Исповедь бывшей послушницы

Очень понравилась эта книга, могу её посоветовать. Читается легко, стиль простой и лаконичный (в хорошем смысле этого слова). Правда, местами становится морально тяжело, как будто про концлагерь читаешь. Эта книга документальная, в ней описана реальная история из жизни Марии Кикоть, фотографа из Москвы.
В 28 лет Мария приняла православие, начала ходить на службы, постигать основы веры. Потом она почувствовала в себе призвание к монашеству и, получив благословение старца, принялась исполнять Божью волю. Марии пришлось побывать в нескольких монастырях, пройти через унижения, предательство, психологическое давление, столкнуться с доносами и культом личности настоятельницы, разочароваться в монашестве и вернуться домой. Этот сложный и мучительный путь из мира в монастырь и обратно в мир занял у Марии семь долгих лет.
Некоторые люди, прочитавшие эту книгу, обвиняют автора в мстительности. Я не согласна с этим, нет в словах Марии ни мстительности, ни злобы, просто она откровенно и без прикрас описывает свой опыт, что поделаешь, если этот опыт оказался таким травмирующим? Также я не согласна с тем, что на страницах книги слишком много негатива и она оставляет гнетущее впечатление. Мария пишет и о светлых днях своей монастырской жизни, рассказывает о многих интересных и добрых людях, с которыми её сводила судьба. Да, все персонажи книги, и сёстры-доносчицы, и матушка, все фигурируют в повествовании под своими реальными именами. Все названия, все топонимы, всё настоящее. Просто автор остаётся честна с собой и с читателем, в этой жизни встречаются настолько преступные и уродливые явления, которые не стоит стыдливо прикрывать газеткой, есть проблемы, которые нельзя замалчивать. На мой взгляд, те возмущённые критики этой книги, которые с пеной у рта кричат, что Мария предательница, что она была неправильной послушницей, неправильной православной, не смогла смириться, принять, постичь, что она беситься из-за того, что так и не стала монашкой, и т.д. и т.п - все эти читатели как раз демонстрируют то самое сектантское мышление, о котором пишет Мария. Если у тебя проблемы, что-то не получается, у тебя есть вопросы, ты страдаешь - то это не в системе проблемы, это с тобой что-то не так.
Кому стоит читать эту книгу? Тем, кому интересно заглянуть в закрытый монастырский быт, узнать, как живут монахи и монахини. Тем, кому интересна психология людей, живущих в закрытом сообществе. Тем, кому интересно положение вещей в современной Церкви и христианстве. А вот кому читать не стоит, так это тем, кто слишком восторженно относится к институту Церкви и не в состоянии воспринимать никакую критику, тем, кто хочет читать только позитивные, стерильные, благолепные истории.

История создания и издания "Исповеди бывшей послушницы" такая же непростая, как и история ее автора - Марии Кикоть. Я долго думала, публиковать или нет, отзыв на эту книгу, но она тронула меня и, на мой взгляд, ее стоит прочитать.
Расскажу сначала почему я вообще ее прочла, ведь я не могу назвать себя религиозным человеком, но история книги и самой Марии не могла оставить меня равнодушной, а знакомство с Марией выступило катализатором.
Несколько лет своей жизни Мария провела в различных женских монастырях, а в начале 2016 года вышла "в мир " и в качестве психотерапии решила написать эту книгу и рассказать о том, с чем она столкнулась в своем стремлении служить Богу в женских монастырях. О подноготной. Честно и без прикрас. О том, как она пришла служить Богу, а служить пришлось Матушке, не доедая, не досыпая и падая без сил от усталости. Написала не для издания,не для читателей, а для того, чтобы помочь в первую очередь самой себе и, возможно, в предостережение тем, кто, как и она, хочет посвятить свою жизнь служению.
Публикация этой исповеди в ЖЖ взорвала общественность и обрушила на Марию шквал критики со стороны РПЦ. Ибо не стоило "выносить сор из избы" и что "она сама виновата, надо было терпеть и быть покорной". Книгу издали в "Эксмо", и, сами понимаете, на них тут же наехали из РПЦ, "попросив" больше не печатать, дабы "не порочить" облик церкви, при том, что ни один из них не сказал, что в книге ложь.
В итоге книгу все равно переиздали уже в другом издательстве на прекрасной бумаге и с фотографиями Марии (ведь "в миру" она была успешным фотографом).
Книга сильная, книга честная и "на разрыв". Я вспоминаю Марию, какой я ее видела, улыбающейся и светящейся изнутри, и не понимаю КАК она пережила все это и выкарабкалась!
Можно много еще говорить об этой книге, но я советую просто ее прочитать.

