Americanah

О том, как из страны третьего мира поехать в Америку, окончить университет, получить престижную работу и пару классных бойфрендов, сделаться знаменитым блогером — а потом вернуться домой и стать еще круче.

Роман нигерийской писательницы явно автобиографичный. Молодые люди из образованных семей перебираются в США и Европу и получают разный опыт — от успешной адаптации до мытарств нелегала. Возвращаются домой и в итоге вполне комфортно устраиваются в той самой Нигерии, в которую туристам не рекомендуется ездить. Атмосфера напоминает наши 90-е.

Мне нравится, как пишет Адичи, нравится ее энергия, экспрессия, честность. Я уже читала ее «Половину желтого солнца» — исторический роман о гражданской войне, нигерийский «Тихий Дон». Уж на что у нас тяжелая и кровавая история, а история африканской страны и мучений народа потрясают.

Писательница берет абсолютно западную, классическую форму романа — на английской литературе воспитана, и в сочетании с экзотическим содержанием и непривычными проблемами вроде расовых это дает мощный эффект. Живой пример того, что в старые мехи прекрасно можно влить молодое вино, при условии, что оно качественное и вкусное. И плюс ко всему этому — женский взгляд, да. Буду читать Адичи еще.

Будет не толерантно, простите.
Подобно как #яжемать любуется на творения своего ненаглядного чадушки и требует восхищения каждого - читая распиаренный роман премированной нигерийки ощущаешь себя на месте ответчика-оценщика непонятного "красивого талантливого набора" клякс такого чадушки. Оно-то вроде и интересно, но... О чем эта восхитительная книга? Какие истины она открывает? Каким тонкостям учит, о чем побуждает задуматься? Какие проблемы показывает обществу? Начнем, пожалуй, с расизма. Проблема несомненно страшная, неравенство по цвету кожи жестко разграничило наши общества, но теперь в эпоху тотальной толерантности по моему идет чрезмерный откат, перекос в другую сторону. Сложилось у меня по прочтению такое впечатление, что впору белым жаловаться на пренебрежение и неприятие. А что, если белый парень встречается с темнокожей красавицей - он должен не только ее ценить/понимать/уступать/защищать и далее по списку, оттого что она девушка, а и потому что она темнокожая, тебе, бледно..лицому не понять ее печаль. Своих-то печалей нет, кожа светлая, что еще тебе надо? Это было во-первых. Кстати с темнокожими парнями такая же петрушка, логику героини им не догнать (просто потому что).... Дальше, проще всего сказать - со мной все эти беды приключаются, от того, что у меня кожа не такая. Легче легкого, конечно, не твое нежелание работать, ассимилироваться, принимать новые правила, даже не потому что ты не желаешь думать на перспективу и думать о будущем вообще. Нет, проще обвинить расистов? Острее? Если приедет в иную реальность человек с белой кожей и такими же установками по жизни, ему скажут - милая моя, не валяй дурочку, берись за ум, не станут же они вдруг расистами? Вот это вызывает непонимание. Трогательно описываемые перипетии жизни героини интересны, но выпячивание того первоисточника, который по мнению автора стал причиной, мне показалось чрезмерным. Приедет вьетнамец в США, у него не станет таких проблем, он не будет обезличен, низведен до шаблона? Но мне их не понять, несомненно эта беда оказала слишком сильное влияние на мировоззрения автора и таких же, как и она. Расизм, представленный в книге больше убеждает, что проблемы в головах у самих темнокожих, делящих друг друга на "классы и виды", принижающих и выворачивающих "расизм в свою пользу". Как это "по американски", наверное. Ведь об этом автор хотела честно рассказать, да? К указанной проблеме примыкает и комплексы неполноценности, связанные со стереотипами красоты. На примере волос, мамадарагая, сколько тут волос. Как кучерявая барышня я их тоже выпрямляю. Мне так удобнее. Может это все-таки не расовый подтекст, а желание выглядеть иначе? Папа мой с такими же кудрями не предпринимал попыток выпрямлять, и знаете, мне даже не приходила в голову мысль ему такое предложить, да и вообще по такому признаку выводить какие-то комплексы личности. Ежедневное заплетание длинных волос тоже входит в мой ритуал, и не думала я, что из этого можно