Одесские рассказы

Что осталось нам от старой Одессы? Завораживающая архитектура, украшенная спутниковыми антеннами; бронзовые памятники, историю которых никто не помнит; море с исчезающей популяцией кефали... Можно поохать, повздыхать об ушедшем, а можно с головой уйти в веселые двадцатые годы, читая "Одесские рассказы" И.Бабеля. Свадьбы по расчету, похороны напрокат, благородные разбойники и привычные нам высокопоставленные взяточники, биндюжничество и хулиганство, театр и музыка... в конце концов, русские и евреи. Что только не намешано в этом морском коктейле!
Вот только остается грустный осадок во время чтения. Автор, смеясь, рассказывает нам о своей жизни, но сквозь смех, нет-нет, да и проскочит невеселая нотка воспоминаний о несбывшихся надеждах, о потере близких, о жестокости одних людей и о привычном равнодушии других.
Подобные противоречия дорогого стоят. К творчеству И. Бабеля обязательно еще вернусь.

"Одесские рассказы" — это не просто произведение, это настоящая любовь к городу, который всегда живёт в сердце. Для меня, Одесса — первый и единственный дом, и когда я открываю книгу Бабеля, я не просто читаю, я проживаю каждую строчку, вдыхая воздух старых улиц и ощущая те самые моменты, когда я гуляла по этим маршрутам, шагая по тем же тротуарам, что и Беня Крик. Одесса в этих рассказах — не просто место, это живое существо с характером, как сам город. Его колорит, как многослойный пирог, в котором ты всегда найдешь что-то новое.

Беня Крик — не просто герой Бабеля, а человек, который одновременно вызывает симпатию и страх. Его жизнь полна амбивалентности, как и сам город, где на углу можно встретить и торговца, и художника, и мафиози, и святого. Беня, как и Одесса, многогранен. Он был уличным героем с честью, но в то же время жестоким и прагматичным человеком, обременённым внутренними противоречиями. Через этот образ Бабель затрагивает всю суть Одессы, города, в котором всегда живёт эта граница между правдой и ложью, добром и злом.

Когда я читаю рассказы Бабеля, я могу не только увидеть Одессу глазами Бени, но и пройти по её улочкам с моими собственными мыслями и воспоминаниями. Это как путешествие в прошлое, но, что удивительно, я чувствую, что и сегодня я могу встретить этих людей на Привозе или в подворотне. Одесса Бабеля — это город, где каждый двор — это маленькая история, а каждый человек — персонаж с трагической или комичной судьбой.

Так, перечитывая рассказы, я снова и снова оказываюсь на Тираспольской улице, где, возможно, где-то в подворотне сидит какой-то старик, шепчущий свою жизнь, а рядом с ним вьются дети, играющие в свой мир. Я шагаю с Беней по этим же маршрутам и ощущаю, как его душа связана с этим городом, как и моя.

Я понимаю, почему для Бабеля Одесса — не просто место действия, а персонаж, который сам по себе имеет особый дух. Этот город, пропитанный многоязычием и смешением культур, не мог бы существовать без тех тонких нитей, которые связывают людей здесь. У каждой улицы есть свой голос, у каждого квартала — своя душа. Бабель сумел передать не просто эти детали, а саму сущность Одессы — ироничную, терпимую, с укромными уголками, где всегда можно найти место для праздника и для глубоких размышлений.

Прочитай, если...

...ты когда-нибудь чувствовал, что города, которые ты любишь, живут не только в реальности, но и в твоих воспоминаниях, смешанных с историей, выдумками и мечтами.

...ты понимаешь, что каждый уголок родного города наполнен не только звуками, но и словами, которые звучат в голове, даже если никто их не произносит вслух.

...ты бы с удовольствием с Беней Криком прошёлся по Одессе, даже зная, что это не совсем безопасно, но однозначно ярко и насыщенно.

...ты любишь смешение разных культур и понимаешь, что каждый акцент, каждая шутка и даже запах в воздухе имеют свою историю.

Я жил тогда в Одессе пыльной ...

