Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы

Я с детства любила читать мифы древней Греции. Читала и о древнем Египте, и о скандинавских богах, и о короле Артуре и его круглом столе, а вот родной славянской мифологии почти не знаю, если не считать обрывочной информации о Велесе и Перуне, ну и конечно, о Кощее и Бабе-Яге, что скорее сказки. Я давно хотела нивелировать этот пробел и была рада, когда увидела, что у МИФа вышла книга о славянской мифологии.
Из плюсов читается легко. В начале был немного скучный раздел, посвященный символике животных, и я почти полностью его пропустила, чтобы поскорее перейти ко всякой нечисти и богам.
Меня позабавила интерпретация авторкой сказок про колобка и красную шапочку. Оказывается, на любимых с детства персонажей можно взглянуть с другой мрачной и пугающей стороны.
Не могу судить насколько это глубокая и ценная с академической точки зрения работа, но мне понравилось. Рекомендую к прочтению, если хотите узнать побольше о том, как жили и во что верили наши предки.

В чем разница между язычеством и многобожием, почему животные обладают неоднозначным символизмом, какие существа из покон веков обитали и какие обряды проводили для их умасливания, почему славянские мифы считаются утраченными, и почему дошедшие свидетельство старо славянского языка не более чем искусственно созданное в 17-18 веке? Это и много всего интересного ждёт вас на странице книге. 

Почему же я считаю "Слаянские мифы" лучшими во всей серии? Первое, структура - логично, с понятными переходами, от чего получат удовольствие и узнают что-то новое не только те, кто разбирается в данных вопросах, но и тот, кто только хочет начать знакомство с истоками культуры. Второе, потрясающий язык - он научным, но не лишён своего шарма, от чего текст не выглядит сухим. Читается очень быстро и интересно.

Мне казалось, что книга ничем не сможет удивить, ведь два года назад активно интересовалась славянским фольклором. Здесь же больший акцент на культуре и её истоках. Мои любимые разделы в книге - о животных и их смысле, и про богов куда ж без них.

Вообще, думая о мифологии, мы представляем себе некий пантеон богов, где про каждого будет сложена невероятная легенда (Скандинаская, Греческая, Египетская  и др. мифологии).
К сожалению, к славянской мифологии это не относится.
Ввиду того, что славянское язычество существовало во времена отсутствия письменности как таковой (на камнях руны не вырезали, а береста — материал не долговечный, да и первыми записями были бытовые долговые расписки), все знания и легенды передавались исключительно из уст в уста.
А что, если уста сказителей замолчали навсегда?

Автор книги поднимает проблему "кабинетного" мифотворчества, к которому особенно рьяно стремятся неоязычники. Кстати, известный знак "коловрата" является одним из признаков мифотворчества.

В славянской мифологии по большему счету сохранилась информация о нисшей мифологии, различных духах, которые сопровождали народ на протяжении всей их жизни. Поэтому у нас столько преданий и поверий, связанных с бытом , ведь опасность подстерегала на каждом шагу.

В последствии, для вытеснения, на все языческие праздники были наложены христианские, и только, наверное, Масленица стоит особняком.

Значения животных и деревьев, русалки и домовые, Велес и Перун, живые и мертвые...
На страницах этой книги вы найдете ещё много интересных фактов и разборов автора, которая для нас, обычных читателей, отделяет зерна от плевел, реально существовавшее от вымысла.

Лично я в очередной раз убедилась, что мы намного ближе к скандинавам, чем некоторые думают. А племя "русь" — это и есть те самые варяги, "гребцы", нечто среднее между викингами и нами, славянами.

Наткнулась я на эту книгу случайно, гуляя среди книжных стеллажей и столов на выездной книжной ярмарке какого-то издательства или магазина. Книжка меня заинтересовала своим названием, и именно упоминанием праздника Ивана Купалы.

Дело в том, что я как раз искала достоверную информацию по славянской мифологии и именно по этому празднику, чтобы не ориентироваться на статейки из интернета, которые в большинстве своём копирайтят друг друга.

Про Велеса и Мокошь в книге действительно можно прочитать, но им уделено меньше книжного времени, чем другим вопросам. Про непосредственно праздник Ивана Купалы тоже удалось почерпнуть мало. Много там про русалок – Мавок, Берегинь, про Лебедь белую, про символизм, про отношение наших предков к миру потустороннего – всё описано достаточно понятно. Можно отследить и понять психологию и логику поведения, обычаев славян, мотивы их верований, традиций. Довольно много информации про тотемных животных, про их образы в дошедшем до нас творчестве.

Много про пращуров, про покойников, про разные божества и про духов.

Интересно было прочитать про Ящера и Коркодию (Коркодела) – о развенчании мифа, что были на Руси крокодилы. Про культ богов и их низвержение тоже занятно.

В общем и целом, несмотря на научный язык, мне не хватило какой-то систематизации. Начинаешь читать про одно, выходит про другое. Я довольно много почерпнула про Русальную неделю, про возложение роз, розалии, и связь этих праздников, но, допустим, даже не поняла про Купалу – информация оказалась смазанной. То же могу сказать про птицу Сирин. Про Семаргла помню по прочтении, про Сирин – нет. Кажется, её упоминали как птицу радости...

Делаю вывод, что это такая заманиловка в названии, чтобы читатель клюнул на знакомые слова и образы.

