Quo Vadis

Обычно когда меня спрашивают о любимой книге, я теряюсь. Проще назвать любимого автора, потому что книг в моей жизни было ой, как много, и почти каждая оставила сильные впечатления. Но, оглядываясь назад, я понимаю, что практически все, что я за всю жизнь прочитала, перечитывать вряд ли когда буду.
А пару недель назад, когда я перевернула последнюю страницу романа, любимая книга, кажется, появилась.
Честное слово, это только формально я вернулась в двадцать первый век. Мысленно и душой я все еще там, в цветущих садах знатных римских патрициев, в роскошном дворце Нерона, на тайных собраниях первых христиан, и, конечно же, на "лобном месте" - на месте их чудовищных казней.
Потрясающее погружение в эпоху. Мне казалось, что я даже запахи чувствую...
Безусловно, это есть шедевр. Эталон исторического романа, своеобразный краеугольный камень. Как "Властелин Колец" у Толкиена. Я не думаю, что есть на эту тему еще что-то, настолько пронзительное и оглушающее. И не знаю, как теперь буду читать беллетристов, которые тоже сочли своим долгом написать о зарождении могучей религии.
Некоторые ярые антиклерикалы считают, что-де в романе все слишком примитизировано и утрировано, а кое-кто, страдающий, по всей видимости, некоей формой паранойи, искренне полагает, что книгу свою Сенкевич написал по заказу католической церкви, но стоит заметить, что, несмотря на то, что, конечно, и в лагере язычников, и среди христиан были разные люди, ничего противоречащего реальным историческим фактам писатель не сказал.
Всего тридцать пять лет прошло со времен вознесения Христа, не остыли еще следы Его ног на земле, апостолы живы и здравствуют, так стоит ли удивляться тому, что люди старались жить согласно живому, ничем и никем не исковерканному учению Божию?
А Рим.. Насквозь прогнивший, алчный, лживый, порочный, "новый Вавилон", жителям которого женщина имеющая одного мужа кажется каким-то низшим существом, и, наоборот, знатный горожанин, растлевающий несовершеннолетних мальчиков, в обществе считается эстетом и пользуется всеобщим уважением... - я, опять же, не вижу здесь преувеличения. Язычники-римляне меньше всего ценили добродетель. Каприз победителя, который, как сказал писатель, является "как владыкой мира, так и его язвой". И просто поразительно, что спустя всего-лишь несколько веков, Рим преобразится ( формально, конечно. Роскошь и разврат папских дворов еще с дремучих времен стала притчей во языцех) и станет центром, точкой опоры западного христианства.
Пока же это город безумного императора, чванливых тупоголовых обрюзгших сенаторов, стоиков, бродячих философов, гладиаторов, прожигателей жизни, трибунов и писателей. Утопающий в роскоши и пороке, он гниет заживо и, по сути, каждый из его жителей является живым трупом. Но пути Господни неисповедимы, и, раз Он решил именно в этом "новом Вавилоне" основать Свою церковь, значит, так тому и быть. Он ведь Сам сказал однажды, что не станет губить город, если отыщется в нем хоть один праведник...
Праведник, конечно же, отыщется. И даже два. Апостолы Петр и Павел, которых мы имеем честь и удовольствие видеть в, скажем так, неформальной обстановке, сделают все для того, чтобы учение божественного Учителя достигло сознания как можно большего количества жителей Рима.
На одном из литературных сайтов прочла рецензию, автор которой презрительно называет книгу Сенкевича "любовным романом". Удивилась, честно говоря Ибо, хотя история любви главных героев является основной линией произведения, ничего похожего на "его рука скользнула по ее бедру... и они слились в экстазе" в книге и близко нет. Да, конечно, много места уделено описанию чувств героев, и, опять же, любовь здесь описана та самая, желание которой погубило госпожу Бовари - идеальная. (Пожалуй, это единственное, что меня малость напрягало при прочтении. Ну не люблю я, когда у героя на его зазнобе свет клином сходится. Ну не бывает так!) Но стоит учитывать время написания романа и стиль самого Сенкевича. Он романист, и идеализируя любовь, думаю, не совершает преступления. Закон жанра.

