The Pearl That Broke Its Shell

Бача-пош - древняя афганская традиция. Если в семье нет сына, то одна из дочерей может занять его место. Она будет одеваться как мальчик, общаться со сверстниками, ходить в школу, играть в футбол, даже работать - делать все то, что не могут делать девочки. Но период бача-пош конечен - дочь должна вернуться в свой гендер с приходом первых месячных, то есть с вхождением в брачный возраст.

Начало нулевых, Афганистан. В семье Рахимы пятеро дочерей - она средняя. Девочки ходили какое-то в школу, но отец запретил это делать после того, как увидел чрезмерное внимание к ним от мальчиков-подростков. Дочери помогают матери по хозяйству, но на рынок или по другим поручениям выйти не могут. А отец, зависимый от опиума, не большой помощник в этом. Тогда их тетя Шаима предлагает выход - воспользоваться древней традицией бача-пош. У матери появится опора, а у хотя бы одной из девочек - образование. Выбор падает на Рахиму. Чтобы вдохновить племянницу Шаима рассказывает историю бабушки ее бабушки - Шекибы, которая была охранником в гареме у эмира в начале XX века.

Бача-пош морально очень травмирующая традиция. Точнее, не сама она, а выход из нее. После увиденных возможностей девочке трудно понять и принять свою неволю. Не преувеличением будет сказать, что в Афганистане женщина не человек: она - товар, позволяющий заключать выгодные сделки, она - прислуга, она - машина для получения наследника. Ее продают, бью, насилуют, убивают. "Жемчужина, сломавшая свою раковину" об этом - о тяжелой судьбе афганских женщин. Но красной нитью через роман проходит мысль о том, что есть твоя судьба, твоя naseeb. Будет так, как Аллах задумал, но никто не способен проникнуть в его замысел. Поэтому кто сказал, что твоя судьба не в бунте?

Книга небезынтересная, но по-настоящему тронуть она меня не смогла. Я замечаю, что начинающие писатели почему-то очень любят вводить несколько малосвязанных между собой сюжетных линий. Наверно, они думают, что это добавит динамики или увеличит объем. Но на самом деле, это довольно сложный прием: обе линии должны быть интересными, обрываться на интриге при чередовании глав, иметь какую-то изюминку в каждой и связь между ними и т.д. Вот у Нади Хашими, на мой взгляд, получилось не совсем удачно, хотя и не совсем плохо. Мне субъективно хотелось более подробного описания периода, когда Рахима была мальчиком. А так, ну обрезали волосы, отправили на улицу, и все всё поняли, все всё приняли - это же традиция. Да и в целом повествование очень быстро развивается. Рахима проводит в качестве сына всего несколько глав. Та же претензия у меня была к книге другой восточной писательницы Далии Софер - Сентябри Шираза: вообще нет ощущения времени. Вот девочку выдали замуж в 13 лет, а через несколько страниц у нее уже ребенок есть. С другой стороны, это тоже понятно: будни афганской женщины похожи друг на друга.

Самым интересным для меня оказалось описание афганского парламента. Туда могут быть избраны женщины, по-моему даже квоты есть. Но все упирается в несвободу воли афганских женщин. Поэтому женщина в парламенте - это ее муж в парламенте, ибо голосовать не так, как он сказал, она права не имеет. Да и как она может сама принимать решение, если большую часть жизни она провела в четырех стенах кухни. Хорошо показано, что случается с теми женщинами, кто все-таки осмеливается говорить громко то, что думает. Хорошо показано, но страшно.

Книга не идеальная, но безусловно важная.

Когда я была еще относительно юной леди и собиралась стать журналистом, наш  кружок отправили на встречу в честь дня пожилого человека к бывшему редактору. Несмотря на все опасения, все прошло хорошо. Эта женщина напоила нас чаем, потрясающе рассказывала истории, читала и разбирала наши опусы. Я уже не помню подробностей, но одну фразу запомнила на всю жизнь: " Никогда не пиши о серьезных вещах, если ничего сама в этом не понимаешь".  Если человек, выросший под куполом, попытается написать об буллинге или голоде, без должной подготовки ( а иногда даже после нее)  его творение будет наивным и неправдоподобным.

