Клингзор

Это великая книга, но в то же время, я считаю — это тёмная и страшная книга. Гессе взял на себя колоссальную ответственность за многие поколения молодых читателей, когда опубликовал этот роман.

Во-первых, «Демиан» — по-настоящему психоделический текст, который способен оказать сильное воздействие на сознание; не сказать, что это воздействие будет однозначно благотворным. Для каждого это может произойти на разных этапах чтения, но лично я начал чувствовать, как погружаюсь в пучину безумия вместе с главным героем, когда он по сюжету отправился в другой город, чтобы продолжить своё обучение, но вместо этого замкнулся на своих мрачных фантазиях. В этом смысле текст, повторюсь, гениален — Гессе удалось не просто передать состояние героя на уровне слов и предложений, но и заразить этим читателя.

Ну а во-вторых, эта книга обладает сильным идейным зарядом, и в неправильных руках это может стать самой настоящей ядерной бомбой. Дело в том, что «Демиан» был издан в 1919 году — мир уже столкнулся с ужасом Первой мировой войны, но ещё не вступил во Вторую. Гессе, у которого герои стремятся услышать в себе отзвук всемогущей Воли и прийти к пониманию своего истинного предназначения, встают на очень опасный путь. В лучшем случае этот путь превращает их в одиночек, что вообще не считаются с окружающим миром, презирают людей и живут какой-то внутренней, тёмной мистической жизнью. Ну а в худшем это оборачивается не просто неучастием в противодействии Катастрофе, а вполне сознательной её поддержкой.

Возводя на пьедестал двуликого бога-дьявола, кажется, что Синклер полностью отдаётся во власть именно демонических сил. Очевидны противоречия, которые были присущи обществу того времени, с её старыми порядками и неэффективным институтом церкви. Однако ответственность за дальнейшие преступления обеих войн несут на себе именно они — странные одиночки, что затем переместятся в кабаки и придумают новую интерпретацию учения о мировой Воле, сделав её выразителями избранный, в их понимании, немецкий народ. И конечно, искать корни этого кошмара можно там — в духовных семинариях (см. «Белая лента» Ханеке), но концлагеря и Холокост — это дело рук конкретных людей, которые так жаждали обновления глобального порядка и чувствовали свою особую исключительность, особую роль в мировом процессе, который их же руками во многом и был инициирован.

«Дети Каина» славят Наполеона, видя в нём человека, который сумел лучше других реализовать своё призвание. Но не каждое призвание того стоит. И если ты чувствуешь, что этот Дух толкает тебя на страшное преступление — правильнее было бы этому противодействовать. Именно в этом противодействии во многом и заключено существо Веры, ошибочно ставшей для Синклера синонимом безопасного отцовского дома. Да, мощь этой безжалостной к своим марионеткам Воли может оказаться безграничной и, вполне возможно, она сотрёт тебя в порошок. Тем не менее, перед самим собой ты можешь остаться невиновным (см. историю мученика Франца Егерштеттера). Потому что ты знаешь, что следующий логическим шагом может стать что-то непоправимое, что-то выходящее за рамки просто столкновения войск на поле боя (если об этом вообще можно говорить как о чём-то «простом»). Гессе этого, по всей видимости, не предчувствовал (в отличие от Достоевского) — однако мне легко представить, как в своих экзистенциальных поисках человек под воздействием этого текста мог бы встать под знамёна со свастиками, находя в этом оправдание собственного предназначения, данного ему «свыше».

Выйти в мир, оторвавшись от материнской груди и ощутив тяжесть одиночества, понять себя — всё это верные стремления; без этого сложно прожить деятельную жизнь. Но когда это принимает мизантропические, шизофренические формы и подталкивает индивидов на преступление — настаёт пора задуматься, какому Богу ты служишь.

Этот роман напомнил мне чем-то загадки в духе «Что было раньше: курица или яйцо?». В чем-то философское размышление, где-то напоминая притчу, он раскинул свои щупальца далеко-далеко, задевая самые тонкие, самые глубинные аспекты человеческого существа.
Его сложно пересказать, но он нем можно много рассуждать. И в зависимости от направления, это будут очень тонкие и противоречивые размышления.

