Історія світу в 10½ розділах

Восхищенная и очарованная книгой Джулиана Барнса "Открой глаза", сразу же начала читать вторую книгу этого автора. Выбор мой не был случайным. Одна из глав предыдущей книги была как раз взята из "Истории мира в 10 1/2 главах ". Это замечательная глава о художнике Жерико, с которой, кстати и начиналась книга. Мне тогда понравилось в ней все: и информационный материал, и способ его преподнесения. Поэтому я надеялась, что и книга "История мира в 10 1/2 главах " доставит мне такое же удовольствие.

Но с ней оказалось не все так просто. Ведь и сама книга не проста.
Как сказано в аннотации: "История мира в 10 1/2 главах" официально признана первым значительным романом британского постмодернизма". А постмодернизм - дело сложное. Что в искусстве, что, как оказалось, и в литературе. Поэтому сложно дать четкую и ясную оценку данному произведению.

Во-первых, это даже не роман. Можно было бы сказать - сборник рассказов. Но не просто рассказов, а рассказов тесно связанных друг с другом одной основной идеей - идеей Ковчега Ноя. Причем отголоски событий одной главы (как понятно из названия их десять плюс пол главы, о которой разговор отдельный) находятся в другой, создавая тем самым переплетенно-соединенное произведение. И находить такие связи не менее увлекательно, чем читать основной текст.

Книга рассказывает об истории мира, начиная со времен Потопа, с момента спасения Ноя, его семьи и "каждой твари по паре" до наших дней. Но рассказы о событиях идут не последовательно, не век за веком, а в хронологическом беспорядке, на первый взгляд совершенно случайном. Но ничего случайного в таком построении, конечно, нет. Только охватывая произведение в целом, это становится понятным.

В романе нет главного героя, в каждой главе он свой. Да и каждая глава написана в своем стиле. Есть главы, написанные в повествовательной манере, есть глава, состоящая из писем, есть даже в виде судебного протокола. А уже упомянутая половинная глава представлена философскими размышлениями о природе любви, вроде бы радикально выпадающая из всей идеи книги.

Да, книга не проста. И поднимает непростые вопросы - о предназначении человека, о праве на жизнь, о разделении людей на "чистых" и "нечистых", о вере и неверии.

Могу сказать точно - подобного я еще не читала. Понравилась ли она мне? Скорее да, чем нет. Но высшую оценку я ей все-таки не поставила. Новое и непонятное всегда пугает. И настораживает.
Хотя назввать ее новой нельзя. Книга написана в 1989 году. Говорят, век постмодернизма в литературе уже закончился. Даже страшно представить, что представляет собой литература в стиле неомодернизма.
Хотя познакомиться и с такой литературой интересно.

