Гра в бісер

Я стараюсь всегда дочитывать книги до конца. И дело даже не столько в принципе, сколько в страхе, что вот сейчас я брошу книгу на половине, а там дальше начнется самое интересное, а я этого не узнаю. Поэтому эту книгу я читала прилежно, но очень долго. А еще я любительница почитать рецензии, прежде чем взяться за чтение. Так вот здесь ничего не предвещало разочарования, кроме моих личных ощущений. Оценки высокие, отзывы восторженные, а у меня не пошло с самого начала. Я отлично понимаю, что дело, скорее всего, во мне и моих личных предпочтениях. Просто в этой книге я не нашла для себя ничего ни интересного, ни полезного. Море рассуждений, которые были мне малопонятны, и вникать в которые было крайне трудно, да и, собственно, зачем вникать, если не заинтересовало. Мир, который описан в книге, виделся мне совсем уж бессмысленным, а все рассуждения и идеи описанного общества ничего кроме раздражения не вызывали. В общем, книгу еле осилила и продолжать знакомство с автором в ближайшее время точно не буду.

Немного спойлеров
Вот и закончилась сложнейшая для меня партия в Игру в Бисер с признанным её мастером – Германом Гессе. Первое знакомство с втором состоялось у меня летом 2013, благодаря Степному волку и прошло на ура. Однако к Игре я долго не решался приступить, ибо слышал слишком много противоречивых отзывов о самом известном романе немецкого классика. Однако флэшмоб Игра в классики послужил дополнительной мотивацией к ознакомлению со знаменитым произведением. Попробую построить рецензию, выделив плюсы и минусы.

Плюсы. Первый и главный из них – личность главного героя. Игра в бисер была любимой книгой Владимира Яковлевича Ворошилова – создателя одного из главных моих увлечений – игры Что? Где? Когда? Великий ведущий был очень неоднозначным человеком, которого все уважали за мастерство в своём деле, за его умение «играть» с аудиторией и возбуждать зрительский интерес. Однако люди, близко знавшие Ворошилова, характеризовали его как невыносимую личность, вообще мало приспособленную к жизни и ведущую чуть ли не паразитическое существование. И всё же многочисленные причуды гению ТВ прощались. Зачем я вообще об этом всём пишу, спросите Вы? Ответ прост: с первых страниц я пытался проводить параллели между Кнехтом и Ворошиловым. Однако различий между ними больше, чем совпадений.

Начну с того, что герой Гессе, как и Владимир Яковлевич, был истинным интеллектуалом. Он отличался от большинства, был как бы на другой ступени развития, жил в другом мире. Однако Кнехт был выдающейся ЛИЧНОСТЬЮ, тонким психологом, способным указать другим верное направление жизненного пути. Мне было очень интересно прослеживать становление магистра, наблюдать его личностную эволюцию. Любопытными были его диалоги с Плинио . Красиво автор описывает внутреннюю борьбу двух миров и попытки их примирения. Понравилась личность Отца Иакова и её влияние на Йозефа, интересно было бы пообщаться с подобным человеком в реале.
То есть психологический компонент книги на уровне, и это здорово.

Атмосфера романа тоже порадовала. Всё такое таинственное, мистическое, постоянно ждешь «грома среди ясного неба» и каких-то новых открытий. Не терпится узнать, как будут развиваться события дальше, и прольется ли свет на таинственную страну Касталию, созданную Гессе.

Третий плюс – это то, что в финале мои с Кнехтом взгляды на будущее Касталии совпали. Я уже в середине книги ощущал зыбкость мира, в котором живёт магистр, я понимал его абсурдность и оторванность от реальной жизни. И тот факт, что Йозеф в конце жизни решился выйти из ордена, меня очень порадовал. Весьма раздражало меня то, что руководство Касталии гордилось отсутствием в структуре страны религии, семьи и прочих общественных институтов. А в итоге у меня сложилось впечатление, будто Касталия – это, по сути, секта, прикрывающаяся благими намерениями и перекачивающая в себя лучшие мозги человечества.
И, разумеется, я с наслаждением читал письмо, в котором Кнехт великолепно изложил свои опасения относительно судьбы Касталии. Тогда мне стало приятно, что я мыслю шире большинства членов ордена, как и главный герой романа. И тот факт, что Кнехт сумел победить систему и не остаться в этом маленьком мирке, вернуться в реальность, возвышает его над Ворошиловым, который до конца жизни оставался на своей волне.