Если бы я была тетушкой Шаимой, то прервала бы тут повествование и ушла бы до следующего месяца, а вернее раза, когда понадобится написать рецензию или подвинуть сюжет. Но я не тетка Шаима и не Надя Хашими, а потому мое мнение о "Жемчужине, сломавшей свою раковину" выкажу сразу.

Наивно и неправдоподобно. Феминистически, пропагандистки, но не верю совсем.

И дело даже не в том, что отец главной героини четыре года воевал в рядах моджахедов, чтобы русские "убрались обратно в свою разваливающуюся страну, папа-джан вернулся домой". (И видимо, снаркоманился. ) Но это не суть важно.  Рассказ об  этом занимает ровно два предложения.

Проблема в том,  что многие действительно важные вещи и повествование о них занимают в данном творении  также ровно два предложения.  При этом одна-единственная мысль, которую очень хотел донести автор, понятна еще на этапе прочтения аннотации. Но продолжает транслироваться по принципу "дальше-больше".

Почему так произошло?

Потому что Надя Хашими родилась в 1977 году в Соединенных Штатах Америки  в семье иммигрировавших еще в начале 70-х афганцев. Википедия утверждает, что ее родители собирались вернуться, но "страна стала небезопасной из-за советского вторжения".  Я точно утверждать не берусь, но есть небольшое подозрение, что и потом они туда не вернулись. Да и сама Надя на родную землю не ступала.

Но книга есть. И даже обряд бача-пош есть. Правда есть не менее "интересная" традиция бача-бази, но она, видимо, не показалась автору достойной описания. Хотя бача-бази  могли заинтересовать полевого командира не меньше бача-пош.

Хотя не будем лукавить,  "достойным описанием" рассказ автора о традиции бача-пош тоже не назовешь. Пять лет пребывания Рахимы в образе мальчика пролетели меньше, чем за пять страниц. За которые мы ничего не узнаем о жизни афганских мальчишек кроме того, что им нравятся игры в мяч, а в 2007 было увлечение боевыми искусствами.

Допустим, ладно. Книга же про то, как девочке жить после обратного перевоплощения.

И действительно, резко ставшей женой и разлученной с сестрами Рахиме приходится несладко.  При этом навещает ее только все та же тетка Шаима. ( Реально, единственный достойный персонаж). И вот Рахима сталкивается с необходимостью женщины нести на себе домашний быт.

Что они там несли и куда, загадка.

По тексту мы знаем, что Рахима мыла шваброй полы, не умела готовить, её заставили стирать грязные половики и ругали за слишком низкий наклон при подметании.  Никаких культурных особенностей, описания одежды или блюд, нюансов праздников или песен. А нет, одна песня была в самом начале, где нам сообщили, что девочка становится мальчиком, когда проходит под радугой.

Ладно, предположим, что просто Афган двадцать первого века очень похож на любое другое место. За исключением того, что абсолютно все мужчины шпыняют и унижают женщин, свекрови стараются извести невесток, а жены постарше шпыняют жен помладше. Нет, я понимаю, что мы во многих произведениях подобное видели, но там обычно хоть кто-то адекватный. Здесь же, по крайне мере среди мужских образов, никого положительного мы не наскребем.

Однако, в произведении развиваются две истории параллельно. И бедная тетка Шаима, видимо, была нужна только для того, чтобы ознаменовать финал каждой. И пинать сюжет в каждой. С той разницей только, что историю прапрабабушки Шекибы она рассказывала. А развитие истории своей племянницы Рахимы пинала тем, что приходила наконец и рассказывала еще один кусок истории прапрабабушки.

Вы бы знали, как я ждала местами ее появления. То она каждый день приходила, то пять лет Рахиме ждать пришлось, чтобы узнать, что теперь делать.

Но быт и окружение Шекибы описано приблизительно также, как у Рахимы. То есть, все мужики козлы, героиня кучу всего делает по дому, но как эта куча вглядит мы не расскажем. Единственным изменением за эти года открытие школ для девочек  стало. И то, школьные будни Рахимы в книге упоминались два с половиной раза, так что считать это "достойным описанием" опять-таки сложно.

