Eifelheim

Инопланетный корабль потерпел крушение близ немецкой деревушки в середине XIV века - из этой идеи мог бы получиться задорненький трэш. Майкл Флинн создал из неё "Эйфельхайм".
"Эйфельхайм" - неторопливый, задумчивый фантастический роман с любовно выписанным историческим бэкграундом, полный серьёзных разговоров и глубоких размышлений о природе: мира, человека, Бога. Это в наш век религия ассоциируется - не без веских на то причин - с ограниченностью и отсталостью, люди Средних веков верили в Господа прочнее, а относились к нему проще; наиболее образованные даже как к предмету исследования.
Пожалуй, именно эта приверженность искренне верующего пастора Дитриха научному взгляду на мир позволила установить контакт, а впоследствии и добрососедские отношения с пришельцами, находящимися на гораздо более высокой ступени технического развития. Да, научный взгляд и ещё милосердие. Христианское, человеческое - какая разница?
Пришельцы, числящие в своих отдалённых предках подобия земных насекомых, имеют с людьми-"обезьянами" крайне мало общего, хотя одного только страха перед друг другом им было бы достаточно, чтобы оборвать тонкую нить едва наметившегося взаимопонимания.
Именно достижению взаимопонимания посвящены самые увлекательные страницы небогатого на экшн "Эйфельхайма". Кто демон, кто зверь, кто человек? Что благо, а что скверна? Чего стоят человеческие законы в сравнении с инстинктами пришельцев? Внезапно становятся насущными ответы на умозрительные теологические вопросы - но не насущнее ли ответы на вопросы научные? Какую жизнь предпочесть - земную или вечную, и могут ли выбирать те, кто лишён самой возможности выбора?
Фантастика - настоящая фантастика, а не та, забойность которой измеряется количеством жукоглазых монстров на обложке - не даёт ответов. Она задаёт вопросы.

Фух, третья книга меньше, чем за три месяца, про чуму. Что-то мне не везет...

А если серьезно, то от книги я ожидала большего. Намного большего. Получилось какое-то дикое, на мой взгляд, смещение исторического романа (с довольно полной реконструкцией средневековой жизни) с научной фантастикой и пришельцами.
А в целом, это история того, как в ходе какой-то не слишком понятной катастрофы на корабле, пришельцы оказались в XIV веке на территории современной Германии. Местный священник, Дитрих, а также некоторые местные жители, помогли им вылечиться и приютили, пока они не восстановят свой корабль. Пришельцы - довольно занятные существа. С виду - похожи на больших кузнечиков. Со своей иерархией, взглядами на жизнь и прочее.
В принципе, у романа есть и положительные стороны - опять же историю я люблю, да и пришельцы занятные. Но в данном случае минусы перевесили. Во-первых, ооочень много рассуждений, основанных на работах средневековых ученых. Много споров (в том числе и среди самих ученых). Иного попыток перевести современные представления о мире на язык первых натурфилософов. Плюс, чума, как я уже писала (я, видимо, просто устала от этой темы). Плюс, какие-то все в этой деревне положительные - от барона и до последнего батрака. Прямо все всё поняли, приняли и т.д.
Про современную линию я вообще молчу. Истеричная и не совсем нормальная Шерон - ученый-физик, живущая с Томом, который как раз исследовал историю деревни, в которой и оказались пришельцы. Читать ее тяжело, а герои.... без комментариев...
В общем, не слишком реалистичный для меня роман (не в том смысле, что фантастика и все такое). Просто я не поверила в такой вариант развития событий. Читать не советую. Да, разочаровал меня этот роман, а были такие ожидания...

