Гра в бісер

Пускай меня тут забросают камнями, но для меня это произведение достаточно противоречиво. Автор пишет о проблемах человечества, которые ожидают нас в ближайшем будущем, или даже настоящем. Проблема духовности и  интеллекта, сохранения подлинной культуры, которые начинают стираться временем  на ряду с новыми, поверхностными ценностями нью-эйджа. Впрочем, действительно то, что мы наблюдаем сегодня.  Тривиальное чтение книг, проникновение в искусство, умение наслаждаться и созерцать  отходят на задний план, в то время, как памфлиетизм на быструю руку с шаблонными текстами становится в очередь новых трендов. 

Мне очень редко попадались книги, которые были бы полны глубоких философских  идей, но при этом относительно легко читались. «Игра в бисер» для меня — именно такое произведение. Очень красивый, утонченный, но не слишком заумный слог, особая и чарующая атмосфера Касталии, как отдельного мира, гармоничного и близкого к утопическому. Все это вовлекает, заманивает и произведение читается легко, но при этом поражает своей глубиной.

О чем книга, какая основная мысль? На этот вопрос трудно ответить после первого прочтения, к ней нужно будет ещё вернуться, возможно, по прошествии нескольких лет, чтобы открыть для себя ещё больше граней этого произведения. Однако, для себя, на сегодняшний день, я выделила такую мысль: наука ради себя самой, поиск истины в «стерильном» касталийском мире, в отрыве от всего материального и «мирского» не приносит большого блага людям, не является настоящей жизнью в ее полноте и сущности. Универсального знаменателя,  истины, объяснявшей бы все не существует, мир с его страстями, пороками и самой жизнью пугает и завораживает, поэтому равновесие нужно в первую очередь искать только внутри себя, а не во вне.

В некотором роде эта книга помогла мне не узнать что-то новое или просветиться. Разве что я разжилась именем ещё одного достойного немецкого поэта, пока читала. Основное значение этой книги, как по мне, в том, что она даёт шанс собрать мысли в кучу и проанализировать их. Учит давать определения своим мыслям, рождаемым чувствам и эмоциям, искать их причины. Мальчик Кнехт показывает нам, что важно не просто взирать со стороны на мир и его дела, важно не просто погрузиться в деятельность с головой, но важно уметь всё это соединить в своей жизни.

Идея мировой гармонии, синтеза всех-всех наук, развитие духа в человеке — всё это попахивает едва ли не чистейшим идеализмом и наивностью. Так мы думаем, только начав погружаться в созданный Гессе мир. Там сами хранители духа отчего-то не верят, что человек гармонии и духа способен к деятельной жизни. Деятельные же люди не верят, что им необходим дух прямо сейчас.

Странно смотреть, как изолированно взращиваются благороднейшие плоды человечества, гении и художники, как подавляется их индивидуальность. Невозможно представить себе Гейне или Шекспира, которые только и делают, что думают о своём служении. Но они определённо люди духа. Даже без игры в бисер они остаются носителями чистейшего духа — так даже по логике книги.

Следовательно, не так важна Игра, важнее смысл, который вкладывает в неё каждый. Индивидуальность для меня при прочтении этой книги только утвердилась. Потому что даже в служении её нельзя подавить.

И на протяжении прекрасных, захватывающих часов чтения меня тревожил только один вопрос: если все касталийцы так стремились объединить весь мир в своей Игре, разве получилось бы это у них в отрыве от него?

Короче, самая подходящая книга для попыток поразмышлять. В себе копаться на её основе тоже можно, она располагает. Следует готовиться глонуть духовной свежести, разбавленной философией (много Гегеля, пожалуй).

Герман Гессе воспринимается обычно только как писатель, автор небольших рассказов и романов. Его иногда воспринимают как автора книг для молодежи и того, кто вдохновил поколения хиппи. Но он философ в том смысле, который пережил и осмыслил ту главную философскую проблематику, которая считается областью западной философии. К сожалению мало кто рассматривает в Гессе образ философа и также мало кто его так описывает у нас и в Европе.

Отчасти это обосновывается неполнотой и бессистемностью его философских идей рассыпанных в книгах. Подобно многим писателям, мнения которых кажутся нам особенно глубокими, Гессе не создал когерентной системы где каждая мысль, опирается на другие и образует согласованную систему. Его главной книгой является «Игра в бисер», именно благодаря ей, попробуем воссоздать мозаику основных идей Германа Гессе.

Философия Гессе начинается в русле изменения основных парадигм. Одним из вдохновителей писателя был Фридрих Ницше, в образе смерти Бога объявил о смерти метафизики и продолжил секуляризацию Запада. Книги Ницше всегда стояли на рабочем столе Гессе, а в произведениях писателя мы находим упоминания о немецком философе.

