Americanah

Когда смотришь в окно и видишь далекий горизонт, рождается острое желание покинуть знакомые места и отправится покорять далекие страны. Кажется, что там жизнь лучше, что там есть спокойствие, счастье, богатство. Америка считается страной будущего. Весь мир смотрим в сторону Соединенный Штатов. Но так ли там хорошо, как нам кажется?

Пройдя по самым знаковым местам, посетив достопримечательности, можно впасть в заблуждение, что тут действительно стоит родиться, жить и умереть. Потом начинаешь замечать чрезмерность, гиперболизацию, наигранность, начинаешь болеть американскими болезнями, перекраиваешь свою сущность только чтобы соответствовать сомнительным стандартам, теряешь связь с прошлым, что осталось где-то за океаном. Все это может стать бесценным опытом, если вовремя остановиться и вспомнить кто ты. Порой и жизни мало, чтобы ответить на этот простой вопрос. Но если удастся... Тогда открываются по истине необозримые дали. Место пребывания уже не имеет смысла. Можно сколотить состояние и в Нигерии, если ты достаточно пробивной человек, не обязательно проходить круги ада в стране будущего. Ведь на самом деле важно не то, кем ты можешь стать, важно - кто ты есть.

Такое чувство, что мне подсунули огромный кусок недожаренного мяса. И есть это было невозможно. Прибавлю, что мясо все покрыто волосами.
По сути, костяк истории это эмигрантская история о пути к успеху. В родной стране (Россия, Китай, Нигерия… вставьте нужное) все плохо. Коррупция, беззаконие, учиться не дают, работать негде и т.д. Но есть на земле место, где все можно получить. Это Западные страны. Правда, в них надо удержаться.
История идет по одному образцу эмигрантских историй. Переезд к родственникам или в местную общину (в случае с Ифемалу, тетя Уджу, которая на удивление быстро выехала в США). Шок, от новой страны и ее обычаев. (Здесь обычно бывает самое забавное, но не в этой книге). Период нищеты и трудностей. Тут герои опускаются на самое дно. В случае Ифемалу сексуальный контакт за деньги. Для героини это стал переломный момент, ибо не понятно, зачем было бросать Обинзе. Который бы понял. Но он ей просто был не нужен.
Но после начинается подъем. Конечно, автор истории будет говорить, что у нее все получилось из-за ее неординарных способностей. В Джин Квок - Девушка в переводе математические, у Ифемалу писательские. Вот только они почему-то вычеркивают помощь белого друга. Вернее, о ней пишут, но как-то и незаметно. Как долго Ифемалу провела бы в Америке и кому она была бы нужна, если бы не Кёрт? В США некому писать про расовые вопросы? Там нет красивых афроамериканок? Как намекнул автор, Кёрт возможно и после их расставания ее спонсировал.
Отношения с Кёртом это нечто! Чувак не идеален, но выкладывался, как мог. Он приехал разбираться в азиатский салон, почему ей не хотят делать брови! Но она ему все равно изменила через пару недель, ибо он не понимает каково это быть черным! Тупой белый американец, который даже про тональники у нее узнал.
Но у книги есть свои особенности. Первая – это волосы. Количество описаний волос, оценят только те, кто читал описания глаз в Шантараме. Не думаю, что эта информация будет мне полезна, но поняла, откуда растут ноги у популярности масла ши.
Второе – это расизм. Ифемелу у нас преподносят как борца с дискриминацией. Но! Максимум ее действий – это посты в блог. Причем, блог небольшой. Но она же писатель! Она же журналист! При этом в Нигерии Ифемелу устраивается в женский журнал, где хочет начать изменения. В женском журнале! Но начинает она с совета, что нужно убрать рецепты с продуктами, которые местные не могут купить. Кстати, считаю дельный совет. Но потом начинает проталкивать критику, и разумеется скоро вылетает с работы. А почему бы не пойти в журнал, где ты могла бы печатать свои статьи? Политический, экономический. Не поверю, что в Нигерии такого нет. Учитывая, что Нигерия многим перекликается с нашей страной в 90-е, когда был просто бум расследований и т.п. Я нахожу только одно объяснение – испугалась конкуренции.
Третье – отношение к Ифемелу. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что слепок с самого автора. Очень красивой женщины, и в инстаграме вы найдете у нее платья нигерийских дизайнеров. И естесственно, ее все хотят и любят. А кто не хочет и не любит – это завистники. Обинзе не перестает ей восхищаться. Ах, она такая честная! Такая честная, что о подруге в блоге написала, а вот в лицо ей сказать, что ее отношения закончатся, плохо не захотела. Ах, она такая сильная! Про помощь белого друга уже сказала. Но эта сильная женщина, злилась на собаку во время своих неудач. Я не собачница, и меня бесит иногда вой в ночи. Но обвинять в своей злобе собаку? Очень сильно. Ифемалу эгоцентрик. Это хорошо видно по ситуации с Дике и тетей, с родителями и друзьями. Или, когда Обинзе сказал, что его мать умерла. На что был ответ, как она плачет, ведь она так жалела, что у нее не такая мама.
Четвертое – расизм. Я не знаю, кем надо быть, чтобы не знать о расовых проблемах в Америке. Тем более если у тебя темная кожа, и ты едешь туда. Из нового здесь я только узнала, что арбуз – это символ рисизма. Поскорей бы август, так арбуз захотелось!

