Рецензия на книгу

• 

  IvanHumenyuk10 марта 2020 г.

  Философия Германа Гессе. Опыт реконструкции.

  Герман Гессе воспринимается обычно только как писатель, автор небольших рассказов и романов. Его иногда воспринимают как автора книг для молодежи и того, кто вдохновил поколения хиппи. Но он философ в том смысле, который пережил и осмыслил ту главную философскую проблематику, которая считается областью западной философии. К сожалению мало кто рассматривает в Гессе образ философа и также мало кто его так описывает у нас и в Европе.

  Отчасти это обосновывается неполнотой и бессистемностью его философских идей рассыпанных в книгах. Подобно многим писателям, мнения которых кажутся нам особенно глубокими, Гессе не создал когерентной системы где каждая мысль, опирается на другие и образует согласованную систему. Его главной книгой является «Игра в бисер», именно благодаря ей, попробуем воссоздать мозаику основных идей Германа Гессе.

  Философия Гессе начинается в русле изменения основных парадигм. Одним из вдохновителей писателя был Фридрих Ницше, в образе смерти Бога объявил о смерти метафизики и продолжил секуляризацию Запада. Книги Ницше всегда стояли на рабочем столе Гессе, а в произведениях писателя мы находим упоминания о немецком философе.

  Четыре столпа философии Гессе:

  1. Жизнь семьи писателя тесно связана с Индией. Его мать там родилась, а отец долгое время работал. Гессе мечтал о путешествии Индией и позже осуществил ее. Поэтому буддизм и индийская духовность тесно переплетается в книгах Гессе. Наиболее ярко это выражено в произведениях «Сиддхартха» и «Паломничество в страну Востока». Философия Гессе является проявлением синтеза восточных религий с философской традиции Запада.

  2.Гессе был невротиком и уже взрослым попадает на прием к психологу Йозефу Ланге, а впоследствии и к самому Юнгу. Он увлекается психологией, поэтому, иногда художественность, образная наполненность и символизм произведений отчасти появляется с юнгианських мотивов и его архетипов. Психология Юнга дополняет философскую концепцию Гессе. Это наиболее отчетливо заметно в книгах «Демиан» и «Степной волк».
  
  
  
  3. Третий философский столб автора раскололся. Это главная тема и его базовое фундаментальное противоречие. Оно кроется в разрыве между абстрактным и материальным, интеллектуальным и практической жизнью, между разумом и эмоциями. В книге «Сиддхартха» главный герой отрицает слова, а придает смысл только действиям и жизненном пути:

  
  «Скажу тебе правду дорогой: между мыслями и словами большой разницы не вижу. Если быть искренним то и мысли я не ставлю очень высоко. Выше я ставлю вещи ».
  
  
  «Даже у твоего Величественный Учителя (Будды) вещи мне нравится больше, чем слова: жизнь и деяния важнее его проповеди, движение руки весомее, чем его суждения. Величие его я вижу не в проповедях, не в рассуждениях, а только в жизни, в деянии »
  

  Наиболее ярко это противостояние заметно в романе «Нарцисс и Гольдмунд». В каком жизни мыслителя и схоластика противопоставляется определенной степени с жизнью поэта. Где один из героев живет аскетическим интеллектуальной жизнью, а другой - чувственным и творческим. Также его можно заметить в «Игре в бисер». Где есть противостояние между обычной и интеллектуальной жизнью.

  
  

  «Похоже, все бытие основывается на раздвоенности, на противоположностях, ты можешь быть мужчиной или женщиной, бродягой или филистером, человеком ума или человеком чувств, но нигде вдох и выдох, мужское и женское начало, свобода и подчинения, инстинкт и духовность сливаются воедино всегда одно оплачивается потерей другого, и всегда столь же важно и желательно, как и другое ».

  
  
  
  «Натуры подобные тебя, те с сильными и нежными чувствами, люди вдохновлены, мечтатели, поэты, влюбленные, они почти всегда преобладают нас, людей ученых. Ваше происхождение - от матери. Вы живете сполна, вам дана сила любви и умение переживать. Мы, люди духа, хотя часто и кажется, что указываем вам дорогу и управляем вами, на полную не живем, мы живем как бы в высушенной земле ».
  

  4. В эпоху смерти метафизики и упадка традиционных нравственных ценностей и авторитетов, для человека еще более актуальными становятся проблемы выбора пути, поисков смыслов бытия. Многие мыслители как и Гессе сделали фокусом своего творчества борьбу с нигилизмом. Поэтому эпицентром философии Гессе является человек и его поиски смыслов своего существования и преодоления нигилизма

  От Академии Платона до Касталии:

  Герои Гессе имплицитно следуют по пути Эрота в диалоге «Пир» Платона. Гессе повторяет интроспекцию в мышлении античного философа и пишет, что путь каждого человека - это путь к себе. Также повторяет Платона в том, что философии нельзя научиться из книг. В «Игре в бисер» можно заметить как и отсылки к платоновской академии, так и прямую критику в письме Йозефа Кнехта. В этой книге Гессе камень за камнем выстраивает Касталию, для того чтобы в один момент ее разрушить.

  «Нет реальности, кроме той, которую мы носим в себе. Большинство людей, в том и живут таким нереальным жизнью, что они принимают за реальность внешние картины, а собственному внутреннему миру не дают слова сказать. При этом можно быть счастливым. Но если ты знаешь другое, у тебя уже нет выбора, ты уже не можешь идти по пути большинства ».

  
  «Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не была сама собой целиком и полностью; каждая, однако, стремится к этому, одна глухо, другая отчетливее, каждый как может ».
  

  Философия Германа Гессе:

  Уничтожение Касталии является отличной иллюстрацией основных идей Гессе. По его мнению, мышление и философия не может быть оторванным от реальной жизни. Не важно кто мы есть: философы, поэты или художники, наш жизненный путь состоит в том чтобы прожить его во всей полноте. На этом пути мы будем учить и учиться, достигать просветлений и декадентства. Переходить в противоположности бытия Лао-цзы. Гессе в «Игре в бисер» демонстрирует, что интеллект и творчество невозможно в резервации, мы чувствуем, думаем и творим только у истоков подлинного существования.

  
  
  «Ведь всякая жизнь обогащается и расцветает благодаря раздвоенности и расстройства. Что означали бы ум и трезвый расчет, не будь на свете восторга, что означало бы чувственное наслаждение, не стой за ней смерть, и означала бы любовь без вечной непримиримой вражды между мужчиной и женщиной»?
  
  

  Философия Гессе может кому показаться обычным гедонизмом. Но это акт постоянного творческого и интеллектуального опыта с которого возникает рефлексия философских размышлений. Путь человека в Гессе - это путь к постоянному самосовершенствованию и постижению всей гаммы чувственных и творческих наслаждений. Писатель хочет сказать, что мир - это полнота дискурсов и наративов, и в этой полноте человек должен найти свой путь, а он лежит только в познании себя и мира.

  
  
  "Истинное призвание каждого человека заключается только в одном - прийти к самому себе. Кем бы она в конце концов не стала - поэтом, сумасшедшим или пророком".
  

  С философией Гессе можно спорить, критиковать основные недостатки, но невозможно не читать его книг. Его «Игра в бисер» познакомила меня с миром большой литературы. Это одна из моих любимых книг. Гессе не только повлиял на поколения хиппи, но и продолжает влиять на современное поколение. Книги Гессе - это путешествие по тропинкам глубоких философских размышлений, дополненных мудростью Востока и классической музыкой. Путешествуя этими тропами, можно прийти к самому себе, лучше понять и осмыслить собственное существование.

  4

  1,4K