Окаянные дни

Это было сильно. Не часто я читаю произведения такого рода. Дневники реальных людей, не персонажей книг, не героев, а обычных людей. Но Бунина нельзя назвать обычным человеком, он был гением. Первым русским обладателем Нобелевской премии по литературе, и мощным столпом русской литературы. Именно русской, потому что власть и страну советов он отвергал. С самого начала книги мы сталкиваемся с первым протестом. Переход на новое время? Нет, мне, пожалуйста, старый стиль. Правильность, конечно, сего сомнительна, но протестовать так во всем. Дальше я смотрел на Бунина и видел умудренного опытом человека, который страдает, физически страдает от своего неприятия большевиков. Гнев, ненависть, презрение – весь возможный перечень сильных отрицательных эмоций пропитывает его, и он ничего не может с ним сделать, только выплеснуть на страницы, чтобы люди увидели, потом, не сейчас, гонения ведь никто не отменит. А отменят, вернее уже отменили чувства.

Масштабы оправдывают всё, говорил Чаплин в одном драматическом фильме. Такую ситуацию и описывает Бунин. Понять весь масштаб хаоса и трагедии? Как? Ведь даже уменьшив её в десять раз все равно не представить ужаса сотворенного и последствий для поколений.

А что Бунин? Его терзает национальная катастрофа, ему трудно жить и смириться с ситуацией и теми насмешками, которые выкидывает советская власть, особенно в области литературы.

Иногда мне казалось, что Бунин перегибал палку в негативной оценке советских вождей-лидеров и власти. Но вся моя оценка, как этого произведения, так и того времени остается на уровне хрупкого баланса, сложно однозначно сказать, такой-то прав, а такой-то не прав. Когда ты участвуешь в каких-то событиях, пусть малозначимых, но все же, тебе трудно определиться с оценкой, что уж говорить про дела истории, причем истории страны и мира? Бунин потрясает своим произведением, вносит еще один кирпичик в восприятие того времени и заставляет тебя ненавидеть советскую власть, но от этого надо воздержаться. Ненависть не то чувство, которое можно испытывать в отношении истории. Мое мнение.

Похоже я одна не знала, что это дневник. Открыла и ждала…какой-то истории! По идее её я и получила, только в прямом смысле этого слова! Это дневник – история ведь. Только вот чтение сейчас – очень и очень не вовремя, читала, честно, с болью, дикой! Отзывалось каждое слово… Прочитайся эта книга на несколько лет раньше – я бы по другому восприняла её, другими глазами, другим внутренним миром… А сейчас для меня – не то время для чтения этой книги (((( Поэтому и не зацепило, поэтому и не зашло.. Читается – легко, я про слог, записи – в целом коротенькие, но в тоже время такие подробные, которые окунают нас в определенный период времени, которые дают прочувствовать эти 2 года! Но ох как не вовремя эта книга ((

Пристрастно, страшно, эмоционально - вот эпитеты приходящие на ум после прочтения этой книги.

Я всегда считала, что никакие хорроры не идут в сравнение с исторической литературой, потому, что одно дело страшные фантазии авторов, а другое дело ужасающая реальность. Именно в такой реальности довелось пожить Бунину (не ему одному, конечно) и именно в такой обстановке он вел свой дневник, позже оформленный в литературное произведение. "Окаянные дни" - невероятно эмоциональная хроника революции 17-го года и последующих событий. Если в начале книги чувствуется некая уверенность в том, что разум восторжествует, то ближе к концу - только злость, грусть и обреченность.

Многие критикуют Бунина за оскорбления в адрес революционеров и слишком резкие высказывания и характеристики. Мне же кажется, что это просто защитная реакция, как у маленького зверька загнанного хищником - он рычит, царапается от злости и беспомощности, зная что силы не равны. Вот и Бунин так же - с каждым днем дневниковые записи все злее, уже давно пройдена точка невозврата и все сильнее осознается собственное бессилие.

Несмотря на общий настрой произведения, сложно не заметить, что писал его истинный патриот. Любовь к той стране, которую рушат на глазах и которую уже потеряли, просвечивает на каждой странице. Разглядеть красоту природы, дождя, снега на фоне гражданской войны может далеко не каждый. Горечь о потерянном языке, разрушенной архитектуре, но самое главное о потере целого класса талантливых людей - вот одна из основных составляющих этого произведения.

