Счастье

В книге показаны три человека, три позиции. 

С одной стороны, Мерьем. Бедная деревенская девушка, мать которой умерла, рожая ее. Из-за этого на Мерьем лежит печать несчастливой; скорее всего, ее даже замуж никто не возьмет, чтобы не накликать на свою семью неудачу. Девушку уверяют в ее никчемности, грешности, она изначально во всем виновата. Даже в том, что ее, в конце концов, изнасиловали (ну еще бы, у нее же такие завлекательные глазищи!). Да и к остальным женщинам в глухой турецкой деревушке отношение немногим лучше: в присутствии мужчин молчать, не есть, не отсвечивать и всячески подчиняться.

С другой стороны, Джемаль. Ему с детства внушали заветы Корана (несколько перевранные, как впоследствии ему растолковали в Стамбуле). Он два года служил в спецназе в горах, воевал против курдов, с которыми в своей же деревне жил по соседству. Вообще Джемаль, пожалуй, самый интересный персонаж в книге, хотя ему и уделяется меньше всего внимания и он выступает скорее антагонистом. Очень уж много в него с детства напихано убеждений, противоречащих логике, совести, здравому смыслу. Он настолько опутан этим всем, что ему труднее остальных персонажей найти свое счастье.

С третьей стороны, Ирфан Курудал, профессор и доктор наук, медийная личность. Он символизирует ту часть светской Турции, которая погрязла в роскоши и банальных изречениях, устаревающих уже к вечеру того же дня. Довольно типичный персонаж, которого одолела тревожность и который решил бросить все и найти себя.

Собственно, вся книга о том, как эти три персонажа в ходе путешествия по Турции переосмысливают свою жизнь. Параллельно перед читателем разворачивается картина современной Турции со всеми ее противоречиями. 

Читается легко: книга в меру динамичная, в меру насыщенная размышлениями. За развитием героев интересно следить. Время от времени упоминается Достоевский) Нет ощущения, что проблемы, описанные в книге, относятся только к туркам и мусульманам. Безусловно, есть моменты специфические, но в целом автор обращается ко всему миру. 

Ведь описаны всеобщие проблемы: разрыв между богатыми и бедными, стремление вырваться из нищеты, кризис среднего возраста, нежелание жителей благополучных районов обращать внимание на войну на окраине страны, осознание демобилизовавшимся того факта, что стране наплевать на его жертву и страдания. В книге очень много политики, причем, опять же, можно выделить некие общемировые тенденции, провести параллели. 

В общем, интересная книга. Даже если сама история и ее герои как личности не запомнятся, во время чтения любопытно наблюдать за ходом их мыслей и их трансформациями.

!!!! ПРЕДУПРЕЖДАЮ! Рецензия полна сарказма и ярости!
Банальную фразу я вынесла в заголовок? Да, согласна. Но от своей банальности эта фраза не становится менее правдивой. Я уже недавно писала рецензию на роман Зульфю Ливанели - История моего брата и, поскольку прочитаны книги почти подряд, сравнение неизбежно. Так вот, это два принципиально разных романа. К сожалению, других книг автора ни "ЭКСМО", ни прочие российские издательства не перевели (и только Бог знает, переведут ли), так что непонятно, всегда ли Зульфю Ливанели такой разный, как писатель, но эти две книги отличаются и стилем, и тематикой и разнообразием персонажей. Если история жизни близнецов Ахмета и Мехмета - это сильная драма с претензией на детектив, то "Счастье" - это достаточно трагическое и правдивое исследование целого букета проблем современной Турции, где в немыслимом коктейле соединились средневековые, совсем не исламские, а навязанные представителям этой религии позже традиции со смехотворными "проблемами" золотой интеллигенции этой страны.

При всем небольшом объеме романа (384 страницы, мыслимо ли это?) автор умудряется поднять со дна якобы прозрачного океана ил множества проблем и открыть читателю неприглядную сторону Турции, которую мало кто осознаёт, зная эту страну только с туристической точки зрения.