Этот арочный однопролётный каменный мост — старейший в Одессе. (из каменных, были ещё деревянные) Был возведен над Карантинной балкой (ныне — Деволановский спуск) за два года и открыт в 1824 г. Владелец канатного завода купец Новиков выступал в качестве подрядчика, ему же принадлежала и идея постройки этого моста. Не исключено, что он стремился возвести этот мост, чтобы сократить дорогу из дома на работу — его дворец находился на Гаванной, а канатный завод — на Канатной улице.

Зодчие — Ж.В.Гаюи, А.П.Дигби.

Книга Бабеля уникальна- это летопись Гражданской войны, аналогов которой нет. Роман- сборник очерков, дневниковых записей автора, не объединенный каким-либо сюжетом. Это не история боёв и подвигов, это каждодневный быт красноармейцев.
Эта война отличается от Отечественной ( даже в самом страшном ее прочтении-у Астафьева) и от Первой мировой( если вспомнить Ремарка). Воюющие- абсолютно безграмотные, темные люди, вчерашние крестьяне, та огромная дремучая масса, которая и составляла значительную часть народа до Революции. Жизнь их была та же, что и у предков их столетия назад- их не затронула цивилизация. Они живут полуживотной жизнью- едят, пьют самогон, трахают все, что движется( простите мне это слово), легко режут любую скотину, и так же легко, не задумываясь, режут людей. Да ещё и оружие у них есть...Убийства, мародёрство, справление своих физиологических нужд- вот и вся их жизнь. Бабель очень натуралистичен в описаниях- как было, так и описывает; язык романа тоже самобытный, удивительный- он впитал в себя простонародную речь бойцов.
Этим людям непонятно слово суд- "Теперя кажный судит кажного, и на смерть присуждает, очень просто"- говорят воюющие, т.е. если в царское время они боялись суда и власти, то теперь им все дозволено, считают они. Убийство ради одежды, стаскивание ее с ещё живых (,,Их было девять")- норма; некий Прищепа, воротясь в станицу и обнаружив, что семья его убита врагом, а вещи вынесли соседи, убивает всех соседей, включая старух и даже животных( ,,Прищепа"). Помимо чисто животной привычки к убийству, этим людям ещё и свойственна чисто человеческая жестокость, садизм , по сути(,,История Павлюченки"- застрелить слишком легко, а надо потрудиться, убивая; то же и в очерке "Иваны"). Постоянное " покрошили", " порубили"- а ведь известно, что для ближнего боя нужна бОльшая жестокость, выстрелить легче.
Соответствующее потребительское животное отношение к женщинам: сестра милосердия Сашка вынуждена обслуживать весь эскадрон; в ,,Соли" женщину убили за мелочь, за обманный способ попасть в вагон, но те две девушки, которых согласились взять сами, наутро плачут, " обиженные солдатами". Вспоминается рассказ из другого цикла- "У батьки нашего Махно"- нравы те же, на самом деле.
Главный герой Лютов( читай- Бабель), для этих людей, как марсианин: образованный- значит, недобитый буржуй, да ещё в очках- тут за одно это убивают, предупреждают его. Хуже того, этому интеллигенту трудно убить- настоящий враг, изменщик! Да ещё соблюдения законности требует! Спасало, видимо, то, что Бабель был партсекретарем, всё-таки лицо официальное.
Интересно, что религиозность и особая духовность русского народа, которая якобы у него была- тоже фикция: осквернить церковь и ограбить ее- обычное дело. Т.е. этих людей вообще ничто не сдерживает; родственные связи тоже не имеют большого значения(" Письмо")- что не удивительно, учитывая, сколько было детей в семьях- близких отношений там и не было, видимо.
Очень важная и сильная книга, необходимая для понимания истории страны.

Насколько разобрался, в данном сборнике представлены все основные работы Бабеля, поэтому, считаю, вопрос ознакомления с его творчеством я закрыл.