соорудить проблему. Не хочется-стриги, хочется (а тут желание налицо) - плети каждый день. И я могу также написать оду уходовым средствам для столь особого волосяного покрова)) Может все же к расизму такие особенности поступков применительно к стереотипам и естественной красоте наверное нельзя в полной мере отнести? А если и можно, то больше к построенному обществу мечты в пресловутой Америке? Тому, где нужно не просто следить за собой, а "с подвыподвертом", выпрямлять волосы , быть не собой, вести себя иначе... С этой позиции - да, очень показательный и познавательный текст. Эмигрантские заморочки - следующая остростоящая проблема. О ней сейчас думают все социологи развитых стран и срочно кропают диссертации, благо материалов для исследований завались. Первый вопрос, нужно ли принимать "правила игры" принимающей стороны? Или агрессивно насаждать свое? Отчего в одних случаях это считается благом, в других бедой - зависит от позиции оценивающего. Ты едешь в страну, где тебя не ждут. В страну, где люди живут без тебя, строят свое благосостояние и их устраивают условия жизни. Ты едешь нелегально. Тут тоже не будет зависеть белый ты или не очень - рады тебе не будут: зачем им ты? Вносить нестабильность и дезорганизацию? И обратная ситуация: приедешь ты такой весь из себя оцивилизованный обратно, а тут - фи, все по старому, ни грамма развитости, все не как в пресловутом "там". Как из города в деревню, да?)) Что, будешь метро прорубать или все же начнешь с реальных вещей? Не угадали, наша вот героиня не хочет реального, она хочет чтобы все, сразу и по ее представлениям. Продолжим шовинизмом , ведь одна из громко заявленных социальных проблем - это место женщины в обществе, в развитом обществе (мы ведь о нем, да?). Не потому ли успешна героиня в своем информационном мирке, что эксплуатирует этот образ активничающей женщины? И столь ли успешны и правильны ее решения после переезда? Шовинизм ли виноват, или неразвитость, если решения априори неумны? Представим отвлеченно, что вы ведете турблог, считаетесь интересным, заявляете о себе как о величине в журналистике и идете работать в уважаемое издание по радикально другой тематике - например фундаментальной физике. Понадобятся ли вам ваши тексты о предположим об отелях в Сенегале? "Нет же, гады, зарубили журналиста" - это самая простая реакция пути наименьшего сопротивления. Ситуация с героиней по моему невероятно похожа. Потом следует упомянуть гендерные отношения. Одно слово, что речь идет о темнокожей женщине-эмигрантке дает убийственный по составу коктейль из поведенной в сторону женской логики, отстаивании темнокожих прав перед прочими, да еще и с упорным непринятием чужих требований и образа жизни той страны, где ты ищешь свою судьбу. Сложно все с мужчинами такой девушке, и об этом обязательно нужно поговорить)) Как только парни ее по фазе не сдвинулись от ее алогичности - диву давалась на протяжении всей книги. Ну и напоследок, о жизненных ценностях и отношении ко всему героини. Что же эта курочка сделала сама для своего развития? Училась в школе? С чужой подачи. Высшее образование? С чужой подачи. Поиск лучшей доли? С чужой подачи. А гонора то сколько, а осуждения, а эгоцентризма немерено-то.. Кого-то из тех, по ком она прошла, кто стал ее ступенькой она охарактеризовала с благодарностью? Нет, позиционирует она себя, как добившуюся всего самой, свысока и несправедливо разбрасывается ярлыками. Она и не замечает, однако сама же меряет людей все теми же пресловутыми американскими стандартами, которые обличает, и ранжирует по цвету кожи, условиям жизни и прочим стереотипам. И везде сведение проблемы к мелочам, с глобального к мелкому нерепрезентативному - основной ход автора, основной ход искаженной логики. Свойственные таким писателям переходы от "умствования" и описания стремлений и мотивов к характеристикам животного плана, естественным потребностям и ощущениям также наблюдаются на протяжении всей книги. В итоге осталось чувство предвзятого отношения автора к героям и моего к автору, ощущение подмены из-за ожидания американской территории существования героев, и понимание, что декларация социальной справедливости в Америке на деле очень далека от сбалансированного состояния.

