Девки

В какое неплохое время мы все-таки живем. Царит равноправие, женщина вольна сама выбирать свою жизнь, свою судьбу. Она сама решает, чем она будет заниматься: борщи варить или карьеру строить. Я, конечно, утрирую. Это я радуюсь тому, что домострой, описанный в данной книге, давно минул!

Нас никто не заставляет жениться на нелюбимых, выходить замуж за противных. За косы нас никто не таскает, кулаками не учит. Это, конечно, в идеале. И образование мы можем получить любое, и брюки носить не возбраняется, прически под мальчиков делаем, и свободой слова обладаем.

Я не буду сейчас рассуждать о крестьянстве, кулаках, Советском союзе и прочих проблемах, поднятых в книге. Я в этом, мягко говоря, не разбираюсь и плаваю. Для меня ключевым и самым интересным моментом стали человеческие отношения, характеры персонажей, их личностный рост (или падение) на протяжении всей книги. Кстати, не ясен выбор названия книги. Если поначалу действительно все внимание было уделено деревенским девушкам и их сложной жизни, то с середины, а может и раньше, все внимание книги было направлено на развитие деревни. Так что название "Деревня" было бы более говорящим.

Интереснее всего, как я уже написала выше, было следить за жителями деревни Немытая поляна, то бишь немытовцами. Вместе с ними мы побываем на богатой деревенской свадьбе, где бедную Марью против воли выдают за Ваньку-Слюнтяя. Вот, кстати, слюнтяй слюнтяем, но как жену свою воспитывать он понял еще перед женитьбой. Читать о свадебном обряде было очень интересно, но Машу уж больно жалко было: получить в мужья противного, ленивого, вялого, пьющего и распускающего кулаки мужика - участь независтная, хотя и распространенная. Зато семья богатая, как утешали друг друга девки.

Позже мы многократно будем свидетелями издевательств над Парунькой, которая виновата лишь в том, что она не хочет мириться с ролью несчастной деревенской бабы, которая в жизни своей кроме хозяйства и грубого мужа не видит ничего. Она борется как может, она пропагандирует эти мысли среди своих подруг, не боится высказываться! И пусть на ее пути возникает много препятствий и недоброжелателей, она со всем справится и (маленький спойлер) воздаст по заслугам!

Не обойдется и без криминала в этой глубинке! Убийства, скрытые улики, поджог, подлог... ух! Очень жаль погибших персонажей, оба боролись за правое дело, но недооценили противника. А ведь каков противник! С одной стороны, Канашева можно понять. Он достиг своего состояния сам, не скажу, что упорным трудом, но упорством уж точно. Конечно же, не всегда честным образом, он достиг этого завышая цены, давая взятки, будучи монополистом. И даже как-то по-человечески его жалко: поделиться своим состоянием со всеми - задача не из легких. Но пути, которыми он пошел, чтобы избежать этого, всю мою жалость сводят на нет!

Частенько мы захаживали на огонек к девицам, проводили время за веселыми и шумными разговорами. Потом все чаще эти веселые посиделки замещались собраниями, посвященными окультуриванию деревни! Разговоры стали менее веселыми, но более шумными. Противостояние молодежи и старого населения - зрелище не из приятных и грустное..

Самым же приятным в этой книге для меня было читать о том, как у полюбившихся мне персонажей раскрывались глаза, расправлялись крылья за спиной! Они вступали в новую жизнь, они избавлялись от устаревших традиций, таких нелепых и угнетающих.

Проходят десятилетия и века, а жизнь русского человека не меняется, история циклична, так говорят. И вправду чтобы не происходило – порядок вещей остается: нет среднего класса, есть либо богачи, либо нищие. Деньги правят балом, хорошо тому у кого они есть, а большинство всю жизнь заняты их зарабатыванием для того «чтоб как у людей». И в этой бесконечной гонке за достатком и проходит наша жизнь. И чем это лучше крепостной кабалы? Только тем, что мы сами себя туда загоняем? Добровольно? Это очень похоже на мазохизм. Так если бы мы тратили эти деньги в свое удовольствие – нет, мы их копим, как хомяки. И разве мы останавливаемся? Ну что вы, как можно в нашей стране остановится – если сегодня плохо, то значит завтра будет еще хуже. В общем, на пресловутый «черный день» в нашей стране отложен годовой бюджет какой-нибудь не большой страны. А «черный день» у нас наступает с завидной регулярностью. Война, революция, кризис, санкции – что не день, то новшество.