Я не имею права осуждать Бунина с его неприятием революции, не могу осуждать и тех, кто эту революцию поддержал. В конце концов, все они были лишь средством для достижения Цели, Цели тех, кому плевать на методы ее достижения.

P.S.: в начале чтения пыталась выписывать цитаты, к средине забросила это дело - каждую третью фразу хочется запомнить, так можно и весь роман переписать ))

Бунина как писателя я не помню. Наверняка было же что-то в школьной программе, рассказы, стихи какие-то, но - нет. Пусто в моей коробочке.
А "Окаянные дни" я читала, как свидетельство очевидца тех времен. Зря читала, вот что, ничего нового для себя не узнала, кроме того, что Бунин был либо в конкретно этот период времени, либо, в принципе, очень неприятным человечком. Мерзкой желчной тварью был, если честно))))

И дело даже не в том, он находится в жутком смятении, панике и истерике - это понятно и осуждать за это не поворачивается язык: у человека страна исчезла, весь уютненький уклад жизни пропал. И уклад этот, может, и не удовлетворял всех потребностей, заставляя занимать деньги то там, то сям, но был привычным, относительно безопасным и таким, в котором уже належалось местечко, нашлась своя ниша и пальчик оттопыривался. А тут - война, а потом революция, и страны больше нет, а на месте Империи начало вылупляться что-то страшное и непонятное. Это всё мне понятно и отражено в "Окаянных днях" превосходно - человек посреди ядерного (условно, конечно) взрыва: что делать, куда бежать, ааааа, ААААА, АААААААААААА.

Но внезапно оказалось, что под маской белки-истерички кроется такая себе малоприятная сущность: мерзенькая, шкурная и грязная.
Я готова делать скидки на идеологическую ненависть к Луначарскому или Ленину - я понимаю сущность такой ненависти. Или классовой ненависти ко всем этим мерзким рабочим, солдафонам и тому быдлу, что повылезало из щелей и корчит нынче из себя нечто. Старики эти грязные, суки-бабы... Это укладывается в рамки происходящего (хотя фу таким быть).
Как укладывается тотальная неприязнь к "приспособленцу" Блоку, снобистское подтрунивание над Горьким и прочими "товарищами по цеху". Или, например, рассуждения через губу про еврейские погромы - это было характерно для всех белоплащёвых булкохрустов и представителей "белого движения". Такая вот уродская норма.

Но радоваться наступлению немцев - "немец придёт, порядок наведет" - это как-то слишком. Бунин осознавал тот беспредел, который творили немцы, захватывая наши земли, и для него это было допустимой потерей. "Сопутствующий ущерб"!

А помимо этого, меня бесконечно поразило то, что Бунин был идеальным блогером-думскроллером. Он внутри собственной истерики упивается, пересказывая сплетни, слухи, какие-то пустые разговоры, какие-то встречи...Бабка на лавочке, а не писатель. Тот - наркоман, а та - проститутка.
Всё собрал, всего испугался, себя накрутил и нет, чтобы сжечь, как "утренние страницы", так зачем-то вот вам, читатели, наслаждайтесь мною-великим.
Хорошо, что во времена гражданской войны не было интернета, вот что!

А по результатам чтения могу сказать, что как исторически-документальный артефакт - так себе, ибо "Окаянные дни" очень много говорят о самом Бунине и очень мало о времени, а вот что качается Бунина, как писателя, тут сложнее.
Периодически через его истерику пробивались ростки прекрасного - видимо, Бунин, очень скучая по творчеству, как чему-то свежему, светлому и наполняющему силами, выдавал эдакий пассаж, в котором слышалась Литература. Но поскольку после "Дней" у меня осталось одно желание - вымыть руки, пожалуй, отложу знакомство с ним до лучших времен.