Примерно две трети книги я радовалась, как ребенок, тому, что Адичи оказалась способна написать еще одну замечательную женскую историю. Скисла я в тот момент, когда в романе появился Обама. Как-то сразу от текста повеяло ангажированностью, как-то сразу собственные мысли писательницы и её героини превратились для меня в политический манифест. Нет, я не спорю, в США расовый вопрос по-прежнему является острой проблемой, которую принято не замечать, но я-то надеялась на роман от нигерийской писательницы! А вот то, что африканцы несут свою расу гордо и величественно, я знаю точно. Все мои студенты-африканцы за последние восемь лет искренне недоумевали, в чем проблема слова негр или черный, именно своих африканских женщин считали настоящими красавицами и над американским "позитивным расизмом" с удовольствием подшучивали.
Примерно так и вела себя в США поначалу чернокожая красавица Ифемелу, приехавшая на учебу. И там её "научили" повсюду замечать расизм. Именно так, научили. Потому что "показывай, что ты обижен, когда в анекдотах возникают слова «арбуз» или «смоляное чучелко», даже если ты не знаешь, о чем вообще базар". У них, в Америке, чернокожие так долго считались людьми самого последнего сорта, что, похоже, сами привыкли себя таковыми считать. Потому что рабство - оно в душе, а не в цвете кожи.
И вот для Ифемелу делом чести становится избавиться от американского акцента, и прекратить выпрямлять волосы. На самом деле, это оказалось совсем неплохим рецептом. Потому что спустя массу проблем, безденежье и поиски работы (хотя разве это трудности (!!!), постоянно думала я, только что дочитавшая воспоминания насквозь белой и абсолютной американки Патти Смит???) Ифемелу находит себя, и возвращается к себе - в Нигерию, к своей первой любви.
Нет, я совершенно также, как и Обинзе искренне не понимаю, почему она перестала ему писать, почему пыталась оборвать этот невероятный якорь любви, который гарантировал ей тепло, поддержку, дом... Но я точно знаю, что некоторым людям нужно попытаться всё изменить, чтобы вернуться к себе. Иногда им хватает нескольких лет учебы вдали от дома, иногда, как в случае с американхой - должно пройти пятнадцать, и в жизни появляются другие мужчины, и новые занятия, но есть такие люди, которым обязательно нужно возвращаться домой, те, кто теряет себя, надолго отрываясь от корней.
Эта книга во многом небесспорна, но настолько богата поднятыми темами - и юная любовь, которая не кончается; и отношения родители/дети; и продажа себя женщинами в брак или в содержанки; и проблемы адаптации иммигрантов; и стереотипы красоты; и конечно же, расизм во всех его проявлениях.
Я не поставила этой книге самую высокую оценку, хотя она меня, безусловно, задела и станет поводом для дальнейшего обдумывания. Что помешало? Проблемы с волосами, Обама и то, что я совсем не верила в чувства Ифемелу. Поначалу она хотела выйти замуж, потом денег, потом удобной жизни, потом - когда практически всё это смогла получить - внезапно захотела Нигерию. И, совсем уж цинично, своего бывшего парня...
Похоже, та девушка, о которой нам рассказывала Адичи в начале истории, совсем не та, которую мы встретили в конце. И мне эта, вторая, несимпатична.
А еще многим не понравится структура романа - прыгающая по времени, странам и рассказчикам.
Впрочем, историю об американхе точно стоит прочитать всем потенциальным эмигрантам, причем из любой страны в любую. Я знаю примеры, когда переезд даже в очень ближнее зарубежье заставляет человека полностью зачеркнуть часть себя, связанную с прошлым. Это - очень грустная тема, но, безусловно, очень важная. И роман Чимаманды, основанный, судя по всему, на собственном опыте, позволит потенциальным беглецам задуматься о том, насколько многим они готовы поступиться ради потенциального материального благополучия. Да и важно ли оно вовсе, это пресловутое материальное... :)

Впечатления противоречивые. С удовольствием слушала аудиокнигу в исполнении Алексеем Багдасаровым, но в главах, где я с автором не согласна, слушала синтезатором.
В воспоминаниях о нигерийском детстве скучала по снисходительной манере Бесцветного Тревора Ноя. Религиозность его матери схожа с религиозностью и фразочками матери Эфемелу. Понравилось такое живое и естественное старшее поколение, поколение родителей Эфемелу и Обинзе. Кто-то яро молится напоказ, кто-то воспевает Британию и доводит до совершенства академический выговор, кто-то зачитывается американской литературой и мечтает "выселиться". Эфемелу в Нигерии и в начале пути в США в период приспособления и освоения, по-хорошему любопытна и доглядчива до примечательных деталей. В начале 90-х у нас прогремел рекламный Лёня Голубков, а в Нигерии "выселяющийся" пацан, потому что "Тут даже бутылку газировки не достать". М-да, советских детей покупали за джинсы, нигерийских за газировку.
И что ждало "Выселившихся"? Не фанфары, а гонка за вакансией уборщика или грузчика, подкуп и мошенничество ради паспортов и вида на жительство. На нескольких биографиях персонажей Адичи отлично показывает, что эмигранты в другой стране начинают всё с нуля, а образование с родины нигде не ценится.
Через всю книгу тянулась сюжетная линия в салоне, но, по-моему, оборвалась. Вообще, всю финальную линию измены Обинзе своей семье я не принимаю,. Эфемелу вступило в одно место, и она стремительно потупела. Отлично и понятно было, когда в своём блоге Эфемелу выражалась мнением африканки, но понимание растаяло, стоило ей включить путаницу после знакомства с Блейном. Посты стали расплывчатыми, набитыми повторениями "чёрный" и "белый", а смысл высказываний ускользал. Причём проявилось и двуличие Эфемелу, когда в реальных встречах она высказывалась так, как хотели слушатели. Некоторые посты, особенно длиннющий про "Не говори", произвели обратное впечатление: наоборот, мерянья страданиями, что Эфемелу отрицала. Почему это потомкам индейцев (перестали бы уже использовать всякие эффемизмы вроде "коренных жителей") страдать не положено? Пост реально вылился в мерянье страдашками, на которое всем не афроамериканцам отвечать бы было вроде как зазорно. Неужели всё это было исключительно ради сборов денег с блога?
Короче, в некоторых моментах я с нетерпением ждала, когда Адичи выдвинет вперёд Обинзе. Недоумевала от тупейших сентенций уже взрослой Эфемелу, 13 лет прожившей в США, что мужчинам нельзя есть мороженое в рожках. Зрелость и наблюдательность юной Эфемелу стремительно испарилась в угоду упорного подведения сюжета под будущую встречу с Обинзе.
Подумала ещё о том, что автор не пожалела героиню, подвергнув её тому же, что она осуждала у тёти Уджу и подруги Раньинуды, - встречи с богатыми женатыми мужчинами. В открытую о содержанстве Эфемелу не заикается, но и не анализирует своё положение. Тёте и подруге позорно продаваться, а у неё любовь. Короче, двуличие Эфемелу просвечивает, за что благодарность автору, но вернуть героиню времён её работы нянькой мне очень хотелось.
Роман фиксирует эпоху и Нигерию в той эпохе. Точнее, не самый бедный нигерийский город и его образованных жителей.
В више есть ещё "Половина жёлтого солнца", которую мне советовали больше. Если она исключительно об Африке, почитаю с удовольствием.

