Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы

Неописуемый восторг от прочтения книги! Весь материал, я в том или ином виде уже слышала и читала, но просто умиление сердца, от того, что есть практически учебник по славянскому язычеству, написанный простым и понятным языком.
Информация дана с одной стороны очень концентрированная, с другой - написана легким и приятным языком, и посему читается влет.
Меня особенно это радует тем, что на фоне огромного количества подделок, как у того же Асова, наконец есть книга где четко и ясно разложено, почему "Велесова книга" - подделка, почему не могли биться Перун с Велесом, что сотворило Иго с русской культурой и почему язычество и неоязычество это совсем не одно и тоже.
Конечно же, в книге, речь идет о восточных славянах, потому как верования восточных, южных и западных славян в достаточной степени отличались.
Как и в любой научной литературе, в книге дан перечь литературы, который так же является маст для желающих углубится в эту тему.
Это было бесконечно прекрасное чтение.

В деревне Бог живет не по углам,
как думают насмешники, а всюду.
Он освящает кровлю и посуду
и честно двери делит пополам.
В деревне он – в избытке. В чугуне
он варит по субботам чечевицу,
приплясывает сонно на огне,
подмигивает мне, как очевидцу.
(Иосиф Бродский)
Книга из цикла лекций авторского курса Александры Барковой. Несмотря на название «Славянские мифы», в ней не будет, привычных нам по Древней Греции или Египту, Скандинавии, историй. Александра Баркова назвала эту лекцию «беглым обзором славянского язычества», а отсутствию в ней мифов дала следующее объяснение: «Еще раз подчеркнем: причина полной утраты сюжетных мифов на Руси не только (и не столько!) в принятии христианства; все дело в нашествии Батыя, уничтожившего носителей высокой устной традиции».
По приведенной цитате можно заметить, что автор говорит от множественного числа – «подчеркнем». В заключительной части она назовет имена тех, кто были ее учителями, чьи взгляды и теории она поддерживает, на чьи труды опирается. Прежде всего, это работы Никиты Ильича Толстого и Светланы Михайловны Толстой, но будут названы и другие имена. Среди оппонентов, с которыми Александра Баркова часто не соглашается – академик Б. А. Рыбаков, Успенский, Топоров и Иванов. Фамилий и мнений в книге много, часто противоречивых, что объясняется недостаточностью исторических данных. «Повесть временных лет» да «Слово о полку Игореве» – вот основные труды, которые изучают ученые, споря по многим пунктам. Баркова приводит примеры разночтений, но с чьими выводами соглашаться – выбор самих читателей.

О чем же рассказывает в своей книге Александра Баркова? Если опустить историческую справку, то начинается повествование информацией о мифологической символике животных и деревьев. В этой главе слушателям расскажут о культах медведя и волка, коня, оленя и лося, зайца и ласки, собаки и кошки, курицы и петуха, коровы и быка, козы и козла, аиста и лебедя, кукушки и утки, на которых основаны народные суеверия, приметы и обряды. Некоторые послужили основой для современных крылатых выражений.
Во второй главе автор обратится к категории магических персонажей – к тем, кто несет благо и беду достаточно спонтанно, хаотично. Среди них: полазник, овинник, домовой, кикимора, хованец, банник, мельник, водяной, леший, полевик и полудница, русалка... Говоря об упырях и навьях, автор вспоминает сказки, среди которых всем известный «Колобок». Довольно интересное трактование похождений народного героя (желающие могут ознакомиться с текстом под спойлером).

Третья часть книги посвящена богам. Автор сразу предупреждает, что с этой темой «мы вступаем в область гипотез и дискуссий». С богами дело обстоит непросто: «Одни ученые решительно утверждают, что эти боги у славян были, другие столь же рьяно с этим спорят». Кроме споров, является ли тот или иной персонаж богом, в этой главе рассматривается общеизвестный факт привязки языческих праздников к христианским. Например, в народном православии черты бога-громовержца Перуна были перенесены на Илью-пророка. Святой Николай вобрал в себя несколько культов, чтобы поглотить языческие верования.
Общее мнение о книге неоднозначное: отдельные привязки казались искусственными, а с некоторыми утверждениями хотелось поспорить. Но мне понравился подход к изучению мифологии: «мы изучаем не седую древность и не заблуждения далеких предков, а наше собственное мышление».

Аудиокнига прослушана в добротном исполнении Людмилы Чайковской. У актрисы очень приятный голос, мягкая манера произношения. Она четко произносит слова, что немаловажно в научно-популярных текстах.
Длительность: 6 часов 42 минуты

О чём книга? Книга рассказывает о главных персонажах и традициях славянской мифологии: о мифологических животных и растениях, богах, божествах и духах, а также о происхождении и значении мифов, эпоса и сказок, дошедших до наших дней.

Зачем читать? Если хотите погрузиться в историю и этимологию славянской мифологии, но при этом вам важно получить достоверную информацию, основанную на научных исследованиях, а не на домыслах.