книга мне очень понравилась,прочитала с удовольствием и на одном дыхании.Много полезного и поучительного нашла для себя.
В своё время тоже сталкнулась с грубостью,властностью монастырских служителей и мне как человеку неподготовленному тоже было дико слышать о смирении от людей совершенно не умеющих и не хотящих смиряться самому ,это некое новое веение или учение о том,как нужно спасать брата или сестру вынимая из его-её глаза сучок ,при этом бревно в своём глазу нисколько тебе не мешает-"Стяжи Дух мирен и тысячи около тебя спасутся. " но никто дух мирен стяжать не желает,а вот желающих спасать и учить спасению очень много,в совершенно не в мирноном духе ,так же желающих управлять душами других тоже хоть отбавляй.Ясно ,что святых среди нас нет ни в монастырях, ни в миру,но есть много "рыкающих львов "тиранов и властолюбцев, ищущих славы человеческой ,обсолютной власти над душами человеческимии, не стесняясь наслаждаться этой властью и упиваться ею,решать- кого миловать, а кого казнить,забывая что "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.-"-- Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла-

именно такую любовь и смирение излучали святые,потаму к ним так стремились люди и свет этой святости поражал их сердца и умы -возле таких людей подвизались и спасались -такие яркие примеры -Серафим Саровский,Сергий Радонежский и др -но есть и горькие примеры -лжестарцыи и лжепророки "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные
× Матфея 24, 4: Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, →
16 По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Та́к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Лк 6, 43
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
20 Итак по плодам их узна́ете их. "
Новый Завет, «Евангелие от Луки» 45. Добрый человек из доброго сокровища сердца
своего выносит доброе, а злой человек из злого
сокровища сердца своего выносит злое, ибо от
избытка сердца говорят уста его."
Господь нам даёт знания и несколько раз предупреждает в Евангелии о том ,чтобы мы были осторожны и испытывали людей -ни волк ли перед нами в овечьей шкуре! иногда чтобы это понять уходят годы но и мы становимся мудрее .
ещё раз спасибо за книгу !

Было очень интересно окунуться в такой закрытый для обывателей мирок. Текст написан как-будто третьим лицом. В моменты моего удивления и негодования автор все также спокойно и буднично вёл повествование ( и это "+" в книге).
Матушка в Монастыре, как я поняла, человек действительно особенный. Это человек, к которому можно, чаще всего вынуждено, обратиться с вопросом/просьбой/покаянием и т.д., поэтому лучше всего будет привести эту цитату с книги :

Очень удивила Монастырская жизнь, такое чувство, что ты заочно попал в ад, или в рабство, или в колхоз, но точно не в святое место. Слишком большая нагрузка на людей, которые нормальной (не испорченной) едой питаются редко и в малом количестве. Доходит до того, что автор тайком крадет хлебные остатки, оставленные в ведре для коров. Питались нормально только если ждали особенных гостей или на праздниках, в т.ч. Матушкиных...

В женском коллективе каждый сам за себя, как и в жизни. Поддакивание Матушке (в жизни - начальнику), доносы, черствость души по отношению к ближнему. Есть хорошие люди, есть плохие. Ничего нового, хотя, по идее, в Монастыре должно быть иначе.