Тот случай, когда упомянутые книги в аннотации реально подходят к книге, после того как закончила слушать и увидела их в описании, наполнили книгу дополнительными ассоциациями.
Адичи показала другую сторону Африки, не все там бедные, необразованныею несчастные. Да, в некоторой степени так оно и есть, но не всё так критично, как мы можем видеть в новостях или читать в обзорах про страны Африки. Каждая территория отличается от другой, но картина в целом более позитивная.
С миром читатель знакомился глазами простой девушки, которая не сказать что мечтала об Америке, жила со своими родителями, претерпевала религиозные «приходы» своей матери, училась, читала книги, встречалась с мальчиком и желала себе такой же адекватной матери. Ничего необычного, подобную историю можно услышать и от жителя Скандинавии и от восточноевропейца, американцы и британцами - не исключения, но мы знаем эту историю исключительно из того, что ГГ - африканка, нигерийка.
И так, по наущению родителей и давлению общества, к тому же имея возможность, ГГ отправилась в Америку. Столкнулась там с предосудительностью, впала в депрессию, отдалилась от друзей, завела новых знакомых, перекроила свою личность, а потом перекроила её повторно дабы быть хоть немножко собой, а не тем кем ожидают тебя видеть белые американцы.
Более всего понравился тот период, когда она вела блог о черных неамериканцах, много иронии, мыслей относительно расы и делению на классы.
Понравилось что были также истории других знакомых ГГ, как парень пытался устроиться в Британии, одна из его мыслей очень понравилась:

Крайне правдиво, но все отрицают, что статус беженцев создают не сами беженцы, а страны, которые когда-то вмешались в ход истории их родины.

Ещё мне понравилось, что у ГГ была большая тяга возвратиться домой, многим бы народам развить такое же желание.
Книга хороша и правильно описывает неправильное отношение к людям другой расы.

Под видом романа о расовых различиях, нам преподнесли любовную историю.

Это я дочитала разрекламированный и многократно награжденный роман «Американха» за авторством нигерийской писательницы со сложным и красивым именем Чимаманда Нгози Адичи. Книга, написанная нигерийкой о жизни нигерийцев в США и на родине – что может быть экзотичнее для нас, запертых в холодной российской зиме?

Повествование перетекает из страны в страну и из настоящего в прошлое, а потом снова в настоящее. Молодые нигерийцы – женщины и мужчины – растут в сложных условиях своей страны, разлетаются по всему миру, а потом снова стекаются в родные края; в основном потому что жизнь за пределами дома их не приняла, или же они ее сами не приняли.