Этот роман Барнса уже давно считается классикой постмодернизма. Многочисленные аллюзии (прежде всего ветхозаветные), цитация, игра с историческими фактами и мифами (опять же библейскими) – все это, похоже, излюбленные приемы Барнса. Роман действительно состоит из десяти с половиной глав, и этот факт не зря вынесен в заголовок. Композиция играет чуть ли не решающую роль в реализации авторского замысла. Все дело в том, что главы, на первый взгляд, не связаны между собой. Однако, это только на первый взгляд. Барнс, как и любой уважающий себя постмодернист, предлагает читателю поиграть с текстом, нанизать разрозненные главы-новеллы на одну смысловую нить. Из обособленных сюжетов, в конечном итоге, должна возникнуть общая структура романа. Та самая, барнсовская альтернативная история мира.
Ирония, пожалуй, главная черта стилистики Барнса. Это понимаешь, прочитав хотя бы несколько страниц. К примеру, первая глава романа, посвященная Потопу. Ной со своими сыновьями, как и положено, собирают «каждой твари по паре» и отправляются в плаванье на ковчеге. Вернее, на ковчегах, так как все животные на корабль уместиться не могут. Естественно, Барнс отходит от библейских канонов. В какой-то степени ироничные аллюзии Барнса напомнили мне «Дневник Адама» Марка Твена. И там и здесь есть прямое издевательство над Ветхим Заветом. По сути, чтобы поиздеваться над этой частью Библии, много ума не надо. Осмеять можно любой миф: несостыковок везде хватает. То, как Барнс переписывает ветхозаветную историю, у меня особого восторга не вызвало, но и не обидело. Завет потому и Ветхий, что идеи его устарели. Это вам скажет любой здравомыслящий христианин. Но для понимания романа эта глава оказывается очень важной. Ведь уже в следующей мы видим современный ковчег – круизный лайнер, на котором собрались пары разных национальностей. Он захвачен террористами, которые решают, кто из пассажиров первыми покинет этот мир.
Вообще, вода, как первооснова и первостихия очень важна для Барнса. Помимо ковчега и лайнера мы находим в романе потерявшую рассудок женщину, уплывшую в открытое море на лодке, реальное кораблекрушение, рассказ о человеке с Титаника, о мужчине, проглоченном китом, путешествие по реке в джунглях. История этого мира изобилует катастрофами, ошибками и человеческой глупостью. Чем же она закончится? Может, новой катастрофой, в которой будет повинен человек? Барнс рассматривает этот вариант. Помешавшаяся дама спасается от Чернобыльской аварии в открытом море, пытаясь вернуться в первостихию. Но эта катастрофа не уничтожила мир. А книга заканчивается путешествием в рай. Логично, и на первый взгляд довольно оптимистично. Только потребительский рай, в котором доступны все развлечения и реализуются любые желания, наскучивает человеку. Он предпочитает умереть, только бы не жить так вечно.
Особого внимания заслуживает та самая половина главы, о которой автор заявляет в названии книги – «Интермедия». По сути, это эссе, в котором автор размышляет о любви. Речь, естественно, не идет о любви в высшем ее понимании, как о любви к ближнему, а о плотском чувстве, которому, на мой взгляд, Барнс отводит преувеличенную роль. Его выводы таковы: «Любовь заставляет нас видеть правду, обязывает говорить правду. Поэтому религия и искусство должны отступить перед любовью. Именно ей обязаны мы своей человечностью и своим мистицизмом. Благодаря ей мы -- это нечто большее, чем просто мы».
В этой же главе автор дает свое окончательное толкование понятию «история». "…История - это ведь не то, что случилось. История - это всего лишь то, что рассказывают нам историки". «История мира? Всего только эхо голосов во тьме; образы, которые светят несколько веков, а потом исчезают; легенды, старые легенды, которые иногда как будто перекликаются; причудливые отзвуки, нелепые связи. Мы лежим здесь,на больничной койке настоящего (какие славные, чистые у нас нынче простыни), а рядом булькает капельница, питающая нас раствором ежедневных новостей. Мы считаем, что знаем, кто мы такие, хотя нам и неведомо, почему мы сюда попали и долго ли еще придется здесь оставаться. И, маясь в своих бандажах, страдая от неопределенности, -- разве мы не добровольные пациенты? -- мы сочиняем. Мы придумываем свою повесть, чтобы обойти факты, которых не знаем или которые не хотим принять; берем несколько подлинных фактов и строим на них новый сюжет. Фабуляция умеряет нашу панику и нашу боль; мы называем это историей».
Что ж, автор по сути сам признает, что его «История мира…» лишь фабуляция, придуманная повесть, призванная умерить панику и боль. Стоит ли ей доверять? Для себя я, пожалуй, поищу другие варианты успокоительного. Ну а вы, дамы и господа, решайте сами.

Э-э-э... Вот вам примеры рецензий и аннотаций. "Лучшее произведение постмодернистской волны". "Первый значительный роман британского постмодернизма". Пара рецензий пытается пересказать хоть что-то. Ещё с десяток ничем не отличаются. "История ..." - серия рассказов. Каждый рассказ - отдельный стиль. Общее - человек, море, мораль. Автор умён, эрудирован, ехиден. Честно говоря, все эти "постмодернизмы" мне (валенку вульгарису) ни о чём не говорят. Хорошая, интересная книга. Что ни история, то повод крепко задуматься.

Спорная книга. Хотя и нескучная. По внутреннему ощущению она мне, скорее, не понравилась. Но первая и последняя из заявленных 10½ глав оправдывают её почти целиком. №1 – история про ковчег Ноя – разгул и вакханалия английской иронии. №10 – история про индивидуальный Рай и бессмертие – вообще ходит по грани гениальности. Благодаря ей я изменил оценку книги. По ходу чтения в голове то и дело возникал вопрос: «Что это за сумбурная херня?» Про что это? Кто все эти персонажи? Где логика? Нет логики. Печаль. Однако тов. Барнс ловко выскочил за счет сильного финала. Поэтому я предлагаю считать, что 40 годных страниц, хотя бы и на всю книгу, – это уже ненапрасное чтение.