Обычно для тех или иных книг субъективность взгляда на историю идет в минус. Однако, не в случае "Окаянных дней". Скорее наоборот - пристрастность и предвзятость Бунина позволяют прочувствовать дух революции и революционной вакханалии гораздо лучше, чем учебники истории с их "предпосылками восстания" и "причинами переворота". Да и с какой стати ему быть объективным?
У Игоря Можейко (он же Кир Булычев) была хорошая фраза о том, что исторические законы неощутимы в повседневности: какое дело грузинскому крестьянину до того, что сельджуки через сто лет уйдут, если сегодня они убили его жену? Так и у Бунина - какое дело до исторических причин прихода к власти большевиков, если сегодня эти революционные комиссары топчут своими грязными ботинками твои святыни, твою культуру, твою Родину -

Когда понимаешь, что весь этот кошмар, весь этот позор - все это

Мучение Бунина идет даже на эстетическом уровне - на уровне неприятия задорно-глупых лозунгов, примитивных плакатов, политической демагогии и некрологов бойцам, павшим "за великое дело революции" от венерических заболеваний.
В общем, книга очень эмоциональная и пристрастная - но в этом-то как раз и вся ее прелесть: лучшее из того, что я читал на данную тему - 9 баллов из 10

Читая, физически ощущаешь ту боль, отчаяние, тоску, злость, разочарование, которые испытывал автор в дни, последовавшие за октябрьскими событиями. Бунин описывает революцию как стихийное бедствие – «землетрясение, чума, холера» - неостановимый, неконтролируемый, бессмысленный и беспощадный бунт.

Города наводнили пьяные матросы, солдаты, рабочие и примкнувшие к ним самые необразованные и маргинальные слои населения. На загаженных, вытоптанных, заплеванных улицах Москвы, Санкт-Петербурга, Одессы начались погромы, грабежи, убийства.

Бунин мастерски описывает и антураж, и лица новых хозяев жизни. Сцены чуть ли не кинематографически предстают перед глазами. Описания пролетариев очень напоминают булгаковского Шарикова из всем известного фильма Бортко.

Вроде бы Бунин с Михаилом Булгаковым не были даже знакомы, но насколько стилистически похожи их персонажи:

Кошкодавленко-Шариков – главный герой эпохи.

Бунин резок, беспощаден, правдив, он не старается кому-либо понравиться, быть, что называется, толерантным. Пишет то, что думает, не скупясь на эпитеты.

Бунин не допускает ни малейшей возможности сотрудничества с новой властью:

У автора нет ни малейших иллюзий по поводу будущего большевистской России. Он считает, что самых нищих и необразованных, как обычно, использовали втемную, наобещав всего и не дав ничего.

Бунин глубоко разочарован в человеческой природе, полон ощущением катастрофы и обреченности России. Он проницательно предполагает, что «несказанно страшная правда о человеке», проявившаяся в это время, не только не будет раскрыта в будущем, а еще будет и прославлена.

Пронзительно невыносимая книга, отрезвляющая и совершенно разрушающая канонизированный в советское время образ октябрьской революции и ее вождей.

Опять возвращаясь к теме неоднозначности выставляемых оценок.
Совсем недавно прочитав «Железную женщину» Нины Берберовой, я отмечала, как положительный факт лояльное отношение автора к своим героям.
Если соотнести «Окаянные дни» - ни о какой беспристрастности здесь говорить не приходится. Даже сейчас, спустя столетие, чувствуешь наэлектризованную, взрывоопасную атмосферу авторской позиции.

Нам, прошедшим 90-е, хоть и не сопоставимые по своему накалу с началом того же века, но позволяющие ощутить «прелести» переходного строя - понять всю глубину и ярость чувств Бунина можно. Поэтому – высший балл. В данном случае за честность и откровенность. За энергетику. За исключительно переданный дух эпохи.

Окаянные дни' представляют собою дневниковые записи, которые Иван Бунин вёл в Москве и Одессе с 1918 по 1920 год. Это уникальный документ эпохи, отражающий трагические события революции и Гражданской войны в России. В руинах былой цивилизации, среди обломков империй и пепла революций, книга Бунина "Окаянные дни" звучит как голос из прошлого, предупреждая о том, как легко рушится порядок и как быстро человек превращается в зверя. Это не просто дневник — это крик души, запечатленный на страницах, пропитанных болью и гневом. Бунин видит в революции 1917 года не начало нового мира, а конец старого. Он описывает хаос, который поглотил Россию, как предвестие конца света. Города, охваченные огнем, улицы, заполненные обезумевшими людьми. Для автора большевики — не строители нового общества, а варвары, уничтожающие всё, что было создано веками. Писатель мастерски создает портреты людей, сцен на улицах, атмосферы страха и безысходности. Их жестокость и безнравственность он сравнивает с силами тьмы, которые несут лишь разрушение.
Бунин с горечью пишет о том, как великая страна превращается в пустыню, где царят страх и ненависть. Его слова звучат как пророчество о мире, где культура и мораль уступили место хаосу. Люди теряют человеческий облик, когда рушится привычный мир.