Последний положительный момент романа, позволивший поставить книге положительную оценку – это 3 жизнеописания, составленные Кнехтом. Можно сказать, что в финале я получил от произведения то, чего ждал с самого начала. Увлекательные, поучительные притчи, разные по сюжету и стилю написания, но общие в одном: они описывают духовное становление человека, которое происходит только после того, как мы пройдем огонь, воду и медные трубы.

Особенно понравилась история о двух исповедниках, хотя я избегаю религиозной тематики в литературе, но попытка Гессе показать, что служители Бога ничем, в сущности, не отличаются от обычных людей, мне очень понравилась. Ещё просто восхитительно описана тема одиночества человека в нашем мире.

Теперь о минусах. Надеюсь, здесь получится изложить мысли короче и понятней.

Первый и главный минус – размытость понятия «Игра в бисер». Долго пытался подобрать метаафору,с помощью которой можно передать моё ощущение данной субстанции – не придумал ничего лучше детской игрушки калейдоскоп. Вроде интересно и завораживающе наблюдать за изображениями внутри, а всё равно смысл их мало понятен. Так и здесь: с самого начала автор заинтриговал необычным названием книги, но так и не ответил, что именно оно означает. То есть идея ясна, но хотелось понаблюдать механизм игры, увидеть её примеры, а не абстрактные фразы. Впрочем, возможно, Гессе просто хотел сказать, что вся человеческая жизнь представляет одну большую и непонятную игру в бисер…

Второй минус – тяжелый язык и стиль. Сначала хотел читать книгу на бумаге, но быстро понял, что лучше прослушать аудиовариант. Иногда приходилось буквально прорываться сквозь текст, заставляя себя читать насильно. Хотя я ожидал, что в романе будет масса афористичных философских цитат, которые захочется выписывать. Увы, не случилось. На мой взгляд, написано суховато и местами картонно, произведению явно не хватило эмоциональности.

Третий и последний минус – странный финал. К нелепому концу главного героя я был готов заранее, ибо читал рецензии других лайвлибовцев. ( Ворошилов,, кстати, тоже ушел из жизни внезапно, с чередой мистических совпадений) однако то, что нам ничего не скажут о дальнейшем развитии Касталии или её крахе совсем разочаровало. Также представляет интерес судьба последнего ученика Кнехта, которая тоже остлась покрыта мраком. Очень жаль.

Итоги. Последняя часть книги помогает больше раскрыть личность главного героя и в целом спасает роман. Если её исключить, то произведение я оцениваю нейтрально и думаю, что недостаточно однократного прочтения для полного проникновения в его суть. Однако навряд ли я решусь снова вернуться к этой Игре. И всё же знакомство с творчеством Гессе я продолжу.
7,5/10

"Читателем "Игры в бисер" можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество". Карл-Либкнехт-Викториус Маркс-Постмодернус-Пелевинус. Полн.собр.соч., 5-е изд., М., 13 год эпохи Метастадис, 4 отчетный квартал, Изд-во "Homo Ludens".

Скорее всего, "Игра" открыла ту страницу западной литературы, открыла тогда и где, когда и в том месте, где кончалась подлинная "наука обо всём" - квантовая физика. А если ещё точнее, она выросла там, где не утихали такого эмоционального накала интеллектуальные споры на предмет "существует ли Луна тогда, когда мы на неё не смотрим", что легко переходили на личности. Начиная=продолжая философскую "дискуссию" о существовании философского же камня, "Игра" начинала там, где, повторюсь, заканчивалась наука подлинная. "Игра" оказалась знаменем феноменологической, внешней и случайной=комбинацией случайных идей- стороны тысячелетних поисков "теории всего".