А, ой. В этой книге политики тоже много, но она какая-то более личная. Не про госпереворот как в "Солнцах", а про личную драму основанную на политических взглядах большинства. И эта тема оказалась мне ближе.

Книга о том, как мигранты пытаются устроиться в других странах. В данном случае в Америке поэтому и Американха, так жители родной деревни будут называть нашу героиню после возвращения. Из-за нового, появившегося у нее мышления и образа жизни.

Книга о том, как сложно найти работу не имея официальных документов, и как сложно эти документы получить, иногда совершенно невозможно. Потому что в новой стране ты мало кому нужен. Ты приезжий, другой. Сюда же накладывается расовая проблема в Америке и начинается этакая мешанина из исторической проблемы, накладывающей отпечаток на современное общество.

Мне понравилась часть про самореализацию и внешний вид женщины, история с волосами - впечатляющая. Когда твои натуральные волосы не устраивают людей, но изменяя их ты продаешь себя, а им все равно не так. Представьте ситуацию, когда вас не берут на работу, потому что вы волосы не выпрямили. На грани абсурда. А для кого-то это реальность.

А ещё это история о любви, которую несёшь через время, про знакомство с разными людьми и их влияние на формирование свои .

Вторая книга этого автора, прочитанного мною. Первая была Половина желтого солнца.
Эта книга, как и первая, очень понравилась. Но вот только в этой книге есть масса вещей, которые вызвали во мне дух противоречия, уж больно сложная тема была поднята.
Расовый вопрос, отношения к цветным людям, он очень болезненный и спорный. Спорный потому что сейчас местами идет огромный перегиб, уже белые во всем и всегда виноваты перед черными. И вместе с тем отношения внутренние к черным, как раз то, о чем пишет автор, остаются далеко не лучшие.
Но спорность для меня не в этом. Она рассказывает о том, как тяжело найти работу, что приходится работать по чужим страховым карточкам, что это вот так плохо. плохо, я согласна. Только для меня плохо не тольок в унизительности такой ситуации для них. Они без приглашения едут в чужие страны, да, в этих странах люди живут лучше, но они живут лучше не за счет других стран! И они вполне могут и должны устанавливать свои правила для эмигрантов. И когда нарушают эти правила эмигранты, а это очень часто, даже если взять только эту книгу, то это неправильно со стороны эмигрантов. Их туда никто не звал и ничего им не обещал. Может быть я не смотрела бы так на эту ситуацию, не будь у нас в стране сейчас аналогичная ситуация, только не с африканцами, а с жителями бывших союзных республик. Не помощь это государству, а огромная нагрузка, да и в результате происходит негативная ситуация с работой и с отношением к работе у местных жителей.
Но она поднимает не только этот вопрос. Тем там затронуто много: и личные отношения, и отношения к своей стране, и национальные особенности, всего не перечислишь.
И еще окончание романа вызвало у меня протест. То есть для главных героев это, что называется хэппи энд. И он показан, как абсолютно правильный. Но только это для них так. А для дочери, жены Обинзы это далеко не так, чтобы он там не пытался сделать и доказать.
Чтение Багдасарова изумительное, так не хотелось выключать плеер.

