Брант. Корабль дураков. Эразм. Похвала глупости. Разговоры запросто. "Письма темных людей". Гуттен

Что лучше: быть мудрым либо же наоборот, нисколько несмыслящим, глупым человеком? Кому живется легче? Исходя из наглядных примеров , Роттердамский делает вывод , что второй вариант значительно лучше. Сама Глупость отверзает уста, дабы восхвалить себя и своих спутниц. Именно она, как никто другой, помогает человеку жить сравнительно беззаботно и переносить все несчастия, сыплющиеся на его голову, словно из рога изобилия. Что лучше? Трудиться над поиском смысла жизни, покрывая лицо морщинами или же пребывать в счастливом неведении? Испокон веков дуракам жилось легче, к ним относились благосклоннее, в то время, как мало кто терпел людей, умные себя. Глупость ниспослана людям, как величайшее милосердие. И кому дозволено все, как не ей? Ведь известно, что устами младенца глаголет стина, на неведение ссылаются библейские пророки, на приоритет незнания ссылается Христос, счастливее выглядит жизнь ничем необремененного, вечно пьяного божка Вакха, радостнее порхает дитя-Амур. Глупость открыто смеётся над собой, в то же время указав на свою миссию. Она даётся как избавление. Не иначе старики после стольких мучений и забот вновь превращаются в детей, чтобы на закате жизни успеть вкусить радостей беззаботности. Именно глупость , скудоумие, узколобость, не умение смотреть далеко толкают людей на браки, тем самым даруя детей, дарят дружбу, разделяя возможностью восхищаться чужими недостатками и забывать прошлые обиды (где не заменима помощница Лета). Лесть же помогает людям вытерпеть друг друга, получить значение в собственных глазах. Верная спутница глупости - Самодовольство закрывает человеку глаза на просчеты собственные, наделяя его крыльями и возвышая. Глупость придаёт нам веселость, ибо не видим будущих невзгод, как птички , наслаждаясь моментом. Неведение избавляет от грехов. И ещё много полезных функций имеет эта черта.
Перенесясь же в современность , вспомним пословицу, касающуюся женщин, но в принципе ставшую руководством для всех:''Будь умной, кажись дурой".

Несмотря на обвинения женщин, как олицетворения глупости, чего не мог избежать Роттердамский, как сын своего века(впрочем, он находит эту их черту очаровательной), в книге есть много мудрых мыслей. Глупость воистину служит извинением многих грехов. Мы сами часто обращаемся к ней, говоря:"Это я по глупости..." или же прощая чужую неосведомленность. Так у глупости есть ещё одно достоинство, которое не раз спасало придворных шутов. Именно шутка могла стать личиной истины. Кто , как не они, не раз осмеивали своего короля, да и вообще, пороки человеческие, оставаясь безнаказанными.

Вот такие они, преимущества скудоумия и поверхностности. Глубина же опасна. Затянет в водоворот познания, и нет спасения прозревшому. Слепые же, хоть и спотыкаются, меньше страха носят в душах. Однако у каждого свой выбор. И люди проведенные всегда будут защищать силу Знания, несмотря на то, что согласно легендам, Познание идёт от Люцифера.
P. S. Из моей "Похвалы Роттердамскому" ошибочно можно заключить, что я обороняю глупость, тогда как я согласна лишь с ещё назначением, приписанным ей автором.
Не следует также забывать ,что сам автор был нельзя, как более сведущ в науках, литературе и искусствах. Стоит лишь преклониться перед обширностью его знаний и глубиной ума.

В первую очередь книга хороша тем, что отлично показывает, что люди никогда не меняются и всегда остаются такими же. Что человек, живший сто лет назад, пятьсот, тысячу, две тысячи, ничего - совершенно ничем - не отличается от человека современного. И фразы про "другое время и другие нравы" никаким образом нельзя натянуть на природу и личность человека. Нравы - это снаружи, природа - внутри. Человек остается практически неизменным по своей сути вне зависимости от того, обязан ли он носить корсет или ему запрещено пользоваться вилками. А вы говорите "нравы".

Вообще говоря, Эразм из Роттердама - это фактически супер-стар своего времени. Это был не дряхлый старик, про которого вспоминали раз в десять лет со словами "А, Эразм? Ну, он мужик умный, философ, сидит у себя безвылазно, о высоких материях думает. Он еще жив?" Когда он, один из ведущих гуманистов северного Возрождения, выпускал очередную книгу, во всей Европе поднимался такой движ, что тот, кто первый прочитал его новинку, спешил об этом всем быстро рассказать, а заодно обсудить. За ним следил весь интеллектуальный мир XVI века, включая королей - Генриха VIII, будущего императора Священной Римской империи Карла и прочих. Он же был лучшим другом другого известного гуманиста - Томаса Мора, да-да, который "Утопия".