Пероснажи

О главных героях говорить не буду. Несмотря на то, что, на примере Марка Сенкевич мастерски и тонко показал мучительное перерождение языческого сознания в сознание христианское ( очень точно подмечены все нюансы, Сенкевич потрясающий психолог), с ним, в принципе, все ясно. В самом начале это такой махровый эгоист, отвратительный, капризный, воспитанный с сознанием того, что его "хочу" должно исполняться незамедлительно.. А в конце он становится любящим, сильным и самоотверженным. Сила веры его, молодого неофита, поражает. Хоть и говорят, что в испытаниях вера крепнет, а я-то каждый раз готова лапки кверху поднять, как только припечет... Потрясающая сила духа у парня.
Лигия, несмотря на мою стойкую антипатию к идеальным героиням, вызвала только положительные эмоции. В романе ей не большее шестнадцати, и, если учитывать, что на протяжении книги она в буквальном смысле проходит все круги ада, то силой ее духа и психической стойкостью можно только восхититься.Что говорить, если бы меня на машине времени на несколько минут отправить туда, где она провела несколько месяцев, думаю, я поехала бы головой. А она выдержала все до конца...

Петроний.
На протяжении всего романа мое отношение к нему менялось несколько раз. Сначала было "охтыжблинкакоймужик влюбленный смайлик", затем я его, на пару с Виницием, ненавидела, а в конце книги снова практически влюбилась. Трогательный он...
Не знаю, был ли исторический Петроний таким, каким его описал Сенкевич, но, в любом случае он, думаю, благодарен писателю:)

Петр и Павел.
А вот здесь я просто молча встаю и бурно аплодирую. Апостолы получились такими... настоящими
Вообще, центральным,ключевым персонажем романа является Петр. (Само название книги происходит из апостольской легенды, когда Петр, уходя из Рима, встретил Христа, Который, на вопрос "Куда идешь Ты, Господи?" ответил: "В Рим, чтобы снова быть распятым.") Харизматичная фигура его приковывает к себе внимание с самого первого появления, и до конца следишь за ним с большим интересом. Я, честно говоря, боялась, что, во-первых, ему будет уделено мало времени, а во-вторых, он будет изображен слишком монументально.. Но нет! Петр здесь - живой человек, тот самый, который тридцать лет назад чудил не по-детски: пытался пойти по воде, сначала наотрез отказался от того, чтобы Господь мыл ему ноги, а потом попросил вымыть "и руки, и голову", горячо клялся, что не предаст Учителя, а потом трижды от Него отрекся, бросился с мечом на раба первосященника, прыгнул в море, когда увидел на берегу воскресшего Спасителя... Да, это он, первый и любимый ученик нашего Господа. Только уже не простой рыбак, а мощный духовный лидер, учитель, отец... Из всех апостолов я люблю его больше всех. Он - мой любимый святой. И читать о нем мне было интересно и зело приятно
Павел не менее впечатляющ. Ему уделено меньше времени, но влияние его на героев огромно. Именно благодаря ему эстет и циник Петроний задумывается об истинности христианства, именно он оказывается рядом с одним из главных героев в момент отчаяния, именно он поддерживает морально как Петра, на глазах у которого погибают вверенные ему "овцы", так и этих самых "овец", которые, благодаря мощной духовной поддержке, с радостью идут на страшнейшие муки...

Ну и не сказать несколько слов о Хилоне было бы преступлением, по-моему. После Петрония - самый яркий персонаж книги. И его путь мне был интереснее, чем любовные терзания красавчика Виниция. Воистину, "Последние станут первыми, а первые последними"...

В заключение хотелось бы сказать следующее. Несмотря на мрачность некоторых моментов, это удивительно светлая книга о любви... Нет, не так. Эта книга - о Любви. Которая

И, думаю, ее должен прочитать каждый считающий себя образованным человек. Что до меня же... То я ее обязательно перечитаю. И, скорее всего, даже не раз.

Я не люблю классику. Во многом из-за того, что классическая Большая литература - популистская. Даже если пишет о вещах не вполне приятных. Сюжет и герои создаются таким образом, чтобы идеи автора были однозначно одобряемы, герои каждым словом и делом подтверждали свое предназначение в этом сюжете, а финал не оставлял места для размышлений и противоречий. Ну и еще это должен быть фундаментальный труд на семь сотен страниц, за который автор обретает всеобщее признание и кучу премий.
Данная книга читается как манифест прекрасномыслию христианства в момент его зарождения. Агнцы божие, которые идут на заклание во имя его. Каждый, кто познал и принял всеединого не может быть жестокосердным или неправедным. Поэтому христиане Рима так легко расстаются с жизнями в Колизее, ведь им нечего терять. Впереди их ждет райский сад и гурии. А вот злобные язычники могут лишь наслаждаться убийствами, чрезмерными возлияниями и возъеданиями, развратом и прочими языческими радостями. Нет в них ни грамма чести и доброты к ближнему, все двурушничают и предают.
В итоге книга перестает быть какой-то сюжетной историей, но превращается в гимн всего хорошего против всего плохого.