В этой книге с очень поэтичным названием как будто собрана многовековая боль русского народа. При этом мне лично было жалко всех. И Канашева, который не хотел отдавать свое не совсем честно нажитое имущество, и Анныча, который этого имущества и не имел никогда. При чем последнего просто до слез, к сожалению испокон веков трудом у нас многого не добиваются. А Канашев молодец, идеальный пример того, как человек не ломается под обстоятельствами, а плывет по течению. При этом даже сейчас я не могу сказать кого больше поддерживаю, у каждого своя правда.

Но то, что задело за душу и заставило злобно пыхтеть и коситься в сторону мужа – это жизнь пресловутых девок в деревне. Какого, извините, хрена?! Это настоящая книга, мать его, ужасов. Начнем со смотрин: им нужна богатая, и чтоб красивая, и чтоб зубы хорошие, и чтоб умная, и не хромая, и видела хорошо. Им как бы женщина не нужна, а нужна хорошая рабочая лошадь. Богатые мужчины не спешат жениться, они в состоянии нанять себе работницу, бедным-то за что. Еще женщин очень много бьют под одобрительные возгласы родных - «поучи ее». А если ты сирота – то считай пропащая, замуж не выйдешь, и будут тебя всю жизнь порицать и в чем-то подозревать. Поэтому коммунизм стал отличной возможностью для девушек выбраться из этой ямы, хоть бы попытаться уйти от этих древних обычаев и не слыть «пропащей».

Книга интересная. Правда в начале от стиля написания я думала у меня кровь из глаз пойдет, но быстро освоилась. Единственный минус, это то, что она фактически балансирует на грани между художественной литературой и коммунистической пропагандой. Такие книги должны изучать в школах, потому что в них настоящая история страны, живая если хотите, а не сухое изложение фактов, как в учебнике.

Роман Николая Кочина "Девки" посвящен становлению Советской власти в типичной русской деревне 20-30 годов прошлого века. Ох и не просто жилось девкам в то время, старые устои и традиции уже пошатнулись, а к новым привыкнуть не так то просто. Понятно что и при домострое женщина была бесправным созданием. А тут и парни "озорничают", а замуж не берут... Да и замужем не слаще, когда муж не мил. Куда податься бедной сироте Паруньке Козловой. Многое ей пришлось пережить до того как стали ее уважать в родной деревне. Слабого легко обидеть, никто за него не заступится.
Самое классное в этой книге, то, что нет здесь агитации за советскую власть на каждой странице, всегда есть минимум две точки зрения на одну и ту же ситуацию. Взять хотя бы Егора Канашева и Анныча - два человека по разные стороны баррикад. За индивидуальный труд ратует один, за коллективный труд другой. Ведь всегда было так, что своя рубашка ближе к телу.
В этом и заключается один из основных конфликтов романа - борьба зажиточных крестьян с коллективизацией.
Две истории развиваются параллельно: личная жизнь разных сословий деревенских жителей и стремление новой власти навести свой порядок.
С одной стороны, желание зажиточных крестьян понятно, легко ли отдать то, что заработано нелегким трудом. С другой, обедневший народ, стремящийся выбраться из нищеты тоже имеет на это право. Кто прав, а кто нет рассудит только жизнь.

Каждый из героев романа уникален. Есть положительные и отрицательные герои, как впрочем и всегда. Но что меня порадовало, так это живой характер персонажей, их не идеальность.
Так например Сашка, который все таки взял на себя ответственность за Машу и их сына. Хотя и не сразу..
Или Обертышев - человек, не только старающийся угодить всем, но и ишущий выгоды для себя, скользкий тип в общем..
Еще интересно было наблюдать за изменением отношения простых крестьян к церкви и знахаркам.
Роман к прочтению рекомендую, такие вещи стоит знать.

