Исповедь бывшей послушницы

Писать рецензии на подобные книги очень сложно, так как здесь оценка зависит во многом от того, к какому "жанру" их относить. Я старалась воспринимать книгу именно как мемуары, рассказ автора о своей жизненной истории, и в этом качестве она мне безусловно понравилась. Во-первых, нетривиальностью (мало кто рискует рассказывать о подобном опыте). Во-вторых, новизной (препарирование образа жизни закрытой общины для меня - весьма экзотичная тема, а монастырской общины - тем более). В-третьих, стилем подачи материала (автор старается быть объективной, излагать события, находя им рациональные объяснения).
Понятно, что абсолютно без эмоций изложить то, о чем рассказывает Мария Кикоть, невозможно, поэтому местами текст оказывается "на грани", и то, что находится за этой гранью, царапает, вызывает неприятие. Но автору мастерски удалось удержаться в рамках избранного жанра, и это здорово.

Читать всем верующим и не верующим, воцерковлённым и не воцерковлённым. Хотя бы даже для того, чтобы трезво смотреть на РПЦ, которая по сути своей концерн разбогатевший на поднасениях и рабском труде. Но в первую очередь книга обязательна к прочтению тем, кто заигрывает с мыслью уйти в монастырь дабы найти бога. Не найдёте.....только себя потеряете. Бог он повсюду, в том числе и внутри вас. Далеко ходить не надо. А вот если вы прётесь от ролевых игр, в которых вас унижают, уничтожают как личность, и вам бы скинуть килограмм этак 30, то вперёд к приключениям. Только детей с собой не берите, не уничтожайте детские души.

Есть такие особые люди. Они любят, когда им плохо. Уж что-то у них свихнулось в мозгу на первом году жизни, или уродились такими - неизвестно. Но наша героиня именно из этой когорты.
Человек, не связанный ничем в этом мире, мечущийся из одной религии в другую, меняющий фото-студию в Москве за одну секунду на коровник в глубинке - человек непоследовательный, непонятный и совершенно, вместе с тем, обычный.
Книгу эту можно прочитать взахлеб - она интересна, актуальна, умна.
Но каждую секунду напрашивается вопрос - ради какого Бога или Дьявола героиня дальше истязает себя. В ней нет и капли религиозного фанатизма, на который можно было бы списать эти долгие годы в месте нелюбимом, "адовом", порочащем все хорошее в людях. В ней нет и капли смирения или самоуничижения, которыми бы спасся любой другой на ее месте. Гордая, свободолюбивая, жесткая натура - за что же эта девочка так издевалась над собой? А после ходила, жалеющая себя перед всеми, и непонимающая, что сама же с собой это натворила.
Вместе с тем, конец оказался обрубленным, внезапным, скомканным. Вот так и видится, как вроде всех начинаний, книга, которой подарили душу, в одну секунду надоела, осточертела и была смята в пару строк.
Конечно, о чем же писать, когда хорошо. Это о плохом можно расписывать с точностью в секунды, помня все детально.
Но, несмотря на некоторые едкие, а может и несправедливые слова, я хочу прочитать продолжение, узнать, что у героини все славно, услышать про жизнь этой удивительной, человечной, похожей на всех нас женщины.

Без сомнения, эта книга достойна прочтения. Долгое время я мучилась сомнениями, стоит ли читать эту книгу, не слишком люблю книги о религии, но решила, что пора искоренять это предубеждение в себе. Выбрала несколько книг и начала свое знакомство как с положительными сторонами этого вопроса, так и с отрицательными.