Есть книги, которые жизненно необходимо прочесть в правильное время. Если чуть-чуть поторопиться или опоздать, то, видя все плюсы и достоинства произведения, ты будешь акцентироваться совсем на других вещах и не сможешь проникнуться происходящим. Что характерно, для каждого эти книги - разные.
Кто-то с детства зачитывается тем или иным романом, а другой человек годами пытается вникнуть в текст и спотыкается в самом начале, пока в один знаменательный день не случается то самое соприкосновение. Так и с Генриком Сенкевичем и его Quo Vadis?

Так вышло, что с раннего детства я смотрела на потертый коричневый томик, стоящий на верхней угловой полке книжного шкафа в родительской квартире, и ждала: когда же я до него дорасту. Почему-то казалось, что это крайне серьезное и важное произведение, которое надо читать уже осмысленным человеком. Стоит признать, что возможно дорасти не получалось физически и стой гордый поляк где-то на третьей полке вместе с Александром Дюма, то он был бы прочитан именно тогда и с огромным удовольствием. Но не вышло.
Поэтому я годами смотрела на книгу, держала её в планах и ни разу за это время даже не заглянула в аннотацию. Просто потому, что это и так была моя книга.
Оказалось, что мы разминулись лет на пятнадцать.

В юности такой роман должен совершенно прекрасно читаться, у него есть всё для этого. Без преуменьшения отличный язык и очень легкий слог, так что, даже будучи очень далеким от Римской империи человеком можно быстро погрузиться в контекст и разобраться в том, кто именно сейчас правит вечным городом и как всё устроено. Пожалуй, даже для непосвященного человека одного имени Нерон будет достаточно, чтобы ожидать появления в романе христиан и того, что постигнет их при этом правителе.
Погруженный же хоть немного в историю религии человек сможет улыбнуться таким деталям, как рыба на песке, ещё до того, как продвинется дальше в чтении и встретит самого императора, который пусть и играет в романе важную роль, но все-таки выступает, в первую очередь, как один из двигающих историю главных героев факторов.

Главные герои — это молодой патриций Виниций и заложница — дочь лигийского царя Лигия (Калина). И вся история завязывается вокруг того, как молодой мужчина: прославленный воин, рабовладелец, баловень судьбы и завсегдатай пиров влюбляется в скромную молодую девушку, которую растят у себя дома римский военачальник и его жена, скорей как родную дочь, чем как рабыню или пленницу. Так он к ней и относится, но рассказывая о своих чувствах к Лигии своему дяде Петронию - арбитру прекрасного для императора, он получает совет — воспринимать девушку именно как пленницу и попросить императора подарить её ему. Что и происходит.
Только вот оказывается, что набожная девственница не готова отдаться даже самому прекрасному возлюбленному на императорском пиру. И вообще не видит себя в роли прелюбодейки, роль бродяжки-нищенки ей намного ближе такого. Так и начинается путь Виниция к той, кто украл его сердце.
Правда, путь этот, увы, будет очень схематичным и предсказуемым. Тут важно сделать поправку на время написания романа и его посыл к соотечественникам Сенкевича, но это не отменяет того, что заранее распределены черные и белые тона повествования, а тот, кто должен прийти в нужную точку явно движется туда с самого начала.
Единственной относительно интересной трансформацией можно признать разве что эволюцию одного из сподвижников патриция, но и то стремительность перехода от наслаждающегося богатством злодея к все познавшему праведнику весьма смехотворна.

Найти же в себе возможность сопереживать тому, кто, узнав о потере возлюбленной, первым делом убивает раба, вырастившего его, как-то не выходит. Да и преображение его души оставляет очень много сомнений.
Что же производит впечатление так это именно мастерство воссоздания атмосферы, где ты вместе с писателем оказываешься на жуткой кровавой арене и вместе с ним наблюдаешь за жестокостью зверей, которые наблюдают за животными или за прибиванием людей к крестам. А вот пару страниц назад, и ты видишь, как полыхает вечный город, сожженный по воле одного безумца. Именно образ Нерона более всего удался автору и следующим по плану будет прочесть что-то об императоре, потому что, зная о его безумствах я как-то совсем упустила из виду его порывы быть человеком искусства.
Теперь ещё интереснее прочесть "Огнем и мечом", остается только надеяться, что там прямолинейность и четкая разграниченность персонажей сыграют в плюс роману (как это было в детстве в фильме).