Четыре столпа философии Гессе:

1. Жизнь семьи писателя тесно связана с Индией. Его мать там родилась, а отец долгое время работал. Гессе мечтал о путешествии Индией и позже осуществил ее. Поэтому буддизм и индийская духовность тесно переплетается в книгах Гессе. Наиболее ярко это выражено в произведениях «Сиддхартха» и «Паломничество в страну Востока». Философия Гессе является проявлением синтеза восточных религий с философской традиции Запада.

2.Гессе был невротиком и уже взрослым попадает на прием к психологу Йозефу Ланге, а впоследствии и к самому Юнгу. Он увлекается психологией, поэтому, иногда художественность, образная наполненность и символизм произведений отчасти появляется с юнгианських мотивов и его архетипов. Психология Юнга дополняет философскую концепцию Гессе. Это наиболее отчетливо заметно в книгах «Демиан» и «Степной волк».



3. Третий философский столб автора раскололся. Это главная тема и его базовое фундаментальное противоречие. Оно кроется в разрыве между абстрактным и материальным, интеллектуальным и практической жизнью, между разумом и эмоциями. В книге «Сиддхартха» главный герой отрицает слова, а придает смысл только действиям и жизненном пути:

Наиболее ярко это противостояние заметно в романе «Нарцисс и Гольдмунд». В каком жизни мыслителя и схоластика противопоставляется определенной степени с жизнью поэта. Где один из героев живет аскетическим интеллектуальной жизнью, а другой - чувственным и творческим. Также его можно заметить в «Игре в бисер». Где есть противостояние между обычной и интеллектуальной жизнью.

«Похоже, все бытие основывается на раздвоенности, на противоположностях, ты можешь быть мужчиной или женщиной, бродягой или филистером, человеком ума или человеком чувств, но нигде вдох и выдох, мужское и женское начало, свобода и подчинения, инстинкт и духовность сливаются воедино всегда одно оплачивается потерей другого, и всегда столь же важно и желательно, как и другое ».

4. В эпоху смерти метафизики и упадка традиционных нравственных ценностей и авторитетов, для человека еще более актуальными становятся проблемы выбора пути, поисков смыслов бытия. Многие мыслители как и Гессе сделали фокусом своего творчества борьбу с нигилизмом. Поэтому эпицентром философии Гессе является человек и его поиски смыслов своего существования и преодоления нигилизма

От Академии Платона до Касталии:

Герои Гессе имплицитно следуют по пути Эрота в диалоге «Пир» Платона. Гессе повторяет интроспекцию в мышлении античного философа и пишет, что путь каждого человека - это путь к себе. Также повторяет Платона в том, что философии нельзя научиться из книг. В «Игре в бисер» можно заметить как и отсылки к платоновской академии, так и прямую критику в письме Йозефа Кнехта. В этой книге Гессе камень за камнем выстраивает Касталию, для того чтобы в один момент ее разрушить.

«Нет реальности, кроме той, которую мы носим в себе. Большинство людей, в том и живут таким нереальным жизнью, что они принимают за реальность внешние картины, а собственному внутреннему миру не дают слова сказать. При этом можно быть счастливым. Но если ты знаешь другое, у тебя уже нет выбора, ты уже не можешь идти по пути большинства ».

Философия Германа Гессе:

Уничтожение Касталии является отличной иллюстрацией основных идей Гессе. По его мнению, мышление и философия не может быть оторванным от реальной жизни. Не важно кто мы есть: философы, поэты или художники, наш жизненный путь состоит в том чтобы прожить его во всей полноте. На этом пути мы будем учить и учиться, достигать просветлений и декадентства. Переходить в противоположности бытия Лао-цзы. Гессе в «Игре в бисер» демонстрирует, что интеллект и творчество невозможно в резервации, мы чувствуем, думаем и творим только у истоков подлинного существования.

Философия Гессе может кому показаться обычным гедонизмом. Но это акт постоянного творческого и интеллектуального опыта с которого возникает рефлексия философских размышлений. Путь человека в Гессе - это путь к постоянному самосовершенствованию и постижению всей гаммы чувственных и творческих наслаждений. Писатель хочет сказать, что мир - это полнота дискурсов и наративов, и в этой полноте человек должен найти свой путь, а он лежит только в познании себя и мира.

С философией Гессе можно спорить, критиковать основные недостатки, но невозможно не читать его книг. Его «Игра в бисер» познакомила меня с миром большой литературы. Это одна из моих любимых книг. Гессе не только повлиял на поколения хиппи, но и продолжает влиять на современное поколение. Книги Гессе - это путешествие по тропинкам глубоких философских размышлений, дополненных мудростью Востока и классической музыкой. Путешествуя этими тропами, можно прийти к самому себе, лучше понять и осмыслить собственное существование.