Критику и комментарии к "Исповеди" я решила прочесть только после того, как сама ознакомлюсь хотя бы с половиной произведения, чтобы не настраивать себя ни "за", ни "против". Читается она с одной стороны легко, есть определенные религиозные термины и жаргонизмы, но к ним быстро привыкаешь, а с другой довольно тяжело. "Исповедь" напомнила мне этакую антиутопию в духе Оруэлла, где в рамках одного монастыря воссоздано целое тоталитарное государство, со своим режимом, со своими законами, и со своим правом казнить и миловать, с доносами и обезличиванием. Книга, надо сказать, подверглась, как оказалось, не только остракизму со стороны духовенства, но и одобрению отдельных духовных лиц. Так что верить или не верить в рассказ Марии - дело отдельно взятого читателя. Я склонна скорее поверить, так как все мы люди. А дай даже самому замечательному человеку власть не только над телами, но и душами не одной сотни людей, многие ли смогут воздержаться от искушения? Автор честна в своем рассказе настолько, насколько возможно. Рассказывает о поисках себя в буддизме и цигун, об очарованности православной религией и, как итогом, - возможностью отойти от всего земного. Это мало походит на истинное стремление посвятить себя Богу, но должно ли ее недостаточное стремление служить оправданием поведению игуменьи Николае по отношению к своей пастве?Меня, без преувеличения, шокировало отношение к "мамам", к пожилым людям из богадельни. Должно ли так быть в месте, которое создано для служения Богу и из любви к Нему, для отмаливания грехов человечества ?

Мария Кикоть поднимает сложные вопросы в своей книге. Я бы не назвала ее все-таки "Исповедью", больше это похоже на "Откровение помыслов", о котором писала автор. Но прочитать, чтобы решить для себя, что правда, а что ложь, все-таки стоит.

Про что? Да про попов наших. Точнее про глав-попадью, вкупе с нахрапистой церковной иерархией. Которая как амортизационная подушка, съест любую жалобу, на любого человека. Жалуйся не жалуйся - будут воровать.
Банальная жажда бабла всему причиной - бардаку, хамству, интригам. Героине нравятся напевы и службы? Ну а настоятельнице нужны власть и деньги. Отсюда главный раздрай и понимание, которое пришло ещё средневековым, честным верующим - если ты хочешь служения, вали подалее от людей, копай землянку в лесах подремучее и тамотко служи голубь, а в монастырях едино о мирском и думают, только урезаннее и злее.

Хотяяя... Да, есть хорошие монастыри и они здесь описаны. Где нет воровства, нет издевательств. Но таких мало. И что бы хорошо послужить иконам, нужно сначала смело потопать по разным монастырям. Никакого смирения нельзя допускать... Странный вывод у меня, но именно так. Чтобы смиренно служить христианскому богу, нужно быть очень смелым. Чудесно вроде бы и глупо, а правда.

Это видимо продумано дьяволом - смиренных очень просто в тягло засунуть и при этом не о боге заставить думать, а токмо о тягле, что и происходит в книге. Тягло, барщина оброк - получите на весь срок. :)

Искать, не давать себя унижать. Гордость это именно от бога, не гордыня, но честь. Не спесь - но сознание того, что ты человек, рождён человеком и никто не вправе тебя попирать. А богу христианскому, точно не нужно попирать тебя человек, ему ты нужен чистым, но не раздавленным.
Когда некто смеет тебя призывать к смирению перед другим человеком - это не служба богу, это какой то мудак, козёл вонючий, пробует тебя развести. Да. О боге речи не идёт, а вот о твоём рабстве вполне.

Я не знаю, насколько остро поняла эти прописные вещи героиня. Надеюсь всё поняла.
Мне для осознания понадобилось пару раз просто увидеть рожи попов. Шикарные машины и золото, злато, серебро, злато. Всё там понятно сразу. Если в монастыре есть бог - то этот монастырь ты сначала найди голубь. Отыщи, ноги посбивай,а вот после, когда сыщешь то место где служат богу, а не злату, там и живи.

Хорошая между прочим книга. И авторша человек с душой. Искала бога, открыла душу, но ей в неё насрал старый козлище и спесивая баба. Жаль. Ей не хватило главного - защиты своей чести. Честь - превыше всего для всех.

Необъятна Россия, церквей, храмов и монастырей в ней много. Золотятся купола вдалеке, колокольный звон зовёт на службу. В монастырях тишина и покой, душой отдыхают люди от суеты дней. Но мало кто понимает, что именно происходит за всем этим внешним благолепием, за монастырскими стенами.