Конармия
Раньше мне казалось, что это о Гражданской войне. Неа, тут чистая советско-польская война 1919-1921. Её, конечно, можно посчитать частью огромной Гражданской, но мне казалось там будут белые, красные, доблестные буденовцы и героизм. А на деле оказалась грязь, совокупление, расстрелы пленных и евреи. Само произведение это сборник из более чем 30 небольших рассказов, которые показывают период боев 1 конной армии РСФСР на территориях Украины и Польши осенью 1920 года. Никакой героики, никаких идеалов. Пленных расстреливают, женщин пользуют всегда и всюду, лень, трусость и постоянные перемещения обозов. Бабель (взявший псевдоним Лютов) является корреспондентом фронтовой газеты и вместе с обозами и штабом колесит по дорогам и описывает происходящее. Красной нитью проходит тема еврейства: описания их жилищ, раввинов, встреч и бесед. Это понятно, автор сам по национальности еврей и описывает свой народ.

Не понравилось, ни язык, ни стиль, ни описываемое.

Конармейский дневник 1920 г.
Всё тоже самое, как и в "Конармии", только сухо, кратко и конспективно. Смесь военного дневника, черновика будущих рассказов и размышлений. Снова грязь, снова постоянное перемещение, снова женщины и расстрелы пленных. Язык чрезвычайно сухой, короткие рубленные фразы в несколько слов.

Уже немного получше и можно использовать как источник по событиям, но интереса не прибавилось.

Одесские рассказы
Говорят, есть юмор. Для себя не нашел. Говорят, про бандитов и налетчиков. Беню Крика увидел в 3-4 местах и всё. Говорят, язык и яркие персонажи. Проститутки, бандиты, быдло. Не нашел интересного для себя ничего. Когда дошел до сцены расстрела старого бандита поймал себя на мысли, что рад. Понял, что это просто неприятие мира "хаз", "малин", "фени" и "блатарей". Тут личное, Бабеля не виню. Их мир с которым сталкиваешься в реальности и описанный в книгах — это две большие разницы, как говаривали в Одессе, поэтому рассказы прошли мимо меня.

Рассказы разных лет
22 рассказа о проститутках, бродягах, беспутной деревенской жизни, евреях и церкви.

Снова ничего выдающегося не увидел для себя.

Прочитал. Не скажу что было тяжело, нет. Скучновато это да, было ожидание что вот здесь-то будет интересно...или вот в следующем цикле рассказов...нет? Ну ладно, что поделать. Бабель прочитан, не понравился совсем, но прочитан. И это самое главное, как же можно считаться образованным человеком и не прочесть признанную классику? Прочитал, спасибо, идём дальше.