Центральная проблема романа - это, конечно, "убийства чести". Иллюстрирует эту ситуацию первая главная героиня романа - семнадцатилетняя Мерьем. За всю свою жизнь девушка не бывала нигде, кроме родной деревни и не общалась ни с кем, кроме односельчан. И вот, с ней случилось страшное - ее изнасиловали. Причем, кто именно, лично мне было ясно еще с первой главы, намек там прозрачный. Истерзанную, ее принесли домой с сельского кладбища на руках. Конечно, это видели все. И за все страдания несчастную запирают в амбаре, намекая, что неплохо бы ей повеситься. А нет, так ей помогут отправиться на тот свет добрые родственники. Да-да, в 21-м веке в ряде регионов вроде бы как светской кемалистской Турции девушку все еще могут на семейном совете приговорить к смерти и поручить мужчине (брату, дяде, кузену, порой даже отцу) убить ее. Поводом для этого может стать даже факт невинной встречи девушки с парнем и простого разговора - без прикосновений, поцелуев или тем более интима. А уж если девушку изнасиловали, то и подавно. Это касается многих регионов страны, но конкретно в романе внимание сосредоточено на Восточной Анатолии. И боже мой, как же бесит, что в том, что над девочкой совершают акт надругательства, по мнению общества, виновата она сама! Да еще виновата настолько, что за это можно (а то и нужно) убить ее! И без разницы, что часто девушек бесчестят старшие родственники - будь то деды, дяди, братья и кузены, свекры в отсутствие собственных сыновей насилующие невесток... Без разницы, что в таких местах и таких семьях девочкам с рождения внушают, что они - само воплощения греха, все время искушающее ангелов-мужчин. Что их грех уже в самом факте рождения женщиной и наличие "грешного места!" (вот формулировочки, блин!). Удел девочек в таких семьях - прислуживать, молчать, быть тенью. Стоять за спиной мужчин, пока те едят, и в любую секунду быть готовой кинуться подавать другую еду, посуду, или выполнить иное поручение. Не есть, не пить, не говорить и не поднимать глаз в присутствии мужчин. И Боже упаси выйти в туалет, если в комнате находится мужчина! Не дай Бог этот ангел во плоти поймет, что у тебя тоже есть такие потребности!

Уфф, высказалась! Просто ну правда, бесит такая несправедливость! К счастью, нормальные люди на Востоке чтят своих матерей, берегут женщин, поскольку настоящий-то ислам как раз учит мужчин быть женщинам защитой и опорой. Но беда в том, что многие в мире считают ислам именно таким, каким он представляется через невежд, даже не понимающих сути той религии, которой якобы следуют: а именно диким, безжалостным и низводящим роль женщины до уровня предмета интерьера.

Так что вторая проблема - это женское бесправие. Конечно, тут показана и другая сторона медали (есть те, кто плевать хотел на запреты), но в целом проблема того, что турецкие мужчины по-прежнему выше женщин тут показана более чем наглядно. И дело не только в девушке, которую приговорили к смерти. Например, есть персонаж Сехер - представительница религиозного меньшинства алевитов (не путать с сирийскими алавитами, разницу объясню в постскриптуме), которая ходит в короткой юбке, иногда курит, не носит хиджаб и спорит с посторонними мужчинами, даже если те - сотрудники службы безопасности. И показано, как ее и ее семью преследуют исключительно за религиозные и политические отличия от подавляющего большинства и правящего турецкого режима. Итак, проблема номер три - преследование политических инакомыслящих и религиозных меньшинств. Брат Сехер, Али Реза - коммунист. Он и арестованные вместе с ним единомышленники объявили голодовку и медленно умирают в тюрьме, но большинству народа, как в сердцах высказывает Сехер, плевать на это, а не плевать лишь на то, как жить в комфорте и набивать брюхо. С другой стороны, показан и еще один аспект политических противоречий: запрет ношения хиджабов в университетах . Дело в том, что еще при Ататюрке вышел официальный запрет на ношение хиджабов в высших учебных заведениях. Это значит, студентки должны ходить с непокрытой головой, либо не будут допущены к занятиям вовсе. На примере сестры Селахатдина (о нем ниже) Салихи здесь показано, что можно получить по голове полицейской дубинкой за желание прийти на занятие в платке.