В центре романа – взаимоотношения молодой пары: Ифемелу и Обинзе. В начале истории они предельно современны – ровно также современны, как наши подростки, которые уверены, что только там, за границей, они могут обрести богатство и счастье. Они ведут блоги, ищут деньги, встречаются и расстаются, изменяют и влюбляются. Ифемелу – страстная, переменчивая, импульсивная, отправляется в Америку, чтобы там учиться и становиться настоящей американкой. В этом титуле, вынесенном в название книги, вся суть отношения к «переехавшему», тому, кто смог закрепиться на чужой земле, а значит, освоиться и, конечно же, разбогатеть. Обинзе мечтает немного о другом – для него важно приобщиться к культуре иного, «первого», мира, постичь ее. Школьником, он упивается книгами американских авторов, изучает их жизнь по литературе.
Жизнь крепко треплет героев. Отправившись в США красавица Ифемелу не может найти там работы, чтобы оплатить свое обучение; ей приходится согласиться на непристойное предложение, чтобы выплатить кредиты, и только пройдя сквозь такое испытание, которое практически ломает воспитанную в приличиях и гордости негритянку, она начинает устраивать свою жизнь.

Вы заметили, как резануло по глазам это «негритянка». Самой интересной частью книги кажется как раз противопоставление «американских черных» и «неамериканских черных». Первые – потомки рабов, люди, исторически впитавшие в себя борьбу с притеснением. Для нас, жителей страны, где никогда не признавалось расовых различий, где они имеют едва ли биологическое, и уж конечно не этическое значение, описания жизни американских черных выглядят удивительно. Право слово, я с непониманием прочитывала строки о возмущении афроамериканцев отношением к ним, пока не наткнулась на интересный пассаж из блога главной героини, посты откуда составляют значительную часть романа:

««Привилегия белых? Чепуха. Какие такие у меня привилегии? Я вырос, бля, нищим в Западной Вирджинии. Я вахлак с Аппалачей. У меня семья на пособии по безработице». Все так. Но привилегия — она всегда относительно чего-то. Вообразите теперь кого-нибудь наподобие этого парня, такого же нищего и в такой же жопе, и перекрасьте его в черный. Если и того и другого, скажем, поймают с наркотиками, белого парня с большей вероятностью отправят лечиться, а черного — в тюрьму. Всё один к одному — кроме расы. Проверьте статистику. Вахлак с Аппалачей — в жопе, и это не круто, но будь он черным — жопа оказалась бы поглубже. А еще он сказал профессору Крепышу: «Чего мы вообще разговариваем о расе? Нельзя разве быть просто людьми?» И профессор Крепыш ответил: «Именно в этом и состоит привилегия белых — вы можете так говорить. Для вас расовый вопрос, вообще-то, не существует, потому что он для вас никогда не был преградой. У черных все иначе. Черному на улице Нью-Йорка не хочется думать о расовых вопросах, когда он едет на своем «мерседесе» без превышения скорости, — пока полицейский не прижмет его к обочине. У вахлака с Аппалачей нет классовых льгот, зато расовые есть будь здоров какие». Что скажете? Взвесьте это, читатели, и поделитесь собственным опытом, особенно если вы нечерный.»

«Черная неамериканка» Ифемелу говорит о себе, что осознала себя – черной, только вступив на землю Америки. В Нигерии ее раса не имеет значения. Да, к белому человеку там больше уважения, как к иностранцу в бывшей колониальной стране, но это уважение вовсе не означает притеснения к черному. Ровно также мы с большим доверием отнесемся к «настоящему англичанину» здесь, у нас – несмотря на то, что опытом пребывания под пятой колониализма мы вроде бы не были обогащены. Человек из другого мира, это же всегда интересно.

Но в США все не так – и нам это различие передается через взгляд Ифемелу, возможно, как альтер-эго автора. Она шокирована, разочарована, а затем, очарована тем, как тонко чувствуют черные американцы свое притеснение. Вот она рассказывает о своем друге:

«Когда мы только познакомились, он рассказал мне, как хотел себе сплошных «А» в старших классах, потому что белая преподавательница сказала ему, дескать, «нацеливаться на баскетбольную стипендию, поскольку черные тяготеют к физическому, а белые — к интеллектуальному, это не хорошо и не плохо, просто по-разному» (та учительница оканчивала Коламбию, на всякий случай). И он четыре года потратил на то, чтобы доказать, как сильно она заблуждалась. Я с этим отождествиться не могу: преуспевать, чтобы доказать. Но тогда я тоже огорчилась».

Столкнувшись с этим расовым вопросом Ифемелу все больше понимает, что ей в США не место. Ее «богатый белый парень» любит ее, но словно диковинную зверушку, экзотическую птицу, символ эпатажа для семьи. Ее «черный американский парень» любит ее, но ожидает от нее такого же отношения к расизму и такой же борьбы, как та, что ведет он. Она же – нигерийка. Нечто иное, свободное, непривыкшее к рамкам, налагаемым классовым обществом. Ее блог «Разнообразные наблюдения черной неамериканки за черными американцами (прежде известными как негры)» становится ее отдушиной, кафедрой и средством заработка. Первый шаг ее протеста – отказ перенимать американский акцент и сохранение своего, специфического, нигерийского английского, который все время выдает ее инаковость, - логично приводит к последнему: возвращению на родину.