Это не первая моя попытка читать Бабеля. Я делала это и в школе, возвращалась в нему и позже, сравнительно недавно. К сожалению, не могу я ухватить в этом писателе главного, его мысль, красоту его изложения. Оригинально? Да, не спорю. Но слишком колюче ощетиниваются его слова, каждый раз я продираюсь сквозь них как через плотный кустарник. Безусловно они оставляют следы на моем теле, но не могут пробраться глубоко. И при этом я вижу, что есть люди, понимающее в нем самое сокровенное. Это не по отзывам других людей, нет, просто на отзывы слишком легко повлиять. Я говорю об иных творческих работах. О фильмах, снятых по мотивам его произведений, в конце концов, даже о радиоспектаклях или озвученных его книгах. Вот эти вещи, уже обработанные другим, сумевшим ухватить в авторе что-то важное, неуловимое, производят на меня впечатление. Но стоит мне взяться за текст, по которому, скажем, поставлен фильм, и я не нахожу большей части того очарования, что так захватило меня. Я стараюсь воспринять автора хотя бы через увеличительное стекло чужого взгляда, стараюсь найти восхищающие мелочи. Но стоит мне столкнуться с необработанным рассказом, с той темой, которая не встречалась мне раньше, и я остаюсь в недоумении. Мне чуждо это, это отталкивает меня.
Автор родился в семье ортодоксального еврея, о, это очень полезно, хоть немного узнать об авторе, особенно если хочешь лучше понять его работы. Нет, конечно, есть и иное мнение, когда литература живет ради себя самой. Когда творения автора будут практически не связаны с ним, с событиями его жизни. Но на самом деле, оторваться от реалий слишком сложно, да, по мне, и не нужно. Но Бабель реалист, это упрощает его восприятие. Но вернемся к его биографии, то, что вырос он среди евреев, штурмующих Тору день за днем, не могло не отразится на его произведениях. Вроде бы рассказы идут о революции, но в них мало видны крестьяне, почти совсем нет рабочих, зато сразу несколько посвящены костелу (не церкви, костелу!), еретическому иконописцу, и вечным конфликтам евреев и поляков. Жиды-шпионы, еврейские погромы (еврей виноват во всем и всегда, его бьет и грабит любая власть), обворованные хозяева-евреи, убийства евреев. Причем автор не пытается извлекать мораль, выражать свое отношение к происходящему, он просто описывает это как факты. Лишь иногда проскакивает в конце рассказа фраза, типа, я подал рапорт командиру на недопустимое поведение ... Многое что встречается на войне, вот и такое, но обо всем разве напереживаешься? Сил не хватит.
Много рассказов и о военных буднях, неожиданных ситуациях. Постоянно поднимается вопрос, что допустимо, а что нет не войне: расстрел пленных, расстрел офицеров, какова разница между военными трофеями и мародерством. Закон военного времени очень суров, сейчас ты воюешь с товарищем бок о бок, завтра можешь стрелять в него за нарушение приказа, но, если что-то изменится, опять сражаться спина к спине. На войне рекою льется кровь, а конь для тебя лучший товарищ, верный боевой друг. Его смерть для тебя худший удар. Или раненые в госпитале, и смех, и грех читать их объяснительную. Весь язык неграмотных крестьян, нахватавшихся выспренных лозунгов, делает ситуацию еще комичнее. Автор вообще старается достоверно передавать говор своих героев.
Это именно отдельные рассказы, короткие зарисовки, путевой дневник. Иногда их герои повторяются, описываются несколько иначе, рассказы перехлестываются между собой как черновики, но не более того. Их можно читать вразнобой, в любом порядке. В них практически нет хронологии или связной последовательности событий. Просто раз за разом перед нами встает картина убогой жизни села или небольшого городка, а к этому убожеству добавляется еще и военный беспредел и разруха, частые выстрелы и кровь.
Большинство воюющих не признает двоякой правды, для них все в жизни просто делится на красное и белое. Четырехглазый очкарик Лютов, скрывающий свое еврейство, и тут не к месту. Вроде, и сражается на стороне красных, но все равно чужой и никогда не станет своим. Так случилось и в жизни, автор чувствовал свою отстраненность, скрывал ее, но так и не смог скрыть.

Отличный цикл. Рассказы о нелегком походе Первой Конной против белополяков в 1920 году, о людях и их судьбах.

Особенно, что привлекает - очень емкий, точный, а временами - красочный и сочный язык Бабеля, полный неожиданных метафор и сравнений. Рисуя удивительные образы людей, подмечая необычных типажей, автор раскрвает перед нами почти библейскую картину войны, с ее жестокостями, своеобразной правдой, неожиданной злобой, простотой и ясностью, сложностью и философией.

Эти рассказы дышат живительной силой, в этом библейском Вавилоне смешались красноармейцы и пророки, казаки и торговцы, бедняки и паны, нищие и богатые духом, мерзацы и уроды, гномы и великаны ( в человеческом понимании).

Книга страшная - о том, как люди привыкают убивать, ненавидеть ближних своих, рушить, насильничать и сжигать.
В то же время у кажого героя своя правда, за которую он готов стоять горой.

Удивительная книга. Она, конечно, не отражает всю летопись Первой Конной, но показывает часть ее причудливой мозаики.

Как-то Бабель в юности прошел совсем мимо меня. Исправляя эту "оплошность" решила обратиться к "Одесским рассказам" как одной из самых известных его книг.

Я не могу судить, можно ли назвать эту книгу удачным его произведением, так как слабо понимаю одесский юмор и в чем именно его неповторимость и очарование.
Для меня жизнь еврейской диаспоры на берегу теплого Черного моря, так живописно представленная в книге, явилась в определенной мере "фантастикой", миром, который не существует, выдуманной, параллельной реальностью. Я напоминала себе ребенка, которому дали стеклянный шар со снегом внутри: его можно потрясти и подивиться, как там вдруг стало красиво. Так и с рассказами. Каждый из них - это очередной взмах руки с шаром, интересный и загадочный мир внутри, притягательный, но очень уж сюрреалистический %)

Читать же книгу несомненно стоит хотя бы по причине очаровательного авторского я зыка.