Единственным оправданием этому я могу назвать только то, что Надя Хашими просто не знает все этого. Либо не представляет, как это ненавязчиво рассказать. Все придирки, издевательства и указания выглядят абсолютно одинаково вне зависимости от того,  кто их произносит или осуществляет.

В судьбе Рахимы после первой трети книги нет каких-либо неожиданных поворотов. Она либо старательно их анонсирует и намекает, что скоро случится вот это или вон то, либо все настолько очевидно, что даже намеков не нужно.

В судьбе Шекибы поворотов, действительно, хватало. Но когда эту историю начинали рассказывать, как повесть человеке, который переломил насиб и предстал перед эмиром, было ощущение, что должно что-то чуть более грандиозное произойти. Потому что в таком прочтении я уже перед кем только не представала.

Насиб, кстати, если кто не знает, это судьба. И вот такие редкие вставки единственный намек на культурные различия. Во многих рецензиях внизу пишут что-то а ля "вот до чего доводит ислам". Так вот, за всю книгу, по-моему, из мусульманских обрядов был никах и мельком упомянули, что через несколько дней Курбан Байрам. Все. Таким образом книга превращается в историю о приключениях и злоключениях Шекибы и Рахимы, и если рассказ о Шекибы имеет хоть какие-то культурные нюансы, Рахиму, практически без потерь, можно запихнуть в любой сеттинг.

А потому возникает большущий такой вопрос: зачем эти истории были рассказаны?

Вы можете сказать: "Подожди, здесь же акцент не на том, что это Восток, цель показать проблему, путь борьбы двух девушек, которые вопреки всему находят свое счастье."

Про "показать проблему" вообще спорить не буду. Разве что фонариком не подсветили и красным не подчеркнули. А вот по борьбе основной вопрос.

Потому что ее не было.  Ну не случилось.

В жизни Шекибы было много сложных моментов, действительно, она пыталась что-то сделать, вернуть землю отца, привлечь внимание окружающих к несправедливости. А потом она забила на это все, потому что счастье получают только женщины с сыновьми, и вся борьба за справедливость заглохла и началась борьба другая. Причем по большей части даже не борьба, а заплыв по течению.

Зачтем побег Рахимы к сестре за борьбу с порядками, хотя это скорее были подростковые эмоции и нервы, которые будучи бача-пош она не научилась в отличие от окружающих женщин подавлять. Все. На этом борьба Рахимы закончилась. Все остальные сильные и не очень поступки совершелись только с подачи тетушки Шаимы. А учитывая финал истории, даже не знаю, что Рахима бы делала дальше. (Первый вопрос, кстати, который у меня возник)

Единственной жемчужиной, котороя боролась до конца и освещала этот несчастный сюжет, была тетушка Шаима. Вот кто и раковину племяннице сломал,  и школу ребенку обеспечил, и куда знания применить показал. Еще все недовольства вытерпел и в любой момент поддержать и пнуть сюжет был готов.

Возможно, я ждала другого финала. Для меня персонаж не вырос. Несмотря на все, что с ней произошло, она осталась ребенком, непонимающим и неоценивающим окружающий мир. Причем видно, что автор так и не решил, как должен воспринимать в конце героиню читатель. Вроде она себя уже треть книги ведет как женщина, на долю которой пришлось немало испытаний, а тут, встретив свою же ровесницу с ( о, чудо, не может такого быть - это не я удивляюсь, а это реально реакция героини)  аналогичной судьбой, называет ее еще ребенком!

Да, читатель и должен помнить, что этой маленькой женщине нет еще и 15-16 лет, но она-то себя так уже не чувствует. Она-то  прожила эту жизнь. Рахима не будет воспринимать как ребенка ни свое отражение в зеркале, ни других таких женщин.

И уже по одному этому факту видно, что Надя Хашими эту жизнь не жила и не видела.