Трусовато и сожалеючи повиливая хвостовым оперением, принимаюсь писать рецку на ЭТО. Трусовато – потому что изначально струсил перед неизвестным в ЧЯ, которое – в очередной раз так оказывается – лежало у меня в хотелках, и теперь продолжает лежать дальше. Оправдание для трусости на самом деле имелось: как это я, будучи с журфака, пропущу художку про блоггершу. А ведь не будь ДП – пропустил бы: никакого желания читать книгу у меня не возникло, ни после аннотации, ни после информации об авторше.

Итак, об чём бишь ЭТО?
Перед нами кирпич на 600+ страниц с двумя ведущими темами: расизм, угнетение и жизнь негров вообще и история, которая на первый взгляд может показаться любовной. И если первая подана довольно интересно и с достаточным количеством аргументов, то вторая откровенно хромает. Начну со второй, как с наибольшего из двух зол.

Главные герои безумно друг друга любили – говорится в аннотации. Кхм. По-моему, фанатическая зацикленность на чём-либо (в том числе, и на другом человеке), называется фиксацией, а не любовью. Любовь подразумевает заботу о спокойствии объекта, которую я в этом романе у Обинзе вижу лишь в юности, а со стороны Ифемелу не наблюдаю вообще. У Ифем мысль об Обинзе как о суженом-ряженом приобретает форму идеи фикс; из-за этого ей наплевать на порождённые импульсом действия, совершаемые без какого бы то ни было участия мозга и напрямую ведущие к разрывам всех её отношений. Из-за идеи-фикс она не может «развидеть потолок» с Кёртом и Блейном, то есть, не может полностью наслаждаться их близостью (надобно пояснить, что Потолком она прозвала Обинзе потому что во время секса с ним ей было так хорошо, что хоть она и смотрела в потолок, потолок она не видела). Есть у меня один знакомый, херящий всю свою жизнь из-за того, что некогда в 5 классе вдолбил себе в голову, что без одной, определённой бабы ему любви не знать – и что хорошего? Глупо? Глупо. Но герои у Нгози действуют по тому же сценарию. Более того, мысль друг о друге как о единственно-правильном спутники жизни засела глубоко внутри них и принимается как данность, не проговариваясь, не вспоминаясь, не включаясь в то нагромождение проблем, вырастающих вокруг них. То есть, они пытаются решать локальные задачи (например, растить дочь, заботиться о жене для Обинзе), не понимая, что находятся на том поле, на котором решение этих задач невозможно. И сходить с этого поля они не желают.
Наверняка найдутся люди, кто скажет: ты, циник, прагматик, это же Любовь с большой буквы, ничего ты не понимаешь, мол, Любовь – она свыше, так суждено. Ну, если молиться идолу, то, конечно, он свыше. Но я даже могу назвать одну из причин, почему идея стала навязчивой у персонажей: ведь любили они друг друга чисто-открыто в детстве, когда всё было в общем-то безоблачно: рядом были друзья, такие же чёрные, ни тебе расовой дискриминации, ни необходимости добывать средства к существованию. Детство вообще у большинства людей поэтому самое прекрасное, наиболее беззаботное время, и особенно когда человеку плохо, он как правило думает: «А вот тогда было всё гораздо лучше», и хочет, чтобы стало «как тогда». Чтобы был рядом с Ифемелу Обинзе, чтобы была рядом с Обинзе Ифемелу. Логическая и психическая ошибка, сильно мешающая жить.