Мария Кикоть , некогда насельница некоторых монастырей России, пытается описать картину монастырского быта. В подробностях представлены отношения между Игуменьей монастыря и послушницами, между инокинями и духовниками, виды послушаний и наказаний.

Описания реалистичны, близки к казарменным условиям, часто встречаются случаи унижения, психологического давления на человека.

Не надо быть психологом и биологом, чтобы понять, что если человека скудно кормить, недодавать ему необходимых витаминов, белков и углеводов, то он будет голодать, испытывать слабость. Вдобавок к этому тяжёлый физический труд и неустанные послушания приводят к отуплению человека, к забыванию самого себя. Вполне логично, что таким человеком будет проще управлять, наставлять в чем-либо, вразумлять.

Многие скажут, что этот выбор сделан сознательно впользу спасения и отказа от всего мирского, но мне кажется, что Устав монастырей Афона с их тёплым климатом, оливками и виноградом, свежим и йодированным воздухом немного не вяжутся с суровым, местами слишком, климатом России.

Марии Кикоть удалось приоткрыть завесу монастырского быта, дать нам возможность подсмотреть , что же на самом деле происходит в монастыре. Конечно, не стоит обобщать и судить обо всех монастырях исключительно в негативном ключе. Пожалуй, есть и те обители, где братия живёт душа в душу, исповедуя истинное Христианство.

Однозначно стоит как прочитать, так и посоветовать тем, кто хоть как-то способен критически мыслить. Возможно, люди немного по-другому посмотрят на то, во что они стали слепо верить.

Эту историю в форме постов в Живом Журнале я читала давным давно, но недавно почему-то вспомнила и решила перечитать.

Вижу по разным отзывам, что Марии верят далеко не все, а есть те, кто, может, и верит, но считает, что она неправа. Я сразу напишу, что полностью доверяю написанному. Разумеется, любой человек может в чём-то ошибаться - перепутать факты, как-то не так трактовать намерения. Но я убеждена, что Мария писала полностью искренне, не от желания кого-то нарочно очернить, а именно из соображений максимально честно и открыто описать свой опыт и свои мысли по поводу пережитого. И если её и можно обвинить в определённо наивности, с которой она совершала свои духовные поиски, то это никоим образом не перечёркивает всё то, что она описала.

Я вообще с большим подозрением отношусь к монастырским практикам в современной жизни. У меня много вопросов к самым разным сферам их деятельности - и к финансовой, и к многим другим. Также у меня не вызывает никакого энтузиазма идея, что подлинный духовный рост может быть достигнут добровольным и тем более принудительным физическим истощением. Тем более, что как показывает практика, настоятели и другие монахи, занимающие руководящие должности, имеют чаще всего очень высокий уровень жизни, то есть никаким образом не соответствуют порядкам, установленным для младших чинов, а при этом считают выше духовно. Всё это даже при самом беглом размышлении порождает множество вопросов - и на многие из этих вопросов даёт неутешительные ответы книга Марии Кикоть.

При этом я не сторонница идеи запрещать и разгонять. Если кому-то хочется искать себя, искать Бога в монашеской жизни, почему бы и нет - но должны быть разумные механизмы регулирования жизни таких общин, чтобы люди, находящиеся порой просто в духовном поиске, а порой - на грани отчаяния, не попадали в чудовищную зависимость от власть имущих.

Я очень надеюсь, что сейчас с Марией всё в порядке. Она умная и очень адекватная женщина. Если читать её книгу внимательно, то можно увидеть, что она нигде не даёт безапелляционных оценок, а каждого человека описывает его поступками и делится собственным восприятием. Не "она - чудовище", а "она делала вот так-то, я и другие воспринимали это вот так-то, я думаю, что это плохо, потому что". Это нечасто встречается на самом деле в подобных рассуждениях - и оттого вдвойне ценно.