Прежде мне не доводилось читать Гессе. Сложно сказать, стоило ли начинать знакомство с автором именно с «Демиана», но я считаю, что это был положительный опыт. Потому что мне понравилось.

Книга показалась мне на редкость провокационной. Как человек религиозный, я считаю себя вполне сведущей в каких-то вопросах. По крайней мере, я могу видеть и оценивать эту провокационность с нескольких сторон, хотя возможно, и не абсолютно всю её глубину.

Что же такое «Демиан»? Я поняла этот роман как поиск самого себя — того идеального и абсолютного баланса между тьмой и светом, которые заложены в каждом человеке от рождения. Счастливое, светлое, доброе и благочестивое окружение, в котором рос главный герой, Синклер, стало отражением тех темных желаний, которые были взрощены им самим вследствие вполне невинной, хоть и неудачной шутки. Шутки, которая повлекла за собой томительно долгие мучения, сомнения и скитания духа над приземистой правдой бытия.

По утверждению самого Гессе, роман частично автобиографичен, а сам Гессе изобразил личные искания духа в сложной и противоречивой натуре Синклера. Его искания и отразились в попытке представить библейскую суть каиновой печати не как наказание - нечто, чего следовало стыдиться, в чем следовало раскаиваться и что следовало искуплять, а как знак отличия, своего рода дар или награда. Философы вечно сомневались, искали, подвергали сомнениям и выворачивали наизнанку известные как мир истины, выставляя черное белым, а грешное — праведным. Что, если на самом деле было так, а не эдак?.. Какой философ не задавался этим вопросом?

Хотя и будучи далекой от подобного рода философии, я понимаю, что хотел этим сказать Гессе. Имея мятущуюся, ищущую натуру, человеку сложно придерживаться одного направления развития. Будучи всего лишь человеком, он подвержен и всегда будет подвержен различным страстям. Качаясь, как маятник, от добра ко злу и от тьмы к свету, он пытается вместить в себе одновременно и Бога, и Дьявола, как две стороны одной монеты. Ведь именно Бог создал свет и тьму. И дабы усмирить, успокоить дух, привести его к гармонии и внутреннему принятию, человек должен найти идеальный баланс между собственными светом и тьмой. Не идти наравне со стадом, а следовать собственным, внутренним желаниям, какими бы темными они ни были, веря в них так, как будто они единственно правильны, отвергая старое и стремясь к новому.
Как рождение птицы, заключенной в мир, способно его разрушить.

И этой птицей для Синклера и стал Демиан. Еще в первой трети романа я периодически возвращалась к мысли, что Демиан, возможно, является неким альтер-эго Синклера. Тем скрытым «каином», чья печать оказалась нанесена на чело почтительного ребенка, сына и брата, коим до определенного момента Синклер и являлся. Примирение света и тьмы, черного и белого, мятежного Синклера и утвердившегося Демиана и стало воплощением того Абраксаса, о котором вскользь было упомянуто.

Роман поистине хорош. Он одновременно сложен и очевиден, читая и вдумываясь в размышления персонажей, ты постепенно видишь всю очевидность их устремлений, но пока ты только подходишь к ним, то находишься словно в какой-то дымке непонимания.

Это очень глубокий философско-психологический роман о взрослении и становлении личности; о вопросах, которые рано или поздно начинают бередить душу; о поиске собственного пути, опоры и мировоззрения в жизни. Здесь я хочу оставить некоторые мысли из романа, цитаты, которые отозвались во мне, и которыми я хотела бы поделиться с Вами. Так что, спойлеров тут не будет, можете ознакомиться, и, возможно, Демиан заинтересует и напросится на прочтение!!