Не ожидала я, что книга меня затянет. Я с головой окунулась в жизнь деревни Немытая Поляна
Не знаю насколько правдива описана история, но я верю в это полностью. Я поверила, что во многих деревнях так оно все и происходило.
И я рада, что я родилась позже, а не в начале 20 века. Что это за жизнь была, женщин за человека не считают, женят - как бы выгоднее продать, а те кто берут в жены - тоже ищут выгоду, все все проверят, сколько у тебя платьев, шалей и шуб. И конечно же и в то время и сейчас есть не справедливость, мужик гуляет - парень молодец, парень на расхват, девушка - ш...ха, шельма. Ладно хоть сейчас двери дегтем не мажут (наверное мазать бы устали), и веревкой за шею не водят по всей деревне... Вот если б и парней за это наказывали, то все было бы может по-другому, не было бы "потребилок" (З.Ы. кстати не поняла, сначала "потребилка" было место где все собирались - изначально у Паруньки, еще невинной, а потом уже обзывались на Паруньку, что она "потребилка" за ошибку молодости...).
Гуляла молодежь, ох как, и песни, и пляски, и самогонка, и обнималки)
И вот пришли коммунисты, и сказали, что бабы тоже имеют право слово, и можно жить без венца, но как же все эти правила, писанные Ленином ввести в жизнь, где из года в год обычаи, где дети боятся идти против отцов, а отцам и невыгодно, что б их дети вышли из под контроля.
Так и Маша, боялась идти против отца, но все таки жизнь довела ее до ручки, и как много таких как она или Парунька - несчастных женщин.
Возможно главная идея книги рассказать о самой революции, как переходили из частного в коммунистический строй, мне это было интересно, но не зная историю, даже по хорошо написанной книге трудно сделать какие-то выводы. Например понятно почему бедняки хотят вступить в артели, сделать все общим, и так же понятно почему кулаки этого не хотят.
Я вот просто представляю. Я среднестатистический работник, работаю, в чем то себе отказываю, что б на что-то накопить. А тут приходят, и говорят - все должно быть как у всех, что у рабочих, что у алкоголиков, которые ничего НЕ ХОТЯТ делать, зарабатывать и выйти из своего положения...
Но таких как Канашев, мне не жалко. Если ты смог ради своей выгоды убить человека, то ты не человек, и если б только единажды и по случайности, так нет же...
И еще правильно говорили крестьяне:

Под итог, жалею, что книга мне не попала в руки в школьные годы, может и интерес к истории проснулся бы во время. Хотя лучше поздно, чем никогда

В рамках игры Долгая прогулка 2015
Команда "Carpe Diem"

"Девки" - роман об непростой эпохе перемен, об артелях и будущих колхозах, о нелегкой судьбе женщин и трудном выборе мужчин. О кулаках, середняках, бедняках, нэпе, продразверстках, комбедах и так далее, и так далее.

Надо сказать, вообще в моем перестроечном детстве было много подобных книг о пионерах и коммунистах, светлом будущем и ударном совместном труде, праздниках и быте. И мне вся эта серпасто-молоткастая пропаганда в общем-то была радостна и приятна. Я всегда была за красных, праведно гневалась на зажиточных кулаков и прочей капиталистической нечисти, вместе с пионерами из моих книжек и комсомольцах из фильмов стремилась к светлому коммунистическому раю. Конечно, потом я выросла, почитала другие книги и посмотрела на мир с иной колокольни. Но книги о соцреализме так и остались для меня приятным воспоминанием. В целом "Девки" книга из той же серии, но меня она удивила тем, что за явной и неприкрытой пропагандой пользы коммунизма для здоровья общества стоит на самом-то деле глубокий и многогранный анализ крестьянской жизни.

Автор с любовью и болью пишет о родных краях, о деревне с ее нравами и обычаями средневекового, не побоюсь этого слова, общества. Вся жизнь на виду - у каждой избы, где что-то случается, уже дежурят местные папарацци и раздувают увиденное и услышанное до событий вселенского масштаба. В деревне есть свои богатые, зажиточные крестьяне, которые трудятся не меньше всех остальных. Своей способностью мыслить масштабно, не злоупотреблять спиртным, ну а также подмазать где нужно и договориться с кем следует, они умножают свои капиталы. В этом их правда, они такие же труженики и богатство свое в полной мере заслужили (а по нынешним временам такой путь и представляется единственно верным).
Прочий же люд - середняки и бедняки - не нажил особых богатств, чем, естественно недоволен. И причин тут, как показывает автор, несколько - от простого невезения до лени, пьянства и саботажа.