Автор оказался очень сильным человеком, выносливым, искренним. Видимо поэтому, столько раз обращаясь к этому отцу Афанасию, Мария не сразу просекла его интересы. Может Марии и становилось легче после того, как она по два часа выговаривалась отцу о том, что есть на душе, но никакого действенного/нового совета получить не удавалось. Стратегия Афанасия ясна:
-выслушать

• "понять"
• посоветовать винить себя/покаяться самой/терпеть.

Для меня книга оказалась несколько шокирующей. Но сразу оговорюсь, что я далека от религии настолько насколько это вообще возможно, а от монашества и того дальше.
Так вот в моем обывательском понимании монастырь - это место где человек может обрести себя, бога, равновесие и (как бы странно это ни звучало) душевный покой. Но то, что рассказывает автор в своей исповеди, никак не соответствует моему маленькому мнению.
В монастыре, который описывает Мария Кикоть, царит тоталитарный режим, все подчинено настоятельнице. Причем в прямом смысле все: еда, прием таблеток, расход туалетной бумаги и даже мысли!
И все бы ничего, если относиться к бытовым трудностями, как к испытаниям своей веры, однако оказывается, что не все равны. Жирующая настоятельница никак не вдохновляет на такие испытания недоедающих послушниц.
Но больше всего меня поразил ритуал с написанием помыслов! Помыслов, которые могут быть зачитаны при всех и использованы против тебя же. Неугодную или проштрафившуюся (неважно на деле или в помыслах) послушницу наказывают коллективным порицанием, а в худшем случае - ссылкой.
Вот уже эти моменты заставили меня задуматься а нужна ли такая вера и такое монашество...

Я долго сомневалась стоит ли писать отзыв на эту книгу, ведь от темы я далека и религия для меня нечто абстрактное. Но пишу я отзыв на книгу, а не на монашескую жизнь и не на монастырь. А книга задела, вызвала много мыслей и эмоций, которые хочется зафиксировать для себя же.
Мне не хочется копаться в том, как автор пришла к своему решению уйти в монастырь, в ее мотивациях и помыслах, почему ушла и почему написала эту книгу. Эти монастырские зарисовки показывают нам некоторый отрезок жизни автора и ее восприятие происходящего, позволяют нам примерить на себя ту жизнь и сделать свои выводы.

Эта яркая книга представляет собой автобиографический рассказ чувствительной, порывистой и талантливой девушки о нескольких годах, проведенных ею в одном из самых суровых современных монастырей. «Исповедь…» интересна вдвойне: и тем, о чем автор говорит обдуманно и сознательно и тем, что прорывается помимо воли.

Убедительно и правдиво повествуется о тяжком и полуголодном монастырском быте, о бесконечных трудах и послушаниях, о доносительстве, о деспотизме игуменьи, невежестве сестер и прочих испытаниях, выпавших на долю автора. Однако, как водится, это лишь часть правды.

Другая часть заключается в том, что русской интеллигенции свойственно с самоубийственным энтузиазмом устремляться туда, где ее совсем не ждали. В конце девятнадцатого века это было массовое хождение в народ; в конце двадцатого и начале нашего – столь же массовое обращение в православие.

И первый и второй поход окончились неудачно. Интеллигенция отхлынула душевно израненной и оскорбленной; ни сочувствия, ни понимания она не встретила. Народ оказался не восприимчив к идеям социального равенства, а духовенство не являло собой образец света и учености, как надеялось.

Разумеется, виноватыми в этом разочаровании остались темные мужики и корыстные попы, но никак не светлые и восторженные интеллигентские головы.

Что тут скажешь?

Конечно, нельзя не сочувствовать мальчику, из любопытства лизнувшему на морозе железо и оставившему на его поверхности часть языка. Но когда так поступает взрослый человек, то, сострадая, невольно качаешь головой…

К.Ш.

Почему-то для меня всегда ВЕРА и ЦЕРКОВЬ были абсолютно двумя разными вещами. Верующих людей я уважаю и считаю, что им очень повезло, т.к. правильная вера - это помощь и опора в сложные моменты в жизни.

