Сиддхартха

Чары древней, загадочной Индии манили и манят множество европейцев, что уж там говорить. Для кого-то главной приманкой далекой страны были ее сказочные богатства - недаром в стольких романах XIX и начала XX века мерцают индийские самоцветы, обычно вместе с проклятием какого-нибудь разгневанного божества.
Но для таких интеллектуалов, как Гессе, заманчивее любого Лунного камня были духовные тайны. С них его индийская повесть и начинается. Молодой брахман по имени Сиддхартха - и это не Сиддхартха Гаутама, хотя сходство имен совсем не случайно - взыскует мудрости. Как и его тезку-Будду, юношу не утоляют древние брахманские ритуалы. Он ищет иного и уходит из дома к лесным аскетам, что путем могущественной йоги достигают слияния с Атманом. И это лишь первый уход откуда-то в его жизни.
Тихая река с лодкой старого перевозчика, пышный город с ласками прекрасной Камалы, проповеди Будды в роще Джетавана - Сиддхартха пройдет мимо и примет в свою душу всё это и много больше. Это человек редкостно счастливый, потому что он всегда находит и всегда легко: мудрость, любовь, богатство, сына... И еще это человек редкостно несчастный, потому что он всегда столь же легко теряет всё, что смог обрести, и всегда по собственной вине. Что останется ему в финале?

Очень уютная, очень ненапряжная книга-притча, о человеке и поиске. Все хорошо было у главного героя, Сиддхартхи - и любящие родители, и друг Говинда, мудрые учителя, и девушки, которые засматривались на него...

И медитировал он в Роще Созерцания, и жертвоприношения приносил, но ничто не радовало молодого брахмана. И вот решился он на отчаянный шаг - стать саманом-аскетом, не без труда получил благословение отца и отправился в путь. Точнее, в Путь - путь поиска себя, своего предназначения и своего счастья.
Пожалуй, можно в какой-то мере сравнить эту книгу-поиск с другой подобной, «Алхимик» Пауло Коэльо , но в этой намного больше глубины, намного больше любви ко всему сущему. А каким восхитительным языком эта книга написана! Ее читаешь - как будто густой мед пьешь - вроде и приторно, а не можешь остановиться, пока не выпьешь все, до капли.
Однако, для этой книги нужно время и место, поскольку человеку, не готовому ее воспринимать, она может показаться каким-то бредом о скитаниях какого-то "с жиру взбесившегося" индуса. А для того, кто сам находится в поиске, кто пытался постичь мудрость Востока, эта книга станет глотком чудного нектара.

Столько всего сразу... Мысли, грусть, вопросы... Именно этого я и ждала от этой книги. Это наверное то самое, о чем не нужно много писать или говорить. Нужно читать, осмысливать, делать выводы. Словом, брать что-то из этой кладези мудрости. Наверное, я просто вытащу то, что больше всего меня тронуло и заставило думать.

Это то, чего люди не понимают.

Да дело и не в выпивке. Ведь часто мы пытаемся спрятаться в глупостях. Занимаемся чем-то, исключительно ради того, чтобы отвлечься от того, что происходит. И все это действительно принесет успокоение, и на какое-то время мы будем даже чувствовать себя счастливыми, не помня о неприятностях. А ведь они никуда не денутся. И будут ждать пока пелена спадет.

Тут уж даже добавить нечего... Просто учиться, учиться... Чему мы только в жизни не учимся, а этому забываем. Быть хотя бы иногда.. немного ребенком. Хотя, наверное есть люди, которые действительно так умеют. Если да, то им можно позавидовать. Чем старше мы становимся, тем сложнее нам радоваться простым вещам. Тем, что даются нам просто так, на которые мы можем смотреть и у нас никто не потребует платы. Мир вокруг. Мы не всегда его замечаем. Слишком уж поглощены так называемыми "бытовыми" проблемами, зарабатыванием денег, содержанием себя, близких, дома......... Столько всего, что забываешь как много у нас есть помимо этого.

Эта книга.. она как храм. В нее приходишь и находишь успокоение. То самое, которого нам в суете очень недостает.

«Оттуда отступают слова
С разумом, неспособные постичь его»

Пусть эпиграф из Упанишад не вводит в заблуждение: «Сиддхартха» - это не краткое изложение восточного учения для западного читателя, и не религиозная притча. Это - автобиография, поиск пути и сформулированный в финале «некий новый (индо-медитативный) для нашего времени способ мышления».