Примечательно, что ровно перед знакомством с "Девками" мне довелось прочесть записки-воспоминания одной дамы, ведшей дневник наблюдений за крестьянской жизнью одной отдельно взятой деревни конца 19 века, который был позднее опубликован в печати. Так вот, согласно ее описаниям именно великая лень, беспробудное пьянство, разгильдяйство и простодушие - основа упадка сельского хозяйства, а не столько ненавистный царский режим. Мужик в голодный год шел к помещику в ножки кланяться,чтобы тот хоть какую-нибудь работу дал для прокорма себя и семьи. В урожайный же год, когда каждая пара рабочих рук на счету и нужно срочно убирать осыпающуюся рожь, тот же мужик мог лечь на печи, упиться водкой и никуда не ходить из принципа "а не хочу - и не пойду!". И это не частный случай - это совершенно обычное явление. Конечно, и страданий и обид крестьянам доводилось хлебнуть сполна. Но вот чудо чудное, диво дивное - только с победой революции мужик-крестьянин внезапно обнаруживает себя по вине царя-батюшки и ирода-помещика несчастным, битым, обездоленным. Воспряв духом, свергает злостного эксплуататора и сам становится хозяином-барином своей обновленной жизни. Но жизнь много сложнее, и роман Кочина как раз о том, что перемены не могут так сразу изменить уклад патриархальной деревенской жизни - все новое и чуждое отторгается всеми возможными способами.

Судьба женщин же на селе известна и печальна, она в книге описана ровно с той же тягучей тоской, что и в вышеупомянутых записках. Изнуряющий труд, постоянные издевательства, поощряемые всей родней. Что стоит только один эпизод, когда Марья Бадьина в первый раз пыталась уйти от опостылевшего мужа, а отец, уже наладивший выгодные связи со сватами, приводит дочь обратно в дом мужа и требует новобрачного ее "поучить хорошенько", то бишь колотить, не жалеючи. Традиции, нравы, обычаи правят жизнь в таких замкнутых сообществах, которой является деревня. Женщине отводилась роль домработницы, боксерской груши для вымещения гнева, родительнице сыновей (дочери - этого вот брака нам не надоть), с дополнительной опцией "интим по требованию". Освобождение женщины от гнета всех этих мракобесных домостроевских догм шло бурно, со скрипом. Нужны были люди с твердым характером, готовые нести женщинам свободу от фактического рабства. Конечно, представьте, что ваш пылесос, например, заявляет - все, баста! Сейчас новая власть пришла, пойду-ка я обучусь грамоте, и стану я тут вообще главным, вместе с братьями по разуму мы создадим свою пылесосную артель и сами будем выбирать - какие ковры нам по нраву чистить, а какие и так сойдет оставить. Тяжелый это будет труд - убедить всех, что пылесос - тоже человек.

Вот и время то было не однозначное, вязкое, и автор в целом неплохо описал эту многогранность зари соцреализма, где-то с иронией, где-то всерьез, где-то явно вставляя пламенные речи во славу новой власти. В начале романа плюрализм мнений еще присутствовал в книге, герои были разными, человечными, со своими достоинствами, недостатками, они жили и ошибались, никто не был однозначно плох или хорош. Под конец борьба накалилась до невозможных пределов. Кулаки и нэпманы превратились просто в форменных кровавых злодеев со злобными мордами, все оскорбленные и угнетенные восстали с колен, объединились в артели, и накостыляли злодеям. За эту затянутую, нудную и слишком марионеточную концовку (а по факту - половину книги) я и снизила автору баллы. А так все хорошо начиналось..

ЗЫ. А если очень хочется почитать про деревню человечного, душевного и разного - то тут, на мой взгляд, Виктор Астафьев наше все...

Сразу скажу, что книга не оправдала моих ожиданий. Троечку поставила автору за старания, хотя читать было трудно. Мне виделось, что вот будут крестьяне "темные", просвещенные комсомольцы-городские станут их обучать уму-разуму, ну и вскоре всем сделается хорошо. Потому как, со слов учительницы Галины, ситуация сложилась, мягко говоря, непростая:

Обстановка какая-то совсем безнадежная. Суеверия, предрассудки, насилие, бедность, пьянство как самый привычный вид досуга, неприятие нового, а временами натуральная ксенофобия. Кто-то пытается вырваться, кто-то терпит, большинство все устраивает, процветает двуличие. В книге очень много жестокости. За тех, кто пытается – переживаешь. Не всем удается вырваться и зажить нормально, своей головой и по-людски.