Добавляю текст, т.к. надоело:
Все, что написано дальше сугубо мое мнение. Я ничего не навязываю и ни к чему не призываю. Если оно вам не интересно и вы радикально не согласны, НЕ ЧИТАЙТЕ и МИР ВАМ!
Если хотите подискутировать, пишите в комментариях в корректной форме без перехода на личности. Не нужно писать мне гадости в личку, я их не читаю. Уважайте хотя бы себя!

К церкви я отношусь очень негативно. Да, купола и прекрасные русские виды на холме реки - это прекрасно, но остальное. Я никогда не воспринимала церковь, как путь к Богу, мне кажется у каждого человека есть свой собственный путь и свое понимание Бога независимо от того верующий вы человек или нет, независимо от вашего вероисповедания, расы, цвета кожи и прочего. Церковь сегодня мощный регуляционный инструмент народными массами в руках государства. Исторически она всегда была государством в государстве. Церковь навязывает что делать, а что нет. При этом во главе стоят люди со своими пороками: жадностью, жаждой денег и власти, гордыней.
Не спорю, не все такие, и есть действительно люди посвятившие себя Богу, живущие ради других, но таких единицы. Эта книга не про них, она как раз про остальных ....
Для меня книга не стала особым откровением, т.к. я всегда считала монастыри и подобные им учреждения сектами, созданными для того, чтобы люди трудились, как муравьи , обеспечивая благосостояние избранной верхушки людей очень далеких от веры и от Бога.
Если человек изначально не обладает способностью объединить вокруг себя людей, увлечь, заинтересовать их, направить и дать возможность развиваться духовно, остается только запугивать, унижать, и еще раз запугивать, ограничивать общение и морить голодом, а так же постоянно говорить об их неполноценности. Все это напоминает унижения в школе, на работе, везде, где есть вертикаль власти, но если в миру за стенами у вас есть другая жизнь, есть родители, близкие, то у девушек в монастыре вся жизнь проходит в замкнутом пространстве, выхода из которого просто нет.
Меня ужаснула ситуация с "мамами". И да, мне абсолютно не ясно, в каком неадеквате надо быть, чтобы отдать туда своего ребенка, ведь у таких детей по сути нет ни родителей, ни друзей, ни вообще детства. Зачем??? И что потом вырастет из этих детей, абсолютно социально не адаптированные люди, которые будут видеть жизнь такой, как в монастыре. Что вообще у них будет в голове??? Какие понятия? Что доносить правильно, что думать вредно, читать не надо, что надо быть тупым стадом поклоняющимся даже не Богу, а "старице"?
Куда вообще смотрит государство и все эти общества защиты детей?
Вопросы без ответа ...
Дальше про лекарства. Я работала и на рукодящей должности, сейчас у меня бизнес - это постоянные нервы и стресс, но ... глотать наркотические препараты типа фенозипама, никогда такого не было. До какого состояние нужно довести человека со здоровой взрослой психикой, чтобы он стал пить такие таблетки? Это же просто жесть... опять куда смотрит правительство, почему идет выписка таких серьезных препаратов монашкам? Почему никого это не интересует, когда обычные таблетки от кашля с кодеином купить невозможно.
Собственно об авторе. Очень многие, пишут что не понимают, зачем Мария вообще туда пошла. Конечно только сама автор знает точный ответ на этот вопрос. Но мое мнение, что это поиск себя умным человеком, попытка познания себя, расширения своих представлений, поиск нового опыта. А дальше человеку просто запудрили мозги красивыми речами, очаровали красотой и романтикой христианства. Все мы ошибаемся и я очень рада за Мприю, что у нее хватило сил вырваться из этого ада и разобраться в себе.

Она наделала много шума, привела к дискуссии вокруг церкви. Эта книга-"исповедь". Верить или нет этому опыту и этой истории — дело каждого. Я лично не могу поверить,что это “выдуманная история“, написанная специально для “хайпа“, чтобы “опорочить“ “святую матерь церковь“... Нет дыма без огня. Говорят, “не нужно выносить сор из избы“, а если этот “сор“ касается не одного-двух человек, а многих?