Что у нас по жанру? Это что угодно, но только не роман, что бы ни было написано в аннотации. Роман – это связный текст с общей линией сюжета и повествования. Я всегда видел это так. «История мира», в свою очередь, - это сборник отдельных новелл, рассказов, эссе. Они даже внутренне неоднородны, и в своём собственном перечне не согласны быть похожими. Я такое не люблю. Винегрет – не самое изысканное блюдо.

Однако, при некотором усилии, здесь всё же можно выделить общий мотив. Все свои зарисовки (эссе?) Дж. Барнс выстраивает вокруг истории Ноя и ковчега, в самых различных вариациях. В отдельных главах ничего библейского не упоминается ни на полкопейки. Но кто-то всё равно плывёт / терпит бедствие / спасается и совершает другие телодвижения, сюжетно похожие на заплыв ковчега. В других же, напротив, герои идут след в след по линии "Ной был здесь": слышат голос Бога, снаряжают экспедиции к горе Арарат, ищут библейские артефакты и надеются обнаружить останки того самого корабля из дерева гофер. Однако (ха!) находят лишь скелеты друг друга.

Но может это и не важно? Важен сам процесс поиска – весь кайф именно там. У настоящего самурая нет цели, а есть только путь! Путь Джулиана Барнса вместе со своими героями – это путь поисков Бога. Хотя он неоднократно отнекивается и утверждает, что НЕ верит в Него. Но точно также я как читатель каждый раз убеждаюсь, что Барнс вешает мне лапшу на уши. Просто он верит в другого Бога. Но сам акт веры от этого не отменяется. Как и не теряется искренность авторской эмоции.

По ощущениям Барнс видит своего Бога не иначе как писателя. Хотя странно было бы ожидать от него иного (по образу же и подобию, да). Его Бог пишет некую историю, в подлинности которой сам Барнс непрестанно сомневается. Этот нарратив для него важен. Можно ли доверять Библии как источнику или это просто литература? Можно ли доверять Богу как рассказчику? Или этот рассказчик вовсе не Бог? Стоит ли история людей того, чтобы быть написанной, со всеми её взлетами и падениями, если за этой историей некому наблюдать из партера? Барнс хотел бы располагать для человечества – конечным автором. Который мог бы завершить сюжет или хотя бы похлопать ему в ладоши. Иначе – зачем тогда всё это??

В последней главе герой попадает в персональный, кастомизированный Рай, – но ему ожидаемо оказывается этого мало. И для внутреннего удовлетворения он требует себе что-то наподобие личного Страшного Суда от «объективного» Бога. Чтобы тот его то ли похвалил, то ли поругал за прожитую жизнь. Хотя его никто, в общем-то, не трогает и не тащит за руку в суд. Ни в страшный, ни в нестрашный. А вот поди ж ты – хочется смысла и оценок в дневник. Хочется зрителей в зале.

Но даже в таком развитии событий ирония не отказывает Барнсу. И Страшный суд оказывается бюрократическим учреждением, где искатель правды получает своё резюме – «у вас всё в порядке». И это всё?? Да. И значит история продолжается, а поиск оказывается незавершенным. Так может в этом и смысл? Чтобы в истории никогда не было точки? Иначе игра закончится. А это абсолютно не входило в чьи-либо планы.

Итого. Противоречивая книга, где за блестящей формой порой теряется логика и содержание. Рекомендовать её к обязательному прочтению я бы не рискнул. Но книгу можно читать по частям и с любого места – это та её особенность, где недостатки плавно превращаются в достоинства. Поэтому я смело советую читать последнюю 10 главу. Всем! А остальное – по усмотрению и под отдельное «английское» настроение :-)

Постмодернизм явно не мой жанр, эту книгу слушала скрипя зубами, заглавную тему о Ное и ковчеге не приняла.
Сразу хочется критиковать автора, отсылать его к историческим справкам, но откуда мне знать верит ли он сам в то, что пишет в Библии. Жанр подразумевает иронию и черный юмор и если вдуматься они в данном произведении присутствуют.
В итоге - после 1 истории бесилась; черви в суде - гениально!, Мисс Фергюссон кажется самой адекватной, история с евреями жестяковый эпик, а съёмки фильма напомнили мне реальный фильм "Они продают даже дождь" и вместе с тем "Молчание" Сюсаку Эндо, а видение рая крайне банально.

