Окаянные дни

Заинтересовавшись темой революции 1917 года, мне захотелось разобраться для себя, что всё же случилось с великой Россией. После прочтения некоторой литературы, я для себя поняла, хочу знать о революции с точки зрения "белых". И тут ко мне попадает эта книга... Полный разгром всего, что читала до. Ощущение катастрофы великой страны, которая представлялась мне в виде чего-то огромного, и это что-то летело в бездну с безумной высоты, чтобы разбиться вдребезги. Я стала воспринимать Россию, как что-то живое, будто это некое существо, которое чувствует всё, понимает, наблюдает, но находится во власти человека. И вот человек, которому Россия доверяла, была предана, внезапно прОдаёт её, при этом насмехается над её традициями, её чувствами, растаптывает достоинство. Она растеряна, унижена. Война, разруха, хаос, грязные ботинки ходят по музеям, всё раскрадывают, разворовывают, " уплотнение пролетариатом", все это и многие другие ужасы, Бунин описывает в своей книге. Книга-крик, книга-предостережение, книга-исповедь...

У меня сложные отношения с господином Буниным. В смысле, конечно, с его творениями. Ознакомившись с "Тёмными аллеями" (прямо так и хочется оставить, а то и выделить букву "е" вместо "ё" для пущего каламбуру, но, увы, для БДСМ автор слишком ванилен, а на освещение проблемы лесбийской любви у него опять же не хватило пороху), я испытывала два противоречивых желания - помыться с мылом (возможно, будь я хоть немного более верующей - предпочла бы исповедоваться и стребовать для себя епитимью за этакое безобразие) и приобрести себе томик ради наслаждения прекрасным языком. В смысле, слогом, прости господи, не подумайте чего.
Так вот после этих самых аллей, какие бы они там ни были, я весьма сомневалась насчет выбора. Мемуары - это замечательно, годы великих революций - просто отлично, еще и с точки зрения "проклятой интеллигенции" - совсем же сказочно. Но Бунин. Колени, груди, земляничка соска, да труп господина в трюме - вот это всё, вы в курсе. Но реальные мемуары. Но Бунин. Но приступим же.
Не пожалела я почти сразу. Язык же, который слог, он-то никуда не денется. И чуть ли не на первых страницах такая ода погибающему классу:

Не человек - поэма!
Должна признать, что возмущенный, оскорбленный и раздавленный Бунин для меня куда как приятнее, чем Бунин, блаженно дрочащий на деревенских девок. Да, он омерзительный сноб и самодовольный зануда. Но живой. Истекающий кровью вместе со своим отечеством. Верный себе и прошлому. Можно как угодно воспринимать и тех, кто безропотно сдался, сломленный новой властью, и тех, кто как и Бунин, сбежал, и тех, кто умер, сражаясь за свои идеи. И да, сбежавших принято порицать. Но эти мемуары дают возможность увидеть, что творилось в мыслях тех, у кого был выбор. При всем своем самодовольстве Бунин понимает, что случилось неизбежное, вспоминает, как все дошло до всего этого террора. Возмущается "перебежчиками", вроде Волошина, хотя про него конкретно пишет скорее как про блаженного, которому чужих в принципе нет, все свои (Википедия, например, подтверждает это, указывая, что поэт до прихода к власти большевиков укрывал у себя красных, а после - белых, эдакий покровитель униженных и оскорбленных), а все воспоминания о прошлом показывают государство обреченное.
Пожалуй, можно назвать "Окаянные дни" своеобразным реквиемом былому. Господин Бунин почти калькой накладывается на профессора Преображенского, который чувствует свое превосходство, свое одновременное бессилие и раздражение от того, что ему не дают заниматься его делом так, как он привык.
При этом не могу сказать, что настолько уж прониклась гением автора, но теперь, по крайней мере, признаю, что он может быть и не так плох, как при нашем первом знакомстве.

Книгу И. Бунина "Окаянные дни" не станешь советовать всем вокруг. Эту книгу стоит прочитать лишь тем, кто хоть немного заинтересован в революционных событиях начала XX века.
Он преподносит Революцию как чуму, как несчастье не только буржуазного слоя России, но и крестьян, рабочих. В конце книги диалог с дворником Фомой ярко показывает отношение обычных простых людей к революции.
Совершенно чистый, русский слог Ивана Бунина завораживает читателя. Появляется желание перечитывать, запоминать, делать заметки на полях книги.