Главных героев я не смогла определить, "геройствуют" все. В книге речь идет об одной конкретной деревне и ее населении, а уж там кто во что горазд. Читая, просто наблюдаешь за ними, выделяя тех, кто симпатичен.

Основная сложность у меня возникла в самом восприятии текста. Книга написана не тем русским языком, который я изучала в школе и который использую как инструмент для общения. Повстречала множество незнакомых слов, порядок их в предложении тоже часто удивлял. Как пример – вот самые первые строки:

В общем, погружение вышло полным, отходила долго. Если интересуетесь жизнью и нравами российской деревни начала 20 века – читайте. Если нет – не читайте, увлекательного, а уж тем более веселого в книге мало.

есть книги, оставляющие после себя довольно неоднозначное впечатление. с одной стороны хочется искренне сочувствовать некоторым героям, с другой – понимаешь, что неспроста, ах неспроста все это написано именно так.

в романе николая кочина деревня показана в самое что ни на есть переломное время – переход от нового к старому, когда прежние устои, все что составляло тот самый стержень миросознания стреднестатического деревенского жителя, все эти религиозные предрассудки и гендерные отношения, все оттесняется в сторону под напором нового и светлого, настойчиво пробивающего себе дорогу в будущее.

перед читателем проходит целая галерея персонажей – жителей деревни немытая поляна, каждый со своим характером и со своей, не такой ушш и простой судьбой. вот парунька, смолоду оступилась, так что пока что ей суждено терпеть косые взгляды односельчан (да если бы только взгляды), а вот марья, с куда боле незавидной участью замужней уже женщины, вот егор канашев – самый что ни на есть кулак и классово чуждый элемент, а вот анныч со своей «правдой жизни» и много есчо кто.

жизнь в деревне в то время незатейлива, но очень жестока в отношении женщин, обильно насыщенная мракобесием и беспросветностью – все это хорошо и подробно показано у автора, при этом, роман получился очень разноплановым, тут находится место и оголтелой коммунистической агитации, и разноплановому экшену типа свадьбы или похорон. «все смешалось в доме облонских», как писал классик.

Дальше...

в принципе, читать и понимать это произведение невозможно без понимания исторических реалий того времени – роман опубликован в 1929 году, это 12-й год после революции, и «дивный новый мир», который обещают большевики еще только зарождается, медленно-медленно доходя и до российской глубинки. еще неизвестно, что там ждет всех впереди, но ясно, что по-прежнему уже не будет. там, наверху, сталин потихоньку укрепляет свои позиции, троцкий высылается вон, зато тухачевский пока «на коне», как и бухарин и легион им подобных. это самый что ни на есть переходный период.

понятно, что публиковались в то время лишь очень «политкорректные» произведения, где черное = черному, а белое = белому, и решительно ниспровергается вся старая идеология. а на войне, пусть и на идеологической, все средства хороши – вспомните лихого казака, десятками насаживающего на пику младенцев – сложно придумать более эффективный пропагандистский образ, чтобы запугать немецкого обывателя времен первой мировой. ну а как еще с максимальной эффективностью показать отрицательные стороны патриархальных традиций в деревне, как не страница за страницей описывая ужасные события тотального насилия? в принципе, тема «нелегкой долюшки женской» совсем не новая для отечественной литературы, но читая некрасова, или скажем задумываясь, кто виноват в гибели катерины из драмы островского «гроза», читатель вряд ли склонен думать о массовости подобных явлений, для него это (как и для автора) – единичные случаи.

а в романе «девки» наоборот, автор берет массовостью – и описанные им случаи видятся не как трагедия отдельного персонажа (паруньки, марьи), а как тотальное явление, распространенное – повсеместно. неважно, насколько такая глобальная гипербола соответствует действительности, важно, что это работает, и над тягостной судьбой марьи бадьиной, терпящей издевательства своего мужа, читатель прольет слезу куда охотнее, чем над куда более беспросветным существованием сони мармеладовой, а разве большинство героев достоевского не «униженные и оскорбленные», разве они не заслужили сочувствия? мне кажется все дело в том, что достоевский ставил перед собой несколько иные цели, чем дешевое выжимание слез у читателей, живописуя ужасы прежней жизни и пленительный аромат «дивного нового мира».