Мне не нравятся герои, потому что они не предпринимают даже попыток сесть и подумать, разложить всё по полочкам, вместо этого совершая идиотские поступки. Ифемелу, совершенно бездумно оттягивает разговор с Обинзе о стрёмном, как ей кажется, случае с тренером, попросту рвёт с ним. Ифемелу изменяет Кёрту, хотя продолжает испытывать к нему влечение и уважение – просто так, ради интереса, посмотреть, что получится. Нет, эта дура баба не могла в уме представить, что измена, наверное, всё-таки обидна тому, кому изменяют, да тем более такая беспричинная, попросту глупая. И она ходит и страдает, и неделями пытается вернуть Кёрта обратно. Не выходит – у того, слава богу, есть гордость и здравомыслие: смысл приближать к себе бабу, которой переспать с почти первым встречным – что пальцами щёлкнуть. Каких ещё глупостей от неё ожидать в дальнейшем, и зачем. Кёрту – незачем. Ифемелу же, по той же глупости, ссорится с Блэйном. Ей, обличающей в своём блоге расовую несправедливость, сам бог велел идти на митинг за пострадавшего конкретного чёрного – который даже не был для неё незнакомцем (!). Но эта поразительная дура вместо того идёт на какой-то приём, на какой-то обед, и потом ещё и врёт Блейну (догадываясь, теперь, однако, что партнёру правда может не прийтись по душе) о своём времяпрепровождении. Но больше всего убивает её неспособность понять, почему это так разозлило и разочаровало Блейна. Но её беспринципность и бесчувственность неудивительны, раз она предавно взяла в привычку ратовать в блоге за равноправие (ну да, огрубляю, если быть точнее – именно обличать проблемы сосуществования двух рас), в то же время ездить читать лекции, говоря в них о том, что потешит тщеславие белой аудитории.
Знаете, мне жалко всех её мужчин, кроме Обинзе. Они именно любили её, думали о ней, пеклись, постоянно что-то для неё и её блога устраивали. Интересно, что Блейн, будучи сильно умнее и глубже Ифем, старается поднять её до своего уровня, то же пытался делать и Обинзе в школе, предлагая ей вместо развлекательных детективов книги, требующие хоть сколько-нибудь над ними размышлять – и так же безуспешно. До книг позже эта глупая клуша доберётся сама (свой путь!), но, походу, ко времени общения с Блейном она уже достигла потолка своего развития. Блейн, однако, умён настолько, чтобы отпустить эту дуру бабу на все четыре стороны, когда та, поддавшись очередному импульсу, всё бросает и уезжает в Нигерию.
Брошенный клушей Обинзе тоже начинает потихоньку шуршать шифером; на производстве этого звука его рассудочная деятельность заканчивается. Он женится (хотя и думает, что не надо бы), порождает дочь и всё крепче затягивается трясиной, именуемой Коси. Хотя можно было бы, как я уже говорила, сесть и подумать, что ему на самом деле в этой жизни надо, и как этого достичь, а если этого достичь нельзя (попыток он не делал даже разбогатев), то суметь поставить жирный крест и совсем обезразличев (как граф Монте-Кристо), полностью без остатка погрузиться в новую жизнь. И выбирать, блин, супругу не по разрезу декольте, а чтобы умом соответствовала, взгляды разделяла, и впоследствии с ней не скучно было. Мужики – идиоты? Ну не верю.
В итоге, сойдясь дцать лет спустя и помучив друг друга ещё некоторое время, герои таки приходят к мысли пережениться и жить вместе. Финал неумолим так же, как и предсказуем.
И покончим уже с Санта-Барбарой!