Что особенного в стиле? В книге явно прослеживается научная база приведённой информации и личное отношение автора к трудам других учёных. Книгу интересно читать благодаря хорошей систематизации информации по категориям и темам.

Чем интересен автор? Александра Баркова посвятила жизнь изучению мировой мифологии и фольклора. Она участвовала в этнолингвистических и фольклорных экспедициях, выступала соавтором детских энциклопедий об истории, географии и мировой литературе, создала сайт «Миф.Ру», преподавала в университетах и стала заведующей кафедры культурологии Института УНИК.

На чём основана? На работах и исследованиях Александры Барковой. Александра приводит в пример и анализирует работы других авторов, таких как Борис Успенский или Борис Рыбаков, и даже объясняет, почему гипотезы неоязычников не всегда научно обоснованы. А в конце книги есть целая глава «Литература о славянском язычестве», посвящённая популярным произведениям по теме с оценкой их достоверности.

На что похоже? На другие книги серии «Мифы от и до».

Толкинист толкинисту глаз не выклюет. Вроде бы. Но очень хочется))) Пусть Баркова будет как Один, мудрая и одноглазая. Извините, но после прочтения этой книжки охота нести бред и отсебятину. Вдохновилась.
В общем тут даже обсуждать нечего, никаких мифов тут нет, есть забавная фантастика от филолога из общества славяно-эльфийской дружбы. Без ссылок на источники, без хоть какой-нибудь попытки обозначить понятия и термины, да хотя бы прояснить, кого автор славянами называет. Откуда Баркова выгребает весь этот богатый сказочный мир-пир-до-дыр вообще не понятно. Что-то из Пушкина, другое из Гоголя, третье из Заболоцкого. Это сказки, но никак не исследование про славянские мифы. Возможно, там есть какая-то правдивая информация, но никто никогда не узнает где и какая, потому что источников нет, окромя фантазий автора.
Абсолютно бессмысленная книжка, можно использовать только для ромфанта, загнуть что-нибудь про эротическую ласку (зверька), как эманацию домового.
СвятСвят, как говорили в питерской толкинутой тусовке.

Не то, чтобы меня сильно интересовали славянские боги, но всё же хотелось бы узнать о верованиях своих предков. Славянам, в отличие от тех же греков и египтян, очень сильно не повезло, т.к. естественное развитие верований было прервано татаро-монгольским нашествием и игом. До этого времени устные предания и легенды не были записаны, а после - мало кто их знал. Поэтому пантеон славянских богов очень куцый. Если вы ждете, что в книге будет полным-полно сказаний о богах или мифы как в Древней Греции, то это книга не для вас.
Что мы можем найти в книге. Информацию о низших существах (водяной, русалка, леший, домовой, банник и т.д.) и все возможные суевериях, связанные с ними. Некоторые из суеверий дожили до начала 20 века. Автор шаг за шагом рассказывает сначала о мифологии животных и растений, потом о божествах и духах, и в итоге о богах (о которых спорят и которые считаются общепринятыми). Я не фольклорист и не историк, не могу сказать, в какой мере автор права или нет. Но что написано, то написано.
Отдельно хочется отметить большое количество фотографий и иллюстраций, которые помогают лучше представить того или иного "героя".

Книга очень понравилась.

Как и все лекции Александры Барковой материал изложен в краткой, но лёгкой и живой манере.

Сначало в книге говорится о
мифологии животных и растений, затем автор переходит к божествам и духам, потом рассматриваются спорные божества, по которым учёные не пришли к единому мнению, и боги Киевской Руси. В заключении даётся небольшой экскурс в тему различия былин, сказок и мифов.
Имеются иллюстрации, фотографии, рисунки, выдержки из летописей и былин.

Славяне оставили незначительные материальные свидетельства своей мифологии, по этой причине бытует множество  домыслов и спекуляций в этой сфере. Автор пытается отделить  факты, которые можно каким-то образом подтвердить,  от откровенных выдумок, для этого перечисляет книги и имена учёных, на мнение которых можно ориентироваться.

Книга полезна и занимательна.

На первый взгляд, этакое  развлекательное, "сказочное" чтение, но оно навевает серьёзные размышления о глубинной сути нашей нынешней жизни.

В этой книге собрано прям-таки великое множество разных историй о славянских мифах и их прямых участниках и такое же великое множество взглядов на эти истории. Сделано это не в форме привычного научпопа: формат, стиль и даже структура этой книги в большей степени напоминает обычную лекцию или даже что-то вроде курсовой работы, ВКР, в которую вложили много сил, много времени и много мыслей, но верхние ограничения по объему явно подпортили весь результат.

Для удобства дальше расскажу об этой книге по трём пунктам:

Плюсы

• Понятный язык повествования. Для книги, носящей практически энциклопедический характер, это одно из ценнейших свойств.

  2. Минимум малозначительной информации, иначе говоря, нет воды.

  3. Широкий круг освещаемых тем. От божеств и оберегов до сказочных мотивов.

