Хотя Пётр никогда не произносил этого вслух в монастыре Святого Бенедикта, он не усматривал столь уж важным, ведёт к раю мост ли, лествица ли, какие имена носят обитающие там персонажи, что за истории у богов. По мысли его, в том-то и ошибка христианства в Англии, что ныне народ увлечён поисками истины в писаниях, кои почитают лишь за притчи в других землях, и оттого у них всё ладно. Судя по тому, что слышал он о магометанах, их библия была сборником историй, что лишь окормляли и научали примером, а вовсе не считались пересказом исторической были. Так толковал христианскую библию и Пётр, прочтя её от доски до доски, — подобно истории Беды, подобно втайне послушным байкам о чудищах из скандинавских земель, — но, когда бы он сам ни оглашал христианскую доктрину, всюду сталкивался с узколобостью, пустозвонными требованиями ответствовать, взаправду ли мир сотворен за шесть дней. Пётр веровал в сиятельный идеал, и идеал сей олицетворял Христос, фигура учителя. Вера для Петра было добровольном признанием священного. Ежели вера меньше того или больше того, то она лишь верования — так дети верят в сказку о гоблинах, покамест не умчатся к другим потехам. Хранить веру в материальной факт — лишь тщета, которую легко разбить, тогда как идеал остается вечной истиной в любом выражение. Верование, как его видел лично Пётр, немногого стоило. Вечный, невоплощенный идеал — вот что главное, вот свет, что ордены, подобно его ордену, сберегли в ночи, а теперь стремились пролить на тёмный, павший мир.
Читать далее