Ставлю пятёрку в первую очередь за досказанность и завершенность.
Даже несмотря на то, что фантастика чаще всего проходит мимо меня.
Несмотря на то, что в начале даже задавалась вопросом, как мне пришло в голову выбрать эту книгу для прочтения.
А потом втянулась и в итоге такой результат.
"Эйфельхайм" представляет собой в основном смешение физики, клиологии и религии. Плюс изрядная доля неземных цивилизаций. Такое интересное и отчасти тяжёлое сочетание.
Но сюжет интересен и заставляет поразмышлять.
Книга состоит из "прошлой" и "настоящей" частей, где каеугольным камнем выступает исчезнувшее много лет назад место. "Прошлую" часть читать было интереснее и более понятно.
Радует, что образ пришельцев отличается от общепринятого (назовём его так).
Название рецензии выбрано не случайно. Оно отражает и "прошлое" в этой книге, и родной дом пришельцев, и мир учёных, прикоснувшихся к разгадке.
Отдельно хочется отметить примечания по физике и истории, они помогают немного разобраться в происходящем.

Книг о палеоконтакте на самом деле немного. Со времён Уэллса и по сей день с пришельцами, как правило, приходится общаться либо современникам автора, либо обитателям некой будущей Земли. А ведь интересно представить, как протекало бы общение инопланетян с людьми, понятия не имеющими ни об астрономии, ни даже об уфологии. Странные существа были бы приняты за богов или демонов? Возможно, но «Эйфельхайм» предлагает менее очевидный ответ. Недаром роман начинается с описания изображений фантастических народов в средневековой церкви. Инопланетяне с фасеточными глазами, вероятно, не более фантастичны, нежели блемии или сциоподы. И жители деревушки могут продемонстрировать более сложное и менее враждебное поведение, чем панический вопль «Изыди Сатана!». Интересно наблюдать, как меняет общение и обитателей Эйфельхайма, и жукоглазых «демонов».

Но чтение не назовешь легким (это не упрек, что вы!). По ходу приходится осваиваться и с теоретической физикой, и с особенностями средневековой философии, и с не менее экзотической в наших краях клиологией.

Теоретический минимум:
Клиология, или психоистория - вымышленная Айзеком Азимовым отрасль исторической науки, основанная на социологии, теории вероятностей и математике, позволяющая выявлять точки напряжения, ключевые звенья в цепи событий. Клиология в целом не противоречит современной исторической парадигме.
Нарративная история - традиционный подход к изучению истории, в его основе лежат описание и объяснение исторических фактов. Настоящий клиолог относится с презрением к такому примитивному подходу.

Гипопространство - это какая-то хрень с пространством внутри пространства, которое куда-то как-то сворачивается. Это явление позволяет путешествовать между мирами "внутрь пространства". Короче, я в этом ничего не понимаю.

Итак, сюжет строится вокруг загадочного поселения Эйфельхайм (с какой радости его назвали "город-призрак"? т.к. он и не город, а господский замок с сельской округой, и не призрак?) в сердце Шварцвальда, жители которого покинули его в середине 14 века, и которое так никогда и не было заселено вновь.
Ученый - клиолог Том Шверин берется за изучение этой загадки. При этом этот светоч науки странным образом не утруждает себя даже сколько нибудь тщательным сбором данных ни об изучаемой местности, ни о времени, когда Эйфельхайм исчез. Том не умеет работать с поисковиками, он не умеет пользоваться архивами, поэтому очень кстати приходится библиотекарша Джуди, любопытная и опытная в поиске информации (хотя и занималась когда-то лишь презренной нарративной историей!). К созданию ее образа автор подошел как-то небрежно и она получилась слегка карикатурной

Также очень кстати приходится друг? возлюбленная? физик Шерон, занимающаяся проблемой переменной скоростью света и сформулировавшая революционную теорию гипопространства. Вот за такие-то вещи я и не очень люблю НФ

Собственно научное исследование идет ни шатко, ни валко, да и то в основном благодаря помощи Джуди. Кстати, раздражают вставочки-фразы на разных языках, которыми любит блеснуть "полиглот"-Том.

Подлинную историю читателю предстоит узнать, самому став наблюдателем событий 1348-49 гг. Средневековая часть романа получилась мрачной и атмосферной, и является украшением романа, даже несмотря на пару ляпов и утомительные религиозные диспуты главных героев - пастора Дитриха и монаха - менонита Иоахима.
Итак, летом 1348 года корабль пришельцев (как потом оказывается не космический, а гипопространственный!) терпит крушение над Шварцвальдом. И местный священник, посетивший место лесного пожара, обнаруживает "пилигримов", внешне напоминающих гигантских кузнечиков. Пришельцы, естественно, находятся на более высокой ступени технологического и научного развития, и обладают набором гаджетов, значительно облегчающих контакт с местным населением - в частности, "сбрую" - переводчик и "говорящую голову". Удивительным образом контакт получается, притом исключительно благодаря личности пастора Дитриха. Пастор Дитрих - фигура загадочная, ну посудите сами: пастор в деревенской глуши оказывается человеком широких взглядов, неплохо образованным, другом Уильяма Оккама, натурфилософом и имеет нехилые такие скелеты в шкафу - тщательно скрываемое благородное происхождение и участие в организации движения "кожаные руки", виновной в многочисленных погромах господских домов двадцатилетие назад.
Пришельцы и приютившие их люди пытаются постичь логику и этику друг друга, и научиться жить вместе. Часть "кузнечиков" принимает христианство, однако обещание пришествия Христа понимают чересчур буквально и ждут ближайшую Пасху с надеждой на воскрешение местного бога, ибо надеются на его помощь с возвращением их домой.
Все это не выглядит слишком фантастично ибо средневековый человек был лучше подготовлен ко встрече со сверхъестественным, нежели большинство наших современников, так как для них миф, волшебство, чудо - вещь конкретная и реальная. Мы часто подразумеваем под демонами нечто выдуманное, для нас демон - скорее аллегория, для средневекового человека демон - реальность.
В принципе это интересное допущение, что часть монстров, изображенных на средневековых гравюрах, в книжных иллюстрациях, выглядывающих на нас из глубины веков с готических соборов - существовавшие в реальности существа.
К несчастью для пришельцев земные технологии не могут им помочь в починке корабля, а земная пища "питает, но не насыщает", т.е. не имеет какого-то жизненно важного элемента, без которого они медленно умирают от истощения.
Все это совпадает во времени с эпидемией бубонной чумы в Европе, выкашивавшей население целых областей.
Собственно про финал романа можно сказать одной фразой (честно попертой из школьного сочинения моей старинной подруги) - "а в конце жизни они умерли!"
После прочтения у меня осталось какое-то странное чувство неудовлетворенности - как-будто вещь не доработана, сыровата. В частности, часть, относящаяся к нашему времени выглядит практически отпиской. Плюс (точнее для текста - минус!) речевые характеристики персонажей средневековой части не проработаны, ну согласитесь, довольно странно что образованный священник и каменотес из глубинки разговаривают одним языком. Да, кстати, в романе-то есть и рассказчик - персонаж лишь косвенно относящийся к происходящему в современной части романа - ученый из Шварцвальда, оказавший Тому Шверину небольшую помощь в архивном поиске. И вспомнила я о нем в конце не случайно, ибо он вообще не ощущается, его, как личности, нет вовсе.
Довольно высокую оценку ставлю за Дитриха и за неплохую идею (это я про инопланетных попаданцев, если что).

Аннотация к книге, про совместную работу двух ученых вводит в заблуждение. Этим ученым в книге будет уделено не более 10% объема. И этого объема автору не хватило чтобы связно изложить научно-фантастическую "подложку" своего романа. Ученые получились картонные, их небольшие семейные ссоры наивными. Научное обоснование путешествия инопланетян, возможное на основании теории переменной скорости света дано очень скомканно. Вместо упрощенного объяснения принципов путешествия, в примечании автор просто отсылает нас к другой книге ("Быстрее скорости света" Жоао Магейжу), мол если интересно - почитайте, а я буду писать про то что мне интересно.

А интересно Флинну было писать псевдоисторическую часть романа. Посвященную истории деревушки Оберхохвальд в Германии 14 века. Вот тут исторических, религиозных, бытовых и прочих подробностей столько, что становится скучно. Одно описание барельефов и украшений церкви на 10 страниц. Если Вы не специалист по истории Германии 14 века, многое останется непонятным, уж слишком достоверно и подробно все описано. Кроме того при чтении надо обладать знаниями по истории католицизма и его конфессиям. А также разбираться в философских дилеммах Жана Буридана и Уильяма Оккама. С моей точки зрения эта часть черезмерно затянута, пересыщена ненужными подробностями и скучна для широкой публики.

Итак, возле Оберхохвальда (впоследствии переименованного в Эйфельхайм) терпит крушение инопланетный корабль. Местный пастор оказывает пришельцам посильную помощь, но затем оказывается что починить корабль будет непростой задачей из-за неразвитости науки 14 века. Кроме того пришельцам нехватает протеинов из земной пищи, из-за чего они медленно погибают. Пришельцы и жители деревни пытаются вместе преодолеть трудности (холода, чума, починка корабля, итп). Пастор обращает в христианскую веру некоторых пришельцев. Как-то мне в это не верится.. (Пришелец говорит, мы умираем от холода и отсутствия полноценной пищи, а пастор им в ответ, терпите, покайтесь и примите крещение... И проситит вас господь, и помрете с миром...) Как-то не верится мне в рассказанное автором развитие событий.

На протяжении чтения сильно раздражало обилие вставок иностранных слов к месту и не к месту, сопровождаемых комментариями. В книге 288!! комментариев! Примерно такого вида (взял первую попавшуюся)

Вот нельзя сразу написать было про остаток? И так раз 150 на протяжении книги.
В общем книга для любителей историко-филосовского чтения, а не НФ фантастики.

Настолько хорошая книга, что даже понимание своего непонимания одной сюжетной линии, не портит впечатления. Книга, после прочтения которой, думаешь: "В этом мире живет такой замечательный писатель, а я только сейчас о нём узнала? Как же так? Где было моё читательское чутьё?"

Не просто крепкая научная фантастика, настоянная на альтернативной истории, но целый мир, где привычные нам представления о прошлом переворачиваются с ног на голову. Серьёзно, мне ещё не доводилось читать книгу, автор которой так глубоко проник в сознание людей четырнадцатого века. Это не просто стилизация, но именно попытка понять, как думали люди того времени. В книге проиллюстрирован постулат, о котором забывают многие любители истории, да и профессиональные ученые: люди, жившие в прошлом, не знали, что они живут в прошлом. Это мы смотрим на них из вековой дали, а они жили, как и мы, на пике настоящего. Поэтому время никогда не было замшелым и люди никогда не жили в грязи и темноте, в ожидании светлого будущего. То есть в грязи некоторые жили, но не потому что считали себя "людьми прошлого".

Флинн также напоминает, что технический прогресс не вылупился из ничего в девятнадцатом-двадцатом веке, как и современная наука. За всем, что мы используем сейчас, даже за теми понятиями, которыми мы мыслим, стоят тысячелетия раздумий, споров, теорий и экспериментов.

В общем, прекрасная книга, которую рекомендую всем и каждому, вне зависимости от ваших литературных предпочтений.

На первый взгляд произведение кажется неожиданно тяжеловесным, непростым для восприятия. Причудливая смесь двух линий повествования, исторического романа о деревеньке в средневековой Германии и научно-фантастического романа об исследованиях двух ученых в наши дни, пытающихся докопаться - произошло ли все-таки в Эйфельхайме 700 лет назад нечто большее, чем эпидемия чумы, и почему город оказался навеки стерт с лица земли и заброшен? Множество специфических научных терминов, которыми то и дело сыпят в разговорах Том и Шерон перемежаются рассуждениями о религии и христианстве, о месте человека в мире из уст священника Дитриха, запутанными и снабженными удручающим количеством сносок и исторических отсылок ничуть не меньше, чем в Имени розы.
Даже удивительно, что подобная книга захватывает так, что невозможно оторваться.

Не смогла. Поняла, что стоит бросить, когда увидела, что прочитала только 25% (на самом деле больше, потому что телефон не знает, что там еще ооооочень много примечаний), и мне захотелось плакать. Какое-то ядреное смешение истории, религии, философии и физики – причем настолько ядреное, что по сути большая часть из того, что я прочитала – это разъяснения того или иного понятия или той или иной теории. По сути – пришельцы потерпели кораблекрушение в Германии 14 века. Местный священник. распутница, искупляющая свои грехи, и рыцарь местного герра устанавливают контакт и пытаются тактично намекнуть, что пришельцам пора. Это представляет собой небольшую проблему, потому что для этого необходимо уяснить весь словарный запас человечества, а заодно и все философские понятия. В нашем времени клиолог (хаха, я не буду объяснять, что это) пытается выяснить, почему деревня пропала с карт. Его девушка-физик пытается разгадать загадки Вселенной и скорости света.

Во-первых, для меня проблему составляла географическая и историческая канва. Хохо...ц – это город или фамилия? Кто все эти люди? Автор описывает быт деревни, упоминая каждого его жителя, и хотя казалось бы, их не должно быть много, но вместе с обитателями замка герра, я безнадежно запуталась, а главное не поняла, зачем это все.

Во-вторых, автор "невзначай" вводит философские понятия. Одно из главных действующих лиц, священник Дитрих, оказался в глубинке, прячась от чего-то, а до этого его учителем был Буридан, и спорили они с Оккамом. Он постоянно об этом вспоминает, рассуждает, а также промывает мозги бедным соотечественникам и пришельцам. Логика, помноженная на религию – слишком много для меня. А, ну и заодно физика. По отдельности я могла бы это все переварить, но когда есть ощущение, что персонажи в общем-то нужны только для того, чтобы появиться, громогласно разъяснить теорию и удалиться... просто не хочется.

Путаница с небесами и Небесами у пришельцев, впрочем, была забавной.

Интересно, вставки "В наши дни" понадобились только для того, чтобы можно было хоть как-то развить идею из более старой новеллы? Связь между современно частью романа и рассказом о 14-м веке ну очень уж слабая, зато событиям прошлого отведено сто-о-олько места, что непонятно, почему было не написать просто исторический роман (альтернативный или нет). Слишком много внимания уделено истории средневековой Европы и Германии в частности, но при этом историю Дитриха, главного героя, читатель узнает буквально по крупицам, так до конца и не узнав всего.

Историческая часть книги настолько детально прописана, что с одной стороны восхищаешься автором, а с другой - с трудом продираешься сквозь сотни (и я не шучу, загляните в книгу!) сносок, зачастую совершенно излишних. К примеру, если с латынью, то и дело звучащей из уст священника, я могу примириться и просто не обращать внимания на неё, то зачем нужно один раз писать "palefridus", делать сноску с переводом, а затем дальше по тексту использовать вполне обычное слово "иноходец"? Только чтобы подчеркнуть, что в этом конкретном случае речь шла о скаковой лошади? Или вот ещё:

Чем плохо слово "небрежная" или какое-то ещё более точное? Но при этом надо отметить, что общение землян с инопланетянами показалось хорошо продуманным, особенно "трудности перевода", которые, собственно, привели к серьёзному недоразумению...

Том и Шерон - странная пара. Используют друг друга только в качестве "утят", ни по каким другим вопросам, кроме рабочих, в общении не пересекаются. Надо же было как-то добавить в книгу объяснение идеи об очередном измерении, да ещё и связать его с событиями в Эйфельхайме, вот и появились физик и историк... И серьёзно, почему клиология? Куда делась старая добрая психоистория?

В общем, в этой книге для меня, к сожалению, оказалось слишком много истории и слишком мало фантастики (а добили меня инопланетяне, которые прошли крещение).