Еще одна яркая проблема - это война с курдами. Турки считают ее вялотекущей, официально ее принято игнорировать, но идет она десятилетиями. Представители РПК (т.н. "Рабочей партии Курдистана") воюют в горах с правительственной армией, за это турецкие военные сожгли несколько тысяч деревень в горах Габар, выгнав оттуда местных жителей. Ее показывают через призму второго главного героя - Джемаля. Джемаль - старший кузен Мерьем, сын ее дяди - суфийского шейха (кто не знает, суфии - одно из исламских религиозных течений. Кстати, Турция - единственная страна, где это религиозное движение официально запрещено законом, что не мешает суфийским общинам ("таррикатам") функционировать, причем есть ряд не только настоящих, но и ложных шейхов суфизма, вторых особенно много в Анатолии, по словам автора). Джемаль воевал с курдами в горах Габар больше двух лет, несмотря на то, что его лучший друг, почти брат, Мемо - курд, а сам он знает курдский язык и вырос в регионе, на 50% заселенном курдами. Собственно, воевали друзья друг против друга, ведь Мемо - снайпер в вооруженном составе РПК. И вот, вернувшийся домой живым и здоровым герой войны, вынужден быть палачом своей кузины, с которой играл в детстве. Так решила семья: он должен увезти девушку в Стамбул и там убить, ведь кто заметит пропажу одной несчастной в четырнадцатимиллионном море "главного города великой Порты?". И Джемаль закрывается в себе, особенно сильно отгораживаясь от кузины. Если честно, в итоге его мне жаль даже больше, чем Мерьем, потому, что у него в финале истории вообще буквально мир рухнул. Особенно в моменте, когда он готов говорить о войне как все на самом деле, но понимает, что его собеседникам это совсем не интересно.

Третий главный герой - профессор Ирфан Курудал - сыграет немаловажную роль в жизни Мерьем и Джемаля, но сам он мне категорически не понравился. Он из серии людей, находящих проблемы на пустом месте. На деле у него все хорошо: престижная работа в университете, научные статьи, красавица-жена, которая и в 50 лет поддерживает форму (к тому же Айсель - дочь судовладельца и принесла с собой в семью немалый капитал), он ест в дорогих ресторанах, ездит на дорогих машинах и имеет слуг, что ему - выходцу из бедной семьи - в молодости было очень желанно. Сейчас же он ловит себя на мысли, что не может отдавать слугам приказы так же легко и непринужденно, как жена, не может высказать начальству, что его не устраивает, ему действует на нервы присутствие рядом Айсель... в итоге у профессора начинаются панические атаки, он снимает со своего счета все деньги и... сваливает в закат на яхту, катаясь по греческим островам и Эгейскому побережью. Если бы не то, что он сделал для Мерьем и Джемаля, такому герою вообще нечего было бы делать в книге, поднимающей столь серьезные вопросы: слишком уж это "ой, я так страдаю" контрастирует с реальными страданиями и реальными проблемами. Но зато через этого героя показана изнанка жизни богачей Турции: пожертвования западным фондам, чтобы сделать себе имя (и это на фоне того, что саму Турцию как страну на политической арене запада никак не видят); пренебрежение традиционными ценностями; процветающий бизнес трансвеститов, открытый и скрытый сексуальный подтекст в СМИ, тотальная необразованность народа и показушная образованность "золотой интеллигенции", даже торговля детьми. А сам профессор, как становится очевидно в одной из сцен, предпочитает мальчиков. Та-та-дад-дам!

Финал полуоткрытый, что, впрочем, книгу не портит. Много недосказанностей, а значит, есть над чем подумать. Этот роман, как по мне, намного интереснее более нашумевшей "Истории моего брата". Обязательно советую к прочтению. Не пожалеете.

PS. Упомянутые в книге алевиты (англ., курд. Elevi, тур. Aleviler) - религиозное полуоткрытое течение, насчитывающее в мире несколько миллионов человек. Распространены в Турции, Болгарии,на Балканах и в Северном Ираке. Языки их обрядов, молитв и песнопений - турецкий, болгарский и курдский. Ряд священных тюркю раскрывается только последователям религии. В основе вероучения тот факт, что Бог - это все вокруг. Все обряды сопровождаются музыкой. Алевиты всегда преследовались и притеснялись. Молятся дома, а не в храмах. Почитают исламских халифов, из-за чего многие считают их шиитами.