Начать тут следует с того, что устав православного монастыря, основанный на поучениях аввы Дорофея и "Лествицы", груб и суров. В нем нет любви и тяги к знаниям. Он подразумевает тяжелые, изматывающие послушания (труды), полуголодное существование, ночные бдения, недосыпания, посты и молитвы. Все это помогает умерщвлять плоть; ведь монах - "живой мертвец", забывший мир ради жизни вечной.
Забота о здоровье не приветствуется; настоящий подвижник к старости превращается в развалину. (То, что игуменья Николая позволяет покупать лекарства, свидетельствует о ее либерализме и новых веяниях в современных монастырях.) Дружба между братьями и сестрами порицается, не столько из опасения противоестественных связей, сколько по причине того, что она - проявление человеческих эмоций. Детям, живущим в монастырских приютах запрещается часто видеться с матерями, - трудницами или послушницами - и называть их "мама", а не "сестра".
Главным законом монастыря является слепое, безоговорочное подчинение своему наставнику. Чего бы он ни потребовал от тебя - отдай, что бы ни приказал - сделай! Прикажет прыгнуть со скалы - прыгай! Не бойся, ангелы тебя подхватят, и если не спасут, то отнесут прямо в рай. Ты ведь туда стремишься, не так ли?
Все это - азы монастырской жизни, повторяемые там ежедневно, множество раз. Но их-то г-жа Кикоть будто и не знает. Она мысленно ворчит, обвиняет, осуждает, бунтует, жалуется опекающему ее старцу на недостатки игуменьи и сплетничает за ее спиной. То есть совершает все то, что по монастырским понятиям, прямо ведет к погибели. При этом, она не кается, ибо считает себя правой.
Даже накануне долгожданного пострига она отказывается просить прощения у игуменьи. За что? Ведь ошибается-то игуменья, а не г-жа Кикоть. Хороша же послушница! С таким характером ей пришлось бы туго не то, что в монастыре, но и в любом светском, свободном коллективе.
Но ведь и вся ее жизнь отмечена порывистостью и непоследовательностью: она училась в медицинском университете - бросила; занялась художественными промыслами - бросила; увлеклась фотографией - бросила; пошла в монастырь - и тоже, увы, не удержалась. Надеюсь, в браке у нее получится лучше.
Однако, в ее записках есть и сознательное лукавство, неправда.

• С четырех безобидных таблеток в реанимацию не попадет даже ребенок.
• Если бы игуменья Николая была такой невежественной, злой гусыней, как она ее описывает, она не основала бы десятка монастырей и скитов, не нашла бы денег у жертвователей, не добилась бы авторитета у подчиненных ей сестер и церковного начальства.

Не могу избавиться от ощущения, что уход в монастырь автора был всего лишь поводом для написания этой книги. Всегда было интересно разобраться в психологии людей, покидающих светскую жизнь, и "Исповедь" немного помогла в этом. Наверное, отдалиться от мира, в числе прочего, заставляет и обыкновенное любопытство, желание эксперимента, в какой-то степени - азарт. Для кого-то это становится точкой отправления к чему-то глобальному, ну а Марии Кикоть всего лишь помогло наскрести впечатлений для спорной и скандальной книги.

Третье тысячелетие нашей эры, первая половина двадцать первого века. Во имя божества происходят физические и моральные издевательства над взрослыми и над детьми – они делаются людьми, ошалевшими от личной власти над другими. Суета сует, всё суета, и ничто не ново под луной...

Мария Кикоть – смелая женщина. Не слишком вникала во всю эту историю, но могу себе представить, какие ушаты грязи и сколько угроз расправы выливалось на её голову из-за этой книги. Мне как человеку, достаточно далекому от православия (покраска яиц на Пасху и прочтение Нового Завета в картинках не в счёт), было довольно дико и любопытно читать об изнанке жизни в монастыре. Судя по всему, не только одна эта игуменья ужасна, а вся эта система, основанная на полурабском труде для развлечения и обогащения вышестоящих чинов.