В то же время Обинзе, ее возлюбленный, который, несмотря на расставание, все равно постоянно остается в ее мыслях, проходит свои круги ада. Мучительные попытки легализоваться в Англии заканчиваются позорной депортацией, которую он, благородный и воспитанный, переносит очень тяжело. Но в Нигерии его ждет новое начало – он умудряется сделать карьеру, связаться с нужным бизнесом и разбогатеть.

Разбогатеть… разве не это – мечта каждого жителя «третьего мира»? Разве не это вковывали в нас в «бурные 90-е»? Разбогатеть, обеспечить себя и детей, помочь родне или отшить их, потому что «можешь», а потом одаривать с барским видом. Разбогатеть, отдать ребенка в иностранный детский сад, оплатить образование за рубежом и отмазывать от аварий, в которые он попадает на папашиной машине. Разбогатеть, летать по миру, иметь идеальный дом и встречаться на светских раутах с такими же как ты? Все это есть у Обинзе, есть и дочка, и красавица жена, и все возможности – но нет любви, и его мятущаяся душа философа сворачивается от серости богатых будней.

И вот тут роман превращается в фантастический и любовный – в историю о любви, которая идет через года, не замарываясь в грязи, предательствах и обидах, в историю о благородстве, понимании и прощении. А ведь так хорошо все начиналось-то.

Прочитать – советую. В этом небольшом отзыве на Американху Чимаманды Нгози Адичи, я рассказала только о истории главных героев. А там еще много любопытного, очень знакомого нам всем, хотя и прикрытого другим цветом кожи. Тут тебе и бедный завистливый Эменике, все школьные годы подлизывавшихся к путешествующим по свету богатеям, а потом, умудрившись жениться на англичанке, задравший нос перед прежними друзьями. Тут и история Уджу, любовницы богатого Генерала, едва успевшей бежать из страны, когда он погиб, а ее статус разбился в мелкую пыль в одночасье. Тут и подруга главной героини Раньинудо, выбирающая между обеспечивающим ее любовником и ребячливым старым другом. И родители героев – уничтоженный чувством собственного достоинства отец Ифемелу, ее мать – мечущаяся в поисках веры, и мать Обинзе – благородная, образованная и от этого ужасно трагичная в мире, скатывающемся в пучину безвластия и нищеты.

Истории переплетаются, создавая картину, естественную для каждой страны, погрузившейся в хаос междувластия. И не верится, что «истинная любовь» в таких условиях сможет найти путь к счастью – хотя очень хочется верить.

Что меня подвело, так это то, что я ждала таких же захлестывающих эмоций как в «Половине желтого солнца». Но книга совершенно другая. Есть Африка, есть Нигерия, есть трудности страны в преддверии переворота, но вопросы поднимаются другие. Глубокие, нужные вопросы, о которых часто для себя и не задумываешься, а они существуют и остаются существенными и очень болезненными для определённой категории людей на нашей Земле. Расовые конфликты, расовое неравенство всё это присутствует в большинстве стран мира и сейчас, и на это не закроешь глаза.
Ифемелу и Обинзе молодые, влюбленные друг в друга люди, закончив школу решают продолжать обучение на родине в Нигерии. Но из-за постоянных забастовок учебный процесс получался рваным и Ифемелу по учебной визе уезжает в Америку, договорившись, что Обинзе приедет позже. Но всё оказалось не так просто. Жизнь развела влюблённых на долгие 13 лет. Она – в Америке, он – в Англии (затем депортация домой). Каждый из них столкнулся с проблемами, разницей культур и менталитетов. Трудности и несправедливость, расовые предрассудки – это то, что ждало их в новой стране. Каждый из них прошел свой тернистый путь, приведший в конце концов домой - в Нигерию.
У автора получилось прекрасно передать отношения людей и те чувства, которые сопровождают человека в поисках себя в новом для него мире, реальную картину того, с чем пришлось столкнуться. Она очень ярко показала будни эмигранта и то, что не все могут осуществить свои мечты и счастливо жить на чужбине. Вот когда и задумываешься, а может быть, чтобы получить всю полноту счастья нужно просто вернуться домой.
На самом деле книга интересная и побуждающая думать. Но она мне показалась слишком затянутой.