Из-за схожести названий на русском, многие могут перепутать алевитов и алавитов. Но это совершенно разные религии. Алавиты (англ. Alawites, Alawis) - религиозное древнее закрытое учение, также насчитывающее в мире несколько миллионов человек, пять из которых живут в Сирии. Еще около полутора миллионов рассеяны по миру. Языки - арамейский и арабский Их религия не отрицает ни одну другую, в том числе принцип единобожия. Молиться могут как дома, так и в мечетях и храмах, свободно соблюдая при этом каноны молитвенных обрядов других религий. Их же собственные обряды открыты только посвященным. Поскольку алавизм не отрицает других религий, алавиты с уважением относятся к святым, пророкам и халифам, отчего многие причисляют и их к шиитам, отмечая при этом мистичность этого направления. Впрочем, мистических особенностей, судя по всему, хватает и у уже упомянутых выше суфиев, если верить открытым источникам.

(внимание, есть спойлеры!)

Роман несколько too much. Возможно, это вариант Турции на экспорт, куда нужно было впихнуть все ее проблемы, изъяны, контрасты. Глубинка и Стамбул, строгие нормы ислама и певцы-трансвеститы, семейное насилие, армяне и курды, социальное неравенство, половое неравенство, национализм и политика, разная трактовка Корана, шальвары и купальники, платки как символ угнетения женщин и платки как символ свободы женщин и т.д. и т.п. Калейдоскоп людей, калейдоскоп мыслей.

Мерьям олицетворяет турецкую деревню. Ее сознание наивное, мифологическое, она верит в чудеса и сказки.
Джемаль – это турецкая армия. Он вообще идеальный солдат, болванка, в которую вливается любое содержание. Отец наполнил этот сосуд страхом перед Аллахом и ритуалами, война – идеалом национализма. Самый неразвитый, туповатый из троих.
Профессор – турецкая интеллигенция. Самый сложно организованный персонаж. Носитель интеллектуального сознания и рефлексии.

Ключевой образ, которым открывается книга – птица, уносящая в другую страну. Сидя на этой птице, Мерьям испытывает счастье.

Ключевое понятие - метанойя.

Я погуглила и узнала, что буквально в переводе с греческого «метанойя» означает «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление».

Перемена ума, так же, как и счастье, возможна только от перемены места. Мерьям меняется, покинув родную деревню. Профессор бессилен изменить самого себя, оставаясь в Стамбуле, изменение не может прийти только изнутри, для него необходимы внешние изменения. Джемаль, мало что поняв, все-таки тоже больше не хочет возвращаться в родную деревню. Получается, что только разрыв со средой и окружением способен изменить сознание. Получается, что темную, забитую турецкую деревню невозможно изменить изнутри.

Джемаль – самый плохо прописанный персонаж. Скорее он важен как функция, как проводник Мерьем в другой мир, в «другую страну». Особенно это видно в финале, когда Джемаль осознает, что его отец, этот «праведник», который учил других людей исламу, совершил насилие над родственницей. По идее переворачивается весь его мир. И что же происходит? Да ничего… Джемаль просто засыпает до конца книги. Автор не удостаивает героя вниманием к тому, что происходит у него внутри.

Профессору, напротив, уделено по сравнению с другими героями очень много времени. В своих размышлениях он затрагивает очень много тем, но все весьма поверхностно. Мне кажется, что роман скорее не о том, как Мерьям открывает глаза, а о том, как Профессор терпит поражение.
Вот какова была цель его метанойи:

И вот каким оказался итог:

И это укор всей турецкой интеллигенции. Бесплодный физически (у него нет детей) и интеллектуально (он так и не смог написать свою книгу), Профессор после долгих поисков себя не нашел ничего лучше, как вернуться к тому, от чего много лет назад сбежал. Вместо попытки обнуления – замкнутый круг.

Он, обладающий связями, деньгами, влиянием. Он, выступающий раз в неделю на телеканале, узнаваемый и популярный. Он больше ничего не сделает для того, чтобы помочь еще кому-то, кроме одной этой девушки. Он знает обо всех кровоточащих проблемах Турции, он любит порассуждать о них, попивая виски. Вместо благородных мечтаний о том, чтобы сделать что-то ценное, он будет воспроизводить тусклую жизнь своего отца. Перейдет в режим самоизоляции.

