Гра в бісер

Это удивительная книга!!!
Ну, если вы спросите меня: "О чём она?" - я не смогу дать Вам однозначного ответа. она ни о чём конкретно, но о "многом"! И это "многое" глубоко цепляет за душу, и заставляет о многом задуматься!
Противоречивая книга!!!
В смысле, соединение не соединяемого. В книге переплелись мир утопии и реальный мир, запад и восток, христианство и восточная религия, философия и математика, музыка-математика-религия. Они не просто сталкиваются лоб в лоб, а, переплетаясь, дополняют друг друга. Это волшебно!!!
Читая книгу, я снова начала слушать музыку. Не просто слушать, а слышать. Музыка мне стала необходима. Мне захотелось научиться медетировать, для того чтобы уметь по-настоящему раслабляться, познать себя.
Оно стоило того! Мне не жаль "потраченного" времени. Я готова "потратить" его ещё раз, ещё раз "с головой нырнуть" в этот шедевр. Но мне жаль героя. МММ...наверное, так и должно было случиться. Всё в мире конечно! Автор так грамотно подводит читателя к концу, что всеми фибрами души чувствуешь какой он будет этот эпилог главного героя.
Можно даже не читать всей книги, а всего-лишь прочитать последние три главы ("Жизнеописания Йозефа Кнехта) и навсегда влюбиться в эту книгу.
Ещё бы мне хотелось поделиться стихами Омара Хайяма, которые я когда-то читала, и они в процессе чтения всплыли у меня в памяти:

Омар Хайям

Дарить себя — не значит продавать,
И рядом спать — не значит переспать,
Не повторять — не значит не понять,
Не говорить — не значит не узнать.

Не значит не увидеть — не смотреть,
И не кричать — не значит не гореть,
И промолчать, и не найти ответ —
Две вещи разные, в них родственного нет!

Стоять — совсем не значит не лететь,
И замолчать — не значит умереть,
И замереть, когда увидишь смерть —
Не значит унижение стерпеть.

Бежать во мрак — не значит уходить
И отпустить — не значит упустить;
Не отомстить — не значит все простить.
И порознь быть — не значит не любить…

Сказать «люблю» — не значит полюбить,
Сказать «прощу» — не значит все простить,
Сказать «уйду» — не значит навсегда,
И «не прощу» — не значит никогда…

Идти с другим — не значит быть чужой,
И рядом он — не значит он родной,
И без тебя — не значит не с тобой,
Любить тебя — не значит, что ты мой…

И ты с другой — не значит, ты любим,
И я с другим — не значит ты забыт,
Не вместе мы — не значит не хотим,
Ведь ты с другой, а значит я с другим!

И этот бред не значит ничего,
И ты прочтешь — не значит, ты поймешь…
Я не уйду, а значит никогда,
Ведь я люблю, а значит навсегда…

Не могу. Т.е. я догадываюсь в чем ценность этой книги, и я готова перечитать ее позже. Намного позже. Ну как минимум зимой. Когда жара не так плавит мозг. Я читаю и не понимаю, о чем я читаю вообще. Я не созрела для нее вовсе. Местами меня захватывает, но большей частью я просто не воспринимаю текст. Мне даже как-то не комфортно писать подобную рецензию, поскольку она как точка, отметка о прочтении, а я не прочитала. Но это не книга плоха, а я к ней не подхожу сейчас. Увы. Но я просто откладываю ее на долгий срок.

Когда я увидела, какая книга мне досталась в рамках игры "Дайте две", я буквально схватилась за голову. 600-страничный, почти что философский, трактат, который по первоначальным ощущениям, мне никогда не осилить до конца своей жизни. Я все же рискнула. Скачала книгу, открыла первую страницу и .... меня затянуло.

Повествование книги и стиль изложения не такой сложный, как кажется на первый взгляд. Это конечно не Гегель, (вот уж кого действительно сложно читать и понять. Это я просто так вспомнила одну из своих институтских курсовых. Как же я мучилась с этим Гегелем и его "Философией права").
Стиль изложения у Гессе сложный и трудновоспринимаемый только на первый взгляд. По мере того, как вы начнете читать, вы, скорее всего, это и сами поймете. И, что самое главное, совсем не скучно. Хотя, да, язык изложения суховат: абсолютное отсутствие диалогов, фактически все повествование ведется от одного лица. Совершенно точно могу также сказать, что книгу стоит читать медленно и вдумчиво, придется всё-время сосредоточенно сдедить за порой витиеватыми мыслями автора и неспешной логикой повествования.
О чем роман? Я бы сказала так: о поиске себя в этом огромном мире; о границах, а точнее их отсутствии в процессе совершенствования себя в профессии и личностном росте; о выборе своего пути; о важности работы над собой и просто неустанной, систематической работе, как главной составляющей любого успеха; о счастье и осознании многогранности этого понятия для каждого из нас.

