Фрэнни и Зуи

Всем и каждому еще со школьных скамей знаком роман Джерома Сэлинджера "Над пропастью во ржи". Произведение известное многим как роман про трудный переходный возраст, становление личности и бессмысленный и беспощадный юношеский бунт. Молодой Холден Колфилд, на глазах которого рушатся идеалы и с младенчества известные парадигмы, шляется по Нью-Йорку, размышляет о современной американской культуре и ее порочности. Подростковый нонконформистский мятеж, вытекающий из бит-поколение и роста движения хиппи. Многие читатели, прочитав "Над пропастью", останавливают свое знакомство с автором, отвергают его мировоззрение и думают, что такого миллионы людей по всему миру находят в этом бунтаре затворнике? Зря. Ведь у Сэлинджера есть масса потрясающих рассказов и повестей гораздо более светлых и жизнеутверждающих, относительно конформистских, нежели его единственный роман. Например, повесть из саги о Глассах "Фрэнни и Зуи", состоящая из двух рассказов 1955 и 1957 года, соответственно. Запутанная история двух самых молодых членов многодетной семьи Гласс, потомственных вундеркиндов и таких же как Колфилд бунтарей, страждущих найти хоть какой-то смысл среди абсурдных постулатов дегенеративного общества.

По большей части повесть состоит из диалогов - верный путь к достижению истины, позаимствованный Сэлинджером у античных философов и дзен-буддистов. Начинается повесть с совсем небольшого рассказа о Фрэнни. Ее посещает озарение: вокруг одни тщеславные глупцы, все стремятся порадовать свое эго, реализовать примитивные амбиции и заработать никчемные награды - шоколадные медали, сулящие высокое место в обществе и необоснованное уважение. Молодой человек Фрэнни такой же. Честолюбивый, напыщенный идиот, хвастающийся своей жалкой университетской работкой о Флобере. Фрэнни всеми доступными ей способами пытается сдержать свое презрение, но в результате выговаривает всю горькую правду своему бойфренду, за что получает звание токсичной социопатки и падает в обморок.

Во второй части тема продолжает свое развитие устами брата Фрэнни Зуи. Сперва он читает старое письмо своего старшего брата Бадди, который пытается наставить Зуи на путь истинный, потом происходит длинный диалог с матерью, отношение детей к которой оставляет желать лучшего, и в довершение ко всему - кульминационный диалог Фрэнни и Зуи, пытающихся совместными усилиями прийти к общему знаменателю и найти способ ужиться в обществе полном несправедливости и иллюзий.

Лейтмотив повести и ее заглавная тема не сильно отличаются от тех, над которыми Сэлинджер рассуждал в "Над пропастью во ржи". Люди по большей части глупы, цели их жизней поверхностны, а от религии им нужна одна лишь индульгенция и спасение: "...чуть лишь человек отвергнет чудо, то тотчас отвергнет и бога, ибо человек ищет не столько бога, сколько чудес" - как писал Федор Михайлович. Так как же двум белым воронам ужиться в таком социуме, как перестать гневаться направо и налево, и начать наконец жить в мире с окружающими, и самими собой? В отличие от мандельштаммовского Гомера Сэлинджер не молчит и к концу повести - голосом Зуи - дает прямой ответ на все вопросы, волнующие незаурядных людей и по сей день. Отречение. В нем автор находит смысл и цель всякого существования. Отречься от своего "я", всех эгоистичных желаний, личных убеждений и навязанных обществом комплексов, - стать младенцем, как писал Ницше. Ведь только так можно перестать зависеть от чужих мнений, косых взглядов, своих собственных предубеждений и гнева, пожирающего даже самую светлую личность изнутри. Путь к освобождению, к просветлению. Не смотри на распятие, не восхищайся чужими достижениями, не завидуй и не кичись тем, что мог бы сделать лучше. Отдайся этому миру, созидай, делай не ради понимания, а ради гармонии. Отрекись от гнева, как бы сложно это не было. Перестань смотреть на людей, как на глупое стадо баранов - их цели и способности тебя никоим образом не должны волновать. Есть ты, есть мир вокруг тебя и надо в нем как-то существовать. Дзен-буддизм в чистом виде.