Крайняя степень отчуждения турецкой интеллектуальной элиты отражена в образе Посла, который буквально затворяется от современной жизни в своем доме. Он вдыхает аромат апельсинов и жасмина, цитирует Ницше, и ему плевать на свою страну.

Сам Ливанели, в отличие от Профессора и Посла, действует. С художественной точки зрения его книга несовершенна, но как акт просвещения, смелое высказывание на острые социальные темы, она важна.

Ливанели реалист. Поэтому он не пишет несбыточный хэппи-энд, где зло побеждено. Нет, зло даже не наказано, дядя в деревне будет продолжать насильничать, подавлять, коверкать умы и жизни. Пока что единственный способ спастись от него - это бегство. По крайней мере в 2002-м году.

Может это прозвучит слишком громко и напыщенно, но я назначаю Зульфю Ливанели своим любимым турецким писателем. Пусть этот роман не дотягивает до планки, установленной «Историей моего брата», но и планка эта высоковато расположена. По здравом размышлении закрадывается подозрение, что я начни свое знакомство с творчеством Ливанели с этого романа, то первого предложения этого отзыва вполне могло бы не быть. Но этот роман тоже хорош, и сейчас я попытаюсь объяснить, почему так считаю.

У нас здесь есть три центральных персонажа, и у каждого из них своя линия сюжета. Немудрено догадаться, что рано или поздно они пересекутся. А вот догадаться, какая коллизия выйдет от этих пересечений – на порядок сложнее.

Юная Мерьем растет в глубоко традиционном обществе Восточной Анатолии, где ее горящие зеленым огнем глаза нисколько не обещают ей счастливой судьбы. В этом обществе положено совершать самоубийство и за меньшее в сравнении с тем, что приключилось с Мерьем. А она так наивна, что считает, будто бы сказочный Стамбул находится сразу за ближайшими горами к западу от ее деревни. Она так наивна, что считает, будто бы другие девушки из ее деревни действительно сейчас в Стамбуле, а фраза «уехать в Стамбул» применительно к обесчещенной девушке – не эвфемизм. Она так наивна, что верит, будто бы армяне, ранее спокойно жившие в ее деревне, действительно улетели. Но она не настолько наивна, чтобы не понимать, чего от нее ожидает вся деревня, пока она сидит, запертая в сарае. И она решится поехать в Стамбул, и это путешествие перевернет с ног на голову весь ее мир. Только вот что ее ждет там, в этом сказочном городе, который, как оказалось, не за ближайшим холмом, а в 1300 километрах западнее?

Ирфан Курудал, или просто Профессор, живет в Стамбуле, и его образу жизни позавидовали бы многие. Но постоянные панические атаки или внезапные приступы страха отравляют его беззаботную жизнь. Готов ли он начать жизнь с чистого листа, чтобы избавиться от этой отравы?

Джемаль. Двоюродный брат Мерьем. Сын шейха суфийского тариката. Он вынужден защищать Турцию в предгорьях Габара от посягающих на ее целостность курдов. Он целеустремлен и богобоязненен. Догадывался ли он, что в этих горах ему суждено встретиться с другом детства, который, как истинный курд, встал на защиту интересов РПК? Или не встретиться. Но даже не служба в спецназе окажется для него самым тяжелым испытанием. Отец поручает ему, не раз убивавшему курдов в горах, простое задание – отвезти Мерьем в Стамбул и убить ее. Плевое дело для бравого героя. Только нужно торопиться, ведь его девушке и так пришлось ждать Джемаля с войны, а она не будет ждать вечно. И для Джемаля это путешествие также станет переломным моментом в жизни.