Являюсь большим поклонником раннего творчества Гессе и решил ознакомиться с его более поздней работой. Одно разочарование... Пришлось заставлять себя дочитывать. Избитый восточный мотив был перенесён и сюда, не принеся толком ничего нового, кроме как х3 объёма текста (в сравнении с другими произведениями) о совершенствовании личности. Уж очень утомительно выглядит попытка описания непорочного Йозефа Кнехта. Романтическая линия полностью отсутствует. Вся любовь, без распыления направлена на любимое дело. Затянутый и размерный стиль отталкивает и появляется желание вернуть книгу на полку. Вся эта философия меркнет на фоне Сиддхарты.
Акцентирование и детальное описание любви к музыке на долго отпечатается в моих воспоминаниях, а вот игра в бисер, первая сгниёт в подвале моей памяти.

Для меня это вторая прочитанная книга Гессе, и после Степного волка я брала ее в руки со смесью любопытства и опасения. Что ж, могу сказать, что я не разачоравлась. Нет, даже не так. Я в абсолютном восторге: когда я перевернула последнюю страницу,  мой мир несколько часов находился в стадии перезагрузки.
Я не хочу писать здесь о самом сюжете и объяснять, что есть эта загадочная игра в бисер (в этом, на мой взгляд, одна из фишек книги - вы нигде не найдете четких правил или подробного описания игры, но тем не менее прекрасно поймете ее смысл)
Книга состоит из нескольких структурных блоков, каждый из которых, в свою очередь, изменяется, развивается и вступает во взаимодействие с остальными. Центральный блок - личность Иозефа Кнехта. И присутствует ряд персонажей (магистр музыки, китаец, отец Иаков, кудесник Кнехт, схимник Йозефус, Даса) и также ряд сюжетных поворотов, которые выстраивают этого героя. Он поднимается на новые ступени, пытается разобраться, что же все-таки есть искусство, совершенство, гармония, что есть естественное, а что искусственно созданное, чему достойно служить, а от чего нужно отказаться. Как мозаика складывается и меняется его мировоззрение.
Еще один структурный элемент - окружающая среда. Это и Касталия, и "мир". Это Тегулярис, Плинио, магистр Александр, Тито. Многие противопоставляют Плинио и Иозефа,  а вот я бы сравнила с Плинио Тегуляриса. У них у обоих гипертрафированы качества их миров, они наглядно демонстрируют, что перегибы, не важно в какую сторону, - это одинаково разрушительно. Сам Кнехт, большую часть своей жизни этих перегибов стремится избежать.
Теперь об "основных мыслЯх". Самое очевидное - должны ли искусство и наука быть элитарными и совершенствоваться ради совершенствования, или же должны служить большинству и приносить "реальную" пользу.  Однозначного ответа вы не увидите , но зато получите пищу для размышления. И вторая мысль - самоопределение человека. Его место в мире, в социуме. Стоит служить иерархии или тому предназначению,  которое ты в себе ощущаешь. Нужно ли служить только идеалу идеалов?  А если идеала не существует,  у всех и вся есть изъяны и недостатки,  то куда же стремиться?
В общем, книга задает много вопросов, и позволяет читателю находить ответы,  которые ближе ему.

«Истина есть, дорогой мой! Но «учения», которого ты жаждешь, абсолютного, дарующего совершенную и единственную мудрость, — такого учения нет. Да и стремиться надо тебе, друг мой, вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и книгах. Истиной живут, её не преподают».

К творчеству Германа Гессе я приглядываюсь уже давно, но все никак не решалась приступить к близкому знакомству. Ведь, как мне кажется, читать ту же «Игру в бисер» стоит в определенное время, в определенном возрасте и настрое. Это сложная история, без захватывающих сюжетных поворотов. Повествование плавно перетекает, словно песок в песочных часах. Здесь превалирует жизнь духа и разума. Герман Гессе в «Игре в бисер» создал свое атмосферное пространство, и оно вне времени. Так, читая роман, кажется, что события происходят точно не в XX веке, а раньше, веке этак в XVIII, а то и вообще в Средневековье. Хотя, на самом деле, история, созданная автором происходит в будущем, в вымышленной Касталии – довольно закрытом оплоте избранных интеллектуалов. В центре сюжета фигура Йозефа Кнехта – удивительно талантливого в музыкальном искусстве мальчика, которого прослушивает сам Магистр музыки; студента, высоко отмеченного и включенного в ряды касталийцев; учителя и, наконец, Магистра игры в бисер. Сам Йозеф Кнехт довольно светлая, практически идеальная личность, которая все же проходит духовные преобразования, и все-таки не до конца принимает дух Касталии. Сложно описать данную книгу, ведь это образчик слияния философии, религии, учения Конфуция, музыки Иоганна Себастьяна Баха, математики, истории, высокой этики и великолепного слога, это столкновение и взаимное проникновение души Запада и души Востока. «Игра в бисер», простите за каламбур, играет с читателем, с его интеллектом. Что же представляет собой игра в бисер? Невозможно дать одно четкое определение. Это некий симбиоз точных наук и искусства, это вызов интеллекту, это попытка глубокого анализа сущего. В любом случае, правила игры настолько сложны и призрачны, что сразу понять ее просто невозможно.