Согласитесь, гораздо светлее и поучительнее, чем "Над пропастью во ржи". Но это еще не все - ни в коем случае нельзя забывать про удивительный язык Сэлинджера, его писательское мастерство. Каждая деталь, будь то затушенная о мусорное ведро сигарета или антураж гостинной Глассов, прописаны автором с величайшим трепетом и играют в общей картине не меньшую роль, чем слова, произнесенные героями. Повесть маленькая и ее стоит читать не взахлеб, а очень внимательно, вглядываясь в каждую деталь, нанесенную Сэлинджером на полотно истории.

Хочется верить, что у меня получилось разрушить некоторую предубежденность по отношению к автору у одних и побудить к прочтению других, лояльных автору читателей. Значимость Сэлинджера для всей западноевропейской культуры переоценить крайне трудно - величайший писатель и мыслитель своего поколения, произведения которого должны быть у каждого свободомыслящего человека в багаже прочитанного.

Мне надоело, что у меня не хватает мужества стать просто никем.

Я очень люблю Сэлинджера. Этих его подростков, размышляющих о вечном. Тех, кто хочет стать кем-то или же, напротив, быть никем, лишь бы быть, а не не существовать вовсе. И каждый раз, когда я берусь за чтение Сэлинджера, я сожалею о том, что он довольно мало написал, хотя зато я точно смогу все это прочесть. Каждое его произведение - это что-то невероятное, на самом деле. Полное раздумий и метаний, но при этом весьма светлое и позитивное. А какие герои! Каждый запоминается надолго своим ярким характером, манерами... Например, Холден Колфилд. Или же Зуи, ведь говорю-то я совсем не о «Пропасти во ржи». Да-да, надо мне напомнить себе об этом!

Книга «Фрэнни и Зуи» состоит из двух повестей. Первую, «Фрэнни», я бы скорее назвала рассказом, так как она совсем уж небольшая. И непонятная. Перед читателем предстает девушка Фрэнни, которая приезжает, чтобы встретиться со своим парнем, а в итоге все время перечит ему во время обеда в кафе, начинает разговаривать о религии и плюхается в обморок. Впечатления после прочтения у меня были странными и, наверное, правильнее будет сказать, что никаких особых впечатлений у меня даже и не было, так как я просто не смогла их составить. Но следующая повесть, «Зуи», все расставляет по своим местам. По хронологии она следует прямо следом за «Фрэнни» и дает объяснения поведению девушки. А еще в этой повести есть прекрасный Зуи! Ах, как бы хотелось мне иметь такого потрясающего старшего брата, который поддержит, когда плохо, поговорит, когда хочется выговориться, или же просто поможет найти себя, когда ты совсем заблудился в темноте вокруг. Зуи просто потрясающий. А еще он очень яркий именно как персонаж. Если бы он существовал в нашем реальном мире, то явно бы относился к числу тех людей, образ которых просто отпечатывается на сетчатке глаза и не покидает воображение долгие годы, такой уж необычный этот отпечаток получается.

Эту небольшую и замечательную книгу было очень приятно читать. Я вообще с напряжением отношусь к тем произведениям, в которых затрагиваются какие-то вопросы религии, но в «Фрэнни и Зуи» эти вопросы поданы больше... как поиск себя в этом мире посредством самых разных вещей. Например, той же религии. И диалогии Фрэнни и Зуи по поводу молитвы странника были весьма интересны... Да и вообще все на этих страницах было интересно. Признаюсь честно, что когда я прочла «Фрэнни», то мне хотелось уже поскорее прочесть книжку полностью, так как она показалась мне какой-то... непонятной, слишком уж оторванной от земли и логики. Но когда я дочитала «Зуи», то мне очень захотелось, чтобы где-то затерялось еще парочку страничек, чтобы еще можно было немного пообщаться с этими прекрасными персонажами. Радует то, что это еще не все повести из «Саги о Глассах», так что с этой странной и интересной семейкой я еще встречусь в обозримом будущем.