Дневник Бунина, в котором он описывает время самого разгара Гражданской войны. Он глубоко верующий человек, и его омерзение от того, что происходило вокруг, вполне понятно, логично и объяснимо. Как он пишет о вынужденном переезде из Москвы в Одессу, ещё свободную от инфекции большевизма! О покупке газет, которые каждый день лишь наносили удар за ударом, не принося ни одной приятной вести. О стоявшем на рейде в порту Одессы французском корабле, который внушал хоть какую-то надежду на спасение от разразившейся в России катастрофы. О мольбах, в которых на Одессу поскорее призывались немцы - уж лучше с ними, чем с большевиками!... О том, наконец, как он изо дня в день приходил в переполненные народом храмы и всю службу обливался слезами, чувствуя, что только там он чувствует себя так же, как прежде, когда всё было хорошо, когда предатели, воры и обманщики ещё не подняли огромную, великую Россию на дыбы революции... Как же тяжело читать это всё! Порой натурально волосы встают дыбом! Но такие книги обязательно нужно, и мы должны сказать огромное спасибо Ивану Алексеевичу за то, что он нашёл силы вести этот дневник, явно разжигавший в нём только боль и мучения!

Помимо основного повествования, есть в "Окаянных Днях" и отсылки к истории. Так, Бунин приводит немало примеров из т.н. "Великой Французской Революции", лишний раз доказывая, что и там всё было чудовищно... Но, сложно с ним не согласиться - у нас всё получилось в десятки раз хуже...

Революсьон наступает, то есть наступить-наступил да прошелся своим широченным шагом, оставив след не только в истории, но и в головах людей. А Бунин взял да и зафиксировал все события, написав дневники в 1917-1919 годах. День за днем он описывает погоду, о том, что он делал, куда пошел, с кем виделся, о слухах, пересказывает кто что и по какому поводу сказал. Здесь есть и небезывестные литераторы, такие как Горький, Блок, Брюсов, Тютчев. Есть и встречи с простым народом, рассказы о его жизни, порой смешные и забавные, порой вызывающие недоумение. Вот, например:

А ведь верный вопрос автор задает, именно об этом я и думаю, но при этом какой-то частью это относится к автору, которому мне хочется сказать: "Что за чушь? И к чему это написано?", но ответа на вопрос не получаю. И так показан практически каждый день. Но не заканчивается все обыденностью, не только ею полны дневники Бунина, есть в них и размышления автора о воображении, о революции, о народе. В конце концов, можно узнать секрет большевиков:

Правда, вся эта философия как жемчужины, раскиданные в глубинах океана, которые еще надо найти.
Во второй части книги представлены воспоминания Бунина о людях, с которыми он был знаком и о которых в разной степени упоминает в своих дневниках. Так, внимания автора удостоились Горький (при чем дважды), Волошин, Гегель. В этих воспоминаниях автор рассказывает о знакомстве, о встречах с ними и об их судьбах. Кроме того, автор цитирует и диалоги.
Как итого, можно отметить, что повествование в книге представлено то короткими обрывочными фразами, то "растекается по древу". Читать такое непросто, дневники автора похожи на монолог, который в идеале лучше слушать в аудиоформате. Но, несмотря на это, можно получить представление об авторе и его отношении к революции, о времени и людях-современниках Бунина, увидеть их не с другой стороны и узнать об отношениях между ними.

Дневниковые записи Бунина о событиях начала 20 века: Москва - 1918 года, Одесса - 1919. Автор описывает свои ощущения и своё понимание происходящего.

Записи отрывочны, кратки, но в них ужас от происходящего: нищета, голод, безбожие, падение культуры, произвол. Ощущается паника и недостаток информации, катастрофа и гибель России. Недаром книга названа «Окаянные дни».

Реальность меняется, прежний мир рухнул, впереди пугающая неизведанность. Автор потрясён и потерян, пытается забыться в красоте и неповторимости природы, но и здесь, зачастую, не находит отдушины. 

Конечно, книга вызывает различные отзывы.

Но для меня в первую очередь, это трагедия интеллигента, потерявшего свою Родину, ощущающего гибель культуры. Это трагедия Бунина. У других все может быть по-другому.

"Окаянные дни" самое точное, верное название для этого кровавого периода нашей истории. Бесчинства, вседозволенность, безвластия - анархия. Убийства, насилия, разрушение многовековой России. Делалось ли это всё на благо страны? нет. Люди дорвавшиеся до власти, пытались всеми способами показать, что они могут, что они сила. Как больно было читать, о том как рушилась наша Великая Держава, Как эти бандиты устраивали пляски смерти на её руинах.
И естественно, что об этом не писали в учебниках, не писали про невероятную жестокость, про неоправданные убийства, про мародерства, и т.д. Читая учебники, надо обращаться к воспоминаниям и мемуарам тех лет.
Иногда Бунин слишком категоричен по отношению к своим современникам, но и его понять можно, он потерял все, потерял свою страну, был вынужден уехать. И вполне естественно, что он обвинял не только "правительство", но и свои коллег, а как известно писатели и журналисты - это тоже власть.
Книга читалась очень тяжело, на душе оставался тяжелый осадок, потому что с каждой страницы нисходила ненависть, что приходилось закрывать книгу и читать другие, а потом снова возвращаться к "Окаянным дням".