согласно николаю кочину, реальность деревенского быта того времени ужасна, но не безысходна. есть свет в конце тоннеля, ведь «ленин великий нам путь озарил», и именно приход социализма является панацеей от всех бед и несчастий (хорошо это видно на примере той же паруньки), и «отречемся от старого мира // отряхнем его прах с наших ног», а так же «кто был никем, тот станет всем», разве не так? именно с этой целью и был написан этот роман, именно с этой целью и живописались и преувеличивались все ужасы деревенской жизни в то время, потому что вот оно, приходит новое время, когда все и для всех будет по другому, все будут равны и всеобщая справедливость восторжествует.

ну а какая «справедливость» восторжествовала в нашей стране во второй половине 30-х годов, меньше чем через десять лет после выхода романа – всем хорошо известно.

Альтернативная история в творчестве Кочина очень близка к реальности, производимой всеми доморощенными писателями того времени и воспевающих коммунизм. (Слава Богу хоть не военный.) Отличительной способностью нашего писателя является сочувствие к кулакам и отрицательным элементам, хоть и старательно закрываемой им от глаз цензоров. (Но видимо-таки не укрылся и был репрессирован). В его мире - буржуазия есть неотъемлемая часть цивилизации и постепенно этот класс должен отмереть. Устами Анныча очень часто употребляется фразы где черным по белому говориться о том, что все должно быть уничтожено под корень и должна начаться совсем другая жизнь. Про то что в этой жизни будет всем хорошо не сильно и говориться, но есть обращение к любимому слову русских писателей – Справедливость.

С позволения автора разделили бы героев на несколько типов. Ярые коммунисты – те, кто живет заветами Ильича, кто не делить людей на плохих и хороших, кто всем помогает, заботятся о голытьбе (эдакие истинные христиане). Псевдо-коммунисты – это группа энергичных молодых людей, которые видят преимущества коммунизма и использование своего максимализма. У них нет той ответственности как у старых вояк, у них рыльце в пушку. (в наши дни они бы вступили в ИГИЛ). Вот они и есть главные герои этой книги, но о них потом. Теперь антагонисты – кулаки. Они хитры и изворотливы как настоящие противники, у них всегда козырь в кармане и случайные обстоятельства. Следующая группа – это люди прихлебатели, с со своими пороками и мелкими проблемами - они есть центр внимание всех течений. За их умы и борются все. Ну и самые последние это серая масса – беднота, суеверные люди сельского населения деревень.

И вот в этом театре боевых действий движется растянутая на многие годы война за собственность. Кто прельщает деньгами, а кто перспективами. И так наши герои они видят тренд общества и пытаются оказаться на авангарде на своем клочке земли и как все не обременённые ничем люди, они готовы поставить на карту все. Когда даже ничего и нет. Всю книгу они будут желать и требовать раскулачить зажиточных людей, не находя поддержки у населения. Сжечь старый порядок. И у этого есть свои причины. Наши герои ведут себя совсем не как герои. Они попадают в глупые ситуации. Ведут себя безответственно. Что и в итоге превращаются в долгие годы мучений за советскую власть.

Ну перейдем к нашим баранам, т.е. девкам. Если считать за главную героиню Паруньку, то опишем ее образ как в песне Жени Любич:

I am just a simple Russian girl,
I've got vodka in my blood,
So I dance with brown bears,
And my soul is torn apart...

Полкниги девушка непонятно чем занимается в деревне. Попадает постоянно в какие-то переплеты. Но вторая половина – совсем другая. Совсем другая девушка и совсем другой апломб. Все меняется со временем как по волшебству городской коммунистической жизни. И он возвращается полной хозяйкой ситуации.
Еще бы хотел в этой книге упомянуть о работе писателя. Кочин видимо большую часть жизни прожил в деревнях. Диалоги и слова – к ним не придраться. Только после этой книги я понял на сколько слаб был Горький в деревенских диалогах. А автор очень хорошо передает и традиции, и образ жизни и мышления сельского люда. И это на границе веков и границе двух типов жизни. Удивительно почему в школах не изучали этого автора? Да он не актуален. Но он этой книгой оставил сильно описание жизни при НЭПе и начале коллективизации.

Село. Тихий ветер треплет колосья пшеницы, солнце садиться. Паренёк гонит лозинкой пару коров домой. Где-то кричат куры и гуси. В воздухе пряный запах трав, навоза и земли.