А теперь можно и о самой "Похвале Глупости". Она и написана для Мора. В самом начале она затевалась, как эдакий дружеский троллинг, ведь "Мория" - это как раз по-гречески "глупость". Также Эразм преследовал и другую цель. Раз уж по миру идет Ренессанс и в моде снова любовь к античности, то философ решил опробовать себя в новом жанре. Формат "Похвалы" к чему-нибудь абсурдному древние греки очень любили, поэтому шутки ради существовал даже трактат о "похвале блохе" . Но Эразм не был бы лучшим гуманистом Ренессанса и талантливейшим философом, если бы просто ограничился форматом сатиры.

Его "Похвала" - это довольно сложная, изощренная, хитрая, но вместе с тем добрая шутка. Текст идет от лица самой Глупости, которая, разумеется, говорит абсурдные вещи. Что умным быть плохо и скучно, что надо всегда веселиться, что все философы - мерзкие старики, которые всем жизнь портят, и что нет ничего лучше дурачества. И вот под этой пленкой невинного дурачества вскоре начинает проглядывать шутка настоящая и сложная. "Глупость" Эразма - это классический Шут. Шут из старых сказок и легенд, который прикидывается сумасшедшим, лишь бы было дозволено изредка сыпать крупицами неудобной правды - ведь так безопаснее, его правда прозвучит, но что с убого взять. Ему все дозволено. Поэтому так ведет себя и Глупость-Шут в "Похвале" Эразма. За дешевыми каламбурами и абсурдом она постепенно, прикрываясь собственным фальшивым безумием, как щитом, начинает повторять идеи глубокого гуманизма своего автора.

Что щадить чувства друзей, делиться с ними, любить их - это глупость, ведь нет уверенности, что получишь от них хоть что-то в ответ. Это глупо - а потому она, Глупость, любит таких людей. Глупы те, кто находят в себе силы простить супружескую измену и вновь наладить мир с человеком - поэтому эти дураки тоже ее прислужники. И вообще, мол, кромешные идиоты те, кто от большой любви в сердце способны на милосердие. Это же противоречит все умным мирским законам, "это ваше милосердие". Здравому смыслу, мол противоречит. А потому она, Глупость, очень их любит, как самых блаженных болванов. В конечном итоге, разве любая любовь - к другу, к любимому, к родителям, к детям - разве любая форма самоотверженности и прощения не глупость по извечным сухим мирским правилам? Глупость, конечно, и Глупость ценит любящих и добрых людей. Поэтому в какой-то момент, кажется, что Шут-Глупость, говоря правду сквозь паутину дурацких шуток, делает в тексте некую проекцию христианских Заповедей Блаженства с "блаженны милостивые, ибо они помилованы будут".

Эразм Роттердамский - хитрый, но добрый жук. И да, стоит ли говорить, что все равно нашлась толпа людей, которые не выкупили очевидного посыла этой книжки и начали упорно ныть и писать ему пиьсма: "Эразм, ну чего ты, ну, ну напиши "Похвалу Разуму", а то что это вообще такое, мы же не глупые, мы умные. Ну нормально же общались."

Циничный юмор и бесплатная диагностика в духе "ты - идиот" всем вокруг не могла не понравиться публике, которая любит примерять на себя восторг обличающей мысли. Иначе труд отправился бы в ту же пыльную кладовую, что и богословские опусы шутника. Желчное занудство бесплодно и горько, но если полить его топорным сарказмом - станет пикантным. Я не смеялся. Видимо, моё чувство смешного отличается от такового в 16-м веке и не склонно к нидерландской "утончённости".

Это он случаем не про свою книгу? За такую постиронию - моё почтение!

Эразм Роттердамский (1469 – 1536) - знаменитый нидерландский гуманист эпохи Возрождения, наиболее прославившийся своим трактатом «Похвала глупости».
Этот сатирический монолог написан от имени богини Глупости, которая на протяжении всей книги высказывает нам свои «глупые» мысли.
Начинается всё легко и незамысловато – Глупость отпускает шутки, которые, в общем, смешат всех, имеющих чувство юмора. Но чем дальше, тем речи Глупости становятся всё более серьёзными, вскрывая всё более глубокие язвы современного автору общества.
Меня речи Глупости вразумили довольно сильно. Буквально в нескольких абзацах эта богиня объяснила мне то, что я тщетно старался понять на протяжении нескольких десятков лет.
Никак не мог я понять смысл поступков некоторых людей. Не в том было дело, что я не соглашался с ними – это не беда, ведь каждый выбирает то, что кажется ему правильным. «Беда» была в том, что я не мог понять логику, которой руководствуются определённые группы «товарищей, которые нам совсем не товарищи». А богиня Глупость очень ясно объяснила мне, чем руководствуются эти её подданные. За что ей огромное спасибо! Сам я ни за что не додумался бы до этого, проживи хоть ещё столько же. В этом польза чтения хороших книг – их авторы, будучи значительно умнее тебя, могут в эти часы передать тебе некоторые свои знания.
Будь эта книга написана не 500 лет назад (в 1510-м году) в Голландии, а сейчас и в России, она, наверное, не была бы опубликована, т.к. добравшись до вопросов религиозных, автор от критики попов и пап переходит к критике апостолов, Христа, царя Давида, а затем и самого «господа» бога. У нас такая позиция сейчас считается нежелательной. Впрочем, насколько я знаю, «Похвала глупости» ещё не внесена в реестр запрещённых в РФ книг.
Надо сказать, что Глупость здесь не ругает бога и не пытается «оскорбить чувства верующих» (есть теперь в России такой закон), а вполне логично и внятно объясняет, почему те или иные персонажи являются её подданными (т.е. существами, совершающими глупые поступки). Эразм Роттердамский ведь провёл 5 лет в монастыре, да и вообще был не чужд христианству, поэтому он обильно цитирует тексты Ветхого и Нового Заветов при выражении своих взглядов.
Можно порекомендовать эту небольшую по объёму (чуть более ста страниц) книгу всем, кто стремится повысить свой образовательный уровень и приобщиться к гуманистическим ценностям.