Метода вековых поисков Единого Начала, Единой Теории, Единой Мысли из века в век была одна: комбинация, комбинаторность. Сочетание всего со всем. Охватить больше=шире, проанализировать Уже=глубже. Поощряется нетривиальность аналогий. Сводится Запад и Восток, поверить алгебру гармонией и наоборот. Свести пространство ко времени=идти от Москвы до ужина. В сущности, методология количественных измерений уходящих в бесконечность объектов измерения и элементов системы. В сущности - бесплодная по главному целеполаганию, но небесполезная "по ходу дела": о, сколько нам открытий чудных известно стало à propos...

Что же, чтение "Игры" - потеря времени? Нет, конечно! Во-первых, утонченность, рафинированность авторских познаний во множестве дисциплин, упомянутых в тексте. Искренний и глубочайший респект! Во-вторых, несмотря на самолюбование=нарциссизм автора, сказочную атмосферу отсутствия каких-либо земных забот Йозеф Служитель=Кнехт - достойный и красивый в своих искренних поисках Смысла человек. В-третьих, именно атмосфера закрытых орденов, а в первую очередь дисциплина=система без которых невозможен аристократизм ума и сердца - это и есть ответ на то, как из стихийных пассионариев типа Буратино, Вити Малеева и Незнайки вырастают аристократы, отнюдь не безбрачники-монахи, а более чем жизнелюбы=аристократы Львы Ландау и Лаврентии Берии (данные по последнему любезно предоставлены Викторусом Пелевинсом и могут не совпадать с мнением автора отзыва).
Книга к обязательному прочтению!

Флэшмоб "Дайте две"

Безумная в своей красоте и торжественности книга, изящная вещица, сияющая жемчужина, выточенная и отшлифованная автором. Сложный густой и невероятно мелодичный язык произведения уносит читателя к гармонии сфер. Тихая медитативная книга без диалогов и лишних отступлений. Лишь такое чтение может успокоить бешеное сердце, излечить тревоги и переживания повседневности, утянуть взгляд в созерцательное самопознание, вернуть человеку трепетное равновесие и единение с миром, дать вновь поверить в гармонию целого и очистить разум от обыденных мыслей.

Но одним лишь словесным великолепием книга не исчерпывается. Она в некотором роде является и глубоко провидческим взглядом на следующий шаг или этап развития современной культуры: ее искусства, наук, религии и уклада. Следующий шаг, который представляется мне наиболее возможным и обоснованным. Действительно в науке, искусстве, культуре наблюдается определенный застой (не во всех областях, конечно), более того часто можно наблюдать и "возвращение к истокам" (я говорю о повсеместном скатывании искусства в примитивизм). И уже давно, за не имением возможности создать что-то совершенно новое и до селе невиданное, люди стремятся соединить несоединимое и в таком противоречивом союзе создать новый язык.

Так в слиянии классической радостной музыки и математики, предмета как самостоятельный уже погибшего, предмета, давно ставшего вспомогательным, берет свое начало новое искусство, новый образ мышления. Возрождается латынь, среди наук большой упор кроме математики делается на астрономию, огромное внимание уделяется музыке и истории.
Но, что особенно важно отметить (это немало отражено в книге, да и заметно уже сейчас) наука и искусство отныне направлены не столько на открытия и прорыв, сколько на гармонизацию, синтез, объединение накопленных знаний, причем больше не на разумное, идущее от основ логики, сколько на чувственное, где математика и латынь становятся оболочкой, способом выражения, а музыка - способом постижения!
Религия (и единобожие, и язычество) как таковая давно увидела свой закат, хотя и сохраняет еще в целости свои древнейшие ордена. Однако потребность в вере, в высокой духовности, в религиозной иерархии конечно же осталась. Новая культура, новое единство науки и искусства, природная гармония, стали сердцем нового Ордена, религиозного по своей форме, однако совершенно нового по содержанию. История возникновения, развития и отмирания новой культурной элиты, новой духовной ненаследственной аристократии.

Все это является фоном главной сюжетной линии, а именно жизнеописания Иозефа Кнехта, в своем возвышении достигшего небывалых высот, с детства вступившего на путь "пробуждения". Здесь же, в романе, дается и некоторая характеристика литературе и литературному языку, тому,в каком виде литературное творчество пребывает сейчас, и тому, набирающему силу и массу, распространяющемуся все шире и глубже направлению стилизации (под какую-либо историческую эпоху или чуждую культуру). Что немаловажно, здесь раскрывается и столь близкий мне взгляд на ученичество и учительство. Высшее благо когда Учитель и Ученик равны, когда учительство и ученичество - взаимовыгодный диалог.