Возле плетня парень прижимает девушку. Девушка проста и хороша собою. Она одета в широкий коричневый сарафан, старая льняная рубаха уже потёрта временем. Рукава закатаны. Волосы собраны в косу и украшены потрёпанной лентой. На звук хлыста о бок коровы она оборачивает голову, и взгляд её из лукавого становится осмысленным.
Время доить коров.
Парень выглядит чуть более потёртым. Широкие синие штаны, обтрёпанные и пузырящиеся на коленях, заправлены в сапоги. Сами сапоги густо намазаны гусиным жиром и блестят, хотя уже и собрали собою пыль. Рубашка простая, рабочая, в паре мест уже поставлены заплаты. Сам парень на вид также потрёпан. Лицо его выглядит помятым, черные волосы в пыли и соломе. Запах табака и остатков перегара облаком витает вокруг него, но не портит удовольствия обоим от их посиделки у плетня.

"Веришь ли ты мне?" - говорит девка, - "всю жизнь тебя люблю. Пришли сватов, да и дело с концом".
"Что ж ты, Марька, нетерпёжная такая. Как лавку починить, так нужен я уже. А как зажать тебя у забора, так ты уж и ломаться стала. Не веришь мне. Не любишь"
"Да как же, Петька, и не любить тебя. Ведь вся люблю, без остатку. Вот женишься, семью заведём, сколько угодно у плетня стоять будем".
"Накой хрен ждать мне женитьба, пока тятенька одобрит, если любовь моя горячая вот она, протяни руку да возьми её" - жмёт её сильней к плетню.
"Брось ты, увидят же. Сраму не оберуся"
"Вот оно каково, срамиться она стала. А как в лесочку целовалися мы с тобою, да любить ты меня клялася,
полно и забыла уже?" - зажимает её ещё сильней.
"Брось, Петька. Нельзя до женитьбы мне. Как я к отцу твоему пойду коли нечистая уже буду. Как мне в глаза
его смотреть?"

............

Свадьба у подруги Мирьиной, Устиньи. Чего только нет на столах. Яблоки мочены, капуста квашенная, снеди всякой заморской куплено. Не стыдно и в город показаться с такой снедью. Выпивки - вдоволь, всем достанет по бутылю. Группа девок плачет и поёт песни, провожая Устьинью в замужество. Группа парней, ухмыляясь, перечитывает песни, провожая жениха. Наконец обряд окончен. Жених, невеста и родители ихние стоят у попа и иконы. Батюшка читает молитву, крестит иконою и поочерёдно даёт её поцеловать. Муж и жена целуются. Смех и пляски начинают проходить от каждого угла до угла. Группа пареньков начинает шутить у девок, щекотать и приставать к ним с шутками. Отовсюду теперь слышны крики и смех. Петька, перемигиваясь с парнями, подливает водки Марье в стакан и кричат "за родину", "за молодых", «за нас с тобою". Через время Марьины ноги не держат её. Громко смеётся Петруха и тянет её в уголок.
....................

Молва о том, что Марья уже пользована, проходит по всему селу. Пропал Петька, слышно только, что отец его невесту обдумывает, соседку ихнюю, что приданное хорошее имеет. В церкви её охаивают да не пускают порчену. Парни смеются и зазывают к себе в любовь поиграть да у печи погреться. Мать Марьи не подымает головы, бьясь о стену. Обуза теперь Марья, не выдать её замуж. Марья плачет себе тихонечко, плачет. Но в сердце любовь свою греет. Пойдёт она Петра искать да просить его жениться на ней.

....................
Проходила Марья мимо поля сельского, где коровы стояли. За деревом увидела Петра с коровою, кинулась к нему радостная.
"Где ж ты Петька пропадал, прятался? Ты ли на мне жениться хотел?"
"Хотел, Марья, да расхотел."
"Что ж ты, не любовь это вовсе? Что ж ты мне у плетня о любви клялся да божился женою сделать?"
"Что это ты Марья дурь распустила? Кто ж тебя в жены то возьмёт? Накой хрен мне невеста пользована?
Вот Дарья и лицом не дура и с приданным хорошим"
"Так ты ж и испортил меня"
"Так то ж для эксперименту. Больно парни не верили, что уломаю тебя. А мне это раз и тьху."
Бежала Марья с поля да держалась за голову. Прибежала домой и пуще матери ревела, головою об стену билась.
.......................

Жила Марья ещё в селе долго. Когда ходила по селу, то кидали ей в след камни и смеялись, обзывали "потребилкой". Парни к ней ластились, но только на ночь и предлагали любовь вязать. И смеялися над нею, "грош тебе цена" кричали.