В семье, где есть дети, родители сталкиваются с таким явлением, как детская ревность, братская ревность. "Его кусочек больше, его игрушка красивее, его больше раз поцеловали и т.д." Читая роман "Американха" невозможно не провести параллель. Вопросы расизма очень похожи по своей сути на детскую ревность: одному народу повезло больше, чем другому, одни страдали, другие угнетали. Контраст жизненных принципов, столкновение культур. Главная героиня романа Ифемелу в США ведет блог, посвященный расизму. Та же Ифемелу, вернувшись домой, в Нигерию, ведет блог просто о жизни, никакого расизма, ведь она среди своих и нет желания рассуждать об этом.
Ифимелу показывает своему молодому человеку женский журнал, они считают сколько чернокожих женщин в этом журнале, сколько статей на общие темы подходят черным, находят одну несчастную рекламную фразу про то, что предлагается миллион оттенков тонального крема для светлой кожи и один!!! для всех типов черной кожи. О, какой кошмар! Как они могут так унижать черных? Как могут эти белые американцы смотреть косо на чернокожих, отмечать их непохожесть с белыми, прятать взгляд при встрече, боясь показать свое любопытство, потому что ну как бы, да, черный человек среди белых редкость (сужу по нашей стране). И я уверена, отправься я пожить годик, другой, а может и лет 15-20 в Нигерию, на меня тоже будут косо смотреть, я тоже буду видеть в их местных журналах черных людей, и возможно мне удастся найти хоть одну белую женщину на обложке, что вряд ли, и что у них, по логике вещей, должны производиться миллион оттенков тонального крема для черной кожи, и один для белого, и также буду я там чем-то вроде "белой" вороны, но я понимаю это, отношусь к этому спокойно, наверное, еще и потому, что не стремлюсь туда. Как показывает автор, в Нигерии тоже живут, почему они рвутся заграницу и требуют принимать себя так, будто они здесь были всегда? Я искренне не понимаю. Возможно я расист, и так нельзя. Если вдруг мне придется пообщаться с представителем негроидной расы, я буду общаться с ним также, как общаюсь с белым, у меня нет к ним ненависти, мне ни один чернокожий человек не причинил вреда, и я изначально с добром отношусь к таким людям, также, как и к белым, но вот эти разговоры, что нас унижают и какие белые гады, немного напрягают. Не все... В нашей стране в таком же положении оказываются азиаты. Украинцы, уезжая на заработки в Польшу, Венгию и т.д. также воспринимаются коренным населением, как чужаки. Я, русскоязычный человек, оказываясь на западной Украине тоже чувствую себя неловко, мне кажется, что на меня косо смотрят, надо мной смеются и прочая паранойя, но здраво смотря вокруг себя, я понимаю, что это лишь мои страхи, я здесь чужая и это естественно себя так ощущать. Это, что касается отношения беглого, встречного и случайного. Но существуют такие люди, как мастер в салоне красоты из романа. Когда Ифимелу пришла к ним делать брови, она услышала в ответ: "мы курчавых не обслуживаем". Вот это обидно. Какой мразью надо быть, чтобы так ответить? Что лично ей плохого сделала эта девушка? За что такая ненависть? Когда читаешь о подобных случаях, а дальше такие вот беглые примеры случайных пересечений с мирными белыми, то внутри пробуждается необъяснимый стыд, хотя лично в гнобеже черных не учавствуешь. Стыд за такое вот позорное поведение человека белой расы. Хотя в романе справедливость торжествует, тут же Ифимелу защищает ее белый спутник, воздав по заслугам мастеру, который "боится" (брезгует) работать с "курчавыми"!!! бровями. И тут повторюсь, это Америка, где ни белые, ни черные не являются по сути исторически коренным населением. Возможно отсюда такая борьба за равноправие?
По поводу скрещивания черной расы и белой объясняться не собираюсь, тут моя позиция твердая, я согласна с племенными обычаями африканцев, что игбо должны скрещиваться с игбо, сохраняя свое уникальное происхождение и присутствие в этом мире на долгие века, не вырождаясь, также, как имеют на это право белые люди.
Весь роман буквально пронизан проблемой с волосами у чернокожих людей, волос тут больше, чем расовых трудностей. Мне искренне жаль людей, которым приходится так страдать из-за своих волос. Волосы, как расовый символ, тоже являются камнем преткновения. Ведутся рассуждения о том, как тяжело пришлось бы победить на выборах Бараку Обаме, если бы его жена не выпрямляла свои волосы. На работу чернокожих берут охотнее, если у них вместо косичек выглаженные ровные волосы, а сколько связано с этим трудностей, чревато проблемами со здоровьем. Вот где красота - это жертва.
Не могу не отметить любовную линию в романе между главными героями. Впервые, из всего прочитанного, мне встретились такие естественные, жизненные отношения, без пафоса, без излишних страданий, страстей и прочих атрибутов литературной любви.
Понравилась мать Обинзе - мудрая, любящая, особенно эпизоды ее общения с Ифемелу. В некоторых моментах хотелось бы стать такой же мудрой и рассудительной.
Книга несомненно заслуживает внимания, я довольна столь приятным открытием нового для меня автора. Книга получилась современная, социальная, личная, и, конечно, здесь есть над чем задуматься.

