Рецензия на книгу

• 

  Miss_SnowWhite27 июля 2016 г.

  «Истина есть, дорогой мой! Но «учения», которого ты жаждешь, абсолютного, дарующего совершенную и единственную мудрость, — такого учения нет. Да и стремиться надо тебе, друг мой, вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и книгах. Истиной живут, её не преподают».

  К творчеству Германа Гессе я приглядываюсь уже давно, но все никак не решалась приступить к близкому знакомству. Ведь, как мне кажется, читать ту же «Игру в бисер» стоит в определенное время, в определенном возрасте и настрое. Это сложная история, без захватывающих сюжетных поворотов. Повествование плавно перетекает, словно песок в песочных часах. Здесь превалирует жизнь духа и разума. Герман Гессе в «Игре в бисер» создал свое атмосферное пространство, и оно вне времени. Так, читая роман, кажется, что события происходят точно не в XX веке, а раньше, веке этак в XVIII, а то и вообще в Средневековье. Хотя, на самом деле, история, созданная автором происходит в будущем, в вымышленной Касталии – довольно закрытом оплоте избранных интеллектуалов. В центре сюжета фигура Йозефа Кнехта – удивительно талантливого в музыкальном искусстве мальчика, которого прослушивает сам Магистр музыки; студента, высоко отмеченного и включенного в ряды касталийцев; учителя и, наконец, Магистра игры в бисер. Сам Йозеф Кнехт довольно светлая, практически идеальная личность, которая все же проходит духовные преобразования, и все-таки не до конца принимает дух Касталии. Сложно описать данную книгу, ведь это образчик слияния философии, религии, учения Конфуция, музыки Иоганна Себастьяна Баха, математики, истории, высокой этики и великолепного слога, это столкновение и взаимное проникновение души Запада и души Востока. «Игра в бисер», простите за каламбур, играет с читателем, с его интеллектом. Что же представляет собой игра в бисер? Невозможно дать одно четкое определение. Это некий симбиоз точных наук и искусства, это вызов интеллекту, это попытка глубокого анализа сущего. В любом случае, правила игры настолько сложны и призрачны, что сразу понять ее просто невозможно.

  «...Растоптанная сапогами мирового прогресса,
  Мечтающая о Касталии,
  Германия Германа Гессе...»
  (Белая Гвардия «Германия»)

  А Касталия – закрытый мир для избранных. С одной стороны, у тех, в ком развиты разум и таланты к искусствам, не может быть более благодатной площадки для саморазвития (ведь Касталия предоставляет все условия для посвятивших себя служению музам или исследованиям в области точных наук), но с другой стороны, - Касталия замкнута и закрыта. Это свобода и несвобода одновременно. Да, случаются контакты с внешним миром, но они настолько осторожны и тонки, что о каком-либо тесном и открытом сотрудничестве с теми, кто вне игры говорить не представляется возможным. Касталийцы, связывающие свою жизнь с этим миром высокого интеллекта, должны оторвать себя от внешнего мира, в котором зачастую остаются их близкие и любимые. Естественно, находились редкие случаи, когда ученики, тяготясь замкнутостью Касталии, уходили во внешний мир, а еще реже, студенты из внешнего мира проникались духом Касталии и оставались в ней навсегда, практически полностью обрывая связи с теми, кто вне духовного мира...

  «Игра в бисер» - это еще и поиск себя и своего места в этом мире. Это путь к недостижимому совершенству, и в этом пути главное не вершина, а ступени, которые к ней ведут. «Игра в бисер» - это столкновение мира материального (с его бесконечными войнами, интригами, скользкой политикой) и мира духовного (идеального, интеллектуального, возвысившегося над бытием, но и оторванного от реальности). И Касталия – это выражение протеста против существующего мира реального со всеми его неприглядными сторонами, это попытка сохранения духовности в океане бездушности, сиюминутности, суеты и вечной спешки внешнего мира. Но назвать Касталию идеальной, этакой вершиной достижений человечества я не могу, потому как кроме замкнутости, довольно прямолинейной психологии, касталийцам не чужды и пороки всех прочих людей. Сама по себе книга довольно сложная, нельзя ее читать «на бегу», в нее надо погружаться, вдумываться в витиеватые фразы Гессе, за которыми стоит не один философский пласт. Это очень глубокая книга, но читая ее у меня складывалось впечатление, что я приоткрываю дверь в действительно высокие сферы.

  Неоднозначный финал. Множество мыслей посетили меня, когда все вот так неожиданно закончилось. Пока я склоняюсь к тому, что Йозеф Кнехт, воспитанный и выросший в мире духовного, в мире Касталии, не вписывался органически во внешний мир, он из него вообще выпадал. А еще одно из предназначений человека – это оставить след в судьбе других, конец судьбы Йозефа Кнехта, безусловно, отразился на будущем юного, так и не состоявшегося ученика и именно, в тот момент, когда у того была переломная ступень в жизни…

  Для меня это абсолютно «моя» книга, и для меня она гениальна. Но я точно понимаю, что она не рассчитана на массового читателя, поэтому советовать прочитать ее довольно сложно. Интеллект Германа Гессе вызвал во мне глубокое уважение, мне, конечно, теперь судьба читать его романы)

  4

  105