При ближайшем рассмотрении (после 400 страниц!!) польский роман «Камо грядеши» о Риме первого века н.э. оказался мыльной оперой с необоснованной претензией на достоверность. Прочла десяток критических статей с фактами, противоречащими написанному Генриком Сенкевичем.
⠀
Всю историческую канву автор перекроил во славу набирающего обороты христианского движения. Смиренность и самоотверженность последователей Иисуса, по мнению польского писателя, вынуждала развращенных римлян примыкать к их рядам, насчитывавшим тысячи (на самом деле — сотни).
⠀
Фабулой к литературной пропаганде мученической религии служат любовные приключения идиота из высшего общества и красавицы с интеллектом табуретки (описано довольно стереотипно и скучно). Единственный симпатичный герой — ироничный эстет Петроний. Впрочем, и он сильно отличается от исторического прототипа.
⠀
Простите, нобелевский лауреат Сенкевич, но ваш художественный труд не будет дочитан. Может, 10 лет назад я бы удовольствовалась сим литературным сэйфгартом, но сейчас воздержусь от подобных ресурсных трат.
⠀
P.S.: livelib и инста ломятся от положительных оценок романа, что меня дичайшие удивляет. Читается легко, может, поэтому?
⠀
P.P.S: В глоссарии книги 420 сносок, и штук 20 из них относятся к описанию бани (!!). Беспощадность, честное слово.

В этой книге очень много неизвестных современному человеку понятий,упоминаний античных божеств и других мифологических персонажей.Кроме того,автор не сочел нужным хотя бы в двух словах представить нам персонажей,которые являются историческими.Видимо для того,чтобы прочесть данное произведение читатель обязан знать всё,что происходило в тот период.А кто не знает,должен либо смириться со своей неосведомлённостью и развивать фантазию,либо часами копаться в словарях.Я не довольна данным изданием,так-как в нём вставили всего около десяти-двадцати сноски,повторяющиеся каждый раз,как появляется разъясняемое слово,тогда как на каждой странице было до шести слов,которые мне приходилось гуглить,особенно в начале.Лучше уж бы вообще ничего не вставляли,хоть логичнее было бы.В общем,советую читать перевод с большим количеством сносок(я знаю,что такой есть,так-как видела в интернете).Еще в этом издании нет содержания,хотя роман разделен на три «книги».
Несмотря на то,что я написала ранее,мне были полезны эти незнакомые понятия,так-как я узнала из них много нового,а это всегда радует.Также я узнала больше о нравах Древнего Рима(хотя автор и не является современником тех событий,он о них,несомненно,сильно осведомлён).
У Генрика Сенкевича получились очень красивые описания Римской империи,а также близкие к тому времени и месту атмосфера,характеры и язык.Он смог передать,как разврат и жестокость сочетались с роскошью,величием и каким-то мифическим волшебством.Взять пир на озере.Всё люди пьяные,поддаются похоти,но всё равно присутствует ощущение какого-то волшебства,быдто мифы слились с действительностью.
Сочетание атмосферы этого античного города с христьянством было для меня очень непривычно,и я почти до самого конца не могла к нему привыкнуть.Сначала мне это даже не нравилось,и я считала,что надо было сделать уклок на что-то конкретное.Сейчас я понимаю,что возможно автор как раз и хотел создать подобный диссонанс в умах читателей.
Почти все персонажи получились очень интересными и многограннымы.Они раскрывались и менялись по мере повествования.