Что касается главной темы - Игры в бисер, - то вы не найдете в романе подробных объяснений, правил или указаний на ее ведение. Нет. Это не игра со скудным набором правил, в своем достижении гармонии она больше сродни Го, но в отличие от Го ее элементами и составляющими являются не два лишь вида камней, а весь запас древних, эволюционирующих или возрожденных в мировой культуре или ее отдельных частях знаков и символов. Игра, воспринимаемая не разумом, взращивающая не стратегическое мышление, игра, апеллирующая к чувственному самопознанию и миропознанию, совершенно новое, высокое искусство.
Осознание Игры приходит не через текст, оно приходит в паузы чтения, когда невольно закрываешь глаза и погружаешься.. в себя (?)..
Весь роман является одной превосходнейшей развернутой партией, включающей в себя иерархию партий поменьше.
И что редко сейчас встречается в современной литературе, а вот в играх есть всегда, у этой книги есть начало, и что еще важнее, - есть конец, последний знак, точка.

Кажется, что читать эту книгу бесполезно. Какая-то вымышленная провинция Германии, будущее время (возможно это как раз ниаши дни), рафинированное общество, элита, которая, кажется, не работает и не отдыхает, не ест и не спит, не знает пороков и недостатков. Очень большая часть внушительного текста вертится вокруг вымышленной игры в бисер, правила которой читателю остаются не ясны. Толком ничего не происходит, среди персонажей нет женщин, в этой провинции они не живут.

Читаешь и думаешь, что за ерунда, не мог такой автор написать такую ерунду. И действительно, не мог. Заключительная часть, побег героя из этого рая и его смерть, а также пророческие слова предсказывающие крах спокойной идиллической жизни придают смысл всей книге.

Сразу находятся смыслы и для того, что прочитано ранее, даже хочется перечитать некоторые места.

Читать "Игру в бисер" не просто, но нужно обязательно. Эта книга сейчас актуальная как никогда.

Всё же Гесс оказался совершенно не моим писателем. С четвертой попытки я одолел у него этот роман и кроме того, что это было невыносимо скучно - ничего не могу сказать. Разве только то, что финал был ожидаемо неожиданный. А вообще складывалось ощущение. что вся книга собрала в себя пыль веков и никак не рассказывало про утопическое будущее, когда была создана Академия. Все это скорее напоминало романы взросления середины XIX века, из-за чего приходилось постоянно себя одергиваать и напоминать, что произведение было написано в 1943 году, а не на век раньше.

Чтоб не спойлерить, напишу чисто по ощущениям.

немного неожиданно читать, что многие не дочитывают книгу до конца... Так как помню, как это было у меня. Я почему-то села на пол у кровати с этой книгой и так не вставала до тех пор, пока не дочитала её ) Можно было бы пошутить в рамках того, что, по мнению большинства, книга читается тяжело, что мне пришлось брать еду с доставкой на дом и т. д., но нет - прочитано было за один вечер )

Концовка впечатлила. Ооочень понравилась. Было ощущение, что паззл сложился. Очень интересно. Рекомендую. Сама думаю, что нужно перечитать через столько-то времени.

В очередной раз убеждаюсь, что восприятие книг очень индивидуально.

Прочитано было в 21 год примерно.

P.S.: и да, тогда я не знала, что произведение считается "элитарным" или ещё каким. Просто приятный роман. Знакомый дал книжку почитать, затёртую такую - приятные воспоминания. Там ещё "Сиддхартха" тоже был.

Вообще, Гессе я читаю очень быстро, обычно одно произведение за день. То же было с "Демианом". Наверное, это мой автор...

P.P.S.: я не знала, что он "для избранных". Но это приятно :P

Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь...
Б. Пастернак

Наверняка каждый настольщик захотел бы поиграть в "Игру в бисер", а каждый ботан (в самом хорошем смысле этого слова) захотел бы попасть в элиту мира Гессе и всю жизнь учиться, учиться и учиться, чтобы тебя никто не трогал, а при этом еще и кормили и худо-бедно одевали.