Тема поиска себя в романе является ведущей. Лично для меня, человека, который всё ещё не понимает, к чему идёт, эти мысли очень отозвались. Однако это не единственный аспект, который затронул автор - он также говорит и о страхе быть собой, быть настоящим; о принятии своих истинных желаний, своей истинной сути, своих недостатков; о готовности видеть в себе как светлое, так и тёмное; о смелости идти своим путём, невзирая на внешние трудности.
"Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью; каждый, тем не менее, стремится к этому, один глухо, другой отчетливей, каждый как может".
"Мы можем понять друг друга, но объяснить можем каждый только себя".
"Ничто на свете не претит человеку больше, чем идти путем, который ведет его к нему самому".
"Одного только я не мог – вырвать из темноты скрытую во мне цель и нарисовать где-то перед собой, как это делали другие, которые точно знали, что они хотят стать профессором или судьей, врачом или художником, сколько на это уйдет времени и какие это сулит преимущества. Я так не мог. Может быть, я тоже стану когда-нибудь кем-то таким, но откуда мне это знать? Может быть, я тоже должен искать, искать годами, и так и не стану никем, так и не приду ни к какой цели. А может быть, к какой-то и приду, но это окажется злая, опасная, ужасная цель".
"Я ведь всего только и хотел попытаться жить тем, что само рвалось из меня наружу. Почему же это было так трудно?"
"Когда мы ненавидим кого-то, мы ненавидим в его образе то, что сидит в нас самих. То, чего нет в нас самих, нас не трогает".
"Я живу в своих мечтах, ты это почувствовал. Другие люди тоже живут в мечтах, но не в собственных, вот в чем разница"

Тема взросления всегда задевала меня за живое, потому что, мне кажется, я сама всё ещё не в силах отпустить беззаботное и счастливое детство. И дело даже не в самостоятельности или готовности сталкиваться с трудностями, а в целом с этим светлым ощущением времени, когда всё было хорошо: все родные живы, тебя все любят безусловно, а мир вокруг кажется большим, интригующим. Кажется, что тебе доступны все дороги... но реальность куда сложнее, так ведь? Думаю, следующая цитата не может не отозваться:
"Многие испытывают то умирание и рождение заново, каковое представляет собой наша судьба, только в этот единственный раз за всю жизнь – при обветшании и медленном разрушении детства, когда все, что мы полюбили, нас покидает и мы вдруг чувствуем одиночество и смертельный холод мирового пространства. И многие навсегда повисают на этой скале и всю жизнь мучительно цепляются за невозвратимое прошлое, за мечту о потерянном рае, самую скверную, самую убийственную на свете мечту".

Тема любви не основная в романе, но тем не менее, некоторые цитаты меня зацепили:
"Любовь не должна просить и не должна требовать, любовь должна иметь силу увериться в самой себе. Тогда не ее что-то притягивает, а притягивает она сама".
"Он любил и при этом нашел себя. А большинство любит, чтобы при этом себя потерять".

Ну и, наконец, что мне очень понравилось, несмотря на довольно мрачную и "тяжелую" атмосферу романа, прослеживается любовь автора к людям, к человеческой душе, к личности и формирующим её аспектам. Гессе очень красиво в своём произведении указывает на то, что каждый человек - это отдельная вселенная, вмещающая в себя бесконечное переплетение прошлого, настоящего и будущего.
"Но каждый человек – это не только он сам, это еще и та единственная в своем роде, совершенно особенная, в каждом случае важная и замечательная точка, где скрещиваются явления мира так – только однажды и никогда больше. Поэтому история каждого человека важна, вечна, божественна, поэтому каждый человек, пока он жив и исполняет волю природы, чудесен и достоин всяческого внимания".
"Мы всегда слишком сужаем границы своей личности! Мы причисляем к своей личности всегда только то, в чём усматриваем какую-то индивидуальную, какую-то отличительную особенность. Но состоим то мы из всего, что есть в мире, каждый из нас; и точно так же как наше тело носит в себе всю родословную развития до рыб и ещё дальше назад, так и в душе у нас содержится всё, чем когда-либо жили души людей".

Первым делом хочу сказать, что Герман Гессе не просто мой любимый писатель, он мой писатель. Он настолько мне близок, что буквально повторяет в своих книгах мои мысли. И если кому-то интересно моё отношение к миру, то читайте Гессе. Он всё уже сформулировал за меня.