Вторая ведущая тема – негритянский вопрос. В книжке действительно рассказаны такие вещи, которые вряд ли бы пришли в голову белому человеку, во всяком случае, столь далёкому от этой темы, как я. Оказывается, чёрные американцы не любят чёрных африканцев за то, что когда-то предки вторых продавали в рабство предков первых. Какая кровная месть, какой достойный Шекспира сюжет. Логично, но, кажется, в России в данный момент не любят иммигрантов с ближнего юга за то, что они иммигранты, другой внешности, другой культуры, а не поминая исторические поражения и завоевания. Половина населения, если не больше, вообще о них если и знает, то очень смутно (я в том числе). Насчёт нелюбви одних иммигрантов к другим – не слышала, но если есть таковая, это было бы очень интересно и могло бы выстрелить, как роман Нгози.
Африка, конечно, совсем другое дело. Мы действительно привыкли думать, что негры не очень умные, однако в книге масса персонажей заканчивает высшее образование в Африке, после чего их не берут никуда кроме как мыть туалеты. Огрубляю, но суть такая. Ситуация поразительно напоминает слова Бовуар про женщин: а кто и с каких пор давал этим неграм возможность учиться, развиваться и т.д.? После такой истории вряд ли стоит ждать от африканцев прорывов в научных достижениях. По «определению преступности» Мураками разница между преступниками и непреступниками в том, что «Просто одним вовремя рассказали хорошую историю, а другим – не рассказали никакой». Проблема чёрной расы в целом в том, что истории им не рассказывали на основании цвета кожи.
На чёрных принято сваливать все преступления, прегрешения, чёрный человек в Америке подозрителен, Нгози постоянно возвращается к этому вопросу. Мне же оно напомнило постоянные объявления в метро, типа «будьте бдительны, от вашего внимания зависят ваши жизни, терроризм – угроза обществу, та-ра-ра». Двояко: с одной стороны нельзя отрицать, терроризм действительно угроза, с другой – народ же накручивают и натравливают. И да, полиционеры у нас действительно чаще проверяют документы мигрантов-южан, нежели людей со славянской внешностью.
– Стопил на Киевском шоссе – хоть бы один остановился: все видят, что я чёрный, едут дальше, – рассказывает подвозящий меня абхазец, – свой подобрал.
Сотни раз меня подвозили южане – абхазцы, армяне, грузины, пакистанцы (там, как и вообще у южан-горцев, своё разделение на племена, каждый с гордостью рассказывал о своём, увы, навскидку названий не вспомню), афганы, киргизы, китайцы – все люди разные, и «преступность» зависит, конечно же, от индивидуальности человека, а не цвета его кожи. Если это понимать, то подозрения во всех смертных грехах, основанное лишь на том, что «этот человек не такой, как я» исчезнут.
У меня на работе среди поваров и уборщиц много узбеков, все мы друг с другом нормально общаемся, шутим, сетуем. Однако несмотря на все свои представления о равенстве всех рас и дружбе народов, я чувствую в себе неприязнь к ним на физическом уровне, что-то вроде брезгливости, как к другим, инородным телам (ну, счас на меня посыпется). К кому-то меньше, к кому-то больше – зависит от степени непохожести. Думаю, будь я узбеком, я бы такое же чувствовала к славянам. С другой стороны, меня же никто не заставляет с ними обниматься и целоваться, а кроме физического контакта меня ничего не напрягает. С ещё одной стороны, близко я ни с кем из них не общаюсь (я и с сородичами-то мало с кем близко общаюсь), но встреться мне кто зажигательно умный – думаю, мне было бы плевать на инаковость: по одёжке-то лишь встречают.