Нерон показан здесь как психически нездоровый человек.Избалованный,не понимающий что хорошо,что плохо,что можно,а что нельзя,так-как ему никогда не перечили и не пытались привить ему чего-то правильного.Он никогда не видел искреннего к нему отношения,его почти никто не любил,следовательно,сам он также не способен испытывать подобные чувства.У него есть какие-то таланты,есть интересы,и,скорее всего,если бы его воспитали правильно,он был бы далеко не плохим человеком.Если смотреть исключительно в пределах его личности,то можно его даже пожалеть,но,конечно,смотря более глобально,вспоминая его поступки,в голову не приходит ничего,кроме таких определений как«тиран»,«изверг» и «зверь».
Петроний мудрый,с философским типом ума,однако живущий в своё удовольствие и не желающий ничего менять.Человек,не боявшийся смерти,но любящий жизнь и умеющий получать из нее удовольствие.Как раз в этом он и находит её смысл,но это нельзя назвать низменными удовольствиями,у него они как плотские,так и духовные.Пожалуй,Петроний представляет собой обратную сторону римского общества,доказывающую,что не все люди там превратились в животных.
Довольно приятными персонажами являются Актея и Евника,демонстрирующие постоянство женской любви.Они любят независимо от поступков человека и от его отношения к ним.Для них радость просто увидеть его,находиться поблизости.
Также очень сильным и интересным персонажем является Хилон Хилонид.Не злой от природы,он задвинул все положительное в дальний угол своего сознания,и жил по правилам выгоды и наживы.Он потерял честь,совесть и долгое время не думал о том,что приносят его поступки другим людям.
Очень неоднозначным для меня получился Урс.Вот я так скажу:насколько мне понравился Урбан,настолько мне не понравился Урс.Пока он не отреагировал на слова Хилона о своей госпоже,я деже сначала не поняла,что это один и тот же человек,хотя и отметила,что имена похожи.Этот простодушный добряк превращается в какое-то чудовище ко всем,кроме дочери лигийского царя,когда дело хоть чуть-чуть касается её.Он готов ради неё на всё, будто верный пёс, и даже мысли его отходят от истины.Я понимаю,что Сенкевич хотел показать верность,преданность и привязанность,но это перебор.Очень сильный перебор.Если какие-то положительные чувства влекут за собой негатив и агрессию,то я считаю,что чувства эти носят болезненный характер.
Очень картонным получился персонаж Поппеи.Самое обидное,что её можно было сделать очень интересной и я всё ждала,когда же она проявиться.К сожалению,ждала я зря.Нам представляют её злой и порочной.Она не любит никого,кроме разве что своего маленького сына(очень было жалко мальчика).Все её поступки продиктованы местью,гордыней и самолюбием.Почему?Видимо,чтобы читатель сопоставил с этой и с другими развратными,лживыми и отвратительными женщинами наше чистое как слеза,невинное и несчастное дитя Лигию.
Очень мне не понравились два главных героя.Они являются связующим звеном между двумя мирами,поэтому я её могу,как бы мне ни хотелось,сказать,что они здесь лишние.Но я бы определённо предпочла,чтобы они были другими,их характеры и линия развивались в другом русле,ну или,хотя бы,чтобы им уделялось намного меньше времени.
Марк Виниций,чьи мысли и эмоции занимают большую часть романа,раздражал меня невероятно.Он думает о Лигии постоянно.ПОСТОЯННО!Все события,люди,поступки пропускаются у него через сито под названием «Лигия».Он ей живёт,он помешан,он абсолютно безумен.В его жизни вообще больше ничего нет,потому что он больше ничего не хочет.Виниций просто жалок,тень человека.При этом то,что он испытывал в начале было никак не любовью,а просто страстью.