"Демиан" относится к моему любимому жанру, в котором немцы достигли наибольшего успеха, это Bildungsroman (роман воспитания). Шаг за шагом читатель следит за развитием героя, за тем, как влияют на него люди и обстоятельства, как вырабатывается его мировоззрение.

В детстве Эмиль Синклер чётко делил мир на две части: светлую и тёмную. Светлая - это дом, родители, где тепло, светло и безопасно. За порогом мир тёмный, чужой и опасный. Иногда эти миры пересекались. Как в тот раз, когда Эмиль, желая прихвастнуть, выдумал историю с кражей, и парень и местный хулиган начал его шантажировать. Так бы и мучался бедный парень долгие годы, если бы не Макс Демиан, удивительный и неповторимый. Демиан, который умел воздействовать на других людей, читал их мысли, предугадывал поступки. Это он заронил зёрна сомнения в голову Эмиля, рассказав истинную историю Каина и перевернув с ног на голову историю Христа.

Демиан будет присутствовать в жизни Синклера долгие годы, иногда находясь рядом, но чаще незримо. Эмиль повзрослеет, его жизненный путь сделает несколько неожиданных поворотов, и всегда рядом будет Демиан.

В книге, как почти всегда у Гессе, больше философии, чем сюжета: разговоры, размышления, поиск себя. Кто такой Демиан? Дьявол-искуситель или человек, толкнувший к сомнениям? Без сомнений человек духовно мёртв. Сомневаться хорошо, это развивает. Так и проходит жизнь Эмиля: он думает, сомневается, ищет выход, ошибается и наконец, становится тем, кто он есть.

После прочтения меня потянуло почитать критику о "Демиане" (зачем я это сделала?). Оказалось, что в книге много символизма и элементов психоанализа. Возможно когда-нибудь я поумнею настолько, что смогу расшифровать все знаки, что писатель оставил здесь. А быть может, не все они подлежат расшифровке и мост - это просто мост, а усложнили всё как раз критики. Вгрызаться так глубоко в текст я пока не готова.

Книга прекрасно подойдёт людям, которые чувствуют внутри некую неизведанную глубину, отчаянно зовущую порой к себе в тишине ночи. То, что описывает автор, есть во многих из нас. Эти сумбурные, скомканные чувства, эти сомнения и покрытые мраком сокровенные желания. Он открывает нам нашу же тайну, показывает, что здесь нечего стесняться. И это действительно освобождает. Рассказанные им эпизоды о неких расплывчатых сновидениях и попытки их интерпретировать – вот где по-настоящему раскрывается поток фантазии одинокого человека. И описать это у автора получается просто великолепно, все это проживается сполна. Главное – позволить себе ощутить, открыться прекрасной темноте, которая есть внутри человека. Данное произведение учит очень важному аспекту восприятия себя – не надо бояться. Стоит принимать себя такими, какие мы есть на самом деле, стремиться к себе настоящему. Невзирая на неписанные правила морали и ограничения общественной жизни. Да, многое придется оставить в статусе тайны, но это будет наша тайна, уникальная, томящаяся и пробуждающая истинные чувства. За это открытие я говорю Гессе спасибо, подобные мысли действительно освобождают от накопившихся внутренних конфликтов.
В книгах, подобных этой, главное не сюжет, он отходит на второй план. Основным становится именно наблюдение за переживаниями главного действующего лица, за его метаниями и заблуждениями. В этом и раскрывает автор свое мастерство писателя – он ловко вводит нас в свой мир, не спеша раскрывает его, снимает слой за слоем. Да и где ещё мы можем буквально увидеть и прожить чувства человека, как не в подобной литературе?
Еще один примечательный аспект "Демиана" - использование символизма и аллегории. Гессе использует множество символов и метафор на протяжении всего романа, чтобы передать заложенным им глубокий смысл. Например, воробей, которого Эмиль спасает от кошки, служит символом его собственной борьбы за свободу и индивидуальность. Повторяющийся мотив птицы на протяжении всего романа также представляет идею трансцендентности и духовного пробуждения.
Некоторые читатели могут посчитать частые отступления в романе слишком плотными или трудными для восприятия. Однако для тех, кто ценит такой тип письма, "Демиан" - это богатое и полезное чтение, предлагающее много глубокого анализа человеческих состояний.