​​«Исповедь бывшей послушницы», Мария Кикоть, изд. «Книга по Требованию», 2017. — 293 с.

Какая откровенная и действительно исповедальная история, произошедшая с автором книги, рассказанная им бесхитростно и просто, вначале дошедшая до своего читателя посредством ЖЖ, а теперь в бумаге! Это уже второе издание, видимо, не последнее. Нужны людям такие "истории из жизни", вскрывающие гниль и пошлость якобы духовных и благих намерений религиозных учреждений и их лидеров.

По-моему, зачастую представители той или иной религии порочат саму “идею Бога“ своим служением ему. Как раз о таком “опорочивании“ со всеми плачевными последствиями для психики и здоровья адептов православного монашества и идёт речь в книге.

Успешный московский фотограф, выпускница медицинского вуза и дочь интеллигентных образованных родителей Мария в свои 28 лет подпадает под влияние православной веры, оказывается в сибирской глуши в некой обители, где явно присутствует тоталитарный и деструктивный характер влияния на человека (адепты готовятся к скорому концу света, отказываются от паспорта и т.д.). И это обычная православная обитель, и ничего, нормально как бы. В итоге она уходит оттуда, но по наущению одного своего "духовного отца" попадает уже в другую обитель, которая славится особым аскетическим уставом и вообще пример для подражания.

Вот тут удивительная для меня вещь! Я бы после первого раза уже не пошел по этому пути, а тут получилось "из огня да в полымя". Знаете, не хватает слов, чтоб описать. Сама Мария пишет так почти ровно с небольшими возгласами удивления и иногда раздражения.

Всего, что там творилось, в этой "идеальной православной общине", я здесь описывать не буду, потому что это какой-то пи..ц, товарищи! Человек ищет Бога, а находит систему, которая его полностью выхолащивает как человека и делает слепо повинующейся пешкой в руках системы. Я вначале думал, что здесь будут хорошие примеры монастырей или духовных наставников. А вот и нет их практически в книге. Нет, люди хорошие появляются, было несколько сестёр, которые сохранили человеческое лицо, но... В целом всё плохо. Все эти благолепные матушки в чёрных косынках или клобуках, все эти молитвы и посты, воспитание православной молодёжи, благотворительность и так далее... Это всё витрина! За витриной всё испорчено и испоганено! Ну, может, не так уж и всё, но лучше поискать чего-то хорошего не в этих религиозных учреждениях уж точно!

Мария долго отходила от этого своего опыта. В книге есть прекрасная вставка — выписки из книги Т. Лири, М. Стюарт «Технологии изменения сознания в деструктивных культах», целых 17 пунктов набралось. Так вот, все они прекрасно проиллюстрированы в книге жизненными обстоятельствами и случаями на "монашеского пути" в Свято-Никольском Черноостровском монастыре под началом игумении Николаи (Ильиной). Потом я стал читать прессу, и действительно, как пишут в МК от 2-го февраля 2017 г., «Там много сломанных судеб: сёстры и в тюрьме заканчивали, и в психушке»...

Обязательно прочитайте книгу Марии Кикоть, если вас эта история затронула, если тема заинтересовала.