А если серьезно (хотя и до этого было серьезно), то тут есть о чем поразмышлять. Во-первых, как минимум, надо решить чей перевод произведения выбрать. Я пробовала начинать оба варианта, но несмотря на то, что первая глава - это нагромождение терминов, особенно в варианте Кравкиной и Розанова, я выбрала именно их перевод. Есть в нем нужный слог, я бы даже сказала музыка текста, дающая подходящий настрой. Пусть первую главу меня не покидало ощущение, что я снова студент и читаю учебник, в котором пока ничего не понятно, но вот совсем скоро станет полегче (что кстати очень напомнило процесс обучения и в этой недавно прочитанной книге). Пониманию также помогло огромное вступительное слово, в котором заботливо объяснили, что ждет читателя (наверно, чтобы он не отчаялся в самом начале), потому что когда начинаешь понимать, ловишь себя на мысли, что все это надо еще раз перечитать, а может даже выучить наизусть.

Актуальность темы на высоте. Наверняка каждый хоть раз задумывался или сталкивался с взаимоотношением денег/власти и науки/искусства. С полетом духа и выбором деятельности в пользу чего-то более оплачиваемого. Гессе в своем мире будущего утрирует и разделяет эти понятия на уровне государств. Он вводит правила, за исполнением которых ревностно следят, потому что понимают необходимость и значимость контроля, и понимают не на уровне страха и запугивания, а на уровне осознанности, желания поддерживать мир, желания служить в самом высоком смысле и быть полезным науке и обществу.

Взаимоотношения ученика и учителя. Образ, к которому каждому из них надо стремиться. Желание или нежелание принимать образ жизни, веру и убеждения других людей. Необходимость медитаций для поддержания духа и очищения разума. Ситуации, когда, отстаивая свои идеалы, невольно проникаешься убеждениями оппонента и начинаешь смотреть на мир шире. Поиски собственного пути. Смелость все бросить и уйти в даль за неизведанным. Желание помогать до самого конца. Осознание искушений медными трубами и работа над искоренением соблазна "зазвездиться", но вместе с тем - осознание своих способностей и талантов. Воспевание и слияние музыки и математики, слова и дела. Препарирование человеческого стремления к власти - здесь есть всё это и многое другое.

Думаю, эта книга требует подготовленного читателя. Того, кто уже не раз и не два задавался поднятыми вопросами. Того, кто увидит как сильно сопереживает автор поднятым темам и готов размышлять вместе с ним. Возможно, того, кто запутался, боится и ищет поддержки в новых начинаниях. Того, кто любит необычный классический слоги готов порой пробиваться сквозь его сети. Того, кто согласен, что если вызвать солдата из строя и на глазах у всех произвести его в лейтенанты, то тем более он заслуживает этого звания, чем больше угрызений совести и нежелания власти он почувствует. Но при этом, переварив повышение, будет готов оправдывать доверие и служить искренне и самозабвенно. И хочется много и долго разбирать отдельные фрагменты и книгу в целом, но лучше приведу продолжение стихотворения из эпиграфа, которое совершенно случайно попалось мне на просторах интернета. Хотя... насколько такие случайности случайны?

...Цель творчества - самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.
Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.
И надо оставлять пробелы
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы жизни целой
Отчёркивая на полях.
И окунаться в неизвестность,
И прятать в ней свои шаги,
Как прячется в тумане местность,
Когда в ней не видать ни зги.
Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца.
Б. Пастернак

Медитативное и музыкальное произведение о мудром, любознательном и вежливом человеке.