Словом, вряд ли я продолжу читать книги этого жанра..

Первая книга, прочитанная в рамках нового флэшмоба, - и любовь с первой строчки. Кажется, здесь есть все, что я ищу в идеальной книге: идея (и не одна), восхитительное техническое исполнение, сюжетное и стилистическое разнообразие, легкие постмодернисткие игры с читателем.
Думаю, что тому, кто не знаком с книгой, лучше начать ее читать, зная о сюжете как можно меньше, потому что каждая глава - маленькое открытие, и особое очарование в том, что никогда не знаешь, чем это открытие обернется, какую историю расскажет автор в очередной раз.
У Барнса великолепный стиль непринужденной элегантности, за которым, как и за всем, что кажется непринужденным, стоит кропотливая работа. Привлекательно и стилевое разнообразие: непритязательная манера повествования в одной главе сменяется витиеватым построением фраз в другой.
Композиция книги идеально выстроена: каждая глава представляет собой самостоятельную историю (например, первая глава - ироничный рассказ необычного очевидца о морском путешествии Ноя и его семьи, одна из последующих - о побеге героини от надвигающейся третьей мировой), которые, несмотря на самостоятельность, связаны друг с другом в рамках одного макротекста. Внешние и внутренние аллюзии, многослойность текста, многоуровневость восприятия - все как я люблю:)
Хорошую Барнс дает зарядку для мозга - помимо глубокой основной мысли, в книге столько внутренних секретов, что их можно искать и находить почти бесконечно. Обожаю тонкую продуманную игру с читателем, а когда ее ведет мастер - удовольствие особенное.
Книга показывает цикличность мировой истории, связь всего в этом мире со всем. Очень точно она называется в оригинале «A History...» - действительно, эта история - одна из множества, что не отменяет ее подлинности. Она о людях - от начала и до конца.

На самом деле получилось очень даже увлекательно. Даже не ожидала, что так затянет. Главное было пробрать через третью главу, на ней я остановилась, и сразу поняла почему забросила эту книгу. Не знаю, но третья глава как трясина, давалась мне тяжко.
Небольшие истории переплетающиеся между собой, присутствует и глубина мыслей, и ирония, и философия, и все то что я так люблю в книгах.
У Барнса получилось, погрузить в истории и загрузить, все таки такую книгу нужно читать и вчитываться, читать и задумываться.)

Странный сборник казалось бы совершенно несвязанных произведений. Похоже на сборник эссе даже. Даже можно было бы так подумать, если бы все главы не ссылались понемногу друг а друга.
Начинается всё с Ноя и его ковчега. Достаточно смело, если учесть, что на Западе гораздо более серьёзное отношение к религии. Хотя и в России последнее время отношение к религии усерьёзняется. Да что там, иногда моя паранойя шепчет мне, что уже все вокруг очень серьёзно относятся к религии, а я и не заметила в своей беспечности. Так вот, Ной представляется нам совершенно не таким благочестивым старцем как в Библии. И животных-то было больше, думаете единорог вымышленный персонаж?
В дальнейших главах фикшн перемежается историческими событиями, многие из которых связаны с морем. Это документы суда над древоточцами, которые присутствовали на ноевом ковчеге, а обвиняются в прогрызании стула епископа, который с него сверзся и повредился. Это история о безумной девушке, которая вышла в море с котами в лодке и считала что доктора ей снятся по ночам, а вообще она ведёт прекрасную жизнь в постапокалипсисе. Это история корабля "Медуза", который разбился в открытом море и все выживали как могли. Тут же история художника, пытавшегося передать эту историю. История о самоотверженной искательнице приключений, отправившейся на Арарат в поисках ковчега и почившая там, а также история космонавта, ступившего на Луну, а затем также отправившегося на тот же самый Арарат и нашедший ту женщину из предыдущего века. Под конец нас ожидает страстная история любви с целой философией. И венчает всё это история о том, как может выглядеть например рай.
Если честно, этот разрозненный набор историй было утомительно читать. Вроде всё неплохо, но очень тяжело книга шла. Нападки на библию несколько излишни, на мой взгляд, не вполне достойны. А вымышленные истории как-то слабоваты. Лучше всего удались "исторические" моменты.