Но вернёмся к Нгозиным африканцам.
Часть проблем у персонажей возникает не потому, что они чёрные. Когда Ифем приезжает в Америку и начинает жить с другими тремя девушками в одной квартире, никто из них не проявляет к ней враждебность из-за цвета кожи, напротив, они зовут её на прогулки, на вечеринки, пытаются с ней общаться. Проблемы с общением возникли потому, что у них были разные интересы. Блистая все свои школьные годы ослепительным беловороньим оперением, вижу это очень чётко. И дело здесь не в расах совсем, люди одного этноса могут не выносить друг друга до зубовного скрежета, однако никто не станет об этом говорить или писать как о проблеме мирового масштаба. Нгози, открыв для себя подиум, с которого можно вещать в массы, всем несчастьям чёрного человека ставит в причины расу. И заранее открещивается от возражений, заявляя о том, что белым просто не дано понять и прочувствовать то, что чувствуют угнетённые чёрные:

Простите за вброс огромной цитаты, но именно такая она показательна и говорит обо всей книге. Я не думаю, что проблема решаема: если человеку угодно, удобно хныкать, никто другой не вытащит его из болота. Если чёрные привыкли думать об этом и в любых словах видеть намёки на презрение – здесь ничего не исправить. Межрасовая неприязнь существовала и будет существовать, людям свойственно её испытывать. Выходом стало бы отсутствие миграций – варись каждый в своём котле, среди своих, но для того нужно, чтобы котёл был удобен… А котлы разные, есть и дырявые, и увы, идеальной ситуации в мире никогда не наступит. Поэтому в большей степени то, как к кому-то относятся, сейчас всё же зависит от самого человека и его способности в общество интегрироваться.

И про журналистику скажу. Вернее, про блоггерство, потому что это не журналистика. Ифем открыто заявляет Блейну, что не хочет писать глубокие тексты, отказывается рассуждать, анализировать, изучать статистику, а желает лишь писать свои мысли. Ей повезло со злободневностью темы, однако как исследователь – она никто, как проповедник – она тоже никто, ибо не знает, куда ведёт, да и вести не хочет. У неё есть журналистская хватка в плане проведений встреч, интервью и т. п., однако за отсутствием стремления к упорядочиванию информации (в том числе, раскапыванию смежной инфы, словом, углублению) 90% этого запала пропадает втуне. И примеры начала её постов там, которыми пестрела первая половина романа (не говорю о целиковых кусках, а именно об отрывочках-началах) оставляют желать лучшего, настолько до странного примитивны и однотипны эти заигрывания, попытки зацепить, поддеть на крючок, взять на принцип. Или мы чего-то другого ждали от человека, на протяжении долгих лет жизни не признающего иной кроме детективов литературы?..

Что до меня – мне, мягко говоря, не близки люди, которые не стремятся к развитию и не любят глубоко копать. Прости, Ифем, прости, Нгози. Было очень интересно читать про негритянскую косметику, про отношения между собой африканских и американских негров, в книжке есть сильные моменты, однако – всего лишь моменты. В целом после прочтения я осталась далеко не в восторге.

ПыСы. Прекрасно знаю, что блоггер пишется с одной Г, но чот мне так не очень нравится.

Роман, вроде бы, о жизни на два дома. Один в Нигерии, другой в США. Какой ближе?

«Старику где тепло, там и родина», - говаривал Лука у Горького в пьесе «На дне». А у молодого она где?

Нигерийские старики все решили за детей уже давным-давно совершенно по-горьковски. Какой роман о Нигерии не возьми, везде в плане перспективы мелькают заокеанские страны. Спешит дядя сделать маленьким рыбакам канадскую визу в романе Чигози Обиомы. Вот и здесь, у Амичи такая же история: у многих нигерийских детей, сызмальства лежит либо английский, либо американский паспорт.

Никто не верит в Нигерию. Страна протухших надежд, свернувшая не на ту дорогу в конце шестидесятых (об этом другой роман Амичи «Половина желтого солнца»), а затем, поворачивавшая, всякий раз, с новым военным переворотом, в восьмидесятые, в девяностые, все дальше и дальше в дебри.

Здесь, в Нигерии, лучше знают англо-американскую литературу (эстеты читают Грэма Грина, народ попроще, как у нас, ДХ Чейза), а по телевизору нескончаемым потоком идут американские сериалы. (Главная героиня Ифемелу, переехав в США, признается, что если бы не новостийные программы, она не заметила бы разницы).