  4. Впечатляющая историческая панорама, включающая в себя культурные, социальные, религиозные особенности тех времен и тех народов, втч их обряды, традиции и даже бытовые привычки.

  5. Познавательный анализ через аналогии с другими мифологиями, втч индийской и скандинавской.

  Минусы

• Сжатый и пресный язык повествования. Да, он понятный, без каких-то профессионализмов и сложных терминов, но я не заметила "яркой экспресии" и чего-то разговорного в таких больших объемах. Это научный текст, не более.

  Больше скажу, здесь даже используется местоимение "мы", которое так свойственно этому стилю. И да, автор у этой книги один, соответственно, она писала книгу самостоятельно, что убирает иное объяснение использования этого местоимения.

  2. Минимум ознакомительной информации о чем-то или ком-то перед более глубоким погружением в исторический и культуроведческий контекст.

  3. Не слишком широкое освещение каждой отдельной темы. По большей мере у каждой темы есть только историческая справка и эпизод с развенчиванием мифов, порой небольшой блок с дополнительной информацией, если эта тема прямо или косвенно связана с другими темами.

  Требования

  Да, для нормального "ознакомления" со славянской мифологией по этой книге оказалось недостаточно одного только желания, о чем можно понять по обсуждению в этой книге. Но если вы знакомы хотя бы с одним пунктом из списка ниже, то это знакомство скорее всего вам понравится.

  1. Знание других научных работ о славянской мифологии.

  Автор этой книги довольно-таки часто обращается к более старым разработкам и открыто оценивает их и в положительном, и в негативном ключе, что может поставить читателя в дважды неудобное положение при отсутствии знания всех тех работ. Да, в эпилоге говорится о том, что все упомянутые работы просто советуются к прочтению, но, на мой взгляд, об этом хотя бы стоило говорить в самом начале.

  2. Знание героев славянской мифологии, причем одних только имён будет недостаточно.

  Как уже было сказано выше, информация сжата, вводных частей практически нет, так что никто никого ни с кем знакомить не будет. Будет ли тяжело разобраться во всей этой информации без базовой информации? Думаю, на этот вопрос ответ вы и сами знаете.

  В принципе, мне куда больше в этом вопросе помогли разные ретеллинги славянских сказок, например, Джезебел Морган - Иди через темный лес , и книги с элементами славянских мифов, например, Дарья Бобылёва - Вьюрки , чем какие-то знания, почерпнутые из учебников, и из статьей на эту тему.

  3. Знания о других мифологиях, хотя бы примерное понимание того, что они из себя представляют.

  Для восполнения этого "пробела" могу посоветовать из этой серии

  Кэролин Ларрингтон - Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов» Девдутт Паттанаик - Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Славянская мифология для меня всегда являлась чем-то очень неоднозначным и запутанным. Как выяснилось, все даже хуже, чем я думала, но и интереснее раз в пять, и за этот интерес спасибо этой книге.
Для неискушенного читателя вроде меня книга дает не просто перечисление славянских богов и их роли в пантеоне, но и историческую справку о том, почему нам так мало известно о Славянском язычестве, отсылает к известным первоисточникам, к легендам. Разбирается отражение верований не только в обрядах того времени, но и в бытовых вещах, например, в женской одежде или в декоративно-прикладном искусстве. Для меня стало удивительным, что мы фактически ничего не знаем о культе Перуна или Сварога, хотя имена этих богов на слуху. Автор подробно останавливается на неоязычестве, разбирает так называемые «кабинетные» мифы, созданные учеными. В общем, это не самая простая книга, но я думаю, как отправная точка в изучении славянской мифологии она очень даже подходит.

Чем дальше продвигалось это тягомотное чтение, тем больше у меня возникало вопросов "а зачем я за это взялась?". Основная мысль становится понятна из предисловия и дальше можно было закрыть книгу.
Итак: мы ничего не знаем про славянские мифы и знать не можем, так как ничего не сохранилось. Родноверы и неоязычники все врут. Как и 90% ученых, которые пытались что-то изучать. Все все придумали. Однако А. Баркова (единственная в своем роде) знает как было дело. Используя в качестве аргументов творчество Пушкина и Гоголя нам "научно доказывают", что именно ее представление о том, как выглядит славянский пантеон. Прошу отметить, что доказательство выглядит следующим образом: в первом абзаце нам говорят о том, как выглядело представление о том или ином событии пока за него не взялась авторка. Во втором она в пух и прах уничтожает все гипотезы приводя логичные аргументы типа: "я так сказала". В третьем она уже безапелляционно заявляет, что нами уже было это доказано. И так происходит в каждой главе.
Когда я брала в руки эту книгу я хотела просто ознакомиться с тем, что из себя представляет славянская мифология, о которой так мало известно. Вместо этого я два дня давилась лекциями женщины, которая самоутверждается за счет читателя. Не говоря уже о том, что логика ее повествования и аргументация мягко говоря слабы и не убедительны.