Я не прошу правды, потому что вполне допускаю, что правду будет вынести тяжело. Я прошу правдоподобия, а не страшной-страшной обучающей сказки для... Да я даже не знаю для кого, потому что не понимаю "зачем" это было написано! В очередной раз сказать, как тяжело женщинам  на Востоке? Так ты не скажи, ты покажи! Чтобы я видела этих детей, слышала эти легенды, могла почувствовать песок, врезающийся в лицо, и запах дворовой пыли. Чтобы не приходилось убирать героев из сюжета, только потому, что бросить их жалко, а тащить дальше неудобно. Чтобы и мужские персонажи имели свои особенности, и никому бы не приходилось говорить мысли автора вместо своих.

Но пробить раковину, к сожалению, не удалось. И пока можно зарабатывать, рассказывая рецепт идеальных сырников, не умея их готовить, тем, кто никогда в жизни не будет их готовить, люди будут зарабатывать.  Но ничего сверх того.

Полная боли песнь женщин, чья жизнь представляет собой дорогу по осколкам стекла и лезвиям. Не важно насколько ты умна, не важно насколько ты сильна, не важно насколько ты смела... ты родилась женщиной, а это значит, что твой удел — горшки и дети, вечно опущенные к полу глаза и жизнь в четырёх стенах. Хотелось бы кому-то жить в таком мире или, быть может, привести в него новые жизни?..
А у девочек Афганистана выбора нет — они родились и вынуждены жить в мире, который их ненавидит. Кто-то ломается и смиряется со своей судьбой, стараясь плыть по течению и не натыкаться на коряги. Кто-то ломается с криком и погибает от рук дражайшего супруга или же в прожорливом пламени, яркими всполохами плящущем на пропитанной маслом одежде. А кто-то, несмотря на все удары, может найти в себе силы бороться, шаг за шагом меняя свою жизнь.
История, что рассказывает писательница, охватывает всех женщин Афганистана. И тех, кто живёт и верит в праведность установленных укладов, и тех, кто готов умереть за иные идеалы. Следуя за двумя героинями — Шекибой и Рахимой — читатель видит тысячи лиц и тысячи историй и этим роман ценен в первую очередь. В нём нет такого, что объёмные только главные героини — нет. Читая ты чувствуешь жизнь во всех персонажах, ты идёшь с ними рука об руку: боишься, ненавидишь, любишь.
История Шекибы — рассказ изуродованной опрокинутым кипятком девочки, чья семья умерла от болезни. Сирота, которая не боится тяжёлого труда, которая умеет читать и немного писать, которая хочет просто жить вдали от людей, считающих её невестой самого шайтана — виданное ли дело, чтобы ребёнка в детстве без причины обварило кипятком, изуродовав половину лица?.. Ну ясно же же, что проклята, приносит несчастья, а то и вовсе демон во плоти. Она же... обычный человек, которому нужны семья, любовь, поддержка. С чем же сталкивается она, воспитываемая отцом и знающая, что тот хотел бы завещать ей свой земельный участок? С тем, что её под прикрытием жалости забирает к себе семья отца, руководствуясь в основном желанием забрать себе плодородную землю. Шекиба же оказывается на кухне, где с подачи бабушки становится отдушиной для всех женщин семьи. Только вот отдушина эта в лучших традициях сказок народов мира: тётки всячески шпыняют девочку, издеваются над ней, сваливают самую тяжёлую работу. Только одна из них проявляет к Шекибе каплю понимания — без надобности не трогает, а если и колотит, то не больно, только для виду. Потом Шекиба и вовсе становится вещью, которую радостно передают в услужение другой семье. Сильная, рослая, выносливая, молчаливая — Шекиба отлично справляется с любой помощью по хозяйству. Только подводит её собственная голова — Шекиба умна и она прекрасно знает, что по завещанию отца его земля принадлежит ей. Это и становится удавкой с камнем, что судьба вяжет на шею Шекибе. В попытке обратиться за помощью к имаму, Шекиба терпит поражение. Завещание рвут, а её саму едва не забивают ногами — как