Элита давно забыла о национальных интересах, а талантливая молодежь, лишенная будущего, стремится уехать как можно быстрее.

Что здесь делать?

«Нигерия выгоняет лучшие кадры, — смиренно проговорила мама Обинзе, обнимая Ифемелу».

Картина знакомая.

И все-таки иногда они возвращаются. Почему? Ведь Америка дает столько пространства!

Наверное, потому, что реальная Америка оказывается далека от рекламной картинки и образа, созданного сериалами. О, здесь писают! Здесь убивают! А мыши так и снуют по спальням съемных квартир. И да, россказни не лгут, тебе придется убирать дерьмо, в туалетах, вынимать из-под кого-нибудь судно, или подтирать чужие носы.

Впрочем, это так, мелочи. Оказавшись в эмиграции, ты просто перестаешь быть собой. Теряешь свое имя, как Обинезе. Волосы, речь, облик, уважение к себе.

Да что там, в Нигерии ты – человек, а в Америке – черный. Об этом нужно помнить прежде всего. Не быть собой – главное условие успеха. Надо попасть в колею – и тогда все пойдет как по маслу. Нужно вписаться в нарисованную в сознании грантодателей, благотворительных фондов и прочих гражданских активистов картинку (ты приехал не за будущим, а за миской супа, за спиной у тебя не университет, а пепелище и тьма невежества и дикие нравы). Тебе удалось, значит, ты в дамках. Блог Имфелу, основа ее процветания в Америке, вещь, в сущности, такая же рамочная, как и все эти щедро финансируемые программы для мигрантов. Паровой свисток, предохранительный клапан в системе, для которой безразлично откуда ты – из Ганы, из Эфиопии, из Нигерии. Ифемелу – сегодня самая забавная обезьянка в нашей мигрантской среде.

Пресловутое пространство иноземной свободы даже годы спустя остается чужим. Кому здесь нужны твои таланты?

Ты – никто. Безликий страдающий чернокожий, встроенный в систему стереотипов внешне политкорректного общества. А так хочется быть Ифемелу, а не черной неамериканкой, Обинзе, а не очередным боем из Африки, моющим туалеты.

Стать самим собой, нащупать свою дорогу – вот цель. А она оказывается недостижима.

Сытость возможна, возможно безбедное существование за чужой счет (в этом опасность связи между Ифемелу и Кертом), игра по чужим правилам (как в случае с Блейном) а вот самостоятельность - нет.

«Американха» - книга о поиске самого себя, трудностях эмиграции, расизме, феминизме и любви, которой нипочем ни годы, ни расстояния.

Где твоя родина? Там где ты можешь стать самим собой. Сотворить свое будущее.

Поэтому надо ехать домой. Никаких родных стен там нет, их еще надо возвести. В этом-то и счастье.

Очень социально тяжёлая тема поднята автором романа - почти каждая страница кажется находиться на грани, шаг в сторону и грань исчезнет. И вот уже расовой проблематикой пропитано буквально каждое слово.
⠀ ⠀
На фоне любви сквозь года и страны читателю показывают на сколько может быть тяжела жизнь чёрных эмигрантов как в Америке, так и в Европе, с какими сложностями и предубеждениями им приходится сталкиваться, какими хитростями пользоваться чтобы жить получше, чем дома, сколько ненависти может вылиться на одного человека. ⠀ ⠀
⠀
Да, сильная книга, тут не поспоришь. На примере чернокожего населения показываются все разногласия, вся подноготная, иногда наверное чуть передернутая для художественной красочности, что не умоляет ценности понимания. Не умею анализировать прочитанное красиво, простите. ⠀ ⠀
⠀
Ещё хочу отметить безумно наполненный, красивый и при этом простой стиль изложения - это заслуга как писательницы, так и русской адаптации. Но финал подвёл и главная героиня стала под конец книги довольно странной и даже местами зарвавшись. Как ей сказали? «Будьте очень осторожны, иначе Америка вас испортит» ⠀
⠀
Это было нечто невероятное, не смотря на некоторые довольно спорные моменты, и все же я была увлечена. Не простая тема, донесённая до читателя с уважением и стремящаяся осветить острую проблему мира.