Создание небольшой по объёму (но бесконечной по содержанию) повести заняло у Гессе более двух лет. Известно, что первая часть была написана достаточно быстро (и легко), а затем наступило «затишье», тупик или неуверенность? Именно в этот период Гессе посещает сеансы психоанализа у доктора Юнга, а главное, встречается и подолгу беседует со своим родственником Вильгельмом Гундертом, приехавшим только что из Японии. В 1921 году «большая индийская выдумка» окончена, путь, кажется, найден.

Мне доподлинно не известно читал ли Гессе «Мир как волю и представление» Шопенгауэра (представляется, что не мог не читать), но во многом эти произведения, в части восприятия и интерпретации восточной религии, схожи, если не забывать, что одно из них - произведение художественное и рассказывает о частном, а другое – философское и говорит об общем, но в обоих Запад созерцает Восток. Общий и вывод, один из выводов, который делают немецкие интеллектуалы: мудрость невозможно передать, никакое «учение» не имеет абсолютной универсальной ценности, поскольку каждый человек индивидуален, и суть человека заложена в нём от рождения.
«Человеческий идеал не кажется мне заключенным в какой-либо истине, - напишет Гессе, - или определенном веровании. Высшая цель – внести в свою душу возможно большую гармонию».

По сюжету книги Сиддхартха обретёт свой путь и достигнет нирваны, Гессе – нет. Никогда писатель не сможет «сидеть у Реки» и быть только созерцателем, никогда смысл жизни или сама жизнь не будет для него всего лишь усмешкой – пусть и «спокойной, светлой, мягкой, мудрой». Позже Умберто Эко в своем исследовании о популярности дзэн-буддизма на Западе напишет: «Даже от буддизма, исповедующего принятие жизни, западный дух всегда будет отходить в силу неуничтожимой потребности переиначить эту принятую жизнь в соответствии с тем, что желанно разуму… никогда западный человек не согласится забыться в созерцании сущего многообразия, но всегда будет до последнего стремиться к тому, чтобы возобладать над ним и упорядочить его по-иному». Создание «Сиддхартхи» было для европейца Германа Гессе лишь пребыванием в саттва-гуне, но не просветлением. Огромнейшее счастье для человечества, иначе не было бы «Игры в бисер».

С самого начала к книге я отнеслась настороженно - Гессе, Сидхартха, философская притча - все это, скажем так, не моя зона комфорта. Были моменты, когда книгу хотелось бросить, были моменты просветления, когда я понимающе кивала головой по ходу текста, но внутреннее напряжение не покидало - очень я боялась пропустить что-то, что коренным образом перевернет мое восприятие книги, раскроет мои глаза на вечные истины, научит меня жизни, передаст мне частичку мудрости.
В итоге, продираясь через текст, следя за исканиями Сидхартхи, я не вынесла из книги ничего полезного для себя - третий глаз у меня не открылся (утрирую!), и особого удовольствия от сюжета я тоже не получила - буквы там и остались буквами.
Первый блин (оно же знакомство с Гессе) вышел комом :(

Это книга из тех, которые попадаются в очень нужные моменты жизни - и переворачивают тебя.
С удивлением, кстати, отмечаю этот факт - мы с shieppe совсем недавно говорили о том, как трудно выделить книги, которые оказали на тебя влияние.

Но тут уж спорить не приходится - перемену во мне отметили друзья, а значит - мне не кажется.
Нет-нет, ничего нового я не узнала.

Просто ещё раз, ещё внимательней, ещё чувствительней - и опля - фокус удался.

Дни после прочтения проходят под знаком гармонии и умиротворения, в русле нового распорядка и целей.
Я в восторге, что ещё могу сказать.)

Начала читать и порывалась бросить - не люблю я философскую науку и восточные учения. Но дальше история стала похожа на сказку с моралью.
Представьте, есть человек, который всю жизнь ищет свое место в жизни. И не может его найти, потому что, мне кажется, он слаб духом и волей и прельщается то на аскетический образ жизни, то на жизнь, окруженную богатством. Побаловал себя одеждой шелковой, сандалиями добротными и опять стал бедным человеком. И что нужно для счастья? Любовь. А любви то и нет. Нет той любви, которую лелеешь в сердце. И начинаешь ценить упущенное только тогда, когда оно ушло и его невозможно вернуть.
Очень понравилось мне значение реки в осмысливании поступков.
Но все-таки я повременю с чтением других книг Гессе. Не мой автор, не мое направление в литературе. Время покажет....