посмела дурная баба выйти из дома одна, позоря семью своего хозяина?.. После такого судьба Шекибы кажется решённой: она не человек, она вещь, которую можно сломать, потерять, подарить, продать. Да и если убьют её, кто осудит?.. Волею всё той же смеющейся судьбы Шекиба оказывается во дворце шейха, где ей, рослой и крепкой, предлагают нарядиться в мужское и стать одной из хранительниц гарема (не доверишь же ты охрану своих прекрасных наложниц мужчинам, ну!). Именно историю Шекибы, своего далёкого предка, слушает Рахима — маленькая девочка, чья семья влачит жалкое существование под тиранией отца, вернувшегося с войны наркоманом. Ни уважения, ни денег, ни перспектив. У семьи Рахимы нет ничего, кроме страха перед отцом и сестринской любви. Даже школа оказывается для них под запретом, когда родители замечают, что девочек — Шахлу, Парвин и Рахиму — преследуют школьные хулиганы. Заступиться за дочерей? Призвать к порядку мальчишек, считающих себя богами? Да нет, отходить по хребту хлыстом девчонок, обвинить их в том, что они малолетние шлюхи, провоцирующие парней своим видом и поведением, да и запереть дома — ну отличный же план, да?..
Единственной радостью для сестёр в целом и для Рахимы в частности становится старшая сестра их матери — горбунья, которую все считают дурной, но не трогают, ведь Аллах и так наказал её уродством. Именно она поддерживает стремление девочек к учёбе, настаивает на важности образования, утешает и рассказывает истории о прапрапрабабушке Шекибе. И именно она подаёт матери девочек идею нарядить Рахиму в мальчика, чтобы она могла сопровождать мать и сестёр на рынок, ходить в школу и даже, в будущем, работать в лавке, чтобы помогать семье деньгами. Можно ли говорить о том, что именно тётка Шаима, стала для Рахимы Шайтаном, сбившим девочку с праведного пути?.. Да нет, хромая горбунья скорее стала для Рахимы ангелом-хранителем, сумевшим разглядеть в девочке искру и поддерживать её, пока в душе Рахимы не разгорелся костёр. Тот самый огонь, который впоследствии будет согревать её и освещать путь в кромешной тьме, когда отец решит выдать «слишком уж засидевшихся дома» дочерей замуж за семью знакомого полевого командира. Девочки — хрупкие, юные, не окончившие даже школу — окажутся третьими-четвёртыми-пятыми жёнами мужчин, которые в лучшем случае по возрасту годятся им в отцы. На что же обменяет их отец? На прощение своего долга за опиум, на укрепление дружеских отношений со своим «полевым» командиром, который из героя-защитника как-то незаметно превратился в бандита, держащего в страхе всю округу, славящегося грабежами, разбоем и насилием. Именно в браке с таким человеком окажется Рахима. Через что предстоит пройти маленькой и гордой жемчужине? Через боль, унижение, побои, насилие. На её глазах девушка (не буду называть имени в попытке сохранить хоть каплю интриги xDD) обольётся маслом и подожжёт сама себя только в попытке убежать от побоев и насилия в семье мужа. Рахима — умная, смелая, образованная — столкнётся с издевательствами, прикрытыми воспитанием невестки, со смертью и болью утраты, с дружбой и призрачной свободой, ради которой будет готова умереть женщина-политик, пытающаяся добиться для своей страны перемен. Хватит ли у Рахимы пройти тем же путём через терновник, что осилила её далёкая родственница?..

Пишу о романе и понимаю, что читал я его ещё осенью, но события, рассказанные в нём, легко и просто встают перед глазами: язык у Хашими лёгкий, простой. Ты не наблюдаешь за жизнью героев со стороны, ты живёшь вместе с ними. Словами не передать сколько раз мне хотелось взять что-нибудь потяжелее и отходить окружение обеих героинь так, чтобы ни один патологоанатом пазл не собрал. И в то же самое время финал романа показался мне куда более жизнеутверждающим, чем можно подумать. О чём он? О силе духа, о любви, о верности, о дружбе.