Это автобиографическая книга, которая несколько лет назад, когда она только была опубликована, вызвала порядочное количество скандалов и обсуждений. Автор рассказывает собственную историю жизни в монастыре (даже в нескольких), что позволяет посмотреть на закрытые от простого обывателя будни православной обители. Читается все это взахлеб, от книги буквально невозможно оторваться. Надо отдать должное, хотя автор рисует весьма неблаговидный облик монастырской жизни, книга написана весьма корректно, и скорее повествует о фактах, чем пытается кого-то обвинять (нет, обвиняет, конечно, но не зацикливаясь на этом). Однако, из последующих интервью и текстов (в книге этого нет) можно понять, что полученный опыт напрочь отвратил ее не только от попыток пожить в монастыре, но и от религии в целом. Пожалуй, эта книга наиболее ярко и буквально рисует принцип «не ходи в чужой монастырь со своим уставом».
Наверное, каждый неофит, приходящий в монастырь, ищет там не только Бога, но и определенного внимания к себе, совершившему этот шаг, рассчитывает на круг не просто единомышленников, а сестер(братьев) во Христе, своего рода – спокойное уютное и надежное место, где может быть трудно, но хорошо. Находит ли?
Многие вещи искренне удивляют. Понятно, что жизнь послушниц и монашек подчинена строгому режиму, но я не ожидала, что в нем практически нет места собственно Богу, ради которого многие в монастырь и идут. И это, пожалуй, самое нелогичное. Почти все время, которое не сон, занято различными послушаниями (в основном, это низкоквалифицированный и тяжелый труд – помыть, убрать, приготовить, корову подоить, навоз разгрести, поработать сиделкой и т.д.) среди которых не всегда находится даже возможность посетить богослужение(!). Подъем в 5 утра, отбой в 23 часа, это уже само по себе жесть, хотя 6 часов сна при нормальном распорядке и должной привычке, наверное, достаточно. Практически каждое действие, чуть за границами (а часто и в границах) послушания требует отдельного благословения. Вплоть до лечения и получения лекарств. Телефон, паспорт – хранится у настоятельницы. Дружба и даже общение между сестрами и послушницами не то, что не поощряется, но фактически запрещены. Еда – впроголодь, недосып, тяжелая постоянная работа – тут явно не до духовного совершенствования. Но, в конце концов, очевидно, находится немало людей, находящих в таком существовании определенные достоинства, и гордящиеся своим смирением и послушанием. И если бы эта стадия была неким барьером на пути к чему-то большему и высшему, она, вероятно, была бы оправдана. Но если за ней что-то и есть, то только более комфортные условия существования, за счет роста в церковной иерархии, а вот насчет, собственно, духовного роста – как-то непонятно. Оснований для него при имеющемся режиме как-то незаметно разве что человек изначально был святым (книги читать не благославляют, даже тексты святых отцов, обсуждения никакого нет, религиозных занятий, проповедей и тому подобного тоже не имеется).
Кстати, мотив послушания – вообще очень интересная тема. Не первый раз встречаю рассуждение о том, что в православии вообще-то не важна личность того, кто приказывает, и суть того, что приказывают, важен сам процесс – выработка умения подчиняться чужой воле, задавив собственную, потому что, в конце-концов, все в руках Бога. Но мне и веление убить своего сына, как проверка на вшивость, никогда не казалось нормальным.
Культ и безраздельная власть игумении – отдельная проблема, и весьма неприятная, но видимо, довольно распространенная. Например, Мария пишет, что любые беседы с матушкой возможны только в коленопреклоненном состоянии (!). Уже этого, казалось бы, достаточно, чтобы бежать без оглядки, но нет. Многие живут годами и находят это нормальным. Остаются ли они при этом в своем уме? Или монастырь для большинства – это билет в один конец?
Меня удивило, что монастырь помимо одиноких девушек и женщин принимает к себе мам с детьми, при этом мамы живут на скромном положении послушниц (общая комната в отличие от отдельной кельи и больше работы, чем у монашек), а детей сдают в приют при монастыре, причем мамам практически не разрешается с детьми видеться. Наверное, бывают совсем безнадежные ситуации, когда больше некуда, но судя по книге, в большинстве своем у этих людей есть как минимум, родители и дом. И при этом обречь себя и собственного ребенка на унылую жизнь, без перспектив вообще…
В книге в основном идет речь об одном конкретном монастыре, но параллельно описывается и несколько других, небольших, но с более человечным укладом жизни, особенно это относится к монастырю в Израиле, который больше коммуна, чем монастырь (и это выглядит как-то куда нормальнее).