...Они постоянно курили и перебивали друг друга на полуслове. Поначалу кажется, что с удивительной душевной черствостью каждый погружен в себя, не замечая, не чувствуя настроение и психологическое состояние собеседника. Зуи совершенно не уважает мать, обращается к ней по имени, затыкает ей рот, называет дурой прямо в глаза, обзывает всяко-разно. Дичь. А она на это даже не реагирует никак. Будто это в порядке вещей в их семье. Странное воспитание. И это многодетная семья, в которой религия превращена в какой-то нездоровый фетиш. Они все в теме, изучали разные религии, читают об этом, некоторые даже преподают соответствующие дисциплины. Один вообще священник. Как это сочетается с таким вот хамским отношением к матери?... И ладно бы подросток был. Но нет же, 25 молодому человеку. Она, конечно, тоже максимально странная мадам. Но это не повод, как говорится. Справедливости ради, семью набожной не назовёшь. Это скорее как теория и философия религии, которой они напичканы так, что даже в бытовом разговоре умудряются изъясняться отсылами к разным религиозным сюжетам. Просто извращенцы какие-то. Кинематограф и религия - вот что в головах у этих молодых людей. Но если источник знаний и пристрастия к актерству понятен - в детстве все они принимали участие в популярном телешоу. То источник таких обширных знаний религии я, видимо, пропустила где-то в дебрях диалогов. Одно понятно. Это точно не уровень воскресной школы.

Вообще Сэлинджер очень странно пишет. Всегда странно, но тут превзошёл себя. Во всех диалогах героев чувствуется звенящее нервное напряжение. Построение предложений такое причудливое, что порой приходится перечитывать отдельные фразы, чтобы вникнуть в их суть. Как минимум хочется сказать, что автор очень странный человек. Ну а если он на меня не обидится, так прямо и с приветом. Или может это какой-нибудь депрессивный психоз. Если написанные произведения - это отражение души их автора, то становится уже не удивительно, что он отдалился от мира под занавес своей литературной карьеры.

Почему книга названа сборником? По сути это две части в одном произведении. Первая часть - начало истории, рассказанная, будто бы с позиции сестры. Вторая часть - продолжение той же истории, только уже рассказанная с позиции брата. Но даже это разделение условно, потому что во второй части тоже очень много сестры и их взаимодействия. В двух словах суть происходящего (больше для себя фиксирую). Фрэнсис находит на письменном столе одного из своих старших братьев, покончившего с собой незадолго до настоящих событий, две книги. В них развивается мысль, что любой человек может достичь просветления и открыть в себе "третий глаз", чтением определённой "Иисусовой молитвы". Девушка явно принимает вызов и включается в процесс. Близкие беспокоятся за нее, видя перемены в её проведении и состоянии здоровья. Зуи, ещё один из старших братьев, пытается с ней поговорить об этом. Чтобы что?...

Я была уверена, что в конце она покончит с собой...

Когда (и, конечно, если) у меня будут дети, то я обязательно положу эту книгу им на стол в самый разгар переживаний пубертатного периода. Или может быть, стоит сделать это раньше? Или позже, чтобы им было легче узнать себя?
На самом-то деле, "Фрэнни и Зуи" стоит прочитать и в двадцать, и в тридцать, и даже, наверное, в восемьдесят, потому что запутаться можно в любом возрасте, но, к сожалению, не у всех будет рядом заботливая Бэсси с куриным бульончиком, Лес, предлагающий мандаринчик, и уж точно - увы, увы - не у каждого найдется персональный Зуи, который возьмет за руку и выведет из всех этих хитросплетений из собственных заблуждений и предрассудков.
А после прочтения, даже если никого из Глассов по-прежнему не будет с вами, вы уж точно найдете в себе силы бороться.
Хотя бы ради Толстой Тети, ведь у нее рак и весь день орет радио, вы знаете.

Цитата: Отсутствие желаний. «Прекращение всяких стремлений».

Буква «В»- Выдающиеся умственные способности

Впечатление:

Мне книга не понравилась. Непонятно почему для Фрэнни автор оставляет одну главу (от ее лица), а от лица Зуи много остальных, хотя там появляется и Фрэнни.

Еще одно произведение Сэлинджера (да-да, у него есть есть что-то кроме «Над пропастью во ржи») и оно тоже считается культовым, но до чтения этой книги ( из которой я беру книги по буквам) я о ней не слышала.

Для меня слишком сухо, слишком странно, слишком непринимаемо.

О чем книга:
ГГ- Фрэнни Гласс, младшая сестра Симора и Бадди, приезжает на выходные к своему молодому человеку Лейну, который учится в престижном университете. Их встреча не очень удается. На чем и заканчивается первая часть книги. Фрэнни странная, но не от то ли, что переживает конфликт с внешним миром. Она презирает людей, которые стремятся во что бы то ни стало удовлетворить свои амбиции, презирает актёров, жаждущих славы, профессоров, навязывающих студентам ошибочные способы постижения сути предмета. Находится в постоянном состоянии раздражения и злости. На этот внутренний конфликт накладывается потрясение от книги «Путь странника» — английского перевода книги неизвестного русского автора XIX века «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», повествующей об опыте непрестанной Иисусовой молитвы, который потом обсуждается с братом. Однако попытки с юношеским максимализмом, без должной готовности, овладеть этим опытом вместо высоких духовных состояний приводят Фрэнни к глубочайшему душевному разладу и решить его она решает через общение с братом, который в свою очередь является тоже таким гением.