Мне не рецензия нужна для выражения всех моих чувств и пониманий, разрешения всех внутренних дискуссий - столетняя диссертация. Этой книгой в меня попал конфликт, и пройдет немало времени, прежде чем я разрешу его.
Основная идея заключается в том, что существует два мира: мирской и научно-духовный. И больше духовный, поскольку созидания отсюда никакого не проистекает и проистекать таковому запрещено. Второй мир, безусловно, элитный, высший и малодоступный. Ученики по мере обучения в начальной школе Касталии отсеиваются - отбор идет чуть ли не до последнего этапа. Те же, кто остаются в Касталии, не могут иметь человеческой жизни: ни брака, ни семьи, ни творчества, кроме музыки (во всяком случае в Вальдцеле), никаких свобод. Вся элитарность заключается в нахождении в иерархии с четко прописанной ролью и ограничениями. Обычный мир, лучшими представителями которого являются Плинио и отец Иаков, представляет собой смутную картину грубых и глупых "свободных" людей, которые своей свободой распорядиться не могут. В Касталии не в почете изучение истории в основном потому, что история - насилие, войны - прерогатива сумбурного внешнего мира.
Вопрос в том, является ли Касталия утопией или антиутопией?! Её обитатели живут в мире и гармонии, не заботятся о финансовой и военной сторонах, окружены почетом и посвящают себя игре в бисер, наукам и книгам. Но против всех преимуществ говорит открытие, после пребывания в Мариафельсе и длительных бесед с отцом Иаковым, самого Иозефа Кнехта того, что он не просто касталиец - он человек. Вот, что забирают здесь у юношей (упоминаний о девушек не приходит в голову вообще) - личность, эмоциональность. "Чем натянутее отношения между касталийцами, тем вежливее ведут они беседы". Остается свод правил, их добросовестность, работа, отчеты о работе, игра в бисер. Еще до озвучивания этой мысли Плинием, в моей голове крутилось слово "стерилизованный" - вот каков этот мир. И Касталия создана человеком, а не природой, а значит, как заметил Иозеф, подвержена бренности всего возникающего.
Слияние этих двух миров: "преодоление Касталии", как писал Гессе, и умение со спокойным сердцем входить в мирскую жизнь - жизнь осознанного служения, живого взаимодействия и созидания - вот что являет собой мастерство жития. Именно это постиг Иозиф. Он умер не старым, но он умер, пройдя свой путь полностью. По-своему свят этот человек.

Игра в бисер - само по себе явление удивительное и необычное. Кратко она описана как определенная тема музыкального произведения, в которой все гармонично стремится к единому центру, а на эти центробежные круги возможно нанизывать понятия любых наук, любых сторон бытия. Вряд ли я до конца поняла её.

Главная тема творчества Гессе это вопросы духовности. Этот роман сложен по своей структуре: здесь присутствуют философские размышления, сатира, притча, поэзия, легенды, а также это роман-воспитание. Как мы узнаём из подзаголовка, это "Опыт жизнеописания Йозефа Кнехта, Магистра Игры, с приложением собственных его сочинений". Роман условно можно разделить на три части: описание страны Касталии, рассказ о жизни Йозефа Кнехта, и третья часть содержит его произведения -- легенды и стихи. Первую часть книги я, наверняка, буду перечитывать, в ней Гессе критикует эпоху "фельетонизма", то есть "массовой культуры", в которой мы живем по сей день. Очень интересны его рассуждения об интеллектуальной аристократии, о непонимании между людьми, о свободных профессиях, о девальвации слова, об истории не только как о науке, а как о самой жизни. Несогласные участвовать в карнавале пошлости и невежества объединились и создали государство в государстве -- Касталию. В этой стране люди посвятили свою жизнь духовному усовершенствованию. Касталия это нечто абстрактное, что в принципе может создать любой человек, но правильно ли жить в оторванности от общества, спрашивает нас автор. Какой ценностью, каким смыслом обладает духовность, если она не влияет на жизнь, не делает людей лучше?

Йозеф Кнехт попал в Касталию ребенком, он был отобран для учебы в элитной школе. Проделал длинный путь от ученика до Магистра Игры. Прошел обучение у лучших учителей -- Магистра музыки, Старшего Брата, отца Иакова. Полученные знания помогли ему понять свое предназначение -- нести духовность людям, стать учителем. Финал можно трактовать по-разному, но Гессе предлагает нам ключи к разгадке в виде трех легенд, якобы написанных Кнехтом. Эти притчи об одном и том же человеке, Слуге, в разных обличиях, и повествуют они о выборе. Какой путь выберет Йозеф Кнехт, вы узнаете, когда прочтете эту книгу.