Себастиан Брант уступает по таланту своему современнику Эразму Роттердамскому. Эразм - философ, Себастиан - недурной поэт, обращенный к внешней стороне вещей. Стихи написаны живым народным языком, с примерами из фольклора, античной мифологии, древней истории и Библией. Автор собрал корабельную команду из дураков, носителей определенных пороков, и снарядил их в Глупландию. Места назначения достигнуть им не судьба по причине тупости.

"Корабль дураков" обличает как серьезные недостатки (тягу к клевете, зависти, властолюбие, злобность, мошенничество, любовь к азартным играм), так и танцоров и прокрастинаторов.
Некоторые строки поучительны до сих пор. Например, порицание знахарей, продающих лекарства от всех болезней:

Или упрек в адрес библиофилах, вызывающий в памяти некоторых книжных блогеров, увлекшихся показом шкафов и покупками:

Глава "О застольном невежде" ясно и наглядно объясняет необходимость хороших манер:

Года идут, а люди не меняются! Ну и что, что книга написана в конце пятнадцатого века. Думаете, что-то поменялось? Ни чуть! Дураки, увы, были, есть и будут! И как мне кажется, с годами их становится только больше. Глупость рождает глупость, лень рождает лень, зависть рождает зависть... и все это растет в арифметической (если даже не в геометрической) прогрессии.
Ребенок учится тому,
Что видит у себя в дому:
Родители пример ему.
И знаете, никто не идеален. Я и себя нашла в некоторых моментах. Задумалась. Как я могу оценивать и критиковать других, если сама могу присоединиться к путешественникам на этом корабле. Задело самолюбие. Пошла исправляться.
Спеши сегодня лучше стать -
Не будешь завтра так страдать.
Почему этой книги нет в школьной или университетской программе? Это же идеальное пособие по воспитанию молодого поколения. Посмотрел на всех, посмеялся - передумал сам так делать. Григорий Остер в свое время по такому же принципу построил "вредные советы". И ведь их читают, а книгу "прародителя" Бранта почему-то не жалуют.
Хотя мне "Корабль дураков" показался интересным: сочетание стихотворной рифмы, сатиры, аллюзий и прямых отсылок к историческим личностям, героям мифов и другим произведениям. Просвещение и воспитание - как в лучших традициях!
Браво!

Задумывалась книга, как шутка, писал ее автор в пути, развлекая себя, занимая свое свободное время, и рассчитывая позабавить своих друзей. Поэтому "Похвала" очень остроумна, шутейна и неожиданна. Но эта "шутка", по иронии судьбы, прославила своего автора куда больше, чем его серьезные труды; кроме того, она уж точно не менее актуальна... грустно, но с 16 века почти ничего не изменилось в нашем гнилом обществе.

Порадовало и воплощение идеи и сама идея Эразма написать книгу от лица Глупости, которая хвалит себя и объясняет, почему благодаря ей жизнь человеческая прекрасна и полна смысла))) Метко, оригинально, презабавно!

Ну, на мой придирчивый взгляд, начал за здравие, а кончил за упокой. В предисловии автор пишет, что начал эту книгу, не желая тратить попусту время в пути. Так вот такое ощущение, что дописывал он уже дома. То есть, я хочу сказать, что две части книги совершенно разные по стилю. Те, кто имеет хоть какое-то отношение к писательству, подтвердят, я думаю, что бывает так, пишешь-пишешь в согласии с музой, а потом она уходит, и окончание приходится вымучивать. Здесь, в принципе, не то чтобы натянутое окончание, просто другое, автор явно отошёл от намеченной в начале книги траектории. А это вызывает всего лишь недоумение. Если первая часть была явно шутливой, то окончание неуместно серьёзно. Я, конечно, понимаю, что писатель просто отзывался на реалии своей эпохи, но в данной книге вся эта хула на священников и иже с ними выглядела неуместно. В общем, плюс плюс минус даёт ноль, вот так.