Читать/ нет читать: нет

С творчеством Сэлинджера я практически не знакома. Когда-то в вузе мы читали его рассказ “Хорошо ловится рыбка-бананка” (кстати, первое произведение в цикле о семействе Гласс). Рассказ тогда понравился, после чего я приступила к “Над пропастью во ржи”. Помнится, дальше пятидесяти страниц я не продвинулась, после чего на долгие годы поставила на Сэлинджере крест. И вот решила попробовать обратиться к этому автору вновь.

“Фрэнни и Зуи” - это две повести, объединенные общими героями и сюжетом. Повествовательная структура такова, что повести напоминает пьесы: герои находятся в постоянном диалоге друг с другом и именно через диалог мы видим обстановку и окружение, узнаем их состояние и мысли. Что стало открытием - это то, насколько религиозны оба произведения. И Фрэнни, и Зуи рассуждают о христианстве, о поисках Иисуса, об Иисусовой молитве. В мире, объятом недугом бездуховности, стяжательства, лжи и мнимых идолов, оба героя ищут свой путь. Я не буду пересказывать сюжет (да и сделать это, не впадая в подробный пересказ, не так легко), но сформулирую вывод, к которому выходит автор. В разговоре с Зуи Фрэнни осознает, что в занятии любимым делом (а в данном случае это актерство) и заключается спасительный выход. Пока это дело творится с позиции бескорыстия, не ради славы или денег, а с постоянной мыслью о других людях, тогда это и является высшим проявлением веры, любовью к ближним и любовью к Иисусу.

Обе повести написаны замечательно: богатый язык, яркие герои, включение огромного пласта философской и религиозной традиции. История семейства Гласс вызывает любопытство, особенно это касается Бадди и Симора, о которых Сэлинджер написал отдельные повести. Но при всем этом не получилось Сэлинджеру заинтересовать меня настолько, чтобы хотелось продолжить знакомство.

Всё-таки Сэлинджер - это на все времена. И для любого возраста.
К сожалению не читала этих двух повестей раньше.
Больше понравилась "Зуи", хотелось бы и себе такого брата, который выслушает, успокоит, наставит на путь, утешит. Если отбросить религиозную тематику вообще мегакруто.
В "Фрэнни" мне понравились диалоги и сама завязка. Героиня малость не в себе, но пускай.
Фрэнни в туалете ресторана читает книги старшего из братьев, Зуи читает в ванной письмо от другого брата. Семейная история разворачивается на глазах. Долгие диалоги о вере и мудрости.
И всё это шикарнейшим слогом Сэлинджера.
Ух!
Флэшмоб-2012: 9/10. За совет спасибо MaxJoker .

Вот и состоялось мое знакомство с мистером Сэлинджером.

Вердикт? Мне очень понравилось! Из каких кирпичиков выложена башенка, - я хотя бы вслух этого не произнес, надеюсь? - моего хорошего впечатления? Давайте разбираться, но, - предупреждаю, - тут все не так просто.

В первую очередь следует заявить, что я совершенно очарован манерой письма. Язык, структура повествования, методы построения текста просто великолепны, - я получал истинное эстетическое удовольствие от чтения, и даже если бы все двести страниц занимал пересказ самых неоригинальных рецептов приготовления сосисок в микроволновой печи, я бы точно так же, как и в случае с оригинальным рассказом, зачитывался, хмыкал, чесал восторженно затылок и то и дело восклицал нечто вроде:

- Ай да Сэлинджер! Ай да Зуи!

Серьезно, то, как написана эта книга, - это нечто непередаваемое, это искусство, - неуловимое, тонкое, которое и разбирать-то по полочкам никакого желания нет. Ну и не будем.