Говорят, Ливанели беспощадно честно показывает современную Турцию с ее радикальными противоречиями. И читая, как одни всеми фибрами души стремятся снять платок, а другие, не щадя своей жизни вступают в конфронтацию со светскими властями за право носить платок, признаешь правоту говорящих. И ведь это только один из примеров. И ведь не только яркий сюжет, но и философские размышления персонажей (особенно Профессора), а также немного турецкого фольклора и цитат Константиноса Кавафиса ждут читателя на страницах этого романа. Ливанели выносит сор из избы и показывает подноготную противоречивой страны, которая не видна глазу туриста, через солнцезащитные очки взирающего на сияние курортов или домохозяйки, смотрящей на Турцию в подзорную трубу бесконечных глянцевых сериалов.

Может и не топ, но очень хорошо.

Я жаждала эмоционального накала, а получила...а не знаю, что я получила.
Может быть я, конечно, слишком придираюсь, да и изначально просто завысила свои ожидания, но...мне было скучно, очень скучно.

И да, это может показаться странным, что история о бедной девушке Мерьем, которая подверглась насилию и теперь должна САМА ответить за то, что сотворили с ней, оставила меня почти что безэмоциональной.
Сейчас расскажу.

Восточная Анатолия - ужасающие традиции предков, поражающие своей жестокостью, а главное удобством для мужчин. Начнем с самого начала - мужчина ест - ты в сторонке постой, он же невероятен, а ты чмо придворное походу, хочешь в туалет - а нельзя, увы, вдруг мужчина заметит, что ты в туалет пошла - стой терпи, менструация - вообще где-нибудь запрись, а то одним своим присутствием оскорбляешь это божественное создание - мужчину, тебя изнасиловали - иди убейся, в прямом смысле этого слова - не хочешь сама, тебе помогут, не переживай.
И, если вы не знали, то на задворках Стамбула даже есть чудесное место для свершения этого праведного действа - да, все знают, да, в цивилизованном обществе это признается убийством и карается законом. Увы, традиции слишком сложно вымарать из людских разумов - так же проще, слепо следовать оправданному идиотизму.
Думаете сарказм, нет..просто бешенство от того, что в нашем мире это вообще нормальным может считаться, где бы то ни было.

Вас уже захватило? Цепляет, неправда ли?..
Так вот, дальше на арену выходит Профессор и Джемаль (брат главной героини).
Словоблудие и отголоски войны.
Интеллигенция и армейская выправка.
Казалось бы житейская мудрость, казалось бы...
Один избавился от "пут" хорошей жизни и вроде как почти счастливого брака, отправившись в свободное плавание.
Второй только вернулся домой и жаждет женского тела, оттого приходит решение, что необходимо жениться.
Мерьем для каждого станет камнем преткновения.

Эта история охватывает слишком многое, слишком разное, слишком поверхностно - оттого картонно и не роднит с героями, ни с одним. Лениво перелистывая страницы ожидаешь чего-то взрывного, что станет катарсисом для каждого из - они ведь жаждут именно этого, но увы..

Да, каждый из героев выберет свой личным путь, но только мне, как читателю, как будто все равно...
И от этого грустно, что книга оказалась не моя, что прошла настолько мимо..

Многие из нас знают Турцию по сериалам и туристическим поездкам, но Турция многоликая.

Даже в Стамбуле, особенно если заглянешь в бедные районы, ты можешь заметить это различие культур, положений финансовых, религиозных взглядов.

Только в Турции такой сильный контраст между светскостью, современностью и религиозностью, традициями.

Светское население там очень близко к свободному Западу. Девушки в открытых нарядах, ругаются матом, курят, обнимаются с мужчинами, зависают в клубах.
И исламизация там набирает обороты.

Только в Стамбуле рядом могут идти девушка в откровенном наряде и девушка в хиджабе.

Очень заметна в городе разрозненность, деление по районам.

В книге автор раскрывает детально уклад жизни Турции, их трансформации, мировозрение, способы игр с разумом населения, жуткие традиции, которые рука об руку идут с современными взглядами на жизнь.

После книги еще больше сложилось впечатление хаоса, обособленности, разрозненности, запутанности, одиночества у людей Турции.

И никогда не понять куда завтра подует ветер и где ты проснешься. В светском государстве или исламском?

Но и не могу не сказать, что книга, в первую очередь, о женщине. О женщинах и их судьбах. О их борьбе за свое существование. О их бессилие между мужчинами. О их страхах. И главный вопрос всех женщин книги: "Аллах, за что ты меня не любишь, что дал родиться женщиной?"