В принципе, я бы рекомендовал его к прочтению тем, кто до сих пор верит в сказки о прекрасных шейхах и волшебном исламе, который даёт глупеньким женщинам сто тысяч прав. Романы Халеда Хоссейни могут показаться излишне жестокими (хотя книга «Тысяча сияющих солнц» до сих пор мой самый драгоценный лав-хейт), а тут всё более мягко, хоть говориться о том же самом — о неприглядной изнанке жизни.

Уже третья прочитанная мной книга о Востоке (первые две - "Бегущий за ветром" Х.Хоссейни и "Мне 10 лет, и я разведена" о йеменской девочке Али Нуджуд).
Сложно описать книгу словами "она понравилась", потому что читать очень тяжело. Ощущение, что всё происходит в параллельной вселенной, где не слышали о правах человеке, равенстве, свободе выбора. Несвобода чувствуется осязаемо, как будто не хватает воздуха. При этом за много лет я сидела и часами читала не отрываясь. Написано сверхталантливо! Ёмко, лаконично, образно, тонко... Отдельное спасибо за прекрасный перевод!
Помимо всего, о чём написано в рецензиях читателей, меня поразила мысль, которая в книге нигде не упомянута, но как бы читается между строк - отсутствие в традициях этих людей какого-либо понятия о любви мужчины и женщины. Да, есть любовь к детям, родителям, сёстрам. Но того, о чём тысячелетия слагали легенды, поэмы, боролись, мечтали, сходили с ума - на это нет даже намёка!
Мне кажется, без этой первоосновы дальше двигаться невозможно... Не будет никогда никакого развития там, где нет любви.
Вторая мысль - раз уж нам, читателям, даровано такое благословение - родиться в других культурных и жизненных условиях - мы просто обязаны идти к своим целям, мечтам. Всё в наших руках!
Автору Наде Хашими низкий поклон. За смелость, талант, откровенность. За то, что сломала раковину, хотя это и было больно. В книге есть проблеск надежды. Хотя на то, чтобы он разгорелся ярко, скорее всего, потребуется не одно поколение искалеченных судеб...

"...счастье, что я умею читать. Это как свеча, которую зажгли в темной комнате. Если я не понимаю каких-то вещей, у меня всегда есть возможность разобраться и понять".
Очень люблю книги с национальным колоритом, обычаями стран и народов, их нравами и менталитетом.
Книга повествует сразу о двух женских судьбах - Рахимы и ее прапрапрабабушки Шекибы. Между ними почти сто лет, но в положении женщины начала XX и начала XXI века почти ничего не изменилось - так же продают за долги, считают безгласной вещью, не имеющей права даже слова сказать. Ее может унизить и оскорбить любой, а она должна только быть покорной. Страшно, если вдуматься, что это происходит сейчас тоже. В век высоких технологий, науки и свободы слова. Это недалеко от нас. И сразу собственные проблемы женщины, которая хотя бы может сама из дома выйти и получить образование, не обязана закрывать лицо и опускать глаза в пол, становятся мелкими и несущественными. Хорошо, что есть авторы, которые могут нас шокировать и привлечь внимание к сложным проблемам.
Книжка отличная! Я бы советовала прочитать не только тем, кого интересует восточная культура. Но и тем, кому нужно просто напомнить, что даже слабый может многое, если только пойдет к цели.

Столько мыслей, которые нелегко высказать.
Это книга о жестокой несправедливости. О проклятии быть женщиной в грубом традиционном патриархальном обществе, фанатично извратившем религиозные предписания. О бесчинствах и мужской вседозволенности. О двойных стандартах. О невежестве и похоти, разбивающих невинные судьбы.

Произведение написано образным языком, приятным и лёгким для чтения. Главные героини, Рахима и ее прапрапрабабушка Шекиба, — сильные духом девушки, которые понимают, что в мире есть нечто большее, чем заточение в четырёх стенах. Это по-настоящему многогранные и яркие образы. Это женщины, несмотря ни на что ищущие своё место в мире, где всё за них давно решено. Шекибу и Рахиму разделяет столетие, но сколько же между ними общего! Они действуют, чтобы стать Собой в больном обществе, где женщина — только приспособление для деторождения и уборки, она дешевле вещи. Размах личности героинь не помещается в тесноте давно сгнившего дома консервативных традиций. Их души рвутся на волю. Хотя бы кусочек свободы!