А вот наполнение этой прекрасной формы... Нет, не подумайте, - книга весьма и весьма интересна. Но та мешанина из концепций и учений, что рассована по головам персонажей Симором и Бадди автором, все эти цитаты на листе ватмана, все это, - зная о специфичности религиозных взглядов самого Сэлинджера, - заставляет, - если "Фрэнни и Зуи" не первая в вашей жизни книга, затрагивающая вопросы веры, - смотреть на рассуждения героев как-то уж совсем скептически. Ну сами посудите, - православная книга "Откровенные рассказы странника своему духовному отцу" (с которой, как уже сотни раз верно подмечено, начинать духовную жизнь несколько, - читай "совершенно", - не рекомендуется) воспринимается, трактуется и разъясняется людьми, - хорошими и умными людьми! - в которых американизированный, спецефически не просто западный, а прямо-таки "заокеанный" взгляд на окружающий мир замешан на восточно-азиатских практиках и принципах. Им бы лекцию Алексея Ильича Осипова поставить, как только вопросы по исихазму возникли, - ан нет, - 50-е на дворе.

Это я к тому, что человеку, с духовной литературой знакомому, "Фрэнни и Зуи" не то, что Америки не откроет, а скорее даже в некоторых местах спровоцирует справедливое желание с автором поспорить. Я серьезно, есть утверждения, которые не стоит принимать на веру. Это, разумеется, вопрос по большей части личных убеждений, но в случае с книгами, которые все-таки несколько отличаются от приватных бесед, некоторые озвучиваемые мысли должны быть оспорены читателем. Прежде всего для себя самого. К счастью, большинство подобных идей в своем противоречии весьма очевидны.

При всем при этом взгляды героев колеблются в, - учитывая современные тенденции, - рамках разумного и можно предполагать, что когда-нибудь, со временем, если у Фрэнни не исчезнет желание знакомиться с русской православной литературой, взгляды эти перерастут в стройную мировоззренческую систему. А на данный момент сравнение практики Иисусовой молитвы с внешне схожими техниками азиатских религий для Фрэнни, - мы ведь персонажа оцениваем,- на мой взгляд, простительно. Это ведь поиски, правда? Поиски зачастую подразумевают ошибки.

Так что, подводя итог обсуждению идейной части текста, я бы не стал воспринимать эти замечательные повести как четкое руководство в сфере духовной жизни.

Кстати, при чтении ну прямо-таки не получается воспринимать персонажей как проекции взглядов автора, - настолько они живые, самодостаточные. Это, кстати, просто какое-то волшебство, - в двести страниц вложить такую колоссальную по своему масштабу характеристику, настолько ярко, - но без излишней экспрессии, - описать, - как там в "Википедии"? - высокоинтеллектуальную, утонченную семью Глассов, - всех вместе и каждого (ну, почти) в отдельности. В этом, кстати, небольшой секрет, - там, где персонаж не раскрыт индивидуально, он раскрывается через семью в ее целостности. Глассы и вправду вышли высокоинтеллектуальными, тут не поспорить. Наблюдать за диалогами, - повторюсь, - истинное эстетическое удовольствие.

Вот я и выстроил ту самую башенку моего впечатления, - нет, серьезно, звучит по-дурацки, но суть-то выражена.

P. S. По правилам негласного кодекса рецензентов, - уж насколько четко я его углядел, листая чужие отзывы, - нельзя не упомянуть, что да, они там все слишком много курят. 50-е, - чему удивляться?

P. P. S. Дважды за время чтения, когда я отвлекался и принимался о чем-то размышлять, меня настигали прямо-таки удивительные по своей глубине и точности мысли и выводы; осмелюсь даже предположить, что я подходил практически вплотную к ответам на некоторые из вопросов, давно меня занимающих, но, - как мне кажется, - здесь до конца не разрешимых. Связывать сие с книгой не берусь, но упомянуть об имевшем место быть считаю необходимым.

P. P. P. S. И еще отмечу прекрасное владение автора курсивом. Ну, вы поняли. Это правда круто.

[- Почему ты не хочешь жениться?]

• Я слишком люблю ездить в поезде. Стоит только жениться, и ты уже никогда в жизни не сможешь сидеть у окошка.

Вообще мне трудно как либо оценивать Селинджера, потому что я крайне люблю его прозу. А "Фрэнни и Зуи" мне, пожалуй, полюбилось на много больше, чем всё, что я до этого читала.
Есть в этом что-то цепляющее, пробирающее до костей более эффективно, чем Над пропастью во ржи .
Я бы советовала читать её всем и каждому, потому что в ней столько таких мыслей, которые крутятся на языке, но почему-то произнести их не получается.

И напоследок набросок Фрэнни и Зуи. (моего авторства) все недочёты будут со временем исправлены)