Я не смогла понять эту книгу. В моей университетской группе учились ребята из Азербайджана, Армении, Тывы и Якутии - разных национальностей и религий. Моими коллегами по работе были татары, белорусы и украинцы. Татары привозили нам из отпуска чак-чак и эчпочмаки, а вместе с белорусами мы обсуждали новости с их родины и готовы были идти на митинг с плакатами "Жыве Беларусь!" И некоторые знакомые с радостью рассказывали, что означают их имена на родном языке.

Я не могу понять эту книгу, потому что меня, девочку с опытом работы в один год, не брали ни в одну компанию, ссылаясь на отсутствие специфического опыта, ошибки в тестах, которые я делала на собеседованиях, моё слишком серьезное выражение лица, когда сама вакансия требовала легкости и экстраверсии... И меня не брали на работу именно по этим причинам.

Я не могу понять эту книгу, потому что, как абсолютно белая женщина, я сразу же обгораю на солнце, превращаясь в красный помидор, поэтому никогда не оголяю руки, спину, грудь и лицо в солнечную погоду. А телесный пластырь смотрится на мне несуразным бежевым пятном, потому что кожа гораздо светлее этого кусочка ткани.

Я не могу понять эту книгу, потому что, приехав из своего маленького городка в огромный Питер, я первую зиму рыдала от одиночества, оказавшись без друзей и родителей в совершенно чужом и неприютном месте. И многие мои знакомые чувствовали эту же тоску и боль. Они тоже белые, к слову.

Я жила в общаге, 4 человека на 18 метров с туалетом и душем в коридоре, а по единственному столу в комнате вальсировали усатые тараканы, но я связывала это лишь со студенчеством, а не с тем, что со мной может быть что-то не так. Позднее я жила в коммуналке с дырами в паркете и очень тонкими стенами, потому что не могла позволить себе большее. Да, возможно, со мной действительно что-то не так, но дело не в цвете кожи и текстуре волос. По крайней мере, мне так кажется.

Я привыкла к тому, что в России действительно не очень много межнациональных браков - даже в пределах одной расы, - что татары женятся на татарках, а армянки выходят замуж за армян, но является ли это шовинизмом, не знаю...

Я не буду отрицать сексизма, религиозной нетерпимости, эйджизма и фетшейминга, которые цветут и пахнут даже в таком терпимом городе, как Петербург, и это действительно огромная проблема и огромная боль, которая сейчас почему-то не так освещается в книгах и фильмах.

"Американха" - книга, написанная африканкой для африканцев, но я ее понять, к сожалению, не смогла.

Увидел эту книгу в одном анонсе, как важную переводгую книгу 2018 года. И не пожалел, что клюнул. Эта первый роман Адичи, который я прочел.
Главная мысль Американхи, которую отметил для себя: расизм процветает во всем мире, но больше всего в США. Но принимать себя нужно таким, как есть, а не стараться всем нравиться - в первую очередь относится к мигрантам. И вокруг этого развивается американский пеоиод жизни героини книги. А вообще географических отрезков два - нигкрийский и американский.
Что с сюжетом. Нигерийская школьница знакомится с мальчиком, который грезит Америкой. Но после школы он не получает туда визу. А девочка спокойно уезжает. И перестает отвечать на сообщения любимого. Героиня растет по книге. Делает карьеру. Все хорошо, только с мужчинами не ладится. Да и расизм этот американский всюду. Через много лет она пишет своему школьному мальчику. А он уже в Англии отучился, пережил депортацию в Нигерию, где женился и остался. И их переписка - новая линия в романе.
Кто дочитал до сюда, не переживайте - мой пересказ абсалютно не спойлер. Саму книгу будете при чтении открывать для себя сами.
Советую прочесть.