Эпос о Гильгамеше. О всё видавшем

– Одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное клинописью.
– Многие исследователи обратили внимание на соответствие описания потопа в «Эпосе» со Всемирным потопом, о котором рассказывается в Библии, в результате чего было высказано предположение о том, что описание Всемирного потопа в Библии восходит именно к «Эпосу о Гильгамеше». И эта гипотеза использовалась в качестве одного из аргументов для опровержения богодухновенности Библии. В то же время с учётом того, что легенды о потопе существуют у многих ближневосточных народов, существует гипотеза о том, что и «Эпос», и Библия заимствовали сведения о потопе из общего источника.
– Исследователи находят в Библии и другие параллели с «Эпосом». В частности, существует сходство между историями Энкиду и Шамхат и библейским повествованием об Адаме и Еве. Слова хозяйки богов Сидури Гильгамешу (таблица X) фактически пересказываются в «Книге Экклесиаста».

Я просто не могла пропустить этот эпос! Интересуюсь этим направлением не так давно, но всегда интересно узнать первоисточник некоторых сказаний и других художественных произведений. Большая часть этого эпоса отсутствует, но он так-же собран по крупицам из других клинописей на других языках. В общем и целом, историю можно проледить, но многие детали упущены. Такова уж судьба древнейшего литературного произведения.

"Преданье старины глубокой..." древнейшее, а формально, считающееся самым первым в истории мировой культуры - литературное произведение. Традиционно колыбель цивилизации размещают в Междуречье (или Двуречье) - между реками Тигр и Евфрат, по другому эту местность ещё называют Месопотамией. Именно в тех краях, как считает современная история, всё и началось (см. про древние царства Шумер, Аккад, Ассирия, а также информацию о библейском городе Вавилоне). Именно здесь якобы появились первые мифы и легенды, а также песни - из которых и составлен известный ныне эпос о Гильгамеше. Этот текст восстановлен современными исследователями с глиняных табличек, усеянных клинописью на шумерском, аккадском, хеттском и хурритском языках. Следует сразу отметить, что за давностию лет, многое утерялось и некоторые части повествования не удалось восстановить, а какие-то куски переводчики расставляли по своему разумению, ввиду чего все современные версии текста можно смело относить к переработанным и неполным. Рассказывается в эпосе о жизни и похождениях двух друзей: царя независимого шумерского города-государства Урука - Гильгамеша и героя Энкиду. Кроме того, тут хватает и многих других тем, таких, как дружба, поиск смысла жизни и страх неизбежной смерти, судьба человека в этом огромном пугающем, но прекрасном мире.
Достаточно тяжело читается, но своеобразная атмосфера, дух далёкого времени - очень впечатляют. И это ведь за века до Гомера!

Одно из древнейших произведений мировой литературы, о котором я узнал сравнительно недавно из книги о мифологии древнего востока. Тогда же появилось и желание его прочитать, которое теперь реализовалось, в очередной раз, благодаря LL-им играм.

Итак, молодой, энергичный, если не сказать - буйный, правитель города (царства?) Урука получает по просьбе подданных своих, утомленных его буйством, дар богини Аруру: созданного ею из глины дикого человека Энкиду, который мог бы "уравновесить" Гильгамеша, усмирить его буйство. Замысел удался. Урук стал товарищем молодому царю и вместе они совершили несколько героических деяний: одолели свирепым Хумбабу, охранявшего горные кедры, а потом убили огромного быка Гугаланна, насланного богиней Иштар, уязвленной отказом Гильгамеша стать её возлюбленным. Этим убийством друзья прогневили богов, они обрушивают свой гнев на Энкиду и умерщвляют его. Гильгамеш вдруг постигает мысль о смертности всех людей и в попытке обрести в дар от богов бессмертие отправляется к Утнапиштиму - единственному из смертных, кому боги бессмертие даровали. Будет далее и описание всемирного потопа и устройства ковчега. А финал - прогулка по стенам Урука, возведенных по приказу Гильгамеша.

Вывод - дела человека в этой жизни дают ему право на бессмертие в памяти людей.