Книга повествует нам о жизни мальчика, где каждая новый глава это новый этап его взросления. Таинственный и загадочный персонаж по имени Демиан становится для этого мальчика другом, поменявшим его судьбу. Главному герою приходится выйти за рамки безопасного, светлого родительского дома, столкнуться с внешним миром, полным противоположности. Он глубоко погружается в идею существования добра и зла, как одного целого.

И сразу что хотелось бы отметить это слог Гессе, который приковывает к себе с самых первых страниц. После пролога я уже поняла, что хочу прочитать другие книги этого автора. И моё мнение только подкреплялось и при последующем чтении. Мне хотелось выделять очень много мыслей, что я собственно говоря делала. Вся книга сплошная цитата. 

Однако несмотря на то, что мне очень понравилось произведение, и в процессе чтения книга меня очень завлекала, я не могу сказать, что она оставила во мне большой след.  Возможно это связано с тем, что часть сюжета уделяется религии, а мне эта тема не близка.  

Я не стала приписывать это замечание к минусам, потому что общему восприятию это не помешало. 

Думаю, каждому бы откликнулись рассуждения главного героя, а потому те, кто уже успел прочитать так и восхищаются этой книгой!

Детство тем и хорошо, что не нуждается в глубоком осмысливании. Ребёнок живёт, наслаждаясь каждым днём, даже если на его пути то и дело встречаются мелкие и крупные неприятности. Если он начинает ломать себе голову о каком-то там загадочном предопределении – сразу к психологу! А то и к психиатру. Здесь или ярко выраженный нарциссизм, или начальная стадия шизофрении!
Интересно, сколько читателей в подростковом возрасте страдали от описанных автором фантазий? Уверен, единицы! Знаете почему? Да потому, что подавляющее большинство вас здоровы, а у главного героя на лицо выраженная патология! Правда, Писториус, один из гуру главного героя, называет всех нас, нормальных, животными… Обидно, конечно, но что делать? Вот как-то не приходила мне в 15 лет (или сколько там ему было?) идея окунаться в дебри гностицизма! Признаюсь, я даже не знал, что это такое. Да и не интересно мне тогда это было. А вам?

"За окошком ночь черна, как смоль.
Пусть мне говорят. Что дальше нет пути.
Я благодарю вас за тепло, за свет, за хлеб, за соль.
Извините, мне пора идти..."

В детстве, когда я отдыхала в летних лагерях, мы очень много пели о бродягах. "Шёпот ветра", "Люди бредут по свету", "Вот идёт по свету человек-чудак" и ещё несколько песен отлично заходили под гитару у костра.

Тогда теплыми летними вечерами казалось, что скитания по свету полны романтики! Поэтому первые две истории про чудака Кнульпа читались с огромным удовольствием.

А что? Бредешь себе по городам, сёлам. Нанимаешься на пару вечеров к ремесленникам, чтобы с чистой совестью поужинать у хозяйки и переночевать в амбаре в душистом сене.

Романтика, а не жизнь! И совсем не беда, если башмаки вряд-ли выдержат ещё один долгий переход, а денег в кармане не нащупать. Наша крыша ж небо голубое, а ковер - цветочная поляна. Выдюжим!

И только после третьей истории приходит понимание, что жизнь бродяги очень трудна. Что скитание - это побег от себя, прошлого, будущего, ответственности (нужное подчеркнуть). Да и бродить по лесам и полям по снегам и метелям уже не так весело. Романтикой не согреться.

Повесть очень трогательная и грустная. До нее я у Гессе ничего не читала, а теперь хочется. Слог, атмосфера и мысли - не оторваться!

Знакомы с Гессе? Какую историю для чтения посоветуете?