Что важнее - кушать или читать? Что полезней – слушать музыку или вышивать крестиком?
Книга сухая и тернистая.
Каждую строчку осиливала с трудом, разрывала на части, переваривала, а потом перечитывала снова.

Такие книги хочется читать, потому что они дают неимоверно широкое поле «для подумать» - кто ты в этой жизни? сколько сил нужно, чтобы по крупицам собрать себя? и как не потерять духовность, когда циничная реальность прижмет к стенке? История о богах, которые в какую-то минуту поняли, что иногда полезно заняться лепкой горшков.

А вот с другой стороны, после прочтения такой книги (словно после боя) я стою растерянно посреди развалин, кучи мыслей и эмоций и не понимаю, зачем это было нужно?

Поначалу начав читать “Игру в бисер” мне было тяжело: сложный язык повествования, упоминание неизвестных мне имен, множество рассуждений о какой-то игре в бисер, а ты ведь даже не представляешь себе, что это такое! Читая дальше, все начинает вставать на свои места, и ты все больше и больше проникаешься этой книгой.
Переходя к основной части, мы наблюдаем за неким Йозефом Кнехтом: его детство, юность, взрослая жизнь. При этом автор лишает нас многих подробностей его биографии, ведя повествование от неких историков, собирающих информацию о Кнехте, и надо признать, выглядит это довольно реалистично и создается такое впечатление, что когда-то и вправду жил такой человек.
Конечно, это всего лишь оболочка: не зря же книга называется “Игра в бисер”. В необычной провинции мира будущего Касталии живут люди, занимающиеся только искусством; им чужды ремесло, политика, война. По сути, они даже не занимаются искусством как таковым, а только его изучением и проводят всю свою жизнь в стремлении к душевному совершенству. Вершиной этого стремления (по мнению Кнехта) и является игра в бисер. Но, что она собой представляет, является загадкой, как для нас читателей, так и для самого автора. Нам не дается описания игры и ее правил, а только говорится, что это смесь науки и искусства; партии строятся одновременно на математических формулах и музыкальных нотах…
Автор дает возможность читателю самому определить игру в бисер в своем сознании, представить ее такой, какой она ему кажется, не ограничивая практически ничем нашу фантазию. Для меня она будет некой метафорой душевного развития: наши мысли, общение с другими людьми, творческая деятельность. Мы можем лишь пытаться понять замысел Гессе по созданию такой игры. Зачем она нужна?
Вот, что я еще заметил: создание Касталии выглядит, как попытка откупиться от искусства, что оно больше не нужно, что лучше запереть его в некой провинции и чтобы оно не проникало в мир. Ведь так и получается: касталийцы мало знают о “мире”, а в мире о них. Может и само искусство хочет отсоединиться от суетливой жизни обычных обывателей. Но так ведь не должно быть, в этом есть некая нелогичность. Искусство должно жить в мире и делать его лучше, а здесь надменные, напыщенные искусствоведы смотрят на мирян свысока и не осознают, что живут на их деньги и всем им обязаны. Ведь жизнь касталийца лишена многих забот, они могут заниматься тем, чем захотят, не думая о пропитании, им даже плевать на государство. Их эгоизм порой злил меня во время чтения. Хотя это, наверное, возникало из чувства зависти, какая-то часть меня безусловно хотела бы пожить в какой-то похожей провинции.
Напоследок, хочу сказать, что мне очень понравилась идея с жизнеописаниями. Написав его, проживаешь еще одну жизнь и разбираешься в себе: кем, ты хочешь по-настоящему быть, что у тебя творится в голове, это полезно на мой взгляд.
P. s. И вообще эта книга охватывает в себе множество жизненных аспектов, обо всех и не поговоришь, нужно просто сесть и прочитать!

Толстой в "Анне Карениной" предвосхитил поток сознания Джойса, а Гессе в "Игре в бисер" - весь постмодернизм. Всё население моей внутренней Касталии трепещет и видит сны о жизни в эпоху пастухов и йогов. "Игра в бисер" всегда будет вовремя, всегда будет таинственной и звенящей, всегда будет пробуждать тоску и радость. Потому что Гессе, в отличие от многих, говорит о богатствах, лежащих исключительно в пределах этого мира, а не в вымышленной сказочной реальности. Потому что мир - шире. Потому что если научиться протягивать руку далеко, то на расстоянии вытянутой руки будет - свобода.