О способе чтения (чисто субъективно): вначале прерывался, обращаясь к комментариям в конце книги, в результате повествование рвалось и чтение напоминало знакомство с главой из научной монографии. А потом стал читать большими фрагментами (по нескольку таблиц) и тогда "почувствовал" книгу.

Просто невероятно, как человек мог написать такое произведение 5000 лет назад.

Мне всегда казалось, что 5000 лет назад, люди были грязные, свирепые, насиловали и избивали женщин. Для меня 2700 д.н.э. это просто какой-то каменный век, где из искусства есть только какие-то наскальные рисуночки уровня пятилетнего ребенка. И кто бы мог подумать, что эти дети могли бы написать такую красивую поэму:

"Кто, мой друг, вознесся на небо?
Только боги с солнцем пребудут вечно,
А человек -- сочтены его годы,
Чтоб он не делал, -- все ветер!
..."

Когда у водопоя зверье он поит,
Пусть сорвет она одежду, красы свои откроет, --
Ее увидев, к ней подойдет он --
Покинут его звери, что росли с ним в пустыне.

Я образованный, современный человек завидую своему пра-пра-190разпра-прадеду, потому что 5000 лет назад, смог создать что-то что вряд ли когда-нить умрет.

Кажется, не для моих потных ручонок это дело - писать что-то о древнейшем памятнике литературы. Особенно, когда всё на свете уже написано людьми куда умнее меня.

Как любая столь древняя история, до нас она дошла отрывками и явно пересказами/переписями. И, честно говоря, это внезапно наполняет моё чрево грустью, потому что история-то хороша и мне хотелось бы читать её чуть дольше, чем две поездки на электричке. Речь в эпосе идёт о невероятно крутом и самом сильном на свете герое и заодно правителе Урука - Гильгамеше. Но как и любой герой он проходит через буйную пору, когда сил немеряно, а приложить их некуда. Тогда просто народ отчаянно молится богам и они, смиловавшись, лепят из глины могучего Энкиду, чтобы он, значит, Гильгамеша отшлёпал по мягкому месту. Но Энкиду об этом ничего не знает, он себе просто живёт в лесу в гармонии с природой и мешает местным охотиться на животных. Обиженные охотники бьют челом и Гильгамеш посылает блудницу, чтобы она совратила Энкиду и привела его в Урук. Энкиду совращается, приходит в Урук, они с Гильгамешем бьются, но никто не побеждает, и тогда они братаются на веки вечные.
Во второй части поумневший Гильгамеш решает свою силушку молодецкую пустить на благо народа и истребить "всё, что есть злого", а именно - Хумбабу, который охраняет священные кедры. Они с Энкиду идут, и убивают Хумбабу, и приносят домой кедровую древесину. Потом к Гильгамешу приходит Иштар, он называет её, эммм, гулящей. Иштар обижается, боги посылают Быка, который должен отлупить Гильгамеша, но Гильгамеш его побеждает.
Поскольку Гильгамеш убил Хумбабу и Быка, боги решают наказать Энкиду и Энкида умирает. Гильгамеш в горе и отчаянии осознаёт собственную смертность и нахожит единственного человека, которого боги сделали равным себе - и узнаёт историю Потопа. В утешение Гильгамешу рассказывают про цветок вечной молодости, он он не успевает им воспользоваться и возвращается в Урук, понимая, что вечной жизни ему не видать, а помнить его будут по делам, которые он совершил для народа.

Вот и всё, вот и весь эпос. Вообще, историй о Гильгамеше больше, но в Эпос входят только вот эти, специально отобранные (и возможно откорректированные) так, чтобы в итоге получалась цельная история о том, как безалаберный и буйный герой приходит к осознанию человеческой смертности и смиряется с этим. И, чёрт побери, как же это человечно. Да, мне сложновато по-настоящему сопереживать, но описание вселенского горя Гильгамеша смогло меня тронуть. И такие моменты не дают забывать о том, что хотя время идёт и мы отстоим очень далеко от эпохи Гильгамеша, мы испытываем ровно те же эмоции и они связывают нас со всеми поколениями до нас и после нас.

