. Последствия, конечно, были ожидаемы.
Да и участь всех обитателей Ямы вполне себе прогнозируема.

Моё сердце плакало по бедным девчонкам. Их называли никем и относились как к грязи. Любой захаживающий в публичные дома мужик чувствовал себя господином, проститутки же всегда оставались падшими. Меня всегда волновал вопрос, почему мужикам можно, а женщинам нельзя?! И это не к теме о феминизме. Почему у мужиков считается нормальным ходить налево от жён и невест в публичные дома, а женщина, зарабатывающая на жизнь проституцией – это позор и клеймо?! И я не говорю, что проституция – это хорошо, нет, ни в коем случае. Но и обвинять этих женщин, я не в праве, каждый живёт так, как может и считает нужным.

Куприн осветил широко данный вопрос. Я еще не читала книг, где так подробно всё описывается. Мужчины здесь, конечно, все выглядят животными, ну кроме Платонова. Некоторые пытаются скрыть свою сущность за маской благородства, например, такой герой, как Лихонин. А в итоге, получается еще хуже, чем раньше. Бедная Любка, довелось же ей повстречать и поверить такому…
Можно долго рассуждать о поступках Женьки. Правильно ли она поступала при своей болезни, или её убить не жалко…
Прошло столетие с момента написания повести, а ничего и не изменилось, всё также процветает древнейшая профессия. Как ни крути, ЯМА – порождение пороков пришлых мужиков и страдание и боль живущих здесь женщин.
Книгу читала в третий раз, и снова плакала в конце. Читать тяжело, иногда тебя выворачивает наизнанку, Куприн не мог написать никак, он как всегда написал ОТЛИЧНО! БРАВО!

Чему я только не училась, не все пригодилось в итоге, но кто знает - может, еще не вечер. Учусь я въедливо, не остановят меня даже сомнительные приемы профессуры. Хотя, я не уверена, что в тот раз у лектора было звание профессора. Личность известная, но во многом из прошлого, мне сложно было взять что-то из его методов для себя и своей практики.

Он предложил представить себе средней руки и успешности бизнес. Все напряглись, у всех свои представления о средней руке и успешности. Тогда он предложил представить публичный дом, выявить его типичные управленческие проблемы, предложить методы их решения и вообще, разбить все происходящее в этой организации на бизнес-процессы, продумать преимущества на рынке труда, и улучшить показатели работы, а следовательно - прибыльность. Прибыльность. А ради чего еще, собственно?..

Как все воодушевились! На планшетах играючи рисовали схемы с построением управленческой вертикали, продуктовых линеек, методами получения обратной связи от клиентов, трансформации ее посылов в конкретные инициативы. Кто может быть партнером у бизнеса? Какие партнерские программы можно предусмотреть? Какие дополнительные источники привлечения клиентов? Как вовлечь новые категории клиентов? Спорили, предлагали, объединяли идеи… Профессор молча наблюдал со своего места и улыбался. Потом принял презентацию каждой учебной группы, задавал вопросы, ответы на которые лежали на поверхности, но никто из нас не додумался. Потом, всех хвалил. Потом, сказал, что если бы он для задания предложил какую-нибудь столовку или шиномонтажку, таких учебных результатов, годящихся в готовые бизнеспланы мы бы не добились. Что упражнение на экзамене про публичный дом всегда выручало его студентов, позволяло им максимально раскрыться. Почему? Да потому что инстинкт человека влечет его туда, где легко и приятно. Некоторые из нас возмутились, что мол, кому легко и приятно, а кому не очень из задействованных в деле лиц. Да, бросьте! - сказал профессор. Мы же не о рабстве говорим, не об удержании силой, а о предоставлении услуг за деньги. Как вы правильно показали в своих проектах, что одно из условий успешного, прибыльного функционирования - нескучность места и заинтересованность в процессе всех сторон бизнеспроекта.

Неоднозначно, да. А где же нравственность? Нравственность не то что была, она до сих пор есть у русских литературных классиков. Про проституцию можно прочесть у разных авторов, но вот нравственный аспект, доводящий героинь до роковых поступков только у русских. Сложно представить себе героинь Золя, Мопассана, Моэма, которые будут высекать себя как те унтерофицерши. Они тоже способны на поступки, но мотивы, все же, у них другие.

Как ужасно устроен этот мир, ведь он допускает грубые, безжалостные процессы в человеческих взаимоотношениях. Но все же, я убеждена, что нельзя бороться с этими процессами отрицая их. Отрицая, процесс никуда не денется, он примет формы еще более уродливые, чем мог быть развиваясь естественно, не мутирая от запретов. В Российской Империи процесс был достаточно регламентирован, о чем нам в «Яме» и расскажут. Что сегодня в Российской Федерации - сложно сказать, если не испытываешь никакого личного или профессионального интереса к явлению. Но можно и не искать этого явления, оно само обратит на себя внимание и к сожалению его уже не развидешь. Если много ездить автомобильным транспортом по дорогам нашей огромной страны, то к черту нравственность, просто страшно за жизнь женщин с голыми ногами, стоящих у обочин. Можно составить атлас регионов, где есть эти женщины-дежурные, а где - нет. Если бывать в разных городах и смотреть на рекламные вывески и растяжки, можно понять где сеть публичные дома, а где - нет, а может, они тоже есть, но с меньшим вызовом. И если о бизнеспроцесах этих заведений наверняка есть кому позаботиться, то о жизни и безопасности их работниц и работников - кто знает. В «Яме» 2/3 заработка работниц забирает себе заведение, есть какие-то законы, но как мне показалось защищающие интересы потребителя, а не исполнителей. Бизнеспроцессы построенные на половом спросе самых разных мужчин-клиентов отлажены, в учет принимаются глупость и неприспособленность к жизни работниц, их уязвимый правовой статус, в ходу искусство продаж у организаторов. Спрос, предложение, сервис, проактивность управленцев и учредителей. Нравственность только в схему не вписывается. Лишняя она тут. Жестокая. Никому от нее не легче. Портит цинизм впечатления. Или возводит его в степень. А кого-то и до могилы доведет.