Это мой первый опыт чтения нигерийской литературы. Такой «африканскости» и «американскости» я еще не встречала. В целом повествование довольно интересное не только с точки зрения сюжета, но и приемами использованными автором (полное погружение в реальность героев, но в то же время без надоедливой и чрезмерной детализации, медленное повествование, но в то же время и не затянутое, построение линии витиеватого сюжета, но и не сильно запутанного).
Главной темой для меня в этом романе оказалась не трудности переезда, не скитания эмигрантов на чужбине , а все-таки любовь главных героев., которую им по какой-то воле небес удалось пронести через полжизни разлуки. Это меня очень поразило, хотя я ж ,взрослая тетенька , должна понимать, что это выдумка. Но в каждой сказке есть доля реальности, наверное…
Вторая важная тема- это отношение к черным в Америке. Отдельный респект Чимаманда Нгози Адичи – автор многое раскладывает по полочкам и для лучшего понимания лучше читать, чем пересказывать все в рецензии. Для меня слова главной героини «Когда я вернулась в Лагос, я перестала быть черной»- , которые она сказала в финале одному из своих бывших- говорят сами за себя…
Отдельно стоит упомянуть прекрасный перевод Шаши Мартыновой, отлично адаптированный для русскоязычной публики. Иногда диву даюсь , как прекрасный перевод не только передает все то, что хотел сказать автор, но и может какие-то нюансы жизни передать людям с разных планет континентов .

Взяв в руки данный роман смартфон с аудиоверсией романа, честно запрошенный у Литреса, я ожидала немного не того, что получила. Но - в целом я не разочаровалась.

Для начала хочу отметить, что слушать книгу у меня не вышло никак и совсем. Стиль повествования, язык написания, работа переводчика, множество отсылок к топонимам, известным личностям в музыке и политике и разговорным междометиям других языков не позволяют воспринимать текст на слух. Это надо читать глазами.

В романе две основные линии. Это любовная любовь, отношения, разрывы и измены. И это расовые вопросы, отношения белых и черных, американцев и неамериканцев. Второй вопрос поначалу казался очень интересным - автор, Чимаманда Нгози Адичи, сама родилась в Нигерии и переехала в США после окончания местного университета - наверняка же пишет по собственному опыту. Но примерно с момента появления в повествовании Ифемелу-блогера начинаются жж-шные вставки с её непосредственными постами оттуда. Вот здесь уже задумываешься... В достаточно резкой манере автор обсуждает, что можно говорить, а чего нельзя - причем как белым, так и черным. Обнажает неприятную действительность, изобличает негров-в-футляре, обсуждает Барака Обаму, как волшебного негра, при этом тут же отмечая, до чего же он неуверен в своей предвыборной речи. Уже после двух третей книги читатель чувствует пресыщенность подобными рассуждениями, отторжение расового вопроса, которым так озабочен писатель.

Что же касается любовной линии, отношений главной героини (спойлер - как с белыми, так и с черными), то порой очень хотелось взять её за плечи, встряхнуть, да так, чтобы дурь вылетела, и в манере её собственного блога сообщить, какую херню она творит, и что нельзя так поступать, коли не хочет, чтобы вместо встряхивания ей в лицо прилетело... То герои теряют свою самость, то они её приобретают, то возвращаются домой, и понимают, что стали другими...

Но чего нельзя отнять у книги - это отличного эмоционального бэкграунда. Отлично подмеченные и прописанные детали у всех действующих лиц, мелкие детали характеров даже третьестепенных персонажей, придающих выпуклость, живость и движение повествованию, великолепное изображение взаимодействий между героями.

Закрывая книгу, у меня в голове не было мыслей про отношения мужчин и женщин, я лишь анализировала свое отношение к людям другой расы. Как мы относимся к неграм? В наших северных краях это диковинка, которую редко встретишь, но, прожив 12 лет на станции метро, рядом с которой находится ИМОП (Институт международных образовательных программ), лично меня этим не удивить. На негров я насмотрелась, и наслушалась в трамваях их русского мата, к слову. А вот отношение к соседям другой расы совершенно другое - но это же не из-за цвета их кожи, немногим отличающегося от нашего молочно-белого, а из-за их культуры и образа жизни, не согласующегося с нашим менталитетом. И, конечно же, тот факт, что большинство из них приезжают в соседние монастыри страны со своими самоварами. А вспоминая свое знакомство с гражданкой США - да, ее акцент меня умилял.

В общем, книга, которая заставляет после чтения задуматься о более глобальных вопросах, чем "что покушать завтра на работе", стоит потраченного на нее времени. Плюс я неожиданно узнала, что волосы темнокожие заплетают в косы по черепу не только из-за культуры...