Сам по себе Эпос хорошо встраивается в мои не такие уж большие познания в древней литературе. Но даже я не могу не заметить моменты, которые позднее перекочевали в Библию, или трансформировались в других эпосах. Я уверена, что если бы описание Гильгамеша сохранилось, то оно было бы близко по духу описанию Кухулина. Пышность в описаниях и какая-то гротескность сейчас воспринимаются совершенно иначе, но нельзя не признать, что это легендарное произведение, которое оставило огромный след в мировой литературе. Жаль, что сохранилось так мало, но хорошо, что у нас есть хотя бы Гильгамеш, ведь он крутой.

Если читать только текст эпоса о Гильгамеше, без пояснений, то он примерно выглядит так: Гильгамеш, царь Урука, хоть и благородный царь и делающий все на благо города, творил некие бесчинства, что люди воззвали богам, чтобы нашли на него управу. Управу создали в виде Энкиду, равного Гильгамешу по силе. Жил сначала Энкиду среди зверей, проблем не знал, только охотникам мешал охотиться, вот его и решили "окультурить", подсунув ему блудницу. Потом блудница отвела его в город и сделала городским жителем, Энкиду-таки воззвал к разуму Гильгамеша, и стало в Уруке все хорошо. Но героям на месте не сиделось, и с чего-то Гильгамеш решил уничтожить Хумбабу в кедровом лесу. Чудище оно знатное, конечно, но как-то не говорилось нигде, что оно мешало людям жить. Перед походом мать Гильгамеша и старосты Урука взяли с Энкиду зарок, чтобы вернул царя в целости и сохранности. Хумбабу они победили, кедр наломали (к слову, древесина для жителей Междуречья была очень редким материалом), и обратила на Гильгамеша свой взор богиня Иштар, которая со своими бывшими мужчинами относилась скверно, вот и Гильгамеш дал ей от ворот поворот. Тогда Иштар упросила богов наслать на героя быка. Вместе с Энкиду Гильгамеш победил быка, и тогда боги решили наказать его за наглость. Впрочем, не совсем так: поплатиться должен был Энкиду, а Гильгамеш остаться в живых. Да, бедолаге Энкиду с самого начала не повезло. И вот он умер, а Гильгамеш пошел искать бессмертие. Да, он плакал о друге, но больше его беспокоило, что и его, на две трети бога, на треть человека, ждет та же судьба. В поисках бессмертия он прошел несколько испытаний и в конце послушал легенду о потопе (причина которого так и осталась мне не ясна), потом ему открылась тайна получения бессмертия, но он свой шанс упустил.
Звучит эта история несколько странно, но пояснения дают нам понять, как смотреть на нее под верным углом. Впрочем, для современного читателя это все равно всего лишь взгляд в прошлое, попытка понять, как видели мир представители очень мощной древней цивилизации, и это, конечно же, любопытно.
Эпос представлен в виде поэмы, и в пояснениях даже дается объяснение, как именно нужно ее читать, но мне не удалось уловить нужный ритм (с учетом полупотерянных кусков это и не удивительно). По множеству примечаний к каждой части эпоса ("таблице") становится понятно, насколько тяжелый труд - восстановить поэму, причем пытаясь соблюсти нужный ритм, отчего возникает глубокое уважение к исследователям-переводчикам, работавшим над ней.
И все-таки для меня этот эпос остался чужд. Конечно, я рад, что ознакомился с ним, ведь прежде слышал о нем какие-то отрывки, из-за которых создалось неверное впечатление, однако судьба Гильгамеша меня не тронула (а вот Энкиду было жаль), да и вложенный в эпос смысл для меня не близок, поэтому ставить какую-либо оценку будет неправильно.

Читая предания старины такие древние, как эпос о Гильгамеше, поражаешься труду археологов и переводчиков, которые по крупицам восстанавливали двадцатидвухсотлетние глиняные таблички.

Каждый раз, встречая по тексту комментарии вроде “фрагмент утерян, скорее всего имелось в виду…”, я и чувствую одновременно тяжесть утраты драгоценных строк, и начинаю еще больше ценить те уцелевшие крупицы человеческого мироздания,
которые до сих пор поражают нас своей красотой.