Это очень хорошая и очень важная книга, преисполненная глубокого смысла. Это философская книга. В этой книге на малом количестве страниц изложено многое. Это именно то, о чем я просила в ТТТ, но...

Это не моя книга.

Я не доросла до этого (возможно). Мне вообще это не нужно и не интересно (возможно). Я безумно скучала, читая книгу (и вот это уже точно).

Итак, о чем? О том, как Сиддхартха, молодой в начале книги человек, решает жить своим умом и искать свой правильный путь. Без одобрения отца (но с его разрешением) он уходит в большой мир. В этом большом мире он ищет свое правильное место и, главное, правильное учение, все постулаты которого может принять безоговорочно. Крайне близким к таковому оказывается учение Будды, но оно кажется Сиддхартхе лишенным индивидуализма, из-за чего он идет искать дальше. Эти искания приводят его в постель к куртизанке. Умение поститься и думать Сиддхартха обращает в умение чревоугодничать и зарабатывать деньги. Но, после лет пьянства и разврата, осознает, что презрел поиски истинного пути, и отправляется снова искать, пока не находит лучшего учителя - реку. Река всегда течет и всегда меняется, оставаясь при этом собой. В реке все единовременно и все изменчиво.

Короче - сиди у воды, и она принесет труп врага, если ты злой и мстительный. Сиди у воды, и она принесет пропитание, если ты голоден. Сиди у воды, и она принесет успокоение, если ты мятущийся. А если кратко - сиди у воды.

Я понимаю, что вода - это метафора. Но такой бездейственный образ жизни далек от меня. Видимо, в прежних рождениях я была не Клеопатрой или Матой Хари, а недвижимым камнем, потому мне в этой жизни надо все время бежать, стремиться, что-то делать, что-то менять. А значит, книга не моя, от изложенной в ней философии я далека.

Можно ли утверждать после такой книги, что Просветился читая её? Но знаете, все-таки берусь утверждать, что это одна из книг, способных в чем-то изменить человека, заставить его взглянуть на мир по другому...

У реки можно многому научиться

Глядя в ее непрерывно устремляющийся поток, слушая ее голос, вдыхая ее запахи, смеясь вместе с ней... Постой, человек, непрерывно ищущий свою цель! Ведь она уже здесь, давно у тебя в сердце, а в отчаянных поисках - ты ее не заметил...

Мудрость – это было не что иное, как готовность души, некая способность, тайная способность, тайное искусство в любой миг, в гуще жизни, наполнить себя мыслью о единстве; ощущать и вдыхать единство.

Эта книга только разогрела мой и без того неподдельный интерес к буддизму, к востоку. И хоть

Никакое учение не может принять истинно ищущий, истинно жаждущий найти. Тот же, кто нашел, - благословляет всякое учение, всякий путь, всякую цель, ничто не разделяет его больше со многими тысячами других.

- каждый найдет что-то свое в нем.

О, Сиддхартха, ты прошел свой путь - был ты и любимым сыном, и саманом, любовником и развратником, сам познал радость и горечь любви! И всегда прежде всего стремился быть учеником самого себя, понять себя. Что нам дает твоя история - у каждого свой путь, ведь

Мудрость нельзя передать другому. Мудрость в устах мудреца, пожелавшего передать ее другому, всегда обращается в глупость.

Книга, написанная западным автором, без тени запада. Действие происходит в Индии, у героев свои цели, ценности и потребности.
Сиддхартха, с детства испытывающий стремление к совершенству, неутолимую жажду познаний, в поисках уходит из своего дома с аскетами, отрекаясь от дома, богатства и мирской радости. Но и у них он не находит своего Я, не утоляет свою жажду. Не найдет он своей дороги к совершенству ни у Будды, ни в богатстве, ни в любви.
Придя к мудрому паромщику, привыкшему работать, привыкшему слушать реку, он еще ближе подходит к совершенству, еще больше постигая мудрость мира, слушая реку, слушая природу.
Книга о буддистком учении, о стремлении к познанию себя и окружающего мира. Хотя несмотря на Индийский колорит, здесь угадывается перо Гессе, его погружение в личность героя, его доброжелательность и мягкость.