Рецензия на книгу

• 

  snu4kin19 сентября 2025 г.

  Это великая книга, но в то же время, я считаю — это тёмная и страшная книга. Гессе взял на себя колоссальную ответственность за многие поколения молодых читателей, когда опубликовал этот роман.

  Во-первых, «Демиан» — по-настоящему психоделический текст, который способен оказать сильное воздействие на сознание; не сказать, что это воздействие будет однозначно благотворным. Для каждого это может произойти на разных этапах чтения, но лично я начал чувствовать, как погружаюсь в пучину безумия вместе с главным героем, когда он по сюжету отправился в другой город, чтобы продолжить своё обучение, но вместо этого замкнулся на своих мрачных фантазиях. В этом смысле текст, повторюсь, гениален — Гессе удалось не просто передать состояние героя на уровне слов и предложений, но и заразить этим читателя.

  Ну а во-вторых, эта книга обладает сильным идейным зарядом, и в неправильных руках это может стать самой настоящей ядерной бомбой. Дело в том, что «Демиан» был издан в 1919 году — мир уже столкнулся с ужасом Первой мировой войны, но ещё не вступил во Вторую. Гессе, у которого герои стремятся услышать в себе отзвук всемогущей Воли и прийти к пониманию своего истинного предназначения, встают на очень опасный путь. В лучшем случае этот путь превращает их в одиночек, что вообще не считаются с окружающим миром, презирают людей и живут какой-то внутренней, тёмной мистической жизнью. Ну а в худшем это оборачивается не просто неучастием в противодействии Катастрофе, а вполне сознательной её поддержкой.

  Возводя на пьедестал двуликого бога-дьявола, кажется, что Синклер полностью отдаётся во власть именно демонических сил. Очевидны противоречия, которые были присущи обществу того времени, с её старыми порядками и неэффективным институтом церкви. Однако ответственность за дальнейшие преступления обеих войн несут на себе именно они — странные одиночки, что затем переместятся в кабаки и придумают новую интерпретацию учения о мировой Воле, сделав её выразителями избранный, в их понимании, немецкий народ. И конечно, искать корни этого кошмара можно там — в духовных семинариях (см. «Белая лента» Ханеке), но концлагеря и Холокост — это дело рук конкретных людей, которые так жаждали обновления глобального порядка и чувствовали свою особую исключительность, особую роль в мировом процессе, который их же руками во многом и был инициирован.

  «Дети Каина» славят Наполеона, видя в нём человека, который сумел лучше других реализовать своё призвание. Но не каждое призвание того стоит. И если ты чувствуешь, что этот Дух толкает тебя на страшное преступление — правильнее было бы этому противодействовать. Именно в этом противодействии во многом и заключено существо Веры, ошибочно ставшей для Синклера синонимом безопасного отцовского дома. Да, мощь этой безжалостной к своим марионеткам Воли может оказаться безграничной и, вполне возможно, она сотрёт тебя в порошок. Тем не менее, перед самим собой ты можешь остаться невиновным (см. историю мученика Франца Егерштеттера). Потому что ты знаешь, что следующий логическим шагом может стать что-то непоправимое, что-то выходящее за рамки просто столкновения войск на поле боя (если об этом вообще можно говорить как о чём-то «простом»). Гессе этого, по всей видимости, не предчувствовал (в отличие от Достоевского) — однако мне легко представить, как в своих экзистенциальных поисках человек под воздействием этого текста мог бы встать под знамёна со свастиками, находя в этом оправдание собственного предназначения, данного ему «свыше».

  Выйти в мир, оторвавшись от материнской груди и ощутив тяжесть одиночества, понять себя — всё это верные стремления; без этого сложно прожить деятельную жизнь. Но когда это принимает мизантропические, шизофренические формы и подталкивает индивидов на преступление — настаёт пора задуматься, какому Богу ты служишь.

  12

  564