Читать "Окаянные дни" — это как смотреть в зеркало, отражающее самые темные стороны человеческой природы. Бунин заставляет задуматься о том, как хрупок наш мир и как легко он может превратиться в пустыню, где царят страх и ненависть.

Нет смысла подробно говорить о содержании "Окаянных дней". Всем известно, что это дневник, который Бунин вёл в Москве и Одессе с 1918 по 1920 год, и который отражает не столько фактическую сторону происходящего, сколько психологическое состояние части интеллигенции. Её боль, ужас, смятение, ощущение необратимой катастрофы, происходящей здесь и сейчас. Это чистые эмоции, выплеснутые на страницы, как сейчас бы сказали, в терапевтических целях.
И это нормально, как опять же сейчас принято говорить. Любые эмоции и мнения нормальны, если они помогают справиться с критической ситуацией. Отличие в том, что Бунин опубликовал свои личные записи, превратив их в высказывание, заняв определенную позицию и сформулировав определённое отношение. И вот эта позиция вызвала у меня если не неприятие, то ряд вопросов.

«Блок услышал музыку революции, Бунин — какофонию бунта». Это сказал кто-то из литературоведов и я полностью согласна. В каждом слове Бунина неприкрытое презрение, отвращение к собственному народу. "Лица мордовские, сахалинские", тупое быдло, убийцы и воры. И ведь как думающий человек он понимает, что происходит и почему это происходит, что огромная часть населения доведена до крайности, близка к животному состоянию и уж точно не виновата не в тупости своей, ни в" мерзости" рож.

Бунин вроде как признает коллективную ответственность, в том числе и интеллигенции, за происходящее, и даже очень красивенько и литературно посыпает голову пеплом, как в эпизоде с Махоточкой, но все это неискренне. Искренне он жалеет о синеглазых гимназистках в муфтах, золотых куполах и прочем "хрусте французских булок".

Чувства Бунина как человека я понимаю. Страшно когда мир вокруг рушится. Но как от писателя я ждала более широкого взгляда на события, чуть более объективного, и чуть менее эгоистичного. Нельзя быть счастливым за счёт других, это очень хорошо понимали многие крупные писатели того времени, включая того же Льва Толстого, но почему-то отказывался понимать Бунин.

Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, - всю эту мощь, сложность, богатство, счастье...

...по этой цитате, что я вынес в заглавие, можно решить, что "Окаянные дни" преисполнены ностальгией и любовью по ушедшей России. Но нет.

Противоречивая книга, как и сам автор (для меня). По ней нельзя изучать историю и суть революции, конечно. Она в этом отношении малосодержательна. Это личный взгляд Бунина на неё и на те житейские изменения, которые весна и осень 1917-го повлекли за собой. Во многом это бытовые сумбурные описания, с неизвестными широкому кругу читателей лицами (но на то они и дневники).

Объём желчи, которую Бунин излил здесь на всех и вся, убегает через край. Прочитал - как в помойку окунулся. Причём досталось ведь не только большевикам и их предшественникам, но вообще и всему народу: "дикарь, свинья, грязная, кровавая, ленивая". И коллегам: от Чехова до Брюсова. И последний факт лично для меня говорит о том, что отношение к прежней власти и нынешней у него в этой книге также даже и не пахнет попыткой к объективным размышлениям. Впрочем, книга даже не об этом, а о той черни, что всплыла вместе с революцией.

Но всё же по прочтении возникло ощущение, что Бунин по определению ненавидит ВСЁ и мизантроп по природе своей, поэтому его взгляд на революцию и окружающие события гиперболизирован. Понятно, что он, как миллионы русских тогда, не принимает новую власть, но ведь и не принимать можно по-разному.

К позитивным проблескам можно отнести только описания природы, но это точно не моё, как и любая другая книга И.А., кроме "Жизни Арсеньева".