Из них мы узнаем о подвигах и деяниях легендарного царя-полубога Гильгамеша, знакомимся с шумерскими божествами, и, что удивительно (для обыкновенного читателя-обывателя), обнаруживаем параллели с библейским текстом. Рассказ о всемирном потопе, "Ноевом ковчеге" (с тем отличием, что Ноя назвали по-другому и поместили в ряд богов), аналогия с семью днями творения. Хочется узнать больше о истории создании этой поэмы, об ее связи с Библией.

Увлекательный сюжет, изящный слог - все это делает литературное путешествие в страну древних шумеров мимолётным, хочется продолжения, так как история повисает в воздухе, логически не завершившись.

Я не ожидала, что мне так понравится. Я не ярая любительница преданий древности, притом что мои познания в истории довольно скудны. Но повторюсь, эта поэма мне очень пришлась по душе.

Уже от одного осознания древности этой штуки пробирает до костей. А когда понимаешь, что люди за тысячелетия ничуть не изменились, пробирает повторно.

У эпоса красивая песенная структура, с медитативными и атмосферными рефренами. Это-то как раз и позволяет более-менее точно восстановить утерянные части и сохранить ощущение цельности, несмотря на вынужденные купюры. Приятно окунаться в этот мир, ясно понимая, что всё так просто и понятно, что поговорить по душам за рюмкой чая с древним человеком о жизни и смерти - это мы бы запросто.

История стара как... как этот эпос. Человек пытается победить смерть. И все мы знаем, чем это заканчивается в персональном сюжете каждого из нас. Но всё равно с надеждой следим за героем и его собратом, за не всегда адекватным поведением богов и богинь (привет в будущее Гомеру и "Илиаде") и за великим путешествием. По пути обязательно передадим привет истории Потопа (тут уж кому как нравится, можно усматривать общие корни/эхо одного масштабного для региона события, а можно обойтись отношениями литературного источника и его развития).

Интересно наблюдать типично местные культурные мотивы. Например, то как именно блудница выступает проводником для Энкиду в мир цивилизации, ведь храмовые "девушки" (привет в будущее Льюису и "Пока мы лиц не обрели") тогда были важной частью религиозной жизни.

Эпос доставил много сладких минут обсуждения. Очень интересно пересказывать его друг другу, постоянно цепляясь по пути за более близкие по времени отголоски истории. Тут и ветхозаветные кедры аукнулись, и Иштар с Зевсом лукаво переглянулись, и весёлые догадки о логике поступка с вёслами Харона-Уршанаби мы долго строили... Особенно поразил меня друг, который умудрился запараллелить Гильгамеша с Гаутамой. И доказал-таки логику: процветание, встреча со смертью, долгие поиски спасения от страданий и примирение.

Да, великий герой Гильгамеш нашёл в себе мужество смириться. Но куда мне до него...

О как мы страдали на первом курсе...Эпос о Гильгамеше это круто. Вот мне больше нечего сказать на самом деле, потому что древняя литература это и правда очень интересно. Каждая эпоха видела мир по-своему, разумеется, в первую очередь это видение выражалось в искусстве - а нам с высоты нашего века нужно лишь суметь подобрать максимально похожий угол зрения. А ещё желательно запастись соответствующими комментариями и справочной литературой, потому что иначе чтение превратится в пытку и полнейшее непонимание происходящего (да-да, это вам, рецензии с двоечками и рассуждениями по поводу рифмы). У томика издательства "Наука", кстати, шикарный материал внутри.
Эпос - хороший пример того, как художественное произведение может являться историческим источником, по которому можно изучить нравы, уклад, мифологию эпохи. Я уже не говорю о языке. И в этом его основная ценность.
Я до сих пор не определилась по этому поводу, но возможно подобную литературу вообще стоит оставить специалистам и некоему узкому кругу читателей с определённым культурным бэкграундом, потому что рассуждения на тему в рецензиях, положительных и отрицательных, и правда очень смешные.