Тут открылась ячейка коммунистическая и в партию всех зазывать начали. Всем коммунистам добро делать
нужно, никто на прошедшее людей не смотрит, за ошибки прошлого не судит. Боялися люди коммунистов, ибо люди они отрицающие Бога. Шушукалися да кляли их. Но Марья, пришевши раз, поняла, что есть люди, готовые дать ей работу и звание, вверить добрые и великие дела, не смотря на то, что она всего лишь сельская девка. Боялись её люди а тут и пуще прежнего презирать стали. Но вырвалась Марья, стала в ячейку ходить,
учиться читать и писать стала. Завели они в ячейке газету да хорошие дела организовывали. Не раз и не два справедливость на седле устанавливали, кулаков заставляли капиталистически нажитое простым людям передавать. И потихоньку, помаленьку, стали её люди уважать и хвалить за её работу.

Не боитесь девки парней негожих! Лучше дайте им скалкою по роже! Даже если среди людей слывёте нечистой, плюньте в рожу и уйдите творить в коммунисты. А доколе наша баба себя презирает, по селу черна и бита со слезьми гуляет.

Роман Девки был издан в 1928 году. Автор родился в селе Гремячная Поляна, в семье крестьянина, поэтому не понаслышке был знаком с бытом простой деревенской жизни.
Роман знакомит нас с таким явлением как коллективизация, социализм, комсомльцы и партийная жизнь.
Судьба небольшой деревни под названием Немытая поляна раскрывается нам со стороны нескольких жителей этой славной деревни.
Живет поживает девка Парунька, круглая сирота без приданного и без надежды на светлое будущее. А так как хата свободна, то вечерами собираются у нее девчата – артель «потребилок». Вечерами к ним наведываются парни, чтоб водки попить, семечек погрызть, да девок под шумок потискать.
В подружках у Паруньки Марья Бадьина, что первая красавица на селе с богатым приданным, косой до попы, да станом тонким. Марья влюблена в Федорова Лобанова, что несет разумное доброе вечное и продвигает речи за коллективизацию и комсомольскую партию.
Есть на селе главный кулак Егор Канашев, что держит мукомольню, лесопилку, да еще кучу предметов трудовых для обработки полей. Сдает он их за плату непомерную, вовлекая в кабалу всех жителей деревни, а сам при этом набивая карманы.
В старину браки решались между родителями. Если дите при приданном, да родители в почете, то и муж должен быть соответствующим. А родители мужа присматривают чтоб жена была и красива, и стройна, и глазами зорка, и крепка духом и станом, чтоб могла семью сватов обслуживать, за хозяйством смотреть да мужа ублажать.
Если же девка не обладала семьей, не имела приданного самого захудалого, то за человека ее не считали парни, а считали ее по уровню «девка для услад». Такую считалось не зазорным обсмеять, зажать в угол, изрезать сарафан или еще чего.
Не считались с их чувствами и желаниями, да и вообще на деревни с девками особо не церемонились.
Мы проживем жизнь Марьи Бадьиной, которую выдадут насильно замуж за немилого душе человеку. Узнаем, чем грозит иметь свое мнение и пойти против воли отца. Переживем самое страшное горе и вновь воспрянем духом!
Мы переживем беды Паруньки, о которой считают, что любить ей не позволено, а надругаться всегда пожалуйста. Раскроем какой на самом деле прыткий ум у нее, поживем в городе и узнаем, как жизнь городская от деревенской отличалась и отомстим по чести своим обидчикам.
Мы узнаем, как жадность застилает глаза, как продажны люди и власти и своими глазами увидим, как брат идет на брата, и как низко падают люди, которые «слюнтяи» по жизни и только и могут что выполнять приказы старших.
Я не очень люблю российскую классику и не люблю читать про Ленина, партию, комсомол и прочие атрибуты. Но в этой книге комсомольская линия вплетена ненавязчива, идеи социализма преподносятся с разных сторон – идейной и простого мужика, а сама вставка «пропаганды» не успеет надоесть.
Характеры героев расписаны чудесно! Каждая их эмоция находит отражение в душе и если совсем не отвлекаться от чтения, то можно представить, что ты видишь эту деревню, сидишь на лавочке в девичьей артели и борешься с несогласными за свои права!