Избранное. В двух томах. Том 2

Япония на карте мира существует меньше столетия (стала активным участником), а сколько интересного уже миру подарила.

Культура очень необычная. Мне пришла в голову мысль, что абсолютная алогичность сюжетной ткани «В чаще» - одного из рассказов Рюноске, является если не квинтэссенцией японской культуры (в моем восприятии, по крайней мере), то одной из основных ее черт. Тем, что так притягивает и не отпускает человека западной культуры.

Очень любопытный и показательный фрагмент из книги. Полагаю, очень личный именно для Рюноске, поскольку и он и его мать страдали галлюцинациями (описано Рюноске в «Зубчатые колеса») и оба покончили в итоге самоубийством:

• Я не хочу рождаться. Во-первых, меня пугает отцовская наследственность - хотя бы его психопатия. И кроме того, я уверен, что каппам не следует размножаться.

Сравните с мыслью миссимовского героя из «Золотой храм»:

У обоих произведений очень личный эмоционально тяжелый подтекст. Поэтому вся сатира книги Рюноске имеет болезненный и мрачноватый оттенок. Неспроста написана в год самоубийства.

Щаззз…я вам такое напишу! Ггадденыши…

Я даже не знаю как это точнее назвать. Наверное, это все же исповедь. Исповедь человека, который видит в себе и хорошее, и плохо, и в чем-то себя оправдывает, а за что-то себя карает.

Первая часть, разговор с ангелом. Ангел вопрошает и ставит в укор. Человек признает вину, но указывает, что не все есть вина. Мне больше всего нравится начало разговора:

Ушел ли ангел удовлетворенным этими ответами, нам неизвестно, но остался ли ими удовлетворен сам автор?

Вторая часть - это разговор с дьяволом. Он оправдывает человека, но человек качает головой и указывает, что не нуждается в оправданиях, что он готов нести ответственность за свои поступки, мысли, действия.
Остался ли дьявол доволен или ему быстро стало скучно? А как же сам человек?

И для человека есть третья часть. Он разговаривает сам с собой. Он заглядывает внутрь себя и спрашивает кто он, зачем он существует, что он делает. Вот тут и видно, удовлетворен он своими ответами или нет.

У каждого из нас свои диалоги во тьме и легче всего нам разговаривать с ангелами и демонами, но с самим собой так сложно быть откровенным, призвать к ответу самого себя. Автор смог.

Честно говоря, не знаю, что я испытываю по поводу этой книги.
Вроде бы и интересно, и познавательно, и согласна я со многим. Но чего-то мне не хватает.
Хотя с учетом истории возникновения произведения, я понимаю, что это квинтэссенция всей философии писателя (говоря просто, достали его все). И в этом качестве, книга очень знаковая и интересная.
Общество капп сильно утрировано, но к тому же все идет и в нашем мире, чего уж скрывать. Выхода из ситуации писатель, правда, не предлагает. Но и ни его это дело.
В общем, странная и интересная повесть, над которой стоит подумать.

Акутагава известен на родине. В его честь названа престижная литературная премия, а его творчество изучают в школе. Эссе «слова пигмея» состоит из коротких частей - афоризмов на разные темы. Чем-то напомнило «Апофеоз беспочвенности» Льва Шестова.
Что можно выделить – отношение автора к морали:

Те, кто бездумно отвергают мораль, – слабо разбираются в экономике. Те, кто бездумно склоняет голову перед нею, – либо трусы, либо бездельники.

К жизни:

Жизнь похожа на олимпийские игры, устроенные сумасшедшими. Мы должны учиться бороться за жизнь, борясь с жизнью. А тем, кто не может сдержать негодования, видя всю глупость этой игры, лучше уйти с арены.

Жизнь подобна коробку спичек. Обращаться с ней серьезно – глупее глупого. Обращаться несерьезно – опасно.

Можно выделить молитву пигмея:

Прошу, не сделай меня бедняком, у которого нет и рисинки за душой. Но прошу, не сделай меня и богачом, не способным насытиться своим богатством.
Прошу, не сделай так, чтобы я ненавидел живущую в нищей хижине крестьянку. Но прошу, не сделай и так, чтобы я любил обитающую в роскошном дворце красавицу…

В молитве автор просит уберечь его от крайностей, от безумия ХХ века. Он просит, чтобы его оставили в покое, и не мешали наслаждаться жизнью.
«Слова» написаны смело для своего века, но не более того.

Ощущение при чтении: мир капп - это мир людей, точнее мир того бесцветно-посредственного среднечеловеческого, что делает этот мир далеко не "лучшим из миров", миром абсурдным, но живущим по своим логическим законам, где, например, появление на свет определяется твоим желанием, а за самоубийством может последовать "самовоскрешение". Политики в этом мире (как и в любом другом) лгут, но так как всем это известно, то ложь становится подобием правды. Книги не создаются трудом, умом и талантом, а производятся с помощью сушеных ослиных мозгов (очевидно в таком мире другие книги и не будут востребованы).

Можно воспринимать это как приговор человечеству, а можно и как обреченную на неудачу еще одну попытку обратиться к его разуму.

К этой книге, как и к большей части произведений Акутагавы, можно возвращаться, открывая и перечитывая их с любой страницы, каждый раз обнаруживая в них что-то новое, ранее упущенное.

И нельзя не сказать о великолепной графике Дмитрия Бисти, передающей страшную абсурдность мира капп.

Вот я и впервые окунулся в японскую классическую литературу. Оказалось, правда, что данная повесть не является обычной классической. Здесь мы окунаемся в параллельный мир, придуманный автором. Этот мир назван "страной водяных". Водяные из этой страны - это сверхестественные мифические существа - полу-животные - полу-люди. Страна Капп полностью напоминает современный капиталистический строй буржуазного государства начала двадцатого века. Перевод книги настолько профессионален (я посмотрел, оказывается переводчиком был ... Аркадий Стругацкий), что я не заметил какой-то особой японской специфики, непонятной неподготовленному читателю. В чем надо бы мне было подготовиться, так это к восприятию страны водяных как типичной утопии. Автор умело критикует порядки, традиции, законы этой страны. Главный герой, попав к Каппам, пытается с ними жить и интегрироваться в их общество, попадая постоянно в истории, которые иллюстрируют явные отличия его жизненных представлений от капповских. В главном герое (а повествование ведется от первого лица) угадывается сам автор, которому было сложно идти по жизненному пути.
Основные вопросы, поставленные автором: Сможет ли адаптироваться обычный человек в этом параллельном мире? А что же это за мир: утопия, или все же идеальная антиутопия? Попробуйте ответить на эти вопросы сами, прочитав повесть или прослушав аудиокнигу в исполнении Сергея Чонишвили (а чтецу снова ставлю высокую оценку).
Первое знакомство с японской спецификой удалось. Глубокая сатира, мощные гротескные вставки и алогизм!

Следующая часть плана - знакомство с уже современным Мураками.