Интересно было бы для сравнения почитать книгу о современной жизни в каком-нибудь католическом западном монастыре. Есть ли такие?

Как считаете, поднимаются ли в конце концов пришедшие в монастырь над рутиной бытия, или застревают в бесконечном беге в колесе послушаний и богослужений, теряя здравый смысл?

Мария Кикоть была послушницей в Свято – Никольском Черноостровском женском монастыре, но царящие там порядки отвратили её от монашеского пути. Пытаясь разобраться в чём она была права или неправа, автор и написала эту книгу, вынеся на суд читателя всё, что с нею произошло за время пребывания в монастыре.
С одной стороны (с моим строптивым и своевольным характером) я хорошо понимаю чувства молодой женщины, чьи ожидания не оправдались, а поведение духовной наставницы не уступало манерам интендантши общежития. Наушничанье, письменные исповеди с возможностью их зачитывания перед всеми, рабский тяжелый труд (и речь идет не о чистке выгребных ям, или коровника, а о нарушении элементарных санитарных норм для того, чтобы человек мог сохранить здоровье и психику, непомерной длины рабочий день и плохое питание - гнилые, просроченные продукты не как эпизод, но как экономическая стратегия.

С другой же стороны, зная свой характер, я бы и не сунулась в монахини. И даже там, где я предпочла бы смолчать (не смиренно, а просто оставив это за пределами своего внимания, чтобы не опускаться), послушница Мария предпочитала препираться. Ясно же, что монашество не для таких людей. Даже на фотографиях, где автор в образе монахини, у неё выражение лица как у кришнаита - неестественно весёлое, и сдается мне, что творческая женщина просто примерила на себя эту роль, а затем предпочла сменить неподошедший стиль. И даже те препоны, что возникли на пути её духовного подвига, показывают, что сама судьба не одобрила её решения и утыкала путь терниями, с которыми другие и не сталкиваются, послала ей испытания, позволившие заглянуть в глубину своего сердца и отказаться от намеченного. И слава Богу.

На основе этой книги, я не хочу делать выводы о состоянии женских монастырей вообще. Хотя, любопытства ради, я, пожалуй, включу указанный монастырь в план моего паломничества. Эти поездки позволили мне почувствовать и сделать кое-какие выводы. Так посетив несколько старых обителей, в одной из них я ощутила строгий и взыскательный дух, требовательно понуждающий произвести ревизию своей души, отыскать и вытряхнуть из неё всю грязь (а до этого посещения она и грязью-то не казалась - так, милые сердцу привычки), другой монастырь был накрыт колышущимся куполом любви, который наполнял душу восторгом. Боясь принять самовнушение за действительность, я в разном настроении и в разное время сделала несколько поездок туда. Эти два старых монастыря, сохраняли "своё лицо" независимо ни от чего. Казалось бы с закрытыми глазами привези и поставь посреди площади одного из них - и по атмосфере можно понять, где нахожусь. Но такое постоянство было только у двух монастырей. Остальные меняли свой лик. А был и жуткий - я бы там фильмы по Гоголю снимала, ухоженный как и остальные, он был даже не пуст, а полон дряни. Это почувствовалось еще возле входа, и поведение людей внутри соответствовало первоначальным ощущениям. Ну и как выводить нечто среднее между Теми и этим монастырями? Хочется надеяться, что героине просто не повезло с обителью.

Что можно сказать о самой книге? - Она однообразна и затянута, действие аморфно и однородно. Героиня не забывает упомянуть и о прекрасных моментах (и все они связаны с её чувствами в одиночестве, а не с другими людьми), но остаётся ощущение, что об этом она говорит, чтобы не выглядеть абсолютным нытиком. "Видите, было не только плохое". Но не убедительно.
Невольно приходит на ум сравнение с "несвятыми святыми", но там автор знакомит читателя с множеством самобытных, в основном симпатичных и деятельных людей, которые вспоминаются до сих пор. Персонажи этой книги едва ли удержатся в голове хотя бы неделю.