Не понравилось, что автор делит людей на категории, причисляет тех, кто не достаточно сведущ в вопросе – малограмотной частью населения. Слово «малограмотный» сейчас кажется не слишком популярным в обиходе, и огульно записывать в малограмотные всех, кто никогда не изучал славянский фольклор, эпос, как-то слегка некрасиво.

Даже если автору несимпатичны неоязычники, и вообще люди, строящие странные теории об истории и славянском наследии, всё ж таки наверное можно быть более корректной.

Мне как человеку интересующемуся, но не сведущему, никогда не изучавшему тему, некоторые моменты в книге показались странными и лишенными доказательств.

Автор ругает кабинетную мифологию, однако сама высказывает какие-то факты, которые, как мне показалось, ниоткуда не вытекают, не следуют из того, что она опровергла до этого какой-то прошлый факт. То есть – если неверно одно, то это же не значит, что тогда абсолютно верно любое другое.

Из последнего запомнившегося – про бабу Ягу. Всё очень интересно и понятно, есть отсылка на "Исторические корни волшебной сказки" Проппа. И про курьи ножки всё понятно, и про воздушное погребение, и про связь с миром мертвых, про инициацию юношей в лесу. Но откуда взялось, что баба Яга – чей-то мифический предок рода? Тогда у каждого из инициированных должна быть своя баба Яга. А, значит, и своя избушка и т.д. Если это есть у Проппа, тогда хорошо бы как-то на это намекнуть, а то непонятно. Просто факт из воздуха.

Что мне нравится – автор дает понять, что серьёзно относится только к тем фактам, что доказаны официальной наукой, то есть призывает развивать критическое мышление и не верить всему написанному на слово.

Автор даёт ссылки в конце книги на другие научные книги своих коллег и учителя – Никиты Ильича Толстого.

Я видела в отзывах на книгу, что многим не понравилась рекомендация в такого рода литературе книг Елизаветы Дворецкой – это, вроде как, автор славянского фэнтези. Меня такая рекомендация не расстроила. Если это приключенческое фэнтези, которое можно читать подросткам, и они через это чтение проявят интерес к вопросу, захотят когда-нибудь серьёзно изучать славянский фольклор – это ведь неплохо. Точно также, как хорошая приключенческая научная фантастика формирует уважение к ученым, путешественникам, к собственно науке. Вреда здесь, скорее, нет.

Про само издание. Бумажная версия – приятная книжица с неброским оформлением в твёрдом переплете. Я не купила, так как пожалела денег. Цена была кусачая. Долго искала в электронке, почему-то книга была снята с продаж или просто не в доступе. В том числе на сайте издательства не было. Но я её, наконец-то, нашла и читала – сначала в попытках найти интересную для себя информацию. Потом подряд, глава за главой.

В целом мне понравилось. Всё как-то логично наложилось на представления о славянском эпосе, фольклоре, традициях и укладе, которые у меня уже были. Что-то прояснилось и возникло желание прочитать того же Проппа. Что уже хорошо!

Но! Несмотря на то, что я не разбираюсь в вопросе, были моменты, которые мне показались недостаточно обоснованными и доказанными. Есть ощущение, что что-то автор сама докрутила!

Почему взяла почитать именно книгу Барковой. Я так поняла, что всё-таки Баркова ученый, опирается на исследования и факты, и книга совсем новая, недавно написанная и изданная – а это значит, в ней, по идее, должны быть самые последние трактовки, наработки, систематизация всего предшествующего материала.

Так это в действительности или нет – может, не мне судить, но при выборе я руководствовалась именно этими соображениями.

Пожалуй одна из лучших книг для человека желающего познакомится со славянской мифологией.
Текст написан понятным для обывателя языком, местами "суховат", однако это издержки малого объёма книги в который трудно уместить всё.

Порадовал список литературы для более подробного изучения темы если таковое желание появится.

Подводя краткий итог - книга подойдет для человека с околонулевыми познаниями славянской мифологии, но имеющего желание получить некую "основу" для дальнейшего, более детального изучения.

Интересно, для общего развития и понимания своих корней (с точки зрения традиций и обрядов) - очень хорошо.

Но! Много таких примеров где автор дискредитирует других авторов, в заключении особенно всем достатолось (мне кажется это как-то не этично), В тексте может быть приведен какой-нибудь чужой труд и тут же перечеркнут без каких-либо отсылок к каким-то другим трудам, статьям, фактам. Например, у Акунина всегда приведены ссылки на статьи, свидетельства, в общем всегда есть достоверные опровержения. Это повышает доверие материалу.

Хотя может быть это осознано сделано - чтобы не перегружать читателя/слушателя и не раздувать книгу.

Когда я села читать эту книгу, я ожидала чего-то более фундаментального, структурированного и логичного. Как, знаете, в египетской или скандинавской мифологии, где все рассказывается с самого начала, с самого сотворения мира и дальше уже поехали по пантеону богов, их рождению/появлению, ну и собственно МИФАМ, раскрывающим всю эту историю.

Здесь этого нет. Объясняется, почему этого нет. Насчёт главной причины, которую указывает автор, можно поспорить.
Однако, в конце книги все же появляются и какие-никакие истории и боги, которых я так ждала. Но это все подано очень поверхностно и изложенная информация не совсем будет понятна тем, кто вообще не в теме.
Общее повествование в книге больше напоминает спор с другими учёными, чем обзор мифологии славян.