«...Растоптанная сапогами мирового прогресса,
Мечтающая о Касталии,
Германия Германа Гессе...»
(Белая Гвардия «Германия»)

А Касталия – закрытый мир для избранных. С одной стороны, у тех, в ком развиты разум и таланты к искусствам, не может быть более благодатной площадки для саморазвития (ведь Касталия предоставляет все условия для посвятивших себя служению музам или исследованиям в области точных наук), но с другой стороны, - Касталия замкнута и закрыта. Это свобода и несвобода одновременно. Да, случаются контакты с внешним миром, но они настолько осторожны и тонки, что о каком-либо тесном и открытом сотрудничестве с теми, кто вне игры говорить не представляется возможным. Касталийцы, связывающие свою жизнь с этим миром высокого интеллекта, должны оторвать себя от внешнего мира, в котором зачастую остаются их близкие и любимые. Естественно, находились редкие случаи, когда ученики, тяготясь замкнутостью Касталии, уходили во внешний мир, а еще реже, студенты из внешнего мира проникались духом Касталии и оставались в ней навсегда, практически полностью обрывая связи с теми, кто вне духовного мира...

«Игра в бисер» - это еще и поиск себя и своего места в этом мире. Это путь к недостижимому совершенству, и в этом пути главное не вершина, а ступени, которые к ней ведут. «Игра в бисер» - это столкновение мира материального (с его бесконечными войнами, интригами, скользкой политикой) и мира духовного (идеального, интеллектуального, возвысившегося над бытием, но и оторванного от реальности). И Касталия – это выражение протеста против существующего мира реального со всеми его неприглядными сторонами, это попытка сохранения духовности в океане бездушности, сиюминутности, суеты и вечной спешки внешнего мира. Но назвать Касталию идеальной, этакой вершиной достижений человечества я не могу, потому как кроме замкнутости, довольно прямолинейной психологии, касталийцам не чужды и пороки всех прочих людей. Сама по себе книга довольно сложная, нельзя ее читать «на бегу», в нее надо погружаться, вдумываться в витиеватые фразы Гессе, за которыми стоит не один философский пласт. Это очень глубокая книга, но читая ее у меня складывалось впечатление, что я приоткрываю дверь в действительно высокие сферы.

Неоднозначный финал. Множество мыслей посетили меня, когда все вот так неожиданно закончилось. Пока я склоняюсь к тому, что Йозеф Кнехт, воспитанный и выросший в мире духовного, в мире Касталии, не вписывался органически во внешний мир, он из него вообще выпадал. А еще одно из предназначений человека – это оставить след в судьбе других, конец судьбы Йозефа Кнехта, безусловно, отразился на будущем юного, так и не состоявшегося ученика и именно, в тот момент, когда у того была переломная ступень в жизни…

Для меня это абсолютно «моя» книга, и для меня она гениальна. Но я точно понимаю, что она не рассчитана на массового читателя, поэтому советовать прочитать ее довольно сложно. Интеллект Германа Гессе вызвал во мне глубокое уважение, мне, конечно, теперь судьба читать его романы)

Давно мне не попадалось таких алхимических книг.
Вы знаете, что происходит в нашей Башне из слоновой кости? Чем занимаются все академики, доктора и прочие младшие научные? Они Играют в бисер, конечно же. Есть у нас и свои Магистры, и своя элита, и курсы Игры в бисер. Конечно, я всячески симпатизирую Касталии. Иначе бы бежала из этого искусственного мира. Ведь, будем честны, Касталия таки это выхолощенный нежизнеспособный мир, и не будь в нем Кнехтов, он загнется довольно быстро. Но какой полет, какие высоты доступны ей благодаря ее односторонности, боже мой.
Кстати о Кнехтах. Это ведь не только о внешней Касталии. Она никак не может привлечь того, у кого в душе нет собственной Башни из слоновой кости. И это другой уровень. Из внешней Касталии можно сбежать, можно выучиться, найти работу, завести семью, но что делать с внутренней? Куда деваться от нее?