The Greek Passion

Когда-то я услышала, что Никос Казандзакис написал книгу про Христа, которую запретила Католическая церковь. Так вот, это не она. Оказывается, книг о Христе Никос Казандзакис написал больше одной. Хотя эта не буквально о Христе, но аналогии настолько прямые и очевидные...

Сначала я думала, что действие происходит где-то во времена Османской империи, но потом на заднем плане промелькнула гипсовая статуэтка Ататюрка. А потом в разговоре упомянули большевиков... В общем, по совокупности косвенных признаков я думаю, что действие происходит в Турции во время греко-турецкой войны 1919-22 годов. Но поскольку действие происходит в глухой деревне, это не то что бы очень важно. Важно только, что население в деревне греческое, а начальство турецкое. Ну и где-то за кадром Греция и Турция воюют.

Книга начинается с того, что на следующую Пасху в деревне собираются театрализовано изобразить Страсти Христовы. Для этого из числа жителей выбирают исполнителей на роли основных героев. И на протяжении следующего года они должны морально готовиться к исполнению возложенной на них высокой миссии. И у многих из них от этого кажется немного едет крыша

Параллельно с этим в окрестностях деревни разбивают лагерь беженцы из греческой деревни, пострадавшей от войны. Не смотря на общую национальность, религию и ненависть к туркам, единения перед лицом общего врага или чего-то подобного между жителями деревни и беженцами не происходит. У богатой деревни соседство с лагерем голодных оборванцев вызывает беспокойство. У деревенских старост налажены неплохие контакты с турецким агой, и сколько бы они не говорили при своих про величие Греции и Константинополь, который будет снова православным, вступать в борьбу они не собираются. К тому же у местного священника возникает острый конфликт со священником беженцев частично на социальной и частично на богословской почве.

Конфликт между деревней и беженцами переплетается с личными конфликтами выбранных на роли евангельский героев, также переплетаются вопросы социального неравенства, национально-освободительной борьбы и религии. И переплетение это выглядит довольно странно и неестественно.

Практически все герои производили на меня впечатление слегка (а некоторые и не слегка) сумасшедших, а сюжет как будто бы больше двигают евангельские отсылочки, чем внутренняя логика. Единственный герой, который мне действительно понравился и казался живым - контрабандист "на пенсии" капитан Фортунас - умер где-то в первой четверти книги, после чего я дочитывала просто чтобы узнать, чем все-таки это все закончится.

СОЯ: 5+6+5=5,3

На это произведение натолкнул недавно прочитанный роман Жан-Мишель Генассия - Клуб неисправимых оптимистов . Главному герою ее посоветовала библиотекарь. Что ж, зная о творчестве Казандзакиса только в связи с его скандальным романом Последнее искушение Христа и фильма потрясающего фильма Скорсезе, решил познакомиться непосредственно с творчеством.

Уже то, что автор был заявлен как ярый коммунист, в принципе могло натолкнуть на мысль о том, что и произведение окажется больше политагиткой, нежели философским рассуждением о религии и человеке. Однако...

Сюжет разворачивается в период изгнания греческого населения из исторических районов Анатолии турками и рассказывает о жизни небольшого греческого поселения и их подготовке к встрече Пасхи. Это если вкратце. Вообще автору неплохо удались бытописательные и пасторальные картины жизни греков, где важную роль играют не иноземные захватчики, а собственные старейшины села во главе с православным попом. Противостояние человека "Христа" и поповского Сатаны описаны со смаком и недюжей ненавистью к религиозным деятелям, что не может не иметь под собой основ.

Пожалуй, наибольшее разочарование вызвало чрезмерно нравоучительное повествование автора, от которого к концу произведения заметно устаешь. Получается, что для молодого поколения такие размышления могут статься совершенно не интересными (турецко-греческие отношения, греческое православие, поповское фарисейство и т.п.), а поколению старшему, такие назидания, читать уже не пристало.

Один из главных еретиков литературы (шутка ли, его Христос в "Последнем искушении" решает не идти на крест и вообще занимается не вполне подобающими сыну Бога вещами) Никос Казандзакис в произведении "Христа распинают вновь", пожалуй, не так рискует натолкнуться на критику со стороны христиан: заявленного в названии Христа, как такового, здесь нет. Его роль, во всех смыслах, здесь исполняет простой пастух Манольос.

Начинается роман очень легко, практически, как сказка: персонажи здесь не столько личности, сколько архетипы ( если уж кто-то жаден и скуп, то вплоть до дикенсоновского Скруджа ). Встречаются комические и умилительные детали, а так же легкая мистика. Но за этим фасадом ближе к финалу выглянет мрак и неприятная мораль: люди не извлекают уроков из истории, а светлые чувства верующих легко застилают жадность, гнев и фанатизм.