Но вот как раз была одна сцена, которая очень красноречиво показала, что огромное количество мусульман не знает своей религии, не знает, что написано в Священной Книге и живет, интерпретируя религию так, как им нравится. У нас такая же история, большинство наших мусульман (которые прям внешние атрибуты все соблюдают) не знают пять столпов Ислама. Они теряются от такого вопроса.

Книга тяжелая, но не описаниями, а именно тем, на какие мысли она наталкивает тебя. Как ты начинаешь анализировать, оценивать, делать выводы.

Это было хорошо, хотя первая часть книги и порождала клокочущий гнев. Мало что вызывает во мне такую душевную ярость, как религиозное мракобесие - и не важно, о какой религии идёт речь. Безумные и бесчеловечные правила и убогие звери, которые их соблюдают, уничтожая всё вокруг себя - это, наверное, самое страшное. Даже хуже войны.

В целом, о том и книга. О девочке, которая чудом вырывается и из лап смерти, и из куда худшей жизни в глухой деревеньке религиозных фанатиков. Автор сводит разные истории в одну, умело переплетая жизни героев между собой. Показывает, как может измениться сознание, если с него снять шоры. Конечно, останутся травмы. Без них уже никуда. Но все равно наступит счастье. Может быть, даже более искреннее и светлое, чем у людей, счастливых с детства.

Получается, что дядя-насильник спас героине судьбу. Что тоже иронично. Но факт.

Отличная антирелигиозная пропаганда)

Флэшмоб 2022: 29/36.

Читали ли вам в детстве сказки? А, что вы ощущали, можете вспомнить? Просили ли, чтобы вам прочитали еще? Ну, хоть капельку?
Я пишу о детстве потому, что примерно, вот с таким же искренним интересом, как тогда, с подобными ассоциациями, завороженно, то ли читаешь, то ли почти, что слушаешь, не отрывая глаз от страниц, этот роман — "Счастье".
Зульфю Ливанели — удивительный рассказчик.
Как ему удается писать таким простым, доступным языком, но в тоже время глубоко и мудро, тонко, мелодично?
Как возможно в 384 страницы книги вместить столько смысла, историй, событий и чувств?
Три главных героя: пятнадцатилетняя полуграмотная, истерзанная родственниками девушка; боец, выживший на войне в горах; уважаемый благополучный телезвезда-профессор, осознавший, что живет так, как удобно другим.
"Одиночество — удел Всевышнего", а люди забирают друг у друга горечь.
Судьбы героев сплетаются. Ломаются взгляды, переворачивается сознание, меняется жизнь. Кому-то больно от не званой новой жизни, кто-то счастлив, спасшись от прошлого.
Эти драматические события разворачиваются в ритмах многоликой Турции. Предрассудки, религия, жестокость, убийства чести и современные европейские взгляды, и богемный стиль; клубы, рестораны, элита, политика и сельская глушь, где родиться женщиной — это страшно, это уже наказание..
Резюме: читать всем взрослым.
Плюс, с Ливанели удобно начинать знакомиться с турецкой литературой.
Он понятен, доступен, откровенен и беспристрастен.

Книга произвела на меня очень сильное впечатление! Невозможно поверить, что в наше время в Турции может творится такая дикость! Убийства чести в Стамбуле!
Роман показался мне интересным и весьма познавательным. Наконец -то я поняла кто такие алавиты и чем отличаются.
Хотя при чтении некоторые места насторожили меня, показавшись неправдоподобными. Например, сложно поверить, что по вкладам в долларах в 2000-х давали 25 процентов годовых. Некоторые герои ведут себя очень глупо и странно. Тот же профессор Ирфан Курудал. Что ему мешало спокойно взять академический отпуск? Или вот про брата Сехер сообщается, что он с товарищами голодал 70 дней без еды и воды, не ел и почти не пил и в результате кое-кто уже умер, а кто-то при смерти. На что они рассчитывали?
Из романа сложилось впечатление, что низшие слои общества живут в полной дикости, а высшие разлагаются от безделья и слепого следования западному образу жизни.
Если на сто процентов поверить рассказаному автором, то получается, что Турция и от запада и от арабского мира восприняла одни недостатки.