Там, где для мужчин — норма жизни, не вызывающая и тени сомнений, скрыты тяжкие преступления. Девочек, еще совсем подростков, продают, якобы удачно выдав замуж за человека, который в 2-3 раза их старше. Сорвите полотно традиций и религиозного фанатизма, и что останется? Ситуация: ребёнок живёт в одном доме со своим насильником, который постоянно его избивает и почти каждую ночь реализует с ним "супружеский долг". Ребёнок-жена как можно скорее обязан родить сына. А если юная мама при родах погибает от разрывов и истекает кровью, то ничего страшного, муж просто заменит её поскорее на новую.
И это называется предназначением. Это настолько тяжёлая тема, что не могу подобрать нужных слов.

"Жемчужина, сломавшая свою раковину" — пример качественной, душевной, проработанной прозы, открывающей читателю глаза на то, о чём принято молчать. Книга произвела на меня глубокое и противоречивое впечатление. Это боль, сквозь которую упрямо пробиваются ростки жизни, свободы и надежды.

В книге рассказывается о главной героине, девочке по имени Рахима. Она живёт в небольшой афганской деревушке, в семье, где отец, с раннего возраста участвует в военном конфликте, а кроме Рахимы в семье еще четыре девочки и ни одного сына. Чтобы помогать маме по хозяйству главную героиню по древней мусульманской традиции переодевают в мальчика - бача-пош. И вот она уже для всех не Рахима, а Рахим. Параллельно с историей жизни Рахимы, рассказывается и история ее прапрапрабабушки Шекибы, которая жила сто лет назад. 

Книга мне очень понравилась, было интересно, но одновременно и страшно узнавать о жизни афганских женщин, особенно в разрезе двух временных линий. 

Цитата:"...найдётся не мало людей, которые захотят встать у тебя поперёк дороги. И лишь от тебя зависит, сумеешь ли ты прожить свою жизнь так, как хочется тебе."

Про Афганистан я уже прочитала 3 книги Холеда Хосейни: "И эхо летит по горам", "Тысяча сияющих солнц", " и "Бегущий за ветром". Первая особого следа не оставила, а вот вторая и третья да. В первой для меня книге серии #РозаВетров я узнала для достаточно много нового, странного и не понятного для меня, воспитанной в традиционной российской семье. Такие ужасающие нас, но существующие сейчас, в 21 веке совсем близком нам Афганистане традиции в этой книге заставляли съеживаться и отмахиваться. Да нет, так не бывает, это все придумано и надуманно

Но, к сожалению нет. В этой книге ярко раскрыто отношение общества к девочкам, девушкам и женщинам (хотя там даже девушкой не успеешь побыть - в 13 замуж выдадут).

У автора очень пронзительно получилось описать очень жёсткие и даже жестокие сцены не прибегая к их дословному описанию, а очень трепетно описывая чувства людей их мысли и переживания.
К концу книги я ясно осознала, что все в этом мире относительно.

И я благодарна (судьбе, жизни, естественном отбору ), что я родилась там, где я родилась и тогда, когда я родилась. И в начальной школе научилась читать, писать, пользоваться компьютером и получила доступ к информации сначала при помощи телевизора потом интернета.

В этой книге родителям приходилось изворачиваться что бы их ребёнок, если он родился не мальчиком, получил хоть крупицы образования, хотя бы читать научился. И про способ, к которому прибегли родители одной из главных героинь идёт речь в произведении.

Поле прочтения этой книги, я как ни странно захотела продолжения и фильм Ну очень хочется надеяться что у Рахимы и Шекибы (главные героини, прапрабабушка и праправнучка) все сложится относительно хорошо. Надежда умирает последней и мы сами творцы своей судьбы. Ведь даже такая маленькая и хрупкая жемчужина если захочет, может сломать свою твёрдую и непоколебимую раковину