Повесть (1909), в которой автор решил затронуть вопрос проституции в обществе низкой социальной ответственности, а заодно порассуждать на тему шлюшек в литературе.

Мне показалось данное произведение сумбурным, заявленного в аннотации описания быта, мало, да и откуда ему взяться, если писатель не жил с данными особами.

Социальной проблематики, как таковой, нет, поскольку стеснение студентов по пути к «бабочкам», повышенный риск их заболеваемости болячками Венеры – это не раскрытие проблемы, и уж точно не попытка ее предупредить, или решить, невзирая на мнение К. Чуковского – это всего-навсего изложение общеизвестных фактов под маской авторитетности автора.

В сюжете, помимо персонажей, которые встречаются на страницах, есть еще один рупор неудержимой полемичности – А. Куприн…

Он дискутирует с персонажами, с читателем, с пространством и временем, что в существенной мере сбивает с толку, художественное ли произведение мы читаем, либо это статья в провинциальную газету, где автор хочет посоревноваться в литературном навыке с самим собой.

Кроме того, необходимо отметить вторичность темы, ранее описанную такими романистами как: Оноре де Бальзак в «Блеск и нищета куртизанок» (1838), Эмиль Золя в «Нана» (1883), Лев Толстой в «Воскресенье» (1899). В наши дни, эта тема, и вовсе затерта донельзя, как на книжном рынке, так и в кино, из чего следует, что высокий порыв гражданской сознательности А. Куприна – не столь очевиден, как и актуальность повести, даже на момент написания.

Текст и авторское владение словом – хороши, но только лишь одного этого недостаточно.

Эх, Женька, Женька, а могла бы…
Жуткая книга, честная и страшная. Понятно, почему её так критиковали 100 лет назад. Когда читаешь о подобном во Франции или в Англии, это чужое, это у них там, а у нас всё не так, у нас такого нет. Никто не хочет верить в то, что и мы живем в той же грязи, плодя её своими руками. Но проституция была, есть и будет, спрос рождает предложение, а спрос на секс без хлопот вечен, и я, если честно, не верю, что здесь можно что-то изменить, Яма не искоренима, она может видоизменяться, становиться дороже или «приличнее», но суть от этого не меняется, деньги - товар, а русские женщины всегда и везде хорошо продавались.
Линия с Лихониным и Любкой такая же жесткая и жестокая. Понятно, что ничего из этой пьяной затеи выйти не могло ни у того, ни у другого, даже надежды не было, нет в Яме Золушек. Они пытались, каждый как мог, но оба не готовы к этому и обречены на неудачу.
Мне кажется, я именно сейчас поняла, почему так часто русская классика вгоняет меня в депрессию и тоску, когда те же события, описываемые где-то в другом месте, такого осадка не дают. Наверное, поэтому я периодически смотрю импортные киношки о полицейских, они чужие, они не о нас, они не трогают, они просто киношки. А эти свои и совсем не похожи на вымысел. Наверное, именно поэтому больнее.
А Куприн гениален.

Наверно, «Яма» — это первое произведение, которое говорит о проституции так открыто и без прикрас. Во всяком случае, первое, мной прочитанное, где ничего не умалчивается, и не прикрывается этаким романтическим флером.

Произведение о жизни проституток в одном из публичных домов Ямской губернии, «месте развеселом и лихом». Жизнь тяжелая, однообразная и лишенная надежды, а лишь пьяного угара, фальшивой страсти, да безысходности. Все персонажи такие яркие, живые и настоящие, что им невозможно не сочувствовать: Женя, Любочка, Манька Маленькая, Тамара, Паша. Все эти женщины так или иначе попали в заведение Анны Марковны, у каждой из них своя история, вроде бы разные, но в то же время очень схожие. Автор честно и неравнодушно рассказывает нам о каждой из девушек, а затем и о трагическом финале их жизни. Он глубоко сочувствует им, этим женщинам-детям.

В лице репортера Платонова говорит сам автор, говоря о том, что один «маленький человек» не может ничего сделать с этим социальным злом, когда общество само рождает постоянный спрос на «живой товар». Стоит вспомнить только всех «гостей» заведения, от военных до чиновников и учителей, которые днем читают лекции о морали, а вечером идут в публичный дом, чтобы за свои деньги получить «любовь».

Студент Лихонин пытается сделать «подвиг», вытащить из «ямы» падшую женщину – наивную, простую Любочку. Но очень быстро начинает тяготиться и ей самой, и ее обучением, и ее любовью, а самое главное – той ответственностью, что он взял на себя. Гадко было читать про его все возрастающие раздражение и ненависть к Любочке, как и то, что случилось в конце. Конец у этого «подвига» весьма закономерный, о нем еще в самом начале говорит экономка Эмма Эдуардовна.

В «Яме» очень красивый язык повествования, такой, что хочется слушать и слушать (я слушала книгу в великолепной озвучке Вадима Максимова). Сама же книга оставляет послевкусие грусти и безысходности, ведь по сути, спустя столько лет, ничего не изменилось – есть и спрос, и «живой товар».