Другая ситуация с Каллиной или же,как её называют,Лигией.Автор сделал всё, чтобы она вызывала исключительно положительные эмоции...Однако она у меня их не вызывала и даже раздражала.Раздражала она меня в основном косвенно.Из-за Марка Виниция она мне уже просто как кость в горле встала.К тому же она ненамеренно портит людей(Урса например).Её все любят или же завидуют ей,она красивая,невинная,чистая и ля-ля-ля,очень правдоподобно,автор.Показали её эдаким хлопающим на всё глазами младенцем.

Народ в этой книге является самым страшным персонажем.Хуже,чем звери,монстры в человеческой личине.Толпа-бессознательный механизм,каждый человек в ней лишён личности и поддерживает желание всех остальных.Есть направляющая толпу сила,и,если сила эта будет отрицательные,то не будет никакого отдельного человека,страшнее этого торнадо из плоти.
Если не считать сношения с Лигией,то хорошо в этой книге показаны и христиане.Показано и ошибочное мнение фанатиков,и сомнения,и вера,и прощение.Сказаны были устами апостолов правильные слова.
В книге много моментов,когда от жалости сжимается сердце,а на глаза накатывают слёзы. Очень страшно от того,что такое действительно было.

«Камо грядеши» – 70% христианская пропаганда, 20% «вернись, моя женщина», 10% о жизни и укладе в Риме и незначительная часть исторических мифов.
Добротный роман о христианских гонениях в период правления Нерона. К сожалению, доля художественного вымысла, обычно придающая остроту сюжету, здесь выглядела излишне пафосно.
Помнится, героиня «Спартака» Джованьоли однажды похерила всю революцию. В «Камо грядеши» ревность жены Нерона послужила толчком к кровавой бане для христиан. Вот это поворот…
Сначала обилие энциклопедических деталей римских нравов и обычаев выглядит слишком нарочито, а потом начинаешь по ним скучать. Многократное отсутствие логики ради нагнетания событий тоже не идет в плюс. Впрочем, когда огонь любви затмевает разум…
С другой стороны, если хочется исторической достоверности, то можно почитать и Тацита. Хотя и его труды тоже вызывают сомнения. Сожгли Александрийскую библиотеку – теперь ни во что не веришь и не знаешь, как же было на самом деле. На это роман тоже намекает – отсутствие нравственности и моральных границ послужило первым звоночком к развалу Рима, а в плане умственного развития цивилизации– к большому откату назад. Город в огне, город в грехе… великая империя и так скоро падёт, не беспокойтесь.
Обратные стороны христианства продемонстрированы в лице христианского фанатика Криспа, тыкающего пальцем в чужие грехи, а положительные стороны римского наслаждения жизнью указывались через замечания Петрония, эстета и эпикурейца. Так что, "не все так однозначно."
Значимые события истории Рима - гонения христиан, Великий пожар, бесконечные вакханалии – показаны очень детально и в полной мере дают представление о творившемся беспределе. Исторические персонажи представлены согласно общеизвестным характеристикам. Нерон - себялюбивый тиран, помешанный на искусстве, не без страхов и мук совести. Петроний – любящий красоту, поэзию и жизнь, высмеивающий глупость скептик.
Увлекательный исторический роман, не без огрехов, но дающий начальное представление о жизни и нравах римлян. Жаль, акцент был не них.

Второе - Какая же это муть, все таки...
Но, давайте по порядку...
Основная часть книги посвящена тому, как избалованный римский юноша (красивый и богатый), влюбляется в девушку христианку и проходит путь от плотской до платонической любви. Путь тот тернист, ибо христианка отказала во взаимности юноше, а тот не привык к отказам. Но в конце концов, юноша из развратного патриция превращается в добродетельного христианина и два любящих сердца соединяются.
На фоне этих бредовых страстей описывается жизнь римлян и в частности императора Нерона, его распутство, нега, сладострастие и пресыщение. Ну и самое главное, на чем автор делает усиленный акцент, это зарождение и развитие христианства - одной из многочисленных сект, существовавших в то время в Риме. Римское общество считало христиан подлыми, коварными фанатиками, ведь они поедают младенцев и поклоняются козлу. Хотя на самом деле (если верить автору) все христиане чисты помыслами своими и делам, и даже последний из них своей добротой и любовью превосходил первого среди не христиан. Ну и в итоге, сюжет книги приходит к тому, что на христиан перекладывают вину Нерона за сгоревший Рим (по версии автора, город поджог сам Нерон, дабы полюбоваться горящим городом) и начинают отлавливать и истреблять. Конечно же всех не отловили и в итоге мы и поныне видим христиан среди нас.
Конец книги повествует нам о смерти апостола Петра, так же одной из ключевых фигур в романе. Петр проповедовал христианство, обращал и крестил язычников (по выражению автора - собирал стадо господне). Петра распяли, когда начались гонения христиан. Он хотел бежать из города, но повстречал в дороге Иисуса Христа. Во время встречи последовал диалог, давший название книги и побудивший Петра вернуться в город. Смерть Петра описана очень красиво и пафосно! Гордый и достойный муж покинул нас, осенив крестным знамением свою паству. Так же в на последних страницах романа описана смерть императора Нерона. Здесь автор явно переусердствовал с дурными тонами, описал слабость, трусость и недостойные мысли императора (очень было бы интересно знать, как Сенкевич, живя в 18 веке узнал, о чем думал Нерон перед смертью). Против Нерона ополчился народ Рима и все его окружение отвернулось от него. Виной тому невоздержанность Нерона в своих утехах и репрессиях. В результате у Нерона остается один выход - покончить жизнь самоубийством. Ему не хватает духа вонзить себе кинжал в шею и здесь ему помогает вольноотпущенный раб... Однако есть мнение, что автор добавил эту подробность ради пущего унижения Нерона, ведь свидетелями последних мгновений жизни императора были два вольноотпущенных, чьи показания не являются авторитетными.
Весь роман пронизан любовью автора к христианам, старательным выбеливанием поступков оных, в тоже время все, что касается жизни римлян подернуто плесенью и смрадом. Таким образом, угол зрения автора является не объективным, соответственно и отношение читателя к "историческому" роману не может быть серьезным. Допускаю, что автор все переврал, или же был введен в заблуждение историческими подтасовками. Следует помнить, что Сенкевич жил в христианском обществе и информация которую он черпал из архивов, так же была записана христианами. Очень может быть, что христиане на самом деле подожгли Рим, ведь это было бы вполне в духе христианства, а в летописях выставили себя несчастными жертвами.

Иисус Христос - Пастырь добрый.
Также хотелось бы отметить, что в романе христиан называют овцами, повсеместно используется метафора о пастухе и стаде. Прям таки удивляюсь, почему у христиан нет награды для своих - "Самая верная овца" или там допустим "Истинный баран веры христовой". А что возмущает более всего - когда христианину-современнику доносишь мысль о том, что он овца, оный обижается и ведет себя совсем не так благочестиво, как написано у Сенкевича. Вот к чему приводит незнание истории и основ собственного вероисповедания. Хотя следует отметить, что я ни чего не имею против овец, овцы это прекрасные, умные, чуткие животные, к тому же полезные человеку своей шерстью и мясом. Единственно непонятно, почему именно этих животных выбрали христиане для собственной самоидентификации, видимо есть какое то, скрытое от непросвещенных глаз, сходство.
Далее, в романе главные христианские персонажи постоянно либо обнимают чужие ноги, либо мечтают страстно приникнуть (обнять, облыбзать и тд) к ногам. Собственно, единственно где мне доводилось видеть людей, страстно лыбзающих чьи либо ноги это порно, ну и хлысты, ошейники и прочую фетишистскую атрибутику я тоже там наблюдал. Но ни когда не думал, что это все имеет такое прямое отношение к христианству. Как мне подсказала мудрая Википедия, данного рода извращение носит название Фут-Фетишизм. Конечно можно отрицать подобного рода выводы, но... Если принять во внимание, тот факт, что христиане Сенкевича отрицают само понятие тщеславия, то здесь возникает один вопрос: если ты не тщеславен, вряд ли ты позволишь кому либо лобзать твои ноги, так? Значит либо тщеславие, либо фут-фетишизм.

Пытки, узаконенные инквизицией
Гонения христиан римлянами вызывают практически полное отторжение в моей душе и разуме. Ведь все "гонения", "мучения", "притеснения" и тд. капля в море по сравнению с тем, что делали христиане с тех пор, канула в лету Римская империя! Реки крови, завоевательные войны, крестовые походы, уничтожение чужих культур, геноцид - все это несло христианство миру. Вполне может быть, что на деле христиан и пальцем не тронули, но в романе надо было показать, как их бедных уничтожали - сжигали, травили зверями, запирали в темнице. Да и то как Сенкевич описывает христианские ценности - ведь ему должно быть известно, к чему приведет учение Христа, во что оно переродится. Чего стоит одна только инквизиция, со своими узаконенными пытками, атмосферой страха и доносительства, которую она повсюду распространяла. И если Сенкевич, устами своего героя Петра, говорит о непостоянстве власти и величия римских аристократов находящихся в подданстве Нерона и зависящих от его настроения, о несправедливости творимой властьимущими, то это не идет ни в какое сравнение с шатким положением рядовых христиан-овец. Когда самого честного христианина могли оклеветать, после чего пытать и казнить. Плюс принципы содействия населения церкви в поиске еретиков, когда сын должен был донести на отца, а жена на мужа - для римлян такое положение вещей ни когда не было нормой. В романе Сенкевича древние римляне проявляют сочувствие и жалость, примером тому Урс и Лигия избежавшие смерти на арене Колизея, в то время как для христианской инквизиции, сочувствие и жалость к пытаемому или казнимому человеку являлось причиной для вызова на допрос и последующих карательных действий.
Но есть один персонаж - Петроний, который вызывает приятие и сочувствие, несмотря на то, что он не христианин, Сенкевич изобразил его весьма интересным и умным человеком. Арбитр изящности - вот как зовут его при дворе Нерона и это прозвище заслуженно им по праву, но не в полной мере отражает его характер, внешность и суть. Петроний скептик, мыслитель, воин, поэт, он человек живущий жизнью наслаждений и прихотей, но не опускающийся на дно и силой воли поддерживающий остроту ума и стать тела. Петроний не принял учения христиан, не последовал примеру многих свежеокрещенных овец. Сенкевич выставляет Петрония, как осколок былого величия Римской империи, ныне ожиревшей и отупевшей от собственной пресыщенности. Рациональный во всем, он ведет жизнь ловкого придворного манипулируя Нероном себе в угоду и только желание помочь своему племяннику - Виницию (тому самому влюбленному юноше), ставшему христианином, низвергает Петрония с пьедестала императорского фаворита, а позже приводит к самоубийству. Следует так же упомянуть, что для Петрония нет предрассудков в классовом делении и убедившись в любви к себе одной из рабынь - Евники, он делает ее наследницей своих владений и дает ей свободу.
Резюмируя могу сказать, что книга не вызывает у меня желания рекомендовать ее кому либо к прочтению, но для того что бы иметь собственное мнение, следует все же прочитать. Тем паче, что мое мнение весьма субъективно и очень может быть, что прочитав книгу самостоятельно вы откроете для себя чудесный мир, полный обожженных трупов и растерзанных зверями тел, а так же бесконечных дифирамб христианству.

У этой книги были все шансы не пройти мимо моего внимания. В ней соединились темы, которые очень интересуют меня, в литературе в том числе.
Очень люблю исторические романы. Порой мне совсем не важно, какую эпоху описывает автор. Просто интересно окунуться в какую-нибудь далекую эпоху со всеми событиями и интригами того времени. Неважно, что какую-то часть автор придумал, исказил в угоду художественному замыслу. Интересно, разгадать этот замысел. Если это не истой воды приключения, то там можно найти параллели с настоящей реальностью, понять, что же на самом деле хотел сказать писатель.
Действие этого романа происходит в Древнем Риме, во время правления императора Нерона и первых христиан. Времена, столь далекие для современного читателя, как любимая многими античная мифология: что-то далекое и нереальное. Император Нерон тоже больше нечто мифическое, чем реальное -жестокий, самолюбивый, но увлекающийся стихотворством и считающий себя великим поэтом. Весь Рим крутится около него. Даже там, где виноват он всегда найдутся другие виноватые. Здесь таким событием является большой пожар в Риме.
Доля козлов отпущения на этот раз достается первым христианам. В то время это больше похоже на секту, члены которой больше всего хотят, чтобы их не трогали, а просто разрешили молиться своему богу. Тем более, первые христиане Рима внимали апостолам - Петру и Павлу. И они стали виновными в том, чего не делали. Казни и пытки, которым они подверглись, были страшными и изощренными. Не зря христианство рождалось через страдания. И тема религии также всегда была мне интересна. И в этом романе она очень хорошо показана.
Герои в книге соответствуют авторским замыслам. Есть император Нерон, и есть люди, верно ему служащие - это отрицательные персонажи Есть христиане, верные своей молодой религии, все они чисты и благородны. Они держатся друг за друга, помогают в сложных ситуациях, их мысли благородны. Не зря и настоящие римляне приходят сюда, кто за любовью, кто, раскаявшись, за спасением.
Это книга о настоящих людях, которые были чисты и внешне и внутренне. Они искренне верили и знали, что их бог всегда с ними и никогда не оставит их. Они - идеал настоящих христиан, это и хотел сказать Сенкевич своим современникам.

«Видишь ли, люди доселе не знали бога, которого можно любить, потому и сами друг друга не любили, отчего были несчастливы, ибо как свет исходит от солнца, так и счастье исходит из любви».

Об этой книге написано уже больше сотни рецензий и вряд ли я смогу добавить что-то новое, но все же… Я начинала читать «Камо Грядеши» как исторический любовный роман, а оказалось, что это очень и очень глубокое произведение о вере, любви, Нероне, страшной жестокости и учении Иисуса. Но несмотря на многослойность и многоплановость для себя я выделила две основные линии - о раннем христианстве и духовной трансформации человека во имя земной любви.

Раньше я не понимала и не чувствовала христианства, не осознавала его величия и красоты, но эта книга раскрыла мне глубокую суть нашей религии, с болью, самопожертвованием, истинной верой, прощением и безусловной любовью. Все эти слова, так легко произносимые нами, имеют под собой невероятно глубокий смысл, в полной мере показанный здесь: мучения христиан, их непоколебимая, даже фантастическая вера в Иисуса, их тотальное прощение и милосердие, на фоне ужаса времен Нерона кажутся чем-то нереальным и невозможным. Меня поражали их сила веры и стойкость в той реальности, когда тысячи людей, в том числе женщин и детей, сажали в тюрьмы, чтобы потом распять, отдать диким зверям или сжечь на арене цирка. Они же, невзирая на боль и унижения, умирали со словами прощения к своим гонителям и с любовью к Богу и Иисусу. Эти сцены невероятно пронзительны и красивы в своем величии, отражающие полное предание себя этих людей воле Бога.

Помимо этого, меня поразила личностная трансформация Виниция, римского патриция и воина, в начале жестокого и жаждущего лишь наслаждений, очень богатого и живущего в роскоши. Полюбив христианскую девушку, лигийскую принцессу и столкнувшись со множеством препятствий, он смог возвыситься над своим невежеством, познать истинную божественную любовь, ту, что превыше всего материального мира и всех страданий. Здесь был показан его духовный путь начиная с непонимания, высмеивания, отторжения, постепенного принятия и в конце перехода к любви и смирению.

О да, эта книга великолепна и прекрасна, несмотря на всю римскую жестокость